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最新靈隱寺的導(dǎo)游詞(模板11篇)

格式:DOC 上傳日期:2024-01-12 13:39:18
最新靈隱寺的導(dǎo)游詞(模板11篇)
    小編:飛雪

總結(jié)是對(duì)我們所經(jīng)歷的一切進(jìn)行記錄和總結(jié)的過(guò)程。如何保持積極心態(tài),應(yīng)對(duì)生活中的困難和挫折?我們可以通過(guò)閱讀一些總結(jié)范文,來(lái)學(xué)習(xí)一下別人是如何進(jìn)行總結(jié)的,從而提高自己的寫(xiě)作水平。

靈隱寺的導(dǎo)游詞篇一

各位游客“湖山晝明寺,明寺藏深山”作為杭州歷史最為悠久,規(guī)模最大的千年古剎——靈隱寺。靈隱寺講究山門(mén)開(kāi)闊,以炫耀法門(mén),而氣勢(shì)宏偉的靈隱寺卻深隱在西湖群峰密林中,就是到了寺廟前,也尋不出“靈隱寺”這個(gè)寺名。各位要了解其中緣由,我得先簡(jiǎn)要介紹靈隱寺的歷史。

靈隱寺創(chuàng)建于東晉元年,距今已有1600多年的歷史,是杭州最大的叢林寺院,也是全國(guó)十大古剎之一。佛教信徒素有“朝普陀必先經(jīng)靈隱”的說(shuō)法。據(jù)《靈隱寺志》記載,公元320xx年,印度來(lái)了一個(gè)和尚叫慧理。見(jiàn)這里山水奇秀,怪石嶙峋,很像印度的靈鷲山,認(rèn)為是仙靈所隱之地,一時(shí)便在此建寺取名“靈隱”

各位游客,現(xiàn)在我們來(lái)到了靈隱第一殿——天王殿前面。大家請(qǐng)看大殿重檐下懸掛的兩塊橫匾,一塊“靈鷲飛來(lái)”是由近代著名佛教居士書(shū)法家黃元秀所提,而另一塊“云林禪寺”的匾額是清康熙皇帝的親筆手書(shū)。那清康熙皇帝為什么要把“靈隱寺”改為“云林禪寺”呢?據(jù)靈隱寺記載,清康熙20xx年,康熙皇帝在寺院主持諦暉法師陪同下一早登上了寺后的北高峰,之間寺院籠罩在晨霧之中,眼前云林漠漠,分外幽靜,下山回寺后,觸景生情,引用杜甫“江漢終吾老,云林的爾曹”的詩(shī)句揮筆寫(xiě)下了”云林禪寺”四個(gè)大字,賜為寺額但300多年來(lái),杭州人們從來(lái)沒(méi)有承認(rèn)過(guò)康熙的改名,大家還是叫“靈隱寺”。

從看天王殿前兩座經(jīng)幢,刻于北宋開(kāi)寶二年,是吳越國(guó)王家廟“奉先寺”遺物,宋時(shí)由迎珊移置于此,經(jīng)幢也稱(chēng)石幢,是一種刻著佛名活經(jīng)咒的石柱,是古代佛教標(biāo)志物,作為鎮(zhèn)邪祈福之用,下面請(qǐng)大家隨我進(jìn)殿內(nèi)參觀。

靈隱寺自創(chuàng)建至今,重要的毀建有14次,歷史上靈隱寺規(guī)模最大要數(shù)五代吳越時(shí),當(dāng)時(shí)全寺有9樓18閣72殿,僧房1300余間,僧徒3000余人。清代康熙皇帝六下江南,四次巡游靈隱寺;乾隆皇帝也六次南巡到靈隱寺,足見(jiàn)靈隱寺在當(dāng)時(shí)的地位。可惜后來(lái),靈隱寺遭天災(zāi)人禍,破壞嚴(yán)重。特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,大部分建筑化為灰燼。新中國(guó)成立后,黨和政府對(duì)靈隱寺進(jìn)行了三次大規(guī)模的修復(fù)?,F(xiàn)在靈隱寺的中軸線(xiàn)上有天王殿、大雄寶殿、藥師殿、法堂、藏經(jīng)樓、華嚴(yán)殿等五大殿,兩邊有東西禪室、碑室、方丈院和五百羅漢堂建筑。實(shí)現(xiàn)了靈隱“還靈鷲之壯觀,復(fù)名山之勝景”的夢(mèng)想。

講解八天王殿(2分10秒)。

請(qǐng)大家抬頭看,在天王殿上有“威鎮(zhèn)三洲”的匾額,古代神話(huà)認(rèn)為須彌山是世界的中心,它的四方有四洲,即東勝神州、南瞻部洲、西牛賀州、北俱盧洲。相傳北方是凈土,因此韋馱只需威鎮(zhèn)東西南三洲故名。

各位游客,現(xiàn)在看到的是“皆大歡喜”的彌勒木雕像,只見(jiàn)他袒胸露腹,笑容可掬迎接香客的第一柱香,他正向我們傳授一種人生智慧:心胸寬廣,萬(wàn)事能容,知足常樂(lè),健康長(zhǎng)壽。殿兩側(cè)分列著四大天王,俗稱(chēng)“四大金剛”。

手持青鋒寶劍的是守護(hù)南方的增長(zhǎng)天王,“鋒”和“風(fēng)”同音,增長(zhǎng)的意思是能令眾生增長(zhǎng)善根,持劍是保護(hù)佛法不受侵犯。手彈琵琶的是東方持國(guó)天王,琵琶沒(méi)弦需要“調(diào)”音,他要用音樂(lè)感化眾生,使他們皈依佛門(mén)。守護(hù)北方的多聞天王手持雨傘樣的寶幢顯示“雨”,他既是護(hù)法神,也是佛國(guó)的財(cái)神,他用寶幢制服魔眾,保護(hù)眾生財(cái)產(chǎn)。手纏龍繩的是西方廣目天王,能用凈天眼隨時(shí)觀察世界,護(hù)持眾生,他是群龍的首領(lǐng),眾龍必須“順從”于他。這四位威武凜然的四天王不僅是佛法的守護(hù)神,也充當(dāng)了凡間百姓美好愿望的代言人“風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安”。

彌勒背面是手執(zhí)降魔杵的韋馱菩薩,他是南方增長(zhǎng)天王的八大神將之一,居三十二將之首。據(jù)說(shuō)釋迦牟尼的舍利曾被魔王搶走,是韋馱不畏艱難,奮力追回。因此,在佛寺中,韋馱塑像大多面朝大雄寶殿的釋迦牟尼佛像,意為保護(hù)佛祖,驅(qū)除邪魔,威鎮(zhèn)三洲。這尊韋馱像高2.5米,是南宋初期用整塊香樟木雕刻而成的。各位游客,漢化的韋馱菩薩在中國(guó)的寺廟里手拿降魔杵的姿勢(shì)有兩種:一種是雙手合十,橫杵于腕上;另一種是一手握杵柱地。降魔杵的拿法不同,含義也不同。如果韋馱像是雙手合捧杵的,表示這里為接待寺,僧侶們可以免費(fèi)食宿。如果韋馱握杵拄地的,則表示此地為非接待寺。從靈隱寺內(nèi)韋馱的姿勢(shì)來(lái)看這里是非接待寺。

講解九大雄寶殿(4分5秒)。

各位游客,在我們面前的雄偉建筑就是大雄寶殿?!按笮邸币鉃橐磺袩o(wú)畏的大勇士,是古印度教徒對(duì)釋迦牟尼的尊稱(chēng)。所以,信徒們就把供奉佛祖像的大殿稱(chēng)為大雄寶殿?,F(xiàn)在的大雄寶殿是清宣統(tǒng)二年修建的。是座重檐三疊式的歇山頂建筑,高33.6米,僅比天安門(mén)城樓低0.1米。這塊“妙莊嚴(yán)域”是著名書(shū)法家張宗祥所題,“大雄寶殿”扁是書(shū)堂泰斗,原西泠社長(zhǎng)沙孟海書(shū)寫(xiě)。

大殿兩旁有兩座建于北宋建隆元年的金塔,它八面九層,上面刻有菩薩像和佛經(jīng)的故事,它與天王殿門(mén)前的兩座經(jīng)幢稱(chēng)得上是靈隱寺最為古老的遺跡,被列為省級(jí)文保單位。

現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我進(jìn)殿內(nèi)參觀,請(qǐng)看,在這正中蓮花石座上跌坐的是佛祖釋迦牟尼像。相傳他是古印度北部伽毗羅為國(guó)凈飯王的兒子,原名喬達(dá)摩·悉達(dá)多。他出生于公元前6~5世紀(jì),29歲時(shí)痛感人世生老病死的各種痛苦,舍棄王族生活,出家修道,經(jīng)過(guò)6年茹苦修行,35歲時(shí)在菩提迦葉的菩提樹(shù)下“成道”,創(chuàng)立了據(jù)說(shuō)能使眾生脫離苦海的佛教,被佛門(mén)弟子尊稱(chēng)為釋迦牟尼;意思為“釋迦族的圣人”、“釋迦族的智者”。

這尊佛像是1953年重修靈隱寺時(shí)由中央美術(shù)學(xué)院華東分院鄧白教授以唐代禪宗著名雕塑為藍(lán)本構(gòu)思設(shè)計(jì),華東分院雕塑系教師和東陽(yáng)木雕廠民間藝人合作創(chuàng)作的。整尊佛像是用24塊香樟木雕刻而成。高19.6米,加上須彌座石基總高24.8米,全身貼金,共用了86兩黃金。是我國(guó)目前最大的香樟木雕坐像。只見(jiàn)佛祖頭部微微前傾,兩眼凝視,右手微抬,仿佛正向朝拜者講經(jīng)說(shuō)法。佛祖坐在蓮花臺(tái)上,蓮花表示圣潔清芳,出淤泥而不染;佛螺旋狀的頭發(fā)為天藍(lán)色,象征與天齊平;額眉間有兩個(gè)“白點(diǎn)”,是佛祖三十二像之一“白毫相光”表示吉祥如意;頭部后面的鏡稱(chēng)為“摩尼鏡”,象征智慧和光明;佛頂上有一把撐開(kāi)雨傘似的蓋,叫天蓋,全國(guó)珠寶裝飾而成,又稱(chēng)“寶蓋”。

請(qǐng)大家再看殿內(nèi)東西兩邊的二十尊立像,名叫二十諸天。他們本是古印度神話(huà)中罰惡護(hù)善的二十位天神,佛教采用其說(shuō),作為護(hù)持佛法的神。東側(cè)這尊攜小孩的女神是鬼子母神,聽(tīng)其名似非善類(lèi),確實(shí)這個(gè)鬼子母神原是個(gè)專(zhuān)吃小孩的惡神,后得釋迦牟尼感召而皈依佛教,“放下屠刀,立地成佛”,由惡神轉(zhuǎn)化為專(zhuān)門(mén)保護(hù)兒童的善神。二十諸天進(jìn)入中國(guó)后已被漢化他們穿戴的服飾很多都是模仿我國(guó)封建王朝的文武百官。

殿后排列有十二尊跌坐的像,是佛祖的十二個(gè)大弟子,民間稱(chēng)為“十二緣覺(jué)”意為像佛那樣圓滿(mǎn)的覺(jué)悟者。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在佛經(jīng)就是他們根據(jù)釋迦牟尼在世時(shí)講經(jīng)說(shuō)法和自己的見(jiàn)解整理而成。大雄寶殿有十二緣覺(jué)這樣的布局,在全國(guó)寺院中是非常罕見(jiàn)的。

講解十:“五十三參”群塑(4分)。

各位游客,在釋迦牟尼像的后壁是一組氣勢(shì)恢弘的“五十三參”彩色立體群塑,高20余米,全部用粘土,不摻一點(diǎn)水泥,塑造了以童子樣觀音為主體的150尊佛像。大家看到的圖中那位雙手合十,身穿紅肚兜的孩童叫善財(cái)童子,簡(jiǎn)稱(chēng)“善財(cái)”,據(jù)佛經(jīng)講,善財(cái)童子是阜城長(zhǎng)者五百童子之一。出生時(shí),有種種珍寶涌現(xiàn),故名。文殊菩薩路過(guò)阜城,看出善財(cái)有佛緣,就指點(diǎn)他去南游100城,參訪(fǎng)53位名師,他歷盡了千辛萬(wàn)苦,用一顆赤誠(chéng)之心和不折不饒的行動(dòng)經(jīng)受了考驗(yàn),最后遇到普賢菩薩“即身成佛”。所以佛教建筑中的階梯常鋪為五十三級(jí),比喻“五十三參,參參見(jiàn)佛”。

整座佛像分上、中、下三層。最下層為“?!保心_踏鰲魚(yú),手持凈瓶的就是大慈大悲的觀世音菩薩。觀世音又稱(chēng)“觀自在”,據(jù)說(shuō)世上眾生遇到災(zāi)難只要念誦她的名字,她就會(huì)尋生來(lái)救,所以稱(chēng)“觀世音”。唐代因避李世民諱,改稱(chēng)“觀音”。觀世音菩薩原為男性,因佛教傳入中國(guó),逐步融合進(jìn)中國(guó)民族文化而漸漸演變,在南北朝時(shí)就開(kāi)始塑造成女性像,迎合了善男信女的心理要求,使觀音稱(chēng)為了中國(guó)最受歡迎的女菩薩。觀音腳踏鰲魚(yú),傳說(shuō)鰲魚(yú)一動(dòng),就會(huì)天翻地覆,所以觀音將其鎮(zhèn)住,是人間得以太平。觀音的左右兩側(cè)是善財(cái),龍女,他們是觀音菩薩的左右脅侍。

請(qǐng)大家再看那中間坐在麒麟上的金身像地藏王菩薩,他曾是新羅國(guó)的王子金喬覺(jué),削發(fā)為僧后到中國(guó)的九華山修行得道。地藏曾立下誓愿:“地獄未空,誓不成佛!”意思就是直到地獄里沒(méi)有一個(gè)“罪鬼”受苦,自己才愿意成佛。

最上層的那尊瘦骨嶙峋的塑像是釋迦牟尼成佛錢(qián)在雪山茹苦修行的形象,又稱(chēng)“惡佛像”。它吃的是白猿獻(xiàn)的果,喝的是麋鹿獻(xiàn)的奶。這就是和尚只能吃素,但可以喝牛奶的緣由。

各位游客,在這里還要特別介紹兩位大家所熟悉的人物。左上方的那位側(cè)著身拿破傘擋住臉的就是濟(jì)公。俗名李修緣,浙江臺(tái)州人。南宋初年在靈隱寺出家,是高僧瞎堂法師的徒弟。雖然他不收清規(guī)戒律,但為人正直善良,見(jiàn)義勇為,又神通廣大,因而深受老百姓的喜愛(ài)。至今仍流傳著“濟(jì)公斗蟋蟀”、“運(yùn)木古井”等許多有關(guān)他的傳奇,老百姓尊稱(chēng)他為“濟(jì)公活佛”。

我們?cè)偾朴冶谥虚g手執(zhí)掃帚,身黑如墨的就是“瘋僧”。相傳他本是南宋時(shí)靈隱寺以僧人,長(zhǎng)得非常丑陋,但他心靈美好,一身正氣。據(jù)說(shuō)當(dāng)年秦檜陷害岳飛時(shí),到靈隱寺求簽,這位瘋僧就用破掃帚朝秦檜沒(méi)頭沒(méi)腦的掃去,掃得秦檜失魂落魄、狼狽而逃,這就是歷史上“瘋僧掃秦檜”的故事。人們對(duì)這位伸張正義的瘋僧非常敬佩,就在群塑中為他立了一個(gè)席位,讓他享受人間煙火。靈隱寺的群塑中,將人間曾出現(xiàn)過(guò)的兩名血肉之軀與佛國(guó)菩薩供奉在一起,可見(jiàn)靈隱寺的立場(chǎng)。

講解十一藥師殿(1分25秒)。

在大雄寶殿的后面的這一座單層重檐歇山頂?shù)拇蟮睿@就是1993年正式開(kāi)光的藥師殿?!八帋煹睢必翌~是原佛教協(xié)會(huì)原主席趙樸初先生所書(shū)。殿內(nèi)正中手持寶塔的是東方凈琉璃世界的藥師佛,左右分別是手托太陽(yáng)象征光明的日光菩薩和手托月亮象征清涼的月光菩薩,合稱(chēng)“東方三圣”。

藥師佛全稱(chēng)藥師琉璃光如來(lái),偉東方凈琉璃凈土的教主。成佛時(shí),曾立下十二打誓愿,愿除去一切眾生身心安樂(lè)。據(jù)說(shuō)他能醫(yī)治百病,解除各種頑疾苦痛,消災(zāi)延壽,因此,又稱(chēng)“消災(zāi)延壽”藥師佛。我國(guó)歷史上社會(huì)各階層對(duì)藥師如來(lái)的信仰很盛。

從宗教和精神分析學(xué)的角度來(lái)看,心病是一切疾病的根源,一切病皆由心而發(fā),由心而生。藥師佛它不可能消除人們?nèi)怏w病痛,但可使眾生得到精神上的安慰,醫(yī)治信徒的心病。大殿兩廂是藥師佛的十二位弟子“藥叉神將”,按中國(guó)的習(xí)俗給他們配上了十二屬相的圖案,你屬什么就直接找他,讓他給你和親人朋友開(kāi)張延年益壽的“藥方”吧!

講解十二后殿(1分25秒)。

各位游客,靈隱寺的第四進(jìn),第五進(jìn)是藏經(jīng)樓分為云林藏寶、法堂與藏經(jīng)樓三部分。這里陳列著歷代佛教文物珍品,收藏了各種佛經(jīng)書(shū)籍,重放“靈隱書(shū)藏”之光彩。

華嚴(yán)殿,是寺院的最高處。殿內(nèi)供奉“華嚴(yán)三圣”,中間是毗盧遮那佛,是以釋迦牟尼法身經(jīng)過(guò)修習(xí)后而大徹大悟的報(bào)身佛形象來(lái)塑造的,體現(xiàn)佛祖從法身、報(bào)身、應(yīng)身的“三身”變化,左右分別為文殊菩薩、普賢菩薩。三尊佛像都用楠木雕成,工藝精湛,成為佛教藝術(shù)的精品。

各位游客,在靈隱寺西面有新建的五百羅漢堂,關(guān)于五百羅漢的來(lái)歷有多種說(shuō)法。有說(shuō)是跟隨釋迦牟尼聽(tīng)法傳道的五百弟子,有說(shuō)是參加第一次與第四次結(jié)集的五百比丘,還有說(shuō)是五百?gòu)?qiáng)盜“放下屠刀,立地成佛”等。

靈隱寺的羅漢堂原來(lái)就有,且聲名遠(yuǎn)播,對(duì)蘇州西園寺、北京萬(wàn)壽寺、香山碧云寺的羅漢殿建造有重要影響。可惜羅漢堂在1936年毀于火災(zāi)。1999年共耗資5000余萬(wàn)元的五百羅漢堂重現(xiàn)靈隱寺。占地3616平方米,殿內(nèi)供奉的五百羅漢呈“卐”字形布局,均用青銅鑄成,像高1.7米,重1噸,造型形象生動(dòng)。殿中間建有高12.62米的銅殿,四面透空。供奉我國(guó)大乘佛教佛教名山的主佛像,其造型之別致,氣勢(shì)之雄偉,已列入吉尼斯紀(jì)錄。靈隱寺的羅漢堂又為佛教世界增添一處文化珍品。

各位游客,靈隱寺的講解就到這里。最后祝大家身體健康、心想事成。謝謝!

靈隱寺的導(dǎo)游詞篇二

到杭州旅游,一看西湖,二看靈隱,靈隱位于西湖西部的飛來(lái)峰旁,離西湖不遠(yuǎn),可謂“不可不去”。

相傳始東晉時(shí)印度僧人慧理來(lái)杭,相傳1600多年前印度僧人慧理來(lái)杭州,看到這里山峰奇秀,以為是“仙靈所隱”,就在這里建寺,取名靈隱。

靈隱寺天王殿外有一冷泉亭,據(jù)說(shuō)蘇東坡在杭州做太守時(shí),常在冷泉亭上飲宴賦詩(shī)。

靈隱一帶的山峰怪石嵯峨,風(fēng)景絕異,印度僧人慧理稱(chēng):“此乃中天竺國(guó)靈鷲山之小嶺,不知何以飛來(lái)?”,因此稱(chēng)為“飛來(lái)峰”。

飛來(lái)峰是江南少見(jiàn)的古代石窟藝術(shù)瑰寶,可與四川大足石刻媲美。蘇東坡曾有“溪山處處皆可廬,最?lèi)?ài)靈隱飛來(lái)峰”的詩(shī)句。

1993年,靈隱景區(qū)新辟了“中華石窟藝術(shù)集萃園”,它借飛來(lái)峰山林之勢(shì),把中國(guó)著名的石窟藝術(shù)經(jīng)典造像(如:樂(lè)山大佛、龍門(mén)石窟等)微縮于此,值得一看。

特別關(guān)照:到靈隱旅游,一定要到飛來(lái)峰最大的石刻--大肚彌勒佛前照個(gè)像,取景費(fèi)1元。

靈隱寺位于杭州西湖西北北高峰山麓飛來(lái)峰前,是中國(guó)佛教著名的“十剎”之一。相傳1600多年前印度僧人慧理來(lái)杭州,看到這里山峰奇秀,以為是“仙靈所隱”,就在這里建寺,取名靈隱。

寺內(nèi)主要建筑有天王殿和大雄寶殿。天王殿入口的彌勒佛坐像,已有220xx年歷史。彌勒佛背后的護(hù)法天神韋馱像為南宋時(shí)作品。大雄寶殿高33.6米,是中國(guó)保存最好的單層重檐寺院建筑之一。殿內(nèi)正中有貼金釋加牟尼像,凈高9.1米,加上蓮花底座和佛光頂盤(pán),高達(dá)19.69米,坐像用24塊香樟木拼雕而成,精細(xì)而莊嚴(yán)。大殿兩側(cè)分列“二十諸天”和“十二圓覺(jué)”像,神態(tài)各異,栩栩如生。殿后側(cè)有海島立體群塑,共有浮雕150多尊。大雄寶殿、天王殿兩側(cè)有五代時(shí)所建的石塔和北宋開(kāi)寶二年(969年)所建經(jīng)幢,距今已有1000余年。清康熙皇帝曾題“云林禪寺”四字。

靈隱一帶的山峰怪石嵯峨,風(fēng)景絕異,印度僧人慧理稱(chēng):“此乃中天竺國(guó)靈鷲山之小嶺,不知何以飛來(lái)?”故稱(chēng)“飛來(lái)峰”。飛來(lái)峰又名靈鷲峰,山高168米,山體由石灰?guī)r構(gòu)成,與周?chē)荷藉漠?。無(wú)石不奇,無(wú)樹(shù)不古,無(wú)洞不幽。飛來(lái)峰的廳巖怪石,如矯龍,如奔象,如臥虎,如驚猿,仿佛是一座石質(zhì)動(dòng)物園。山上老樹(shù)古藤,盤(pán)根錯(cuò)節(jié);巖骨暴露,峰棱如削。明人袁宏道曾盛贊:"湖上諸峰,當(dāng)以飛來(lái)為第一。

飛來(lái)峰奇石嵯峨,鐘靈毓秀,在其巖洞與沿溪的峭壁上共刻有五代、宋、元時(shí)期的摩崖造像345尊,其中尤以元代藏傳佛教(喇嘛教)造像最為珍貴,堪稱(chēng)我國(guó)石窯造像藝術(shù)中的瑰寶,故為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

飛來(lái)峰西麓有冷泉掩映在綠蔭深處,泉水晶瑩如玉,在清澈明凈的池面上,有一股碗口大的地下泉水噴薄而出,無(wú)論溪水漲落,它都噴涌不息,飛珠濺玉,如奏天籟。明代畫(huà)家沈石田詩(shī)云:"湖上風(fēng)光說(shuō)靈隱,風(fēng)光獨(dú)在冷泉間。"冷泉池畔建有冷泉亭。

靈隱寺的導(dǎo)游詞篇三

浙江杭州是一座美麗的旅游城市。隨著旅游業(yè)的發(fā)展,到浙江杭州游玩的游客有增無(wú)減。下面是本站小編為大家分享的杭州靈隱寺。

導(dǎo)游詞。

歡迎參考!

杭州靈隱寺是我國(guó)佛教禪宗十大名剎之一,也是江南著名古剎之一,濃厚的文化和宗教內(nèi)涵無(wú)與倫比。靈隱寺又名云林寺,位于浙江省杭州市西湖西北面,始建于東晉咸和元年(公元320xx年),至今已有1600余年的歷史,為杭州最早的名剎,也是中國(guó)佛教著名寺院,通常認(rèn)為也屬于西湖景區(qū)。靈隱寺在飛來(lái)峰與北高峰之間靈隱山麓中,兩峰挾峙,林木聳秀,深山古寺,云煙萬(wàn)狀,是一處古樸幽靜、景色宜人的游覽勝地,最著名的景觀是飛來(lái)峰和一線(xiàn)天。

靈隱寺正面是大雄寶殿,原稱(chēng)覺(jué)皇殿,單層三疊重檐,氣勢(shì)嵯峨,重檐高33.6米,十分雄偉。大殿正中是一座高24.8米的釋迦牟尼蓮花坐像,這是我國(guó)最高大的木雕坐式佛像之一,是一件不可多得的宗教藝術(shù)作品。

景點(diǎn)分布:

靈隱寺景區(qū)內(nèi)主要景點(diǎn)有:飛來(lái)峰、一線(xiàn)天、天王殿、大雄寶殿、藥師殿、玉乳洞、理公塔、冷泉、墓塔林、辟支塔、北高峰等。

杭州靈隱寺是我國(guó)佛教禪宗十大名剎之一,也是江南著名古剎之一,濃厚的文化和宗教內(nèi)涵無(wú)與倫比。靈隱寺還有一個(gè)別名叫云林禪寺,一說(shuō)康熙皇帝南巡時(shí),曾登寺后的北高峰覽勝他看到上下云林默默,整片廟宇籠罩在濃濃的晨霧之中,顯得十分幽靜于是賜名為云林禪寺?,F(xiàn)在天王殿前的那塊“云林禪寺”巨匾,即是當(dāng)年康熙皇帝的御筆。但300多年過(guò)去了,杭州人們從來(lái)沒(méi)有承認(rèn)過(guò)康熙的改名,大家還是叫“靈隱寺”。

進(jìn)寺首先是天王殿,為“靈隱三殿”之一。天王殿上的“威鎮(zhèn)三洲”匾額,古代神話(huà)中的四洲為東勝神州、南瞻部洲、西牛賀州、北俱盧洲,相傳北方是凈土,因此只需威鎮(zhèn)東西南三洲而名。

靈隱寺布局與江南寺院格局大致相仿,進(jìn)天王殿正中佛龕里坐著袒胸露腹的彌勒佛。袒胸露腹,笑容可掬迎接香客的第一柱香,正向我們傳授一種人生智慧:心胸寬廣,萬(wàn)事能容,知足常樂(lè),健康長(zhǎng)壽。兩邊為四大天王彩塑像,高各八米,個(gè)個(gè)身披重甲。其中兩個(gè)形態(tài)威武,兩個(gè)神色和善,俗稱(chēng)四大金剛。

彌勒佛后壁佛龕里站著手執(zhí)金剛杵的韋馱菩薩,韋馱佛像造型端莊,由獨(dú)塊香樟木雕成,是南宋遺物,已有700多年歷史,很具觀賞價(jià)值、過(guò)天王殿為庭院,院中古木參天,正面是大雄寶殿,重檐高33.6米,十分雄偉。據(jù)說(shuō)釋迦牟尼的舍利曾被魔王搶走,是韋馱不畏艱難,奮力追回。因此,在佛寺中,韋馱塑像大多面朝大雄寶殿的釋迦牟尼佛像,意為保護(hù)佛祖,驅(qū)除邪魔,威鎮(zhèn)三洲。

杭州是全國(guó)歷史文化名城,七大古都之一,歷史上素有“東南佛國(guó)”之稱(chēng)。“南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中”的意境今天在杭州仍能感受到。

天王殿后是主殿——大雄寶殿,是一座單層重檐的三疊建筑,高達(dá)三十多米,雄偉莊重。八方各地的游客、香客幾乎將大雄寶殿前的平地站滿(mǎn),靈隱寺真不愧為全國(guó)十大寺廟之一,香火如此旺盛。兩峰挾峙,林木聳秀,深山古寺,云煙萬(wàn)狀,靈隱寺處處透露著江南文化與佛教文化。

大雄寶殿前月臺(tái)兩側(cè)各有一座八角九層仿木結(jié)構(gòu)石塔,塔高逾七米,塔身每面雕刻精美,經(jīng)古建筑專(zhuān)家考定,兩石塔亦雕造于吳越末年。據(jù)說(shuō)建于公元969年。靈隱寺珍藏的佛教文物,有古代貝葉寫(xiě)經(jīng)、東魏鎦金佛像、明董其昌寫(xiě)本《金剛經(jīng)》、清雍正木刻本龍藏等等,都是彌足珍貴的寶物。

大殿正中是一座高24.8米的釋迦牟尼貼金木雕像,由香樟木雕塑而成,造像妙相莊嚴(yán)、氣韻生動(dòng),是一件不可多得的宗教藝術(shù)作品。整尊佛像是用24塊香樟木雕刻而成,全身貼金,共用了86兩黃金。釋迦牟尼佛端坐蓮臺(tái),心心相印,面白發(fā)藍(lán),體態(tài)豐盈,慈祥和藹,高二十米,金光燦爛;側(cè)立二十諸天、護(hù)法兩班;后趺十二圓覺(jué),似有心丹。

佛祖頭部微微前傾,兩眼凝視,右手微抬,仿佛正向朝拜者講經(jīng)說(shuō)法。佛祖坐在蓮花臺(tái)上,蓮花表示圣潔清芳,出淤泥而不染;佛螺旋狀的頭發(fā)為天藍(lán)色,象征與天齊平;額眉間有兩個(gè)“白點(diǎn)”,是佛祖三十二像之一“白毫相光”表示吉祥如意;頭部后面的鏡稱(chēng)為“摩尼鏡”,象征智慧和光明;佛頂上有一把撐開(kāi)雨傘似的蓋,叫天蓋。整體大氣宏偉,震懾人心,充滿(mǎn)感化力量。

靈隱寺,又名云林寺,位于浙江省杭州市,始建于東晉咸和元年(公元320xx年),占地面積約87000平方米。靈隱寺地處杭州西湖以西,背靠北高峰,面朝飛來(lái)峰。浙江靈隱寺為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

靈隱寺開(kāi)山祖師為西印度僧人慧理和尚。南朝梁武帝賜田并擴(kuò)建。五代吳越王錢(qián)镠,命請(qǐng)永明延壽大師重興開(kāi)拓,并賜名靈隱新寺。宋寧宗嘉定年間,靈隱寺被譽(yù)為江南禪宗"五山"之一。清順治年間,禪宗巨匠具德和尚住持靈隱,籌資重建,僅建殿堂時(shí)間就前后歷十八年之久,其規(guī)模之宏偉躍居"東南之冠"。清康熙二十八年(公元1689年),康熙帝南巡時(shí),賜名"云林禪寺"。

靈隱寺主要由天王殿、大雄寶殿、藥師殿、直指堂(法堂)、華嚴(yán)殿為中軸線(xiàn),兩邊附以五百羅漢堂、濟(jì)公殿、聯(lián)燈閣、華嚴(yán)閣、大悲樓、方丈樓等建筑構(gòu)成。

靈隱寺的導(dǎo)游詞篇四

杭州靈隱寺是我國(guó)佛教禪宗十大名剎之一,也是江南著名古剎之一,濃厚的文化和宗教內(nèi)涵無(wú)與倫比。靈隱寺又名云林寺,位于浙江省杭州市西湖西北面,始建于東晉咸和元年(公元326年),至今已有1600余年的歷史,為杭州最早的名剎,也是中國(guó)佛教著名寺院,通常認(rèn)為也屬于西湖景區(qū)。靈隱寺在飛來(lái)峰與北高峰之間靈隱山麓中,兩峰挾峙,林木聳秀,深山古寺,云煙萬(wàn)狀,是一處古樸幽靜、景色宜人的游覽勝地,最著名的景觀是飛來(lái)峰和一線(xiàn)天。

靈隱寺正面是大雄寶殿,原稱(chēng)覺(jué)皇殿,單層三疊重檐,氣勢(shì)嵯峨,重檐高33.6米,十分雄偉。大殿正中是一座高24.8米的釋迦牟尼蓮花坐像,這是我國(guó)最高大的木雕坐式佛像之一,是一件不可多得的宗教藝術(shù)作品。

景點(diǎn)分布:

靈隱寺景區(qū)內(nèi)主要景點(diǎn)有:飛來(lái)峰、一線(xiàn)天、天王殿、大雄寶殿、藥師殿、玉乳洞、理公塔、冷泉、墓塔林、辟支塔、北高峰等。

靈隱寺的導(dǎo)游詞篇五

杭州靈隱寺是我國(guó)佛教禪宗十大名剎之一,也是江南著名古剎之一,濃厚的文化和宗教內(nèi)涵無(wú)與倫比。靈隱寺還有一個(gè)別名叫云林禪寺,一說(shuō)康熙皇帝南巡時(shí),曾登寺后的北高峰覽勝他看到上下云林默默,整片廟宇籠罩在濃濃的晨霧之中,顯得十分幽靜于是賜名為云林禪寺?,F(xiàn)在天王殿前的那塊“云林禪寺”巨匾,即是當(dāng)年康熙皇帝的御筆。但300多年過(guò)去了,杭州人們從來(lái)沒(méi)有承認(rèn)過(guò)康熙的改名,大家還是叫“靈隱寺”。

進(jìn)寺首先是天王殿,為“靈隱三殿”之一。天王殿上的“威鎮(zhèn)三洲”匾額,古代神話(huà)中的四洲為東勝神州、南瞻部洲、西牛賀州、北俱盧洲,相傳北方是凈土,因此只需威鎮(zhèn)東西南三洲而名。

靈隱寺布局與江南寺院格局大致相仿,進(jìn)天王殿正中佛龕里坐著袒胸露腹的彌勒佛。袒胸露腹,笑容可掬迎接香客的第一柱香,正向我們傳授一種人生智慧:心胸寬廣,萬(wàn)事能容,知足常樂(lè),健康長(zhǎng)壽。兩邊為四大天王彩塑像,高各八米,個(gè)個(gè)身披重甲。其中兩個(gè)形態(tài)威武,兩個(gè)神色和善,俗稱(chēng)四大金剛。

彌勒佛后壁佛龕里站著手執(zhí)金剛杵的韋馱菩薩,韋馱佛像造型端莊,由獨(dú)塊香樟木雕成,是南宋遺物,已有700多年歷史,很具觀賞價(jià)值、過(guò)天王殿為庭院,院中古木參天,正面是大雄寶殿,重檐高33.6米,十分雄偉。據(jù)說(shuō)釋迦牟尼的舍利曾被魔王搶走,是韋馱不畏艱難,奮力追回。因此,在佛寺中,韋馱塑像大多面朝大雄寶殿的釋迦牟尼佛像,意為保護(hù)佛祖,驅(qū)除邪魔,威鎮(zhèn)三洲。

杭州是全國(guó)歷史文化名城,七大古都之一,歷史上素有“東南佛國(guó)”之稱(chēng)。“南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中”的意境今天在杭州仍能感受到。

天王殿后是主殿——大雄寶殿,是一座單層重檐的三疊建筑,高達(dá)三十多米,雄偉莊重。八方各地的游客、香客幾乎將大雄寶殿前的平地站滿(mǎn),靈隱寺真不愧為全國(guó)十大寺廟之一,香火如此旺盛。兩峰挾峙,林木聳秀,深山古寺,云煙萬(wàn)狀,靈隱寺處處透露著江南文化與佛教文化。

大雄寶殿前月臺(tái)兩側(cè)各有一座八角九層仿木結(jié)構(gòu)石塔,塔高逾七米,塔身每面雕刻精美,經(jīng)古建筑專(zhuān)家考定,兩石塔亦雕造于吳越末年。據(jù)說(shuō)建于公元969年。靈隱寺珍藏的佛教文物,有古代貝葉寫(xiě)經(jīng)、東魏鎦金佛像、明董其昌寫(xiě)本《金剛經(jīng)》、清雍正木刻本龍藏等等,都是彌足珍貴的寶物。

大殿正中是一座高24.8米的釋迦牟尼貼金木雕像,由香樟木雕塑而成,造像妙相莊嚴(yán)、氣韻生動(dòng),是一件不可多得的宗教藝術(shù)作品。整尊佛像是用24塊香樟木雕刻而成,全身貼金,共用了86兩黃金。釋迦牟尼佛端坐蓮臺(tái),心心相印,面白發(fā)藍(lán),體態(tài)豐盈,慈祥和藹,高二十米,金光燦爛;側(cè)立二十諸天、護(hù)法兩班;后趺十二圓覺(jué),似有心丹。

佛祖頭部微微前傾,兩眼凝視,右手微抬,仿佛正向朝拜者講經(jīng)說(shuō)法。佛祖坐在蓮花臺(tái)上,蓮花表示圣潔清芳,出淤泥而不染;佛螺旋狀的頭發(fā)為天藍(lán)色,象征與天齊平;額眉間有兩個(gè)“白點(diǎn)”,是佛祖三十二像之一“白毫相光”表示吉祥如意;頭部后面的鏡稱(chēng)為“摩尼鏡”,象征智慧和光明;佛頂上有一把撐開(kāi)雨傘似的蓋,叫天蓋。整體大氣宏偉,震懾人心,充滿(mǎn)感化力量。

靈隱寺的導(dǎo)游詞篇六

各位團(tuán)友,現(xiàn)在我們來(lái)到了靈隱寺的山門(mén)前。大家請(qǐng)看,這堵赭紅色墻的照壁上寫(xiě)著“咫尺西天”四個(gè)大字,就是說(shuō),我們?cè)僮哌M(jìn)一步,前面就是佛國(guó)世界了。

進(jìn)入寺廟我們還要走一小段路,沿途要經(jīng)過(guò)合澗橋、春淙亭、壑雷亭和冷泉亭,趁這個(gè)機(jī)會(huì),我來(lái)簡(jiǎn)單介紹一下靈隱寺的建寺情況。靈隱寺又名“云林寺”,創(chuàng)建于東晉咸和元年(公元320_年),距今已經(jīng)有1600多年的歷史,現(xiàn)在是杭州最大的叢林寺院,也是全國(guó)十大名剎之一。靈隱寺比少林寺的創(chuàng)建要早170年(少林寺建于公元495年)。關(guān)于靈隱寺的創(chuàng)立,據(jù){靈隱寺志}記載,公元320_年,印度僧人慧理來(lái)到杭州,看到這里山峰奇秀,。風(fēng)水蘊(yùn)藏著靈氣,于是就把對(duì)面的這座飛來(lái)峰比作天竺(印度)靈鷲山的一座小嶺,不知何時(shí)飛來(lái),認(rèn)為“佛在世日,多為仙靈所隱”,于是就在此駐足,建立寺廟,取名“靈隱”。起初山門(mén)寺額,題名“絕勝覺(jué)場(chǎng)”,到了北宋景德四年(公元1020_年)改題為“景德靈隱禪寺”,明朝后直名為“靈隱禪寺”,一直沿用至今.歷朝以來(lái),寺院屢毀屢建先后14次,現(xiàn)在的殿宇,是19世紀(jì)重建的。

目前靈隱寺可供游人游覽的主要建筑有:天王殿、大雄寶殿、藥師殿和云林藏室等;各位,現(xiàn)在我們來(lái)到了靈隱寺的第一個(gè)寺院——天王殿。大家請(qǐng)看殿屋重檐下懸掛著兩塊橫匾,“靈鷲飛來(lái)”金匾是黃元秀居士的題字,還有一塊“云林禪寺”的匾額是清康熙皇帝的親筆手書(shū)。這就是康熙皇帝將“靈隱寺”改為“云林寺”的由來(lái)。那么,靈隱寺為什么又叫云林寺呢?這里有兩種完全不同的說(shuō)法。民間,傳說(shuō)在清康熙二十八年,康熙皇帝南巡到杭州。有一天,康熙喝得酩酊大醉,前呼后擁,一路游到靈隱。寺廟住持和尚深知這位皇帝喜歡作詩(shī)題字,于是就提出想請(qǐng)康熙重題一塊寺額,康熙也就乘著酒興,滿(mǎn)口答應(yīng)。不料因酒誤事,落筆太重,把“靈”字上半截的“雨”字頭寫(xiě)得太大,下半截的三個(gè)“口”和一個(gè)“巫”字,再也寫(xiě)不下去??滴跻换?,急得汗如雨下,酒都醒了。正在為難之際,旁邊有位大學(xué)士名叫高江村,急中生智,在手掌心上寫(xiě)了“霎林”二字,然后假裝磨墨,向皇帝暗示,康熙也就隨機(jī)應(yīng)變,把“靈”字寫(xiě)作“雩”字,于是“靈隱寺”也就變成“云林寺”。

到杭州旅游,一看西湖,二看靈隱,靈隱位于西湖西部的飛來(lái)峰旁,離西湖不遠(yuǎn),可謂“不可不去”。

相傳始東晉時(shí)印度僧人慧理來(lái)杭,相傳1600多年前印度僧人慧理來(lái)杭州,看到這里山峰奇秀,以為是“仙靈所隱”,就在這里建寺,取名靈隱。靈隱寺天王殿外有一冷泉亭,據(jù)說(shuō)蘇東坡在杭州做太守時(shí),常在冷泉亭上飲宴賦詩(shī)。靈隱一帶的山峰怪石嵯峨,風(fēng)景絕異,印度僧人慧理稱(chēng):“此乃中天竺國(guó)靈鷲山之小嶺,不知何以飛來(lái)?”,因此稱(chēng)為“飛來(lái)峰”。

飛來(lái)峰是江南少見(jiàn)的古代石窟藝術(shù)瑰寶,可與四川大足石刻媲美。蘇東坡曾有“溪山處處皆可廬,最?lèi)?ài)靈隱飛來(lái)峰”的詩(shī)句。1993年,靈隱景區(qū)新辟了“中華石窟藝術(shù)集萃園”,它借飛來(lái)峰山林之勢(shì),把中國(guó)著名的石窟藝術(shù)經(jīng)典造像(如:樂(lè)山大佛、龍門(mén)石窟等)微縮于此,值得一看。

靈隱寺位于杭州西湖西北北高峰山麓飛來(lái)峰前,是中國(guó)佛教著名的“十剎”之一。相傳1600多年前印度僧人慧理來(lái)杭州,看到這里山峰奇秀,以為是“仙靈所隱”,就在這里建寺,取名靈隱。

寺內(nèi)主要建筑有天王殿和大雄寶殿。天王殿入口的彌勒佛坐像,已有220_年歷史。彌勒佛背后的護(hù)法天神韋馱像為南宋時(shí)作品。大雄寶殿高33.6米,是中國(guó)保存最好的單層重檐寺院建筑之一。殿內(nèi)正中有貼金釋加牟尼像,凈高9.1米,加上蓮花底座和佛光頂盤(pán),高達(dá)19.69米,坐像用24塊香樟木拼雕而成,精細(xì)而莊嚴(yán)。大殿兩側(cè)分列“二十諸天”和“十二圓覺(jué)”像,神態(tài)各異,栩栩如生。殿后側(cè)有海島立體群塑,共有浮雕150多尊。大雄寶殿、天王殿兩側(cè)有五代時(shí)所建的石塔和北宋開(kāi)寶二年(969年)所建經(jīng)幢,距今已有1000余年。清康熙皇帝曾題“云林禪寺”四字。

靈隱一帶的山峰怪石嵯峨,風(fēng)景絕異,印度僧人慧理稱(chēng):“此乃中天竺國(guó)靈鷲山之小嶺,不知何以飛來(lái)?”故稱(chēng)“飛來(lái)峰”。飛來(lái)峰又名靈鷲峰,山高168米,山體由石灰?guī)r構(gòu)成,與周?chē)荷藉漠?。無(wú)石不奇,無(wú)樹(shù)不古,無(wú)洞不幽。飛來(lái)峰的廳巖怪石,如矯龍,如奔象,如臥虎,如驚猿,仿佛是一座石質(zhì)動(dòng)物園。山上老樹(shù)古藤,盤(pán)根錯(cuò)節(jié);巖骨暴露,峰棱如削。明人袁宏道曾盛贊:"湖上諸峰,當(dāng)以飛來(lái)為第一。

飛來(lái)峰奇石嵯峨,鐘靈毓秀,在其巖洞與沿溪的峭壁上共刻有五代、宋、元時(shí)期的摩崖造像345尊,其中尤以元代藏傳佛教(喇嘛教)造像最為珍貴,堪稱(chēng)我國(guó)石窯造像藝術(shù)中的瑰寶,故為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。飛來(lái)峰西麓有冷泉掩映在綠蔭深處,泉水晶瑩如玉,在清澈明凈的池面上,有一股碗口大的地下泉水噴薄而出,無(wú)論溪水漲落,它都噴涌不息,飛珠濺玉,如奏天籟。明代畫(huà)家沈石田詩(shī)云:"湖上風(fēng)光說(shuō)靈隱,風(fēng)光獨(dú)在冷泉間。"冷泉池畔建有冷泉亭。

靈隱寺的導(dǎo)游詞篇七

靈隱寺,又名云林寺,位于浙江省杭州市西湖西北面,在飛來(lái)峰與北高峰之間靈隱山麓中,兩峰挾峙,林木聳秀,深山古寺,云煙萬(wàn)狀,是一處景色宜人的游覽勝地,也是江南著名古剎之一。

就是當(dāng)年康熙皇帝的“御筆”。靈隱寺全盛時(shí)期有九樓、十八閣、禪寺”四個(gè)巨匾。

七十二殿堂,僧徒達(dá)三千余眾。靈隱寺確實(shí)深得"隱"字的意趣,整座雄偉寺宇就深隱在西湖群峰密林清泉的一片濃綠之中。寺前有冷泉、飛來(lái)峰諸勝。靈隱寺主要景觀:。

天王殿。

靈隱寺山門(mén)內(nèi)的第一重殿——天王殿。殿門(mén)正上方掛有上下二個(gè)巨匾。上匾“云林禪寺”,乃是清圣祖康熙皇帝所賜,靈隱寺曾經(jīng)又名云林禪寺,即是根據(jù)于此。下匾“靈鷲飛來(lái)”,乃是黃元秀先生所書(shū)。因?yàn)楸舅聦?duì)面有飛來(lái)峰,相傳此峰是從印度靈鷲峰飛來(lái)。東晉慧理和尚認(rèn)為:此峰乃是仙靈所隱,靈隱寺之得名即是緣由于此。因?yàn)楸镜罟┯兴拇筇焱?,故本殿名為天王殿?/p>

本殿正中,則供奉著是彌勒菩薩,它腆著大肚,咧著笑口。當(dāng)你走上前去,他似乎是在對(duì)著你笑。你可知道他大肚容的是什么東西嗎?你又可曾明白他為什么要如此開(kāi)懷大笑嗎?這答案就是:大肚能容,容世上難容之事;開(kāi)懷大笑,笑人間可笑之人。彌勒,是梵文的音譯,意譯作慈氏,也就是慈悲之意。依佛經(jīng)所載,彌勒出生于婆羅門(mén)家庭,后為佛弟子,先佛入滅,以菩薩身為天人說(shuō)法,住于兜率夭。中國(guó)一般寺廟供奉之笑口常開(kāi)胖彌勒像為五代時(shí)之契此和尚,是明州奉化(今浙江奉化)人,出家于岳林寺。他圓寂前,端坐在岳林寺一塊盤(pán)石上說(shuō)謁道:“彌勒真彌勒,分身千百億,時(shí)時(shí)示時(shí)人,時(shí)人自不知?!比藗円詾樗菑浝盏幕恚仕芟窆┓钪?。

在彌勒菩薩像兩旁,大家可以看到四位高大、威武的大將,他們個(gè)個(gè)身穿盔甲,手持武器,怒目而視,給人一種威震四方的感覺(jué),有點(diǎn)像是我國(guó)古代戰(zhàn)場(chǎng)上的將軍,這就是大家時(shí)有耳聞的四大金剛了。不過(guò)請(qǐng)別怕!他們可都是護(hù)持佛法的大將,威武不能屈,去惡揚(yáng)善,保護(hù)著每一位行善的人們。所以佛教中也有稱(chēng)他們?yōu)椤白o(hù)世四天王”。其中,手拿琵琶的是東方持國(guó)天王,手拿寶劍的是南方增長(zhǎng)天王,手臂纏繞一龍的是西方廣目天王,右手持傘、左手握銀鼠的是北方多聞天王。他們四位所拿的法器分別代表著“風(fēng)”、“調(diào)”、“雨”、“順”,其象征的就是“風(fēng)調(diào)雨順,國(guó)泰民安”。

希望本次佛教之旅能給你帶來(lái)些許的感悟。

靈隱寺的導(dǎo)游詞篇八

靈隱寺地處杭州西湖以西,背靠北高峰,面朝飛來(lái)峰。下面是本站帶來(lái)的杭州靈隱寺。

導(dǎo)游詞。

僅供大家參考。

各位游客“湖山晝明寺,明寺藏深山”作為杭州歷史最為悠久,規(guī)模最大的千年古剎——靈隱寺。靈隱寺講究山門(mén)開(kāi)闊,以炫耀法門(mén),而氣勢(shì)宏偉的靈隱寺卻深隱在西湖群峰密林中,就是到了寺廟前,也尋不出“靈隱寺”這個(gè)寺名。各位要了解其中緣由,我得先簡(jiǎn)要介紹靈隱寺的歷史。

靈隱寺創(chuàng)建于東晉元年,距今已有1600多年的歷史,是杭州最大的叢林寺院,也是全國(guó)十大古剎之一。佛教信徒素有“朝普陀必先經(jīng)靈隱”的說(shuō)法。據(jù)《靈隱寺志》記載,公元320xx年,印度來(lái)了一個(gè)和尚叫慧理。見(jiàn)這里山水奇秀,怪石嶙峋,很像印度的靈鷲山,認(rèn)為是仙靈所隱之地,一時(shí)便在此建寺取名“靈隱”

各位游客,現(xiàn)在我們來(lái)到了靈隱第一殿——天王殿前面。大家請(qǐng)看大殿重檐下懸掛的兩塊橫匾,一塊“靈鷲飛來(lái)”是由近代著名佛教居士書(shū)法家黃元秀所提,而另一塊“雲(yún)林禪寺”的匾額是清康熙皇帝的親筆手書(shū)。那清康熙皇帝為什么要把“靈隱寺”改為“雲(yún)林禪寺”呢?據(jù)靈隱寺記載,清康熙20xx年,康熙皇帝在寺院主持諦暉法師陪同下一早登上了寺后的北高峰,之間寺院籠罩在晨霧之中,眼前云林漠漠,分外幽靜,下山回寺后,觸景生情,引用杜甫“江漢終吾老,云林的爾曹”的詩(shī)句揮筆寫(xiě)下了”雲(yún)林禪寺”四個(gè)大字,賜為寺額但300多年來(lái),杭州人們從來(lái)沒(méi)有承認(rèn)過(guò)康熙的改名,大家還是叫“靈隱寺”。

從看天王殿前兩座經(jīng)幢,刻于北宋開(kāi)寶二年,是吳越國(guó)王家廟“奉先寺”遺物,宋時(shí)由迎珊移置于此,經(jīng)幢也稱(chēng)石幢,是一種刻著佛名活經(jīng)咒的石柱,是古代佛教標(biāo)志物,作為鎮(zhèn)邪祈福之用,下面請(qǐng)大家隨我進(jìn)殿內(nèi)參觀。

靈隱寺自創(chuàng)建至今,重要的毀建有14次,歷史上靈隱寺規(guī)模最大要數(shù)五代吳越時(shí),當(dāng)時(shí)全寺有9樓18閣72殿,僧房1300余間,僧徒3000余人。清代康熙皇帝六下江南,四次巡游靈隱寺;乾隆皇帝也六次南巡到靈隱寺,足見(jiàn)靈隱寺在當(dāng)時(shí)的地位。可惜后來(lái),靈隱寺遭天災(zāi)人禍,破壞嚴(yán)重。特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,大部分建筑化為灰燼。新中國(guó)成立后,黨和政府對(duì)靈隱寺進(jìn)行了三次大規(guī)模的修復(fù)?,F(xiàn)在靈隱寺的中軸線(xiàn)上有天王殿、大雄寶殿、藥師殿、法堂、藏經(jīng)樓、華嚴(yán)殿等五大殿,兩邊有東西禪室、碑室、方丈院和五百羅漢堂建筑。實(shí)現(xiàn)了靈隱“還靈鷲之壯觀,復(fù)名山之勝景”的夢(mèng)想。

大家好,我姓余你們可以叫我余導(dǎo)。今天我們要游覽的是杭州的靈隱寺,這是一個(gè)中國(guó)佛教著名寺院。

靈隱寺是中國(guó)佛教著名寺院,又名云林寺,位于浙江省杭州市西湖西北面,通常認(rèn)為也屬于西湖景區(qū)。也是江南著名古剎之一。靈隱寺在飛來(lái)峰與之間靈隱山,兩峰挾峙,林木聳秀,深山古寺,云煙萬(wàn)狀,是一處古樸幽靜、景色宜人的游覽勝地。

靈隱寺還有一個(gè)傳說(shuō)哩!相傳有一天,靈隱寺的濟(jì)公突然心血來(lái)潮,算知有一座山峰就要從遠(yuǎn)處飛來(lái),靈隱寺前是個(gè)村莊,濟(jì)公怕飛來(lái)的山峰壓死人,就奔進(jìn)村里勸大家趕快離開(kāi)。村里人因濟(jì)公平時(shí)從不吃齋念佛,只是飲酒吃肉,都看慣濟(jì)公瘋瘋顛顛的,以為這次又是尋大家的開(kāi)心,因此誰(shuí)也沒(méi)有聽(tīng)他的話(huà)。眼看山峰就要飛來(lái),濟(jì)公急了,就沖進(jìn)一戶(hù)娶新娘的人家,背起正在拜堂的新娘子就跑。村人見(jiàn)和尚搶新娘,先是一愣,隨后十分憤怒,說(shuō):“這個(gè)瘋瘋顛顛的和尚,連這等事都干得出來(lái)?!比宓睦习傩斩甲妨松先?,人們正追著,忽聽(tīng)風(fēng)聲呼呼,天昏地暗,“轟隆隆”一聲,一座山峰飛降靈隱寺前,壓沒(méi)了整個(gè)村莊。這時(shí),人們才明白濟(jì)公搶新娘是為了拯救大家。

我就講到這兒,現(xiàn)在是自由活動(dòng)時(shí)間,大家游玩時(shí)可不能丟垃圾哦。

“鞋兒破,帽兒破,身上的袈裟破,你笑我,他笑我,一把扇兒破……”

想必大家都知道這是什么歌吧?對(duì)了!這就是濟(jì)公的插曲。那濟(jì)公的雕塑也就在靈隱寺。

靈隱寺又名云林禪寺,坐落在杭州市西北的武林山路、飛來(lái)峰對(duì)面,創(chuàng)建于東晉咸和三年(公元320xx年)距今已有1620xx年的歷史了。

20xx年的第一天我們一家五口去靈隱寺游玩。

因?yàn)榈缆穯?wèn)題只有去“黃龍旅游集散中心”換乘公交車(chē)去靈隱寺。

一到“黃龍旅游集散中心”,我立即傻眼了:去其它景點(diǎn)的候車(chē)道上根本沒(méi)有人,就是去靈隱寺的候車(chē)道上的人排了數(shù)百米!

好不容易到了靈隱寺已經(jīng)中午了??稍陟`隱寺拜佛祈求平安的人還是不見(jiàn)減少,他們都千姿百態(tài),有的手里拿著三枝清香,有的雙手和并,嘴里念念有詞,有的三步一拜,還有的和我一樣,是帶著游覽的心情來(lái)的。但更多的還是來(lái)祈求平安讓佛祖保佑自己的。

可我一直在懷疑,世上到底有沒(méi)有佛祖、菩薩?應(yīng)該是沒(méi)有的,那么那些人為什么還要拜佛呢?可能是心里有一種寄托吧。但神佛都是人們虛構(gòu)的,并不是真實(shí)的,我們的未來(lái)還是要靠自己的。

靈隱寺的導(dǎo)游詞篇九

杭州靈隱寺是我國(guó)佛教禪宗十大名剎之一,也是江南著名古剎之一,濃厚的文化和宗教內(nèi)涵無(wú)與倫比。靈隱寺還有一個(gè)別名叫云林禪寺,一說(shuō)康熙皇帝南巡時(shí),曾登寺后的北高峰覽勝他看到上下云林默默,整片廟宇籠罩在濃濃的晨霧之中,顯得十分幽靜于是賜名為云林禪寺?,F(xiàn)在天王殿前的那塊“云林禪寺”巨匾,即是當(dāng)年康熙皇帝的御筆。但300多年過(guò)去了,杭州人們從來(lái)沒(méi)有承認(rèn)過(guò)康熙的改名,大家還是叫“靈隱寺”。

進(jìn)寺首先是天王殿,為“靈隱三殿”之一。天王殿上的“威鎮(zhèn)三洲”匾額,古代神話(huà)中的四洲為東勝神州、南瞻部洲、西牛賀州、北俱盧洲,相傳北方是凈土,因此只需威鎮(zhèn)東西南三洲而名。

靈隱寺布局與江南寺院格局大致相仿,進(jìn)天王殿正中佛龕里坐著袒胸露腹的彌勒佛。袒胸露腹,笑容可掬迎接香客的第一柱香,正向我們傳授一種人生智慧:心胸寬廣,萬(wàn)事能容,知足常樂(lè),健康長(zhǎng)壽。兩邊為四大天王彩塑像,高各八米,個(gè)個(gè)身披重甲。其中兩個(gè)形態(tài)威武,兩個(gè)神色和善,俗稱(chēng)四大金剛。

彌勒佛后壁佛龕里站著手執(zhí)金剛杵的韋馱菩薩,韋馱佛像造型端莊,由獨(dú)塊香樟木雕成,是南宋遺物,已有700多年歷史,很具觀賞價(jià)值、過(guò)天王殿為庭院,院中古木參天,正面是大雄寶殿,重檐高33.6米,十分雄偉。據(jù)說(shuō)釋迦牟尼的舍利曾被魔王搶走,是韋馱不畏艱難,奮力追回。因此,在佛寺中,韋馱塑像大多面朝大雄寶殿的釋迦牟尼佛像,意為保護(hù)佛祖,驅(qū)除邪魔,威鎮(zhèn)三洲。

大殿正中是一座高24.8米的釋迦牟尼貼金木雕像,由香樟木雕塑而成,造像妙相莊嚴(yán)、氣韻生動(dòng),是一件不可多得的宗教藝術(shù)作品。整尊佛像是用24塊香樟木雕刻而成,全身貼金,共用了86兩黃金。釋迦牟尼佛端坐蓮臺(tái),心心相印,面白發(fā)藍(lán),體態(tài)豐盈,慈祥和藹,高二十米,金光燦爛;側(cè)立二十諸天、護(hù)法兩班;后趺十二圓覺(jué),似有心丹。

佛祖頭部微微前傾,兩眼凝視,右手微抬,仿佛正向朝拜者講經(jīng)說(shuō)法。佛祖坐在蓮花臺(tái)上,蓮花表示圣潔清芳,出淤泥而不染;佛螺旋狀的頭發(fā)為天藍(lán)色,象征與天齊平;額眉間有兩個(gè)“白點(diǎn)”,是佛祖三十二像之一“白毫相光”表示吉祥如意;頭部后面的鏡稱(chēng)為“摩尼鏡”,象征智慧和光明;佛頂上有一把撐開(kāi)雨傘似的蓋,叫天蓋。整體大氣宏偉,震懾人心,充滿(mǎn)感化力量。

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靈隱寺的導(dǎo)游詞篇十

靈隱寺(lingyintemple),江南著名古剎之一。靈隱寺始建于東晉咸和元年(公元326年),至今已有約一千七百年的歷史,為杭州最早的名剎,也是中國(guó)佛教禪宗十大古剎之一。地處杭州西湖以西靈隱山麓,背靠北高峰,面朝飛來(lái)峰,兩峰挾峙,林木聳秀,深山古寺,云煙萬(wàn)狀。

開(kāi)山祖師為西印度僧人慧理和尚,他在東晉咸和初,由中原云游入浙,至武林(即今杭州),見(jiàn)有一峰而嘆曰:“此乃中天竺國(guó)靈鷲山一小嶺,不知何代飛來(lái)?佛在世日,多為仙靈所隱”,遂于峰前建寺,名曰靈隱。

又傳靈隱寺原來(lái)叫“靈鷹寺”。始建于唐初。相傳1400多年以前,今秦嶺灣門(mén)前,有一座筆架山,筆架山左側(cè),是塊鳳凰朝陽(yáng)地。原先這里荊棘縱橫,荒無(wú)人煙。后有一吳姓僧人在山后住,打柴種地為生。一天,僧人在筆架山叢林打柴,因?yàn)樘鞜?,將道袍脫下,掛在?shù)枝上,又去忙活。忽然,一只大雁凌空而下,將袍叼走,向南飛去,至靈隱寺落下。吳僧望空向南一路追來(lái),但見(jiàn)此處綠樹(shù)森森,翠柳成蔭。綠影婆娑間,一嶺土坨南頭北尾;前飲碧水綠荷,后交浮菱青湖;左右兩側(cè)隆起兩扇翼狀土丘;整個(gè)地貌有如巨鷹臥地。吳僧人感悟?yàn)樯耢`指點(diǎn),遂于此焚香禱告,搭棚立寺,故名“靈鷹寺”。

從此,靈鷹寺香火興旺,廟宇初具規(guī)模。傳至碧缽和尚時(shí),寺內(nèi)有僧人一百多人,耕地兩百多畝,牛十余頭,水井十多口,影響到上五府、下八縣。唐朝貞觀年間,有一天,碧缽大師在寺內(nèi)說(shuō)法,大將軍尉遲恭受朝廷委派前來(lái)平叛剿匪,路過(guò)此寺,見(jiàn)寺廟巍峨莊嚴(yán),井井有條,特進(jìn)廟朝拜神圣,祈禱此去如能平妖剿匪,定稟告皇上撥款重修廟宇。尉遲恭果然一舉平息叛亂。班師回朝后,尉遲恭元帥立即稟奏皇上。大唐天子李世民準(zhǔn)奏,還欽命靈鷹寺改為靈隱寺。

初創(chuàng)時(shí)佛法未盛,一切僅初具雛形而已。至南朝梁武帝賜田并擴(kuò)建,其規(guī)模稍有可觀。唐大歷六年(公元771年),曾作過(guò)全面修葺,香火旺盛。然而,唐末“會(huì)昌法難”,靈隱受池魚(yú)之災(zāi),寺毀僧散。直至五代吳越王錢(qián)镠,命請(qǐng)永明延壽大師重興開(kāi)拓,并新建石幢、佛閣、法堂及百尺彌勒閣,并賜名靈隱新寺。靈隱寺鼎盛時(shí),曾有九樓、十八閣、七十二殿堂,僧房一千三百間,僧眾多達(dá)三千余人。南宋建都杭州,高宗與孝宗常幸駕靈隱,主理寺務(wù),并揮灑翰墨。宋寧宗嘉定年間被譽(yù)為江南禪宗“五山”之一。

清順治年間,禪宗巨匠具德和尚住持靈隱,立志重建,廣籌資金,僅建殿堂時(shí)間就前后歷十八年之久,梵剎莊嚴(yán),古風(fēng)重振,其規(guī)模之宏偉躍居“東南之冠”。清康熙二十八年(公元1689年)南巡時(shí),賜靈隱為“云林禪寺”。新中國(guó)成立后,靈隱多次進(jìn)行大規(guī)模整修。于今,呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。

靈隱寺的導(dǎo)游詞篇十一

“鞋兒破,帽兒破,身上的袈裟破,你笑我,他笑我,一把扇兒破……”

想必大家都知道這是什么歌吧?對(duì)了!這就是濟(jì)公的插曲。那濟(jì)公的雕塑也就在靈隱寺。

靈隱寺又名云林禪寺,坐落在杭州市西北的武林山路、飛來(lái)峰對(duì)面,創(chuàng)建于東晉咸和三年(公元320xx年)距今已有1620xx年的歷史了。

20xx年的第一天我們一家五口去靈隱寺游玩。

因?yàn)榈缆穯?wèn)題只有去“黃龍旅游集散中心”換乘公交車(chē)去靈隱寺。

一到“黃龍旅游集散中心”,我立即傻眼了:去其它景點(diǎn)的候車(chē)道上根本沒(méi)有人,就是去靈隱寺的候車(chē)道上的人排了數(shù)百米!

好不容易到了靈隱寺已經(jīng)中午了??稍陟`隱寺拜佛祈求平安的人還是不見(jiàn)減少,他們都千姿百態(tài),有的手里拿著三枝清香,有的雙手和并,嘴里念念有詞,有的三步一拜,還有的和我一樣,是帶著游覽的心情來(lái)的。但更多的還是來(lái)祈求平安讓佛祖保佑自己的。

可我一直在懷疑,世上到底有沒(méi)有佛祖、菩薩?應(yīng)該是沒(méi)有的,那么那些人為什么還要拜佛呢?可能是心里有一種寄托吧。但神佛都是人們虛構(gòu)的,并不是真實(shí)的,我們的未來(lái)還是要靠自己的。

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范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來(lái)指寫(xiě)作的模板。常常用于文秘寫(xiě)作的參考,也可以作為演講材料編寫(xiě)前的參考。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢?這里我整理了一些優(yōu)
作者在這本書(shū)中通過(guò)對(duì)歷史的總結(jié),呈現(xiàn)了一個(gè)世界上最大的古代文明之一。如何保持良好的心理狀態(tài),成就個(gè)人和職業(yè)發(fā)展?掌握一些寫(xiě)好總結(jié)的基本要素和技巧非常重要。函授大
人類(lèi)歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)給我們留下了深刻的教訓(xùn),和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題。利用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和具體事例來(lái)支撐總結(jié)的觀點(diǎn)和結(jié)論,讓總結(jié)更有說(shuō)服力和可信度。感謝小編為我們收集了
總結(jié)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢(shì)和不足,以便更好地改進(jìn)和提升自己。最后,在寫(xiě)完總結(jié)后,要進(jìn)行反復(fù)修改和潤(rùn)色,保證文章的質(zhì)量和可讀性。閱讀這些總結(jié)范文可以幫助我們拓
總結(jié)心得體會(huì)有助于我們更好地認(rèn)識(shí)自己,發(fā)現(xiàn)自身的成長(zhǎng)空間和潛力。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)要注意語(yǔ)言的表達(dá)準(zhǔn)確和簡(jiǎn)潔,盡量用簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言讓讀者易于理解。以下是小編為大家收集
計(jì)劃是一種為了實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)而制定的有條理的行動(dòng)方案。因此,我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到計(jì)劃的作用,并在日常生活中加以應(yīng)用。下面是小編整理的個(gè)人今后的計(jì)劃范文,歡迎閱讀分享
撰寫(xiě)心得體會(huì)需要我們結(jié)合具體情境和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),深入思考并提煉出有價(jià)值的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí),要注重邏輯關(guān)系的清晰,條理性的展現(xiàn),使整篇文章更具有說(shuō)服力。小編整
每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)?下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)
總結(jié)的內(nèi)容應(yīng)該客觀、具體、實(shí)事求是,要關(guān)注問(wèn)題的本質(zhì)和根源,并提出解決問(wèn)題的建議和思路。在寫(xiě)一篇較為完美的總結(jié)時(shí),我們首先要對(duì)所總結(jié)的內(nèi)容進(jìn)行全面的回顧。通過(guò)閱
這個(gè)分類(lèi)涉及一些不太常見(jiàn)但同樣重要的學(xué)習(xí)和工作生活等問(wèn)題。適當(dāng)采用圖表和數(shù)據(jù)分析可以使總結(jié)更具說(shuō)服力。以下是一些精心篩選的總結(jié)范文,它們包含了豐富的內(nèi)容和獨(dú)特的
經(jīng)驗(yàn)是一把鋒利的武器,奠定成功的基礎(chǔ)。如何養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,提高學(xué)習(xí)效率是我們應(yīng)該思考的問(wèn)題。以下是一些經(jīng)過(guò)精心挑選的總結(jié)樣本,供您參考和學(xué)習(xí)。初中生日記篇一
計(jì)劃是我們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的步驟,奠定成功的基石。制定計(jì)劃時(shí)要注重可衡量性和可操作性,確保計(jì)劃的目標(biāo)和結(jié)果可以被評(píng)估。通過(guò)閱讀這些計(jì)劃范文,我們可以學(xué)習(xí)到如何將目標(biāo)轉(zhuǎn)化
心得體會(huì)是對(duì)于某一事件或經(jīng)歷的個(gè)人觀點(diǎn)和感悟的總結(jié)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí),可以使用一些修辭手法和修辭技巧來(lái)提升文章的表達(dá)效果。如果你想了解一些心得體會(huì)的寫(xiě)作技巧,以下是
總結(jié)是對(duì)過(guò)去一段時(shí)間的努力和付出的一種肯定和回顧??偨Y(jié)要客觀、公正,既表現(xiàn)出個(gè)人的成就,又誠(chéng)實(shí)面對(duì)不足之處。如果大家有任何關(guān)于總結(jié)寫(xiě)作方面的問(wèn)題,都可以隨時(shí)向我
總結(jié)可以幫助我回顧過(guò)去,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),為未來(lái)做更好的準(zhǔn)備。寫(xiě)總結(jié)時(shí),應(yīng)該對(duì)過(guò)去發(fā)生的事情進(jìn)行事實(shí)記載和感悟分析。每個(gè)人都有自己的經(jīng)驗(yàn)和感悟,以下范文匯集了不同領(lǐng)域的
通過(guò)總結(jié),我們可以不斷優(yōu)化自己的工作和學(xué)習(xí)方法,提高工作效率。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注意語(yǔ)言的規(guī)范和準(zhǔn)確性,避免使用含糊不清的詞語(yǔ)。在這里,我們?yōu)榇蠹揖x了一些優(yōu)秀的總結(jié)例
范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來(lái)指寫(xiě)作的模板。常常用于文秘寫(xiě)作的參考,也可以作為演講材料編寫(xiě)前的參考。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢?以下是小編為大
使用正確的寫(xiě)作思路書(shū)寫(xiě)演講稿會(huì)更加事半功倍。在日常生活和工作中,能夠利用到演講稿的場(chǎng)合越來(lái)越多。好的演講稿對(duì)于我們的幫助很大,所以我們要好好寫(xiě)一篇演講稿以下是我
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對(duì)各類(lèi)范文都很熟悉吧。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢?以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,歡迎大家分享閱讀。新任職領(lǐng)導(dǎo)表態(tài)發(fā)言
充實(shí)自己的日子總結(jié)是提高自我認(rèn)知的有效方法。在寫(xiě)總結(jié)時(shí),我們可以采用歸納法、演繹法等寫(xiě)作方法,使文章更具邏輯性。以下是小編為大家整理的一些寫(xiě)作總結(jié)的范文,希望能
演講稿是在公共場(chǎng)合演講時(shí)所用的講稿,具備一定的邏輯結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言技巧。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇出色的演講稿呢?首先,我們需要對(duì)主題進(jìn)行充分的了解和研究,確保自己對(duì)主題有
隨筆是一種以記敘、描寫(xiě)等手法,自由而靈活地表達(dá)作者個(gè)人思想、感情的一種文學(xué)作品。在寫(xiě)總結(jié)時(shí),要著重強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)和突出亮點(diǎn)。接下來(lái)是一些寫(xiě)作總結(jié)的范文,希望對(duì)大家有所
總結(jié)的目的是幫助我們回顧、反思并總結(jié)經(jīng)驗(yàn),為今后的學(xué)習(xí)和工作提供指導(dǎo)。在寫(xiě)總結(jié)時(shí),可以回想自己在學(xué)習(xí)或工作過(guò)程中遇到的困難和挑戰(zhàn),以及如何克服它們的經(jīng)驗(yàn)。感謝小
演講稿是一種用口頭方式表達(dá)自己觀點(diǎn)和思想的文體形式,它可以通過(guò)演講者的語(yǔ)言、聲音和肢體語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)信息,引起聽(tīng)眾的共鳴和思考。演講稿可以用于各種場(chǎng)合,如學(xué)校演講比
議論是一種通過(guò)辯證推理、論證等方式表達(dá)觀點(diǎn)和見(jiàn)解的文字形式,旨在引發(fā)讀者的思考和討論。怎樣寫(xiě)一篇能夠積極激勵(lì)自己和他人的總結(jié)?時(shí)間管理是一項(xiàng)長(zhǎng)期的努力和培養(yǎng),下
計(jì)劃在我們的生活中扮演著重要的角色,無(wú)論是個(gè)人生活還是工作領(lǐng)域。計(jì)劃書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇計(jì)劃呢?這里給大家分享一些最新的計(jì)劃書(shū)范文,方便大家學(xué)
總結(jié)是一種重要的學(xué)習(xí)方法,它能夠幫助我們鞏固知識(shí)、深化理解。一個(gè)較為完美的總結(jié)應(yīng)該具備條理清晰、言簡(jiǎn)意賅、準(zhǔn)確明了的特點(diǎn)。小編為大家準(zhǔn)備了一些總結(jié)范文,并附上了
總結(jié)的內(nèi)容必須要完全忠于自身的客觀實(shí)踐,其材料必須以客觀事實(shí)為依據(jù),不允許東拼西湊,要真實(shí)、客觀地分析情況、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。優(yōu)秀的總結(jié)都具備一些什么特點(diǎn)呢?又該怎么寫(xiě)
總結(jié)是一種復(fù)盤(pán)過(guò)去,為未來(lái)發(fā)展提供指導(dǎo)的有效方式。寫(xiě)一篇完美的總結(jié)需要全面梳理所涉及的內(nèi)容,并明確總結(jié)的目標(biāo)和意義。以下是一些寫(xiě)總結(jié)的實(shí)用技巧,希望對(duì)大家的寫(xiě)作
散文是一種以抒發(fā)個(gè)人感情和抒發(fā)思想為主要目的的文學(xué)體裁。寫(xiě)一篇完美的總結(jié)需要有清晰的邏輯和合理的條理。推薦給大家一些精選的總結(jié)寫(xiě)作示范,希望從中能夠獲得啟迪和借
通過(guò)總結(jié),我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,并且為進(jìn)一步改進(jìn)提供指導(dǎo)。完美的總結(jié)需要注意文字的排版和格式,使其更加清晰易讀。范文中的觀點(diǎn)和結(jié)論并不代表我們個(gè)人的立場(chǎng)
人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),也便于保存一份美好的回憶。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢?下面我
通過(guò)總結(jié),可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,進(jìn)一步提高自身能力??偨Y(jié)要具有實(shí)用性和指導(dǎo)性,為未來(lái)的發(fā)展提供有效的經(jīng)驗(yàn)和借鑒。如果你正在為寫(xiě)總結(jié)而犯愁,不妨參考一下下面的
隨著社會(huì)一步步向前發(fā)展,報(bào)告不再是罕見(jiàn)的東西,多數(shù)報(bào)告都是在事情做完或發(fā)生后撰寫(xiě)的。那么什么樣的報(bào)告才是有效的呢?下面是小編給大家?guī)?lái)的報(bào)告的范文模板,希望能夠
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?下面我給
人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)?以下是我為大家搜
一個(gè)用來(lái)概括和總結(jié)某一事物或事件的書(shū)面材料,我們稱(chēng)之為總結(jié)。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注意文字流暢、條理清晰,使讀者能夠輕松理解。為了幫助大家更好地寫(xiě)出完美的總結(jié),我整理了一些
心得體會(huì)是一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法,可以幫助我們更好地吸取經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)規(guī)律和提高自己。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)要重視語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和文采性,避免使用模糊的詞語(yǔ)和含混不清的表達(dá)。以下是小
人際溝通是社會(huì)交往中必不可少的一環(huán),我們需要不斷提升自己的溝通技巧。寫(xiě)總結(jié)時(shí),我們要注意統(tǒng)一的語(yǔ)態(tài)和時(shí)態(tài),使文章更加連貫。以下是小編為大家整理的環(huán)境保護(hù)知識(shí),一
每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對(duì)各類(lèi)范文都很熟悉吧。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢?這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,希望對(duì)大家有所幫助,下面我們
報(bào)告是組織部門(mén)進(jìn)行決策、評(píng)估和分析的基礎(chǔ)。在撰寫(xiě)報(bào)告之前,應(yīng)該進(jìn)行充分的調(diào)研和數(shù)據(jù)收集。請(qǐng)查收附上的年度銷(xiāo)售業(yè)績(jī)報(bào)告,跟進(jìn)公司發(fā)展情況。倉(cāng)庫(kù)庫(kù)管員述職報(bào)告篇一不
時(shí)間就如同白駒過(guò)隙般的流逝,我們的工作與生活又進(jìn)入新的階段,為了今后更好的發(fā)展,寫(xiě)一份計(jì)劃,為接下來(lái)的學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備吧!計(jì)劃書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇計(jì)
心得體會(huì)是對(duì)自己在學(xué)習(xí)、工作、生活等方面的感悟和體驗(yàn)的總結(jié)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí),可以參考一些優(yōu)秀的范文,吸取其中的寫(xiě)作技巧和經(jīng)驗(yàn)。下面是一些成功人士的心得體會(huì),他們的
在工作中,總結(jié)可以幫助我們回顧工作過(guò)程中的得失,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和不足,以便在下一階段進(jìn)行改進(jìn)和提升。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注重語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔明了,讓讀者一目了然。大家一起來(lái)看看這些優(yōu)
總結(jié)是我們對(duì)自己在某一領(lǐng)域所取得成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)??偨Y(jié)可以借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),但要根據(jù)自身情況進(jìn)行具體的分析和總結(jié)。范文的參考價(jià)值在于啟示我們對(duì)總結(jié)的深
寫(xiě)心得體會(huì)可以幫助我們加深對(duì)于某個(gè)事物的認(rèn)識(shí)和理解。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí),要盡量避免空洞的陳述和泛泛而談,需用具體的實(shí)例來(lái)說(shuō)明觀點(diǎn)。以下是小編為大家搜集的一些心得體會(huì)范
"總結(jié)可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,并制定下一步的發(fā)展計(jì)劃。"寫(xiě)總結(jié)時(shí),要注重語(yǔ)言的流暢和易讀性,避免使用過(guò)于晦澀或者冗長(zhǎng)的詞句。以下是我為大家收集的一些總結(jié)
寫(xiě)報(bào)告是培養(yǎng)自己綜合能力和表達(dá)能力的重要手段之一。結(jié)合具體的數(shù)據(jù)和案例,用圖表、圖像等方式展示結(jié)果和分析,增強(qiáng)報(bào)告的可讀性和可視化。以下是小編為大家收集的報(bào)告范
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對(duì)各類(lèi)范文都很熟悉吧。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)?接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě),我們一起來(lái)看一看吧。員工代表發(fā)言
通過(guò)總結(jié),我們可以在不斷實(shí)踐中培養(yǎng)自己的思考能力和分析能力,提升自身的智慧。在寫(xiě)總結(jié)時(shí),應(yīng)該著重突出自己在學(xué)習(xí)或工作中的亮點(diǎn)和進(jìn)步,同時(shí)也要承認(rèn)自己的不足和成長(zhǎng)
通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì),我們可以對(duì)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步進(jìn)行梳理和總結(jié)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí),要注意用詞精準(zhǔn)、語(yǔ)句簡(jiǎn)練,避免冗長(zhǎng)和重復(fù)。通過(guò)閱讀以下心得體會(huì)范文,希望大家能夠?qū)ψ约旱?/div>
無(wú)論是在學(xué)習(xí)還是工作中,一個(gè)良好的計(jì)劃都是成功的關(guān)鍵。制定計(jì)劃時(shí),我們應(yīng)該考慮到過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。從以下案例中,你可以看到計(jì)劃對(duì)于個(gè)人和組織在取得成就方面的重要
總結(jié),是對(duì)前一階段工作的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)的分析研究,借此上升到理論的高度,并從中提煉出有規(guī)律性的東西,從而提高認(rèn)識(shí),以正確的認(rèn)識(shí)來(lái)把握客觀事物,更好地指導(dǎo)今后的實(shí)際工
計(jì)劃是提高工作與學(xué)習(xí)效率的一個(gè)前提。做好一個(gè)完整的工作計(jì)劃,才能使工作與學(xué)習(xí)更加有效的快速的完成。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的計(jì)劃呢?以下是小編收集整理的工作
寫(xiě)總結(jié)能夠讓我們明白自己的不足,并且找到改進(jìn)的方向。怎樣記錄生活,留住美好的回憶?這是一些權(quán)威機(jī)構(gòu)發(fā)布的數(shù)據(jù)和調(diào)查結(jié)果,讓我們了解一下現(xiàn)狀。入學(xué)申請(qǐng)書(shū)篇一尊敬的
每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢?以下是我為大家搜集的
報(bào)告應(yīng)該具備邏輯性和條理性,以確保信息的傳達(dá)清晰和容易理解。報(bào)告的排版要整齊美觀,使用適當(dāng)?shù)臉?biāo)題和段落劃分,以便讀者閱讀和理解。報(bào)告范文中的觀點(diǎn)和建議可以引發(fā)我
人與自然的關(guān)系是人類(lèi)一直以來(lái)不斷探索的課題,我們應(yīng)該怎樣理解和應(yīng)對(duì)這種關(guān)系呢?如何發(fā)展和培養(yǎng)自己的興趣愛(ài)好,使生活更加豐富有意義?在寫(xiě)總結(jié)時(shí),可以參考以下的范文
在總結(jié)中,我們可以回顧自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步,同時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的方法和經(jīng)驗(yàn)。寫(xiě)一篇有深度的心得體會(huì),需要我們對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入思考和獨(dú)立見(jiàn)解的提出。下面是一些心得體
總結(jié)也是對(duì)自己所取得成就的一種肯定和鼓勵(lì)。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)明扼要,避免廢話(huà)和羅嗦。這些范文還包括了一些寫(xiě)總結(jié)的注意事項(xiàng)和常見(jiàn)問(wèn)題,可以幫助我們?cè)趯?xiě)作時(shí)避免
在當(dāng)下社會(huì),接觸并使用報(bào)告的人越來(lái)越多,不同的報(bào)告內(nèi)容同樣也是不同的。優(yōu)秀的報(bào)告都具備一些什么特點(diǎn)呢?又該怎么寫(xiě)呢?下面是小編為大家整理的報(bào)告范文,僅供參考,大
通過(guò)總結(jié),我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,進(jìn)而完善自己的學(xué)習(xí)和工作方法。寫(xiě)一篇完美的總結(jié)需要結(jié)合實(shí)際情況,采取科學(xué)的方法和論證?,F(xiàn)在就讓我們一起來(lái)欣賞以下總結(jié)范文
演講稿是進(jìn)行演講的依據(jù),是對(duì)演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示,它體現(xiàn)著演講的目的和手段。那么我們寫(xiě)演講稿要注意的內(nèi)容有什么呢?以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚卵葜v稿模板范文大
通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì),可以讓我們更加深入地思考和總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。那么如何寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)呢?首先,要針對(duì)所學(xué)內(nèi)容或所做事情進(jìn)行全面回顧和梳理,思考自己對(duì)
光陰的迅速,一眨眼就過(guò)去了,成績(jī)已屬于過(guò)去,新一輪的工作即將來(lái)臨,寫(xiě)好計(jì)劃才不會(huì)讓我們努力的時(shí)候迷失方向哦。什么樣的計(jì)劃才是有效的呢?以下是小編收集整理的工作計(jì)
范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來(lái)指寫(xiě)作的模板。常常用于文秘寫(xiě)作的參考,也可以作為演講材料編寫(xiě)前的參考。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢?接
報(bào)告在傳達(dá)信息、分析問(wèn)題和提出建議方面發(fā)揮著重要作用。怎樣寫(xiě)報(bào)告才更能起到其作用呢?報(bào)告應(yīng)該怎么制定呢?這里我整理了一些優(yōu)秀的報(bào)告范文,希望對(duì)大家有所幫助,下面
總結(jié)可以幫助我們分析已經(jīng)取得的成就,激發(fā)自信心和動(dòng)力。社交禮儀是在社交場(chǎng)合中必須遵守的規(guī)范,我們要注重培養(yǎng)社交禮儀。總結(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以
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