隨著社會不斷地進步，報告使用的頻率越來越高，報告具有語言陳述性的特點。掌握報告的寫作技巧和方法對于個人和組織來說都是至關(guān)重要的。下面我就給大家講一講優(yōu)秀的報告文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。
藝術(shù)類社會實踐報告字篇一
時光飛逝，短短的一個多月的實習就匆匆結(jié)束了，回味起來真有種意猶未盡的感覺。
這是我平生第一次法律方面的實習，在朋友家人的幫助下，我順利的聯(lián)系上了實習單位——xx市xx法律服務(wù)所。通過實習，我在法學(xué)領(lǐng)域獲得了不少實際的工作經(jīng)驗，鞏固并檢驗了自己一年多雙學(xué)位學(xué)習的知識水平。實習期間，我了解并參與了大量民事訴訟的庭審過程，在一些案件的審理中還擔任了書記員的工作，并且對部分參與案件提出了自己的想法。在此期間，我進一步學(xué)習了民法及民事訴訟法的有關(guān)知識，對程序問題有了更深的理解，將理論與實踐有機結(jié)合起來。我虛心向上、腳踏實地的工作態(tài)度得到了實習單位老師們充分的肯定和較好的評價。
法學(xué)是一門理論性和實際行均要求很強的學(xué)科。在掌握扎實的理論知識的同時，要能夠帶到生活中。將理論聯(lián)系實際總結(jié)出一套屬于自己但又不違背法學(xué)原則的道理。對于理論知識的掌握就不用說了吧。熟練背記應(yīng)該掌握的書面知識，并能聯(lián)合抽象性與其他分類知識適當嫁接。有了牢固的理論體系，就要實現(xiàn)第二次飛躍，把理論帶到實踐中。
在實習期間，我接觸了大量的民事案件，通過參加這些案件的庭審，使我對原本掌握不扎實的民法的基本知識有了生動形象的理解，通過理論知識與現(xiàn)實案件相結(jié)合，才能更準確的掌握法律的內(nèi)涵。這次實習是我大學(xué)生活中不可缺少的重要經(jīng)歷，其收獲和意義可見一斑。首先，我可以將自己所學(xué)的知識應(yīng)用于實際的工作中，理論和實際是不可分的，在實踐中我的知識得到了鞏固，解決問題的能力也受到了鍛煉；其次，本次實習開闊了我的視野，使我對法律在現(xiàn)實中的運作有所了解，也對法律術(shù)語有了進一步的掌握；此外，我還結(jié)交了許多律師老師，他們對于我的實習提供了良好的環(huán)境和悉心的指導(dǎo)，在指導(dǎo)我理論學(xué)習的同時，也教給了我很多接人待物的道理。通過這次實習，我也發(fā)現(xiàn)了一些問題。首先，我們在學(xué)校所學(xué)到的理論知識和實際中的操作還有一定的差距；其次，就是人們的法律意識不強，不知能有效的利用法律手段來保護自己的合法權(quán)益不受侵害，對人們進行普法宣傳還是很有必要的。
寶貴的一個多月的實習經(jīng)歷已經(jīng)過去了，現(xiàn)在想起來當事的情景還是歷歷在目，既有律師老師們的循循善誘，也有自己的懵懵懂懂、不知所措。所幸的是：這一個多月的時間沒有白白的流失，我學(xué)到很多，也收獲很多，雖然有的時候感覺很累，但心里卻很踏實，正所謂沒有人能隨隨便便成功。不管結(jié)果如何，我經(jīng)過了就無悔！好多話要說，好多東西想寫，可是千言萬語不過是那句話，實習真的是對我的大磨練，也讓我更堅定了學(xué)好法律的決心。這次實習讓我深刻了解到，學(xué)習法律的最終目的是要面向群眾，服務(wù)大眾，為健全社會法治，為我們的依法治國服務(wù)的。所以我今后的目標是更加努力把法學(xué)學(xué)好、學(xué)透、學(xué)精。爭取早日成為一名全面、合格、優(yōu)秀的高素質(zhì)法學(xué)人才，為人民服務(wù)！
我相信，在“依法治國”方針的指引下，我國的法制建設(shè)一定會更加完備與合理，會給我國的經(jīng)濟建設(shè)提供更好的法制環(huán)境。在此，衷心的感謝王律師給我的指導(dǎo)和幫助，感謝xx市xx法律服務(wù)所給我提供的實習場所和在實習過程中給我的幫助，使我學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的知識，讓我在實習中漸漸的成長！
藝術(shù)類社會實踐報告字篇二
社會實踐是一種期待，是對自己成長的期待，是對自己角色開始轉(zhuǎn)換的期待，更是對自己夢想的期待;學(xué)習，也有一份惶恐，有對自己缺乏信心的不安，有對自己無法適應(yīng)新環(huán)境的擔憂，更有怕自己會無所適從的焦慮。
第一個輪轉(zhuǎn)科室是icu，我的帶教老師是xx老師，她是院里的操作能手，干活麻利，動作漂亮，操作規(guī)范，這無形中給了我很大壓力。實習生活的開始就讓我有種挫敗感，在老師面前感覺自己很渺小，甚至于工作都不帶腦子，只機械的執(zhí)行任務(wù)，每次只想把工作做好，可越想先做好它越出錯，越錯越害怕，越怕越錯，這就形成了一個惡性循環(huán)。以至于我都不敢主動要求做操作，可這樣老師又覺得我干活不主動，有時候覺得委屈了就自己大哭一場。每天面對著老師如魚得水忙碌的身影，我心里只有怨嘆，怨自己無法將理論應(yīng)用于實踐，怨自己在以前見習時沒有好好學(xué)，愿自己笨手笨腳。可能是我適應(yīng)能力差，又不會與老師溝通，進了ccu還是處在彷徨中，但我也很感激我的帶教老師，對我很耐心，也很關(guān)心我。到了手術(shù)室xx老師每天都能看到我的進步，即使是一點點她也鼓勵我，即使我很笨犯了錯她也會給我講原理，讓我知道錯誤的根源而不是訓(xùn)斥。它起到了一個引導(dǎo)的作用，我開始有了自己的思路，又重新有了工作的激情，不管多苦多累只要心里舒服，我就可以開心度過每一天!
現(xiàn)在我進入了第四個輪轉(zhuǎn)科室骨三。本以為可以很快適應(yīng)，但現(xiàn)實確潑了我一頭冷水，感覺自己變得更傻了，不知該干什么，而老師也覺得我們實習了這么長時間，又是本科生，做起事來應(yīng)得心應(yīng)手才是，面對老師的無奈我真無地自容!我又一次陷入了低谷，又回到了沒腦子的生活，做事一點條理也沒有。然而xx老師知道了我由于自卑、不主動而沒有得到操作鍛煉時，她就給我講操作技術(shù)的重要性，并幫我尋找鍛煉機會。是老師又一次激發(fā)我的熱情，真的很感謝老師對我的關(guān)懷，我也會加倍努力，不辜負老師對我的期望!
一、理論知識的問題：以前當?shù)囊恢笔菍W(xué)生，學(xué)校是以學(xué)生為中心的。而中國式的教育一向是填鴨式的：被動地接受那么多的知識，雖然考試考了那么多次，但現(xiàn)在我的知識在腦海中似乎沒了蹤跡，只好不斷翻書。當在老師的提問下一次次啞口無言時，才認識到自己記的粗淺，沒有時間經(jīng)過的記憶猶如沙灘上的足跡，當時似乎深刻明顯，卻耐不住時光的清洗。
二、角色轉(zhuǎn)化問題。社會實踐剛開始，很多東西都不了解，雖然以前也曾見習過，但真正的要實際操作了，我仍覺得底氣不足。我會不會弄錯了，萬一弄錯了怎么辦。干事情總是縮手縮腳，加上跟我一塊實習的同學(xué)表現(xiàn)都很好，我覺得老師都喜歡她們，事情似乎也輪不到我頭上，每天盲目跟著做基礎(chǔ)護理，跟著操作。本想說“讓我也試一下”，但又不敢。因此，我覺得角色轉(zhuǎn)化是個坎，我一定要努力克服這一點。方法主要是靠主動吧，我發(fā)現(xiàn)，只要主動提問，主動提出操作的要求，老師都是很樂意教的。不能再像在學(xué)校里那樣等著老師要求干什么了。
三、膽魄的鍛煉。面對病人，特別是外科的病人，見到血是經(jīng)常的，看到病人痛苦地呻吟，特別在操作的時候，心總會提到嗓子眼，因此而小心翼翼，束手束腳，反而會給病人造成更大的痛苦。因此，膽魄得鍛煉得大一點，再大一點。膽大心細是我追求的目標，只有準確迅速才能早點解決病人的痛苦。
四、無菌觀念和規(guī)范化操作。在外科實習這段時間，每個老師都強調(diào)無菌觀念，因次，我深刻認識了無菌觀念，操作中便不自覺地去遵守。而規(guī)范化操作也實在是個很保守和安全的做法!至于新辦法，創(chuàng)新思維，那也得熟悉情況了再說吧。
五、微笑服務(wù)：在這里，我看到的是笑容可掬的臉孔，也都覺得特別地漂亮與可愛，讓我有種感覺，如果我是一位病人，我會毫不猶豫選擇住在這里。因此我也要求自己不把情緒帶到工作中，每天保持陽光燦爛的笑容，讓病人感到溫暖!
總而言之，這五個月，是適應(yīng)的過程，很多不足之處需要改進，這是學(xué)習的過程，很多觀念得到修正，雖然辛苦疲憊，但是我相信自己肯定能克服的。這只是實習之初，今后還需要不斷地摸索，同時必須對自己有所要求，才會有所收獲。我想接下來的社會實踐是一個挑戰(zhàn)，也是一種機遇，我一定要好好把握這個機遇。
藝術(shù)類社會實踐報告字篇三
生活中無處不在的是藝術(shù)，藝術(shù)是與我們息息相關(guān)的一門科學(xué)。之前，我只對藝術(shù)有一點了解，通過在本課程的學(xué)習過程中，使我充分了解了藝術(shù)，它讓我受益匪淺。
藝術(shù)概論也不僅僅是一門科學(xué)，她是以人類社會的一切藝術(shù)現(xiàn)象為研究對象，闡明其性質(zhì)、特征及基本規(guī)律的一門社會科學(xué)。具體地講，它涉及藝術(shù)的發(fā)生發(fā)展、藝術(shù)家、藝術(shù)作品、創(chuàng)作過程、藝術(shù)風格、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評、藝術(shù)市場等。它是藝術(shù)理論家從一定的立場出發(fā)，在一定的藝術(shù)理論指導(dǎo)下，對諸如藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)批評等予以深入地分析、研究和理性的思考結(jié)晶。其目的是指導(dǎo)藝術(shù)家的藝術(shù)實踐和促進藝術(shù)的良性演進。
什么是藝術(shù)，恐怕這個問題沒有一個絕對真理的答案。我想藝術(shù)大底是“人類社會最復(fù)雜的精神創(chuàng)作之一”，“是通過塑造形象，具體的反映社會生活表達作者思想情感的一種社會意識形態(tài)”。藝術(shù)具備了形象，反映生活，表達思想情感，社會意識形態(tài)這四大特征。能夠稱為藝術(shù)的物品必須是高超技藝的人造物，能夠真實深刻的反映社會生活，有較高的精神文化，特別是審美性質(zhì)，它還必須參與社會生活。
而藝術(shù)概論課程，作為一門選修課，除了學(xué)習了解有關(guān)藝術(shù)的理論知識外，我想更重要的意義在于提高我們的欣賞能力和審美水平，提升我們對藝術(shù)的理解。藝術(shù)概論是一門全面、系統(tǒng)、準確的闡述辨證唯物主義藝術(shù)觀和方法論的課程，是對多種藝術(shù)門類的共同本質(zhì)及普遍性規(guī)律的概括和總結(jié)。通過對藝術(shù)概論課程的學(xué)習，我可以用理論知識為后盾，更好地欣賞分析藝術(shù)作品，提升藝術(shù)欣賞水平才會成為可能。我們學(xué)習藝術(shù)概論，就是要建立科學(xué)的藝術(shù)觀，指導(dǎo)我們的創(chuàng)作實踐，指導(dǎo)我們的欣賞、評論實踐，也可指導(dǎo)我們對其它理論的學(xué)習和研究。
藝術(shù)來源于現(xiàn)實，藝術(shù)在一定程度上是模仿了自然界，但它又超越了自然界本身所表現(xiàn)的。以繪畫為例，很多藝術(shù)創(chuàng)作并不完全是被動的，它有我們作為人的一種主觀能動性，這里邊是包含著情感的，某一時間人們認為肥碩的馬是最美的，這是與當時社會生產(chǎn)力以及社會實踐的發(fā)展水平相關(guān)的。其實在人的本性中就有對美本身的追求，而藝術(shù)總是以美為標準和目標的，藝術(shù)的基本品格也是審美。
藝術(shù)作品是真善美的結(jié)晶，一切美的光是來自心靈的源泉，沒有心靈的映射，是無所謂美的。瑞士思想家阿米爾說：“一片自然風景是一個心靈的境界?！敝袊螽嫾沂瘽舱f：“山川使予代山川而言?！酱ㄅc予神遇而跡化也。”藝術(shù)家稟賦的詩心，映射著天地的詩心?！对娋暋吩疲骸霸娬咛斓刂摹！泵赖挠鋹偢衼碜匀祟愇幕庾R。優(yōu)美所評價的是表現(xiàn)和形式，而深刻和崇高，作為審美價值，卻體現(xiàn)了藝術(shù)在文化中的價值品格和價值理想。這如黑格爾《美學(xué)》中所言，“在藝術(shù)里，精神內(nèi)容和表現(xiàn)形式是不可分割的。
藝術(shù)家們無不把體現(xiàn)著“歷史理性”的“真實”視為藝術(shù)的生命，表達的真實是作品成為杰作的前提，藝術(shù)作品美不美就看真實于否，而藝術(shù)的真實性通過藝術(shù)形象來表現(xiàn)。
藝術(shù)與生活是密切相關(guān)的，藝術(shù)的創(chuàng)作也不是那么隨意的?；谶@點，在欣賞了《日本對舊房屋的改造改建》之后，我有了更深的感觸。片中的改建大師，通過自己對美的構(gòu)思，將生活中最普通的事物，在最有限的區(qū)域內(nèi)，使得所有的事物最大化的利用并且給人情感上的一種享受，使人感到震撼。當然，我承認并佩服創(chuàng)作者那奇特的創(chuàng)意，我不得不說這種創(chuàng)造是人類更加文明化的體現(xiàn)。這種將原本普通的事物和藝術(shù)組合竟將藝術(shù)的美感表現(xiàn)的如此盡然。她給人精神上的愉悅感是不能用單調(diào)的語言來闡釋的。我想對藝術(shù)的審美是需要一定的基礎(chǔ)知識和情感的投入的。
藝術(shù)是屬于人文的，這種藝術(shù)審美能力是作為每一個現(xiàn)代潮流下的人更應(yīng)該學(xué)習和具備的，我想就我自身而言，作為一個理科類的學(xué)生，先前對藝術(shù)的學(xué)習和理解總是很膚淺、欠缺的。在所選的這門課上，老師給我們欣賞了一些優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作，包括老師自己的創(chuàng)作，欣賞這樣的藝術(shù)作品對于我這樣的非藝術(shù)專業(yè)的.學(xué)生來說是難得的，同時給我的印象卻是深刻的。一方面我了解并學(xué)到一些基本的與藝術(shù)相關(guān)的理論知識；另一方面通過直觀的欣賞，即從視覺和聽覺上去感受這種優(yōu)秀的藝術(shù)作品所展現(xiàn)的魅力，讓我對藝術(shù)有了一些好奇和喜歡。她帶來的不僅是美的享受，能夠培養(yǎng)一種藝術(shù)精神，能了解相關(guān)的藝術(shù)知識，更有助于提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)水平。
藝術(shù)學(xué)習對我們文化素養(yǎng)的提高總是很重要的，對我們審美情趣的培養(yǎng)也是有很大幫助的。我們知道好的藝術(shù)作品的欣賞總是能夠提起人的興趣，打動人的感情，讓我們愉快地從中受到教育。這也正與現(xiàn)代社會注重大學(xué)生人文氣息的培養(yǎng)相吻合的。時代在變遷，為適應(yīng)現(xiàn)代社會對新型人才的需求，培養(yǎng)學(xué)生感知、領(lǐng)會美，提高審美素質(zhì)也就成為一種趨勢和必然要求。
大學(xué)生是我們國家的棟梁，是民族的希望，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的寶貴的人力資源。因此，必須正確引導(dǎo)大學(xué)生弘揚我們的優(yōu)秀文化，吸納我們?nèi)祟惸切┫冗M文化成果，抵制不良文化影響，提高其藝術(shù)修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，這才有助于我們獲得全面發(fā)展，這也直接關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的興旺發(fā)達。大學(xué)生藝術(shù)審美的學(xué)習和培養(yǎng)對造就高素質(zhì)、完美的人格有很大影響。我們深知：高雅的藝術(shù)作品往往是具有很高的審美價值，而且是高雅文化的集中體現(xiàn)，他們吸納人類先進文化的成果，因此欣賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品有助于我們審美能力的快速提高。藝術(shù)學(xué)習能夠提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和文化素質(zhì)，有利于促進大學(xué)生全面發(fā)展。
人的審美認識深化到觀念、再到美感的知覺是逐漸的，而藝術(shù)學(xué)習與我們的文化修養(yǎng)的密切程度也不可估量的。大多情況下，人的藝術(shù)修養(yǎng)程度越高,審美能力越強,就越容易接受進步的政治信念和道德觀念,就越能激發(fā)人們追求真理的力量。每一件藝術(shù)創(chuàng)作都有其表現(xiàn)自己的目的，都隱含著某種思想的感染。在藝術(shù)審美的過程中，其感情上的喜、怒、哀、樂與榮、辱、美、丑，都伴隨著對藝術(shù)作品的欣賞而發(fā)生。我們感官到的一方面是創(chuàng)作者的情感寄托與思維，另一方面是表演者的真情演繹。
在欣賞了老舍的話劇《茶館》之后，那種情感上的賞心悅目，那種心靈上隱隱約約的含蓄美的感受總是讓我有所聯(lián)想，同時也會引發(fā)人的一些新的思考。
藝術(shù)給我最初的感受總是高深，難以捉摸的，而通過對一些藝術(shù)作品的賞析已經(jīng)讓我對生活有了一些新的感觸和思考。我很清楚，單單憑借幾個藝術(shù)作品的賞析是不可能像專業(yè)藝術(shù)學(xué)生那樣有很深的見解，但作為一個機械專業(yè)的學(xué)生來說，欣賞一些高尚的藝術(shù)作品對專業(yè)的學(xué)習總是利大于弊的。在大學(xué)學(xué)習中，不僅僅要掌握一定的專業(yè)理論知識，對審美的塑造與培養(yǎng)也是必須的。畢竟以后針對就業(yè)，從事這種工作是要求一定的設(shè)計能力，但也需要審美能力，一個好的設(shè)計或是創(chuàng)意只有是美的，才會讓人心動，引起人的注意，進而產(chǎn)生興趣。
這樣的互動才會有好的反饋，所以對美的創(chuàng)作的欣賞是很有必要的。試想一個缺乏藝術(shù)修養(yǎng)，審美能力差的機械設(shè)計者，為設(shè)計提供毫無藝術(shù)性更談不上外觀美感的好創(chuàng)意、那么勢必是很難在競爭中獲勝的。我們不能不說---藝術(shù)應(yīng)成為人生不可或缺的部分，藝術(shù)修養(yǎng)說到底便是一種人生修養(yǎng)。在藝術(shù)欣賞的過程中，欣賞者不難發(fā)現(xiàn)自己的人生軌跡以及自己的審美趨向和精神認同。因此，從某種意義上說，藝術(shù)欣賞就是欣賞者對自己人生和生命的欣賞有一種遙遠的距離。對藝術(shù)創(chuàng)作的欣賞在一定程度上總是能調(diào)動我們的情感共鳴，能激發(fā)我們對生活的思索。
我想，藝術(shù)教育對我們大學(xué)生來說是很有必要的，藝術(shù)是可以培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的審美觀念，提高我們的審美能力，激發(fā)我們對美的愛好與追求，塑造我們健全的人格和健康的個性，促使其全面和諧的發(fā)展；是可以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的整合及發(fā)展的。這種培養(yǎng)是需要更多的投入的，只有在思想上重視她，去接近她，這樣我們才會在人格上提升自己，在未來的道路上走的更遠。
藝術(shù)類社會實踐報告字篇四
首先，從藝術(shù)的起源來看，藝術(shù)生產(chǎn)本身是經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程才從物質(zhì)生產(chǎn)中分化出來的。人類最初的藝術(shù)品常常同生產(chǎn)勞動實踐有著直接的聯(lián)系，它們或者是勞動工具如精致的石器、骨器等，或者是勞動成果如用來作為裝飾品的獸皮、獸牙、羽毛等。只是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人類社會的進步，藝術(shù)生產(chǎn)才逐漸獨立出來，這些勞動產(chǎn)品也逐漸從滿足人的物質(zhì)需要變?yōu)闈M足人的精神需要。藝術(shù)的起源可能有多種多樣的原因，但歸根結(jié)底，以勞動為前提，以巫術(shù)為中介，藝術(shù)的起源離不開人類的社會實踐活動。
其次，從藝術(shù)的性質(zhì)和特點來看，藝術(shù)生產(chǎn)理論告訴我們，藝術(shù)作為審美主客體關(guān)系的最高形式，藝術(shù)美包含著兩個方面的內(nèi)容，一方面藝術(shù)是對客觀社會生活的反映，另一方面藝術(shù)又凝聚著作家藝術(shù)家主觀的審美理想和情感愿望。也就是說，藝術(shù)美既有客觀的因素，又有主觀的因素，這兩方面通過作家藝術(shù)家的創(chuàng)作活動互相滲透、彼此融合，并通過物態(tài)化形成具有藝術(shù)形象的藝術(shù)作品。因而，藝術(shù)的審美價值必然是主客體的有機統(tǒng)一。藝術(shù)生產(chǎn)的突出特點，是把創(chuàng)作主體(作家藝術(shù)家)強烈的主觀因素滲透到整個藝術(shù)創(chuàng)作過程，并融匯到藝術(shù)作品之中。人類的生產(chǎn)實踐活動本身就是一種創(chuàng)造性的勞動，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，當然就更是一種自由自覺的創(chuàng)造性勞動了。藝術(shù)生產(chǎn)固然離不開客觀現(xiàn)實，社會現(xiàn)實生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)，但藝術(shù)生產(chǎn)同樣不能離開主觀創(chuàng)造，只有當藝術(shù)家調(diào)動他強烈的和豐富的想象來從事創(chuàng)作時，才能創(chuàng)造出有血有肉、生動感人的藝術(shù)形象。從這種意義上講，藝術(shù)必然是心與物的結(jié)合、主觀與客觀的結(jié)合，再現(xiàn)與表現(xiàn)的結(jié)合。
藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)，它的發(fā)展不能脫離一定時代的物質(zhì)生產(chǎn)條件。一定時代藝術(shù)的發(fā)展，從最終原因上講總是在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上形成的。藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，又具有相對的獨立性。19世紀的俄國就是一個典型的例子。
藝術(shù)生產(chǎn)理論把藝術(shù)創(chuàng)作--藝術(shù)作品--藝術(shù)鑒賞這三個相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)，作為一個完整的系統(tǒng)來研究。藝術(shù)創(chuàng)作可以說是藝術(shù)的“生產(chǎn)階段”，它是創(chuàng)作主體(作家、藝術(shù)家)對創(chuàng)作客體( 社會生活) 能動反映的過程。藝術(shù)作品可以被看作是藝術(shù)生產(chǎn)的“產(chǎn)品”。藝術(shù)鑒賞則可以被看作是藝術(shù)的“消費階段”，它是欣賞主體(讀者、觀眾、聽眾)和欣賞客體(藝術(shù)品)之間相互作用并得到藝術(shù)享受的過程。這樣，對整個藝術(shù)系統(tǒng)來說，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示出藝術(shù)品與欣賞者、對象與主體、生產(chǎn)與消費之間相互依存、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。在藝術(shù)生產(chǎn)的全過程中，生產(chǎn)作為起點，具有支配作用，消費作為需要，又直接規(guī)定著生產(chǎn)。藝術(shù)作品被創(chuàng)作出來，是為了供人們閱讀或欣賞，如果沒人欣賞，它就還只是潛在的作品。因而，藝術(shù)生產(chǎn)適應(yīng)著欣賞者的消費需要來進行藝術(shù)創(chuàng)作。同時，藝術(shù)欣賞反過來又成為刺激藝術(shù)生產(chǎn)的動力，推動著藝術(shù)生產(chǎn)的發(fā)展?？梢哉f，整個藝術(shù)系統(tǒng)中，這三者之間的辯證關(guān)系和它們自身的獨特規(guī)律，正是我們藝術(shù)學(xué)研究的核心。
藝術(shù)類社會實踐報告字篇五
時光荏苒，轉(zhuǎn)眼間來幼兒園實習已經(jīng)四個月了，四個月的實習生活除了工作經(jīng)驗和知識上的豐碩外，的收獲莫過于“轉(zhuǎn)變”二字。從校園思維模式到職場思維模式的轉(zhuǎn)變，為今后盡快適應(yīng)融入職場生涯奠定了基礎(chǔ)。說到從校園模式到職場思維模式就不得不把角色定位。從進幼兒園開始，就要求自己以老師的標準要求自己，不能將學(xué)生行為帶到工作環(huán)境中，但是在學(xué)習新的知識時要保持謙虛的態(tài)度。四個月的實習快要結(jié)束了，我的感受只能用八個字來概括“雖然辛苦，但很充實”剛開始的時候感覺時間好漫長，四個月呀，什么時候才能熬到頭啊，可是，轉(zhuǎn)眼間，最后一個月已經(jīng)來到了。當這一天真來時，突然對實習產(chǎn)生了一種難以割舍的情感，幼兒園的實習讓我在快樂中獲取很多知識，學(xué)到了許多幼兒園的實際操作經(jīng)驗，這為我以后的工作打下了堅實的基礎(chǔ)。成為我珍視的寶貴財富。
當我邁入幼兒園的大門時映入眼簾的是孩子們的小作品，吸引人眼球的裝飾品以及幼兒一天的食譜，然后就是幼兒大型的游樂場地?？吹窖矍暗囊磺?，我感覺頓時回到了童年時光，進入了童話的王國，孩子們的世界。
走進教室，我看見滿地是雪花片、玩具、積木和教具，就像當初，他們個個從不同家庭被送到這兒來的狀況一樣，他們又失序了。這幾個月來，我辛苦地訓(xùn)練他們，從不要求他們要將課文讀熟，我只要他們懂得禮貌，知道何時該說對不起、何時該說謝謝、何時要問好，從不要求他們唱歌要把調(diào)音唱準，我只要他們盡興地唱歌，快樂地跳舞，從不曾在他們游戲歡笑的時候制止他們，我只要他們記得將玩具歸位、只要他們別去剝奪同伴們的快樂。跟他們相處這些日子來，我總是用于其它老師的方式跟他們溝通，不必大聲地管教他們，他們就比其他大哥哥大姐姐乖巧聽話，不必打罵他們，只要抱著他們說說話，一次、兩次他們就不再犯錯。一天有三之一的時間，他們都在我身邊。每個孩子都一樣，他們是我的，他們的父母把孩子交到我手上，這群平均不到三歲的孩子，此時應(yīng)在父母身邊，享受著呵護的，卻因為父母的工作無暇照顧，所以把他們放到這里。某些孩子的父母說，孩子的成長就這么一次，很遺憾錯過這么多，而我何起有幸，看到這么多孩子的成長，因為孩子爸媽的忙碌，所以還不到上小班的年齡，就得把孩子送到園所來，我無法一一喂他們吃飯，所以，他們必須自己學(xué)著自立自強，他們必須從鬧脾氣罷食、一直到學(xué)會自己拿湯匙吃飯，從總是吃了滿地飯渣到能自己收拾桌邊環(huán)境，我腦中收集了無數(shù)個他們成長的畫面，而這些畫面連他們的父母都沒機會看見。我很珍惜這一切的，我給他們的是他們在任何地方都可以獲得的，但他們給我的，卻是特別的、很無價的。
每天下午三點多，我總是幫著吃完點心的他們，整理著服裝儀容，梳理小女生們的頭發(fā)，等著家長們來接他們回家。
實習對我們來說真的是一個很好的機會，不僅可以看清楚自己的能力，更可以找到和書本上完全不一樣的知識面。古人常說：聽不如看，看不如做。人可以發(fā)展到如此強大，當然不是由想象而來，沒有一步步的做，又何來一步步的發(fā)展。在本次長達四個月的實習期間，我從各方面了解了自己將來的工作性質(zhì)、義務(wù)與責任。
我通過聽課初步了解教師們的教學(xué)方式，大致掌握年齡階段學(xué)生的授課特點。教師們介紹說幼兒園重點培養(yǎng)學(xué)生健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)等五個領(lǐng)域，各個領(lǐng)域相互滲透，從不同角度促進幼兒情感、態(tài)度、能力、知識和技能等方面的發(fā)展。其中我覺得較有特色較為精彩的是他們在上課前的八點到八點二十分的聊天時間，也就是培養(yǎng)語言方面。語言能力的發(fā)展是在運用過程中發(fā)展起來的，發(fā)展幼兒語言的關(guān)鍵是創(chuàng)設(shè)一個能使他們想說、感說、喜歡說并有機會說并能拿到積極應(yīng)答的環(huán)境。教師與幼兒的個別交流，幼兒與幼兒之間的自由交流等對幼兒語言發(fā)展具有重要特殊意義。這里，老師首先引出一個小朋友感興趣的一個話題，然后由小朋友紛紛舉手發(fā)言，圍繞這個話題說說他們的看法。這個年齡階段的孩子舉手都極為踴躍，恨不得把手伸到半空好讓老師知道他舉手了。舉手踴躍，上課氣氛異?；钴S，在大家都發(fā)表完自己的意見后，老師再向他們闡釋她的看法，這樣既及時糾正了有些小朋友的一些不太正確的觀點，老師與學(xué)生之間的情感進行了很好的交流，語言能力也不知不覺中提高了不少，可謂一舉多得。
以前我比較注重于對有關(guān)幼兒身心發(fā)展特點及國內(nèi)外幼兒教育研究的理論學(xué)習，常常忽略了對幼兒生活常規(guī)的關(guān)注。這一次在幼兒園實習，第一次完整的觀察了幼兒園一日的生活，發(fā)現(xiàn)其實訓(xùn)練幼兒的生活常規(guī)培養(yǎng)他們的行為習慣及自理能力也是一項重要的任務(wù)，一門值得重視的學(xué)問。黃老師很會利用機會對幼兒進行隨機教育，把有計劃的教育和隨機教育相結(jié)合。如，我們班有兩位小朋友浪費洗手液，黃老師就會跟小朋友說明我們幼兒園的洗手液是怎么來的，不能浪費，我們要爭當勤儉節(jié)約的好孩子。這些日常突發(fā)事件都成為教師培養(yǎng)幼兒行為習慣的機會。
還有就是在組織幼兒活動時我看到了自己的不足，如對于幼兒的意外答案和突發(fā)行為和語言，不能迅速地靈活地應(yīng)答和處理。說出了自己的不足，我也向老師請教過，得出結(jié)論是大部分都是因為我是新手老師造成的，慢慢的磨練會讓我這些不足得到改進。
通過這次的實習，我掌握了一些與幼兒相處的方法，這是一筆難得的財富。實習讓我的思想逐漸成熟，也使我懂得了：“學(xué)高為師，行正為范”的道理。在今后的日子里，我將會繼續(xù)努力，不斷完善自己的不足，提高技能水平。這四個月不僅是我人生中一段珍貴的回憶，更是我另一段人生的起點，我相信在未來的路上我會做得更好。
