總結(jié)是對我們所經(jīng)歷的一切進(jìn)行記錄和總結(jié)的過程??偨Y(jié)時要注重邏輯性,將自己的思路和觀點(diǎn)有條理地進(jìn)行組織和表述。以下是一些經(jīng)典總結(jié)示范,希望對大家寫作總結(jié)有所啟發(fā)和引導(dǎo)。
小學(xué)生文明禮儀手抄報篇一
儀表是指人的容貌,是一個人精神面貌的外觀體現(xiàn)。一個人的衛(wèi)生習(xí)慣、服飾與形成和保持端莊、大方的儀表有著密切的關(guān)系。
1、衛(wèi)生:清潔衛(wèi)生是儀容美的關(guān)鍵,是禮儀的基本要求。不管長相多好,服飾多華貴,若滿臉污垢,渾身異味,那必然破壞一個人的美感。因此,每個人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣,做到入睡起床洗臉、腳,早晚、飯后勤刷牙,經(jīng)常洗頭又洗澡,講究梳理勤更衣。不要在人前"打掃個人衛(wèi)生"。比如剔牙齒、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等,這些行為都應(yīng)該避開他人進(jìn)行,否則,不僅不雅觀,也不尊重他人。與人談話時應(yīng)保持一定距離,聲音不要太大,不要對人口沫四濺。
2、服飾:服飾反映了一個人文化素質(zhì)之高低,審美情趣之雅俗。具體說來,它既要自然得體,協(xié)調(diào)大方,又要遵守某種約定俗成的規(guī)范或原則。服裝不但要與自己的具體條件相適應(yīng),還必須時刻注意客觀環(huán)境、場合對人的著裝要求,即著裝打扮要優(yōu)先考慮時間、地點(diǎn)和目的三大要素,并努力在穿著打扮的各方面與時間、地點(diǎn)、目的保持協(xié)調(diào)一致。
小學(xué)生文明禮儀手抄報篇二
1.禮儀是人類為維持社會的正常運(yùn)轉(zhuǎn)而要求人們共同遵守的最基本的道德規(guī)范,它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成,并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來的。對一個人來說,禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn),對一個社會來說,禮儀是一個國家社會文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個重要內(nèi)容。
2.禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會生活的各個方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等;從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與做客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié),禮儀在言語動作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強(qiáng)道德實(shí)踐應(yīng)注意禮儀,使人們在“敬人、自律、適度、真誠”的原則上進(jìn)行人際交往,告別不文明的言行。
3.禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣,但它有自身的規(guī)律性,其基本的禮儀原則:一是敬人的原則;二是自律的原則,就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動、自覺自愿、禮貌待人、表里如一,自我對照,自我反省,自我要求,自我檢點(diǎn),自我約束,不能妄自尊大,;三是適度的原則,適度得體,掌握分寸;四是真誠的原則,誠心誠意,以誠待人,不逢場作戲,言行不一。
4.文明用語:1、您好!2、請坐!3、請問……4、請稍候!5、對不起!6、請原諒!7、很抱歉!8、沒關(guān)系!9、不客氣!10、謝謝!11、請不要著急!12、對不起,讓您久等了。13、您請講!14、請出示您的《××證》。15、我會盡量幫助您。16、為您服務(wù)是我應(yīng)該做的。17、有不懂的地方您盡管問。18、非常感謝您的合作。
5.大千世界,蕓蕓眾生,人與人之間難免磕磕碰碰,有時甚至失禮失態(tài),一句“對不起”就能使怨氣煙消云散,反之,可能會造成意想不到的后果,甚至釀成人間悲劇。在人際交往中,學(xué)會道歉,是我們從小學(xué)做人的很重要的一項道德修養(yǎng),我們要學(xué)會說“對不起”,力爭做個文明青少年。而且,語言是交際的工具,文明用語則是通往心靈的金鑰匙,在交際中能否使用文明用語,反映著一個人的修養(yǎng),而且影響到整個社會風(fēng)氣。講臟話粗話的世界是“黑白”的,講文明用語的社會才是“彩色”的。當(dāng)然,生活中的文明禮貌用語還有很多,注意各種場合使用的禮貌用語,成為一個彬彬有禮的.人。
其次,學(xué)習(xí)"禮儀",要以提高本人自尊心為基礎(chǔ)。自尊,即自我尊重,是希望被別人尊重、不向別人卑躬屈節(jié),也不容別人侮辱、歧視的一種心理狀態(tài),是人的自我意識的表現(xiàn),并以特定的方式指導(dǎo)人的行動,是一種積極的行為動機(jī)。正確的自尊心應(yīng)具有待人謙遜、不驕不躁的品格。青少年學(xué)生在學(xué)會尊重他人時,自己也得到他人的尊重,自尊心在提高的同時,其內(nèi)心的道德要求也在提高。所以,培養(yǎng)青少年學(xué)生高尚的人格,養(yǎng)成自尊、自愛、自律的良好品德顯得尤為重要。禮儀教育可以作為動力和導(dǎo)向,在青少年學(xué)生的個體發(fā)展上發(fā)揮重要作用。再次,學(xué)習(xí)"禮儀"要重在實(shí)踐,一個人的禮儀只能在言行中才能反映出來,不說不動就不能說某個人有沒有"禮儀",每個人都要在理解禮儀要求的基礎(chǔ)上,敢于在日常的言行中、平時的待人接物中展現(xiàn)自己文明有禮的形象。一些學(xué)生平時也知道要講文明、懂禮貌,但在公共場合或遭遇到不很熟悉的人時,其"禮儀"規(guī)范就無法發(fā)揮,這是他們?nèi)狈ψ孕诺谋憩F(xiàn)。要教育青少年學(xué)生樹立信心,懂得在應(yīng)用得體的禮儀言行的同時,也是自我良好形象的塑造,要敢于展示一個有禮、自信、文明的自我,并且充分利用各種場合、機(jī)會去表現(xiàn)這一點(diǎn)。
禮儀也是校園文化的重要表現(xiàn)形式,具有良好禮儀習(xí)慣的人首先給人以“賞心悅目”之感,能調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系,在學(xué)校,禮儀能使老師與學(xué)生、同學(xué)與同學(xué)之間的關(guān)系更加和諧、融洽、友善,使校園的文明氛圍更加濃厚。
小學(xué)生文明禮儀手抄報篇三
大家好:
在過去的一年中,我們講了一年的“和諧”,那什么樣的社會才算和諧,這個社會需要和諧到什么程度,我想這可能是某種程度上社會的終極目標(biāo),實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義,可能達(dá)到了和諧,這光靠一年里大家的呼聲和建設(shè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能達(dá)到的。
那么,作為一名在校的大學(xué)生,處于時代浪尖的弄潮兒,決定著國家未來幾十年的命運(yùn),我們該做些什么呢?其實(shí),很簡單往往我們所唾棄的那些不文明的行為已經(jīng)突破了做人的底限,我們要做一個健康的人,我想,簡單的健康二字已經(jīng)包含了很多,一般,健康包括身體與心理健康,也就是所謂的物質(zhì)與精神,如今,社會已經(jīng)發(fā)展到了一定程度,物質(zhì)已經(jīng)滿足了需求,需要注重的是精神,那么心理健康有什么樣的一個標(biāo)準(zhǔn)呢?一、要自知,真確的看待自己的能力,了解自己性格的優(yōu)缺點(diǎn),自尊自立,自強(qiáng),不自高自大,也不要妄自菲薄;二、要心胸寬廣,能屈能伸。要善于換位思考,遇事站在別人的角度上考慮一下,這樣你就會更加寬容,可以建立起良好的人際關(guān)系,從而形成良性循環(huán);三、保持心情開朗,性格外放,保持一顆平常心。
個人的一小步就是社會的一大步,大家的素質(zhì)都提高了,社會就文明了,不要總是唾棄和檢討別人與自己不文明,在纖塵不染的地上,我想不會有人隨地扔垃圾,在極度文明的社會里,不會有人做出不文明的事來,讓我們從自身做起,做一個文明人吧,祖國的未來掌握在我們的手中,我們要把她建設(shè)成一個文明的太平盛世。
謝謝!
小學(xué)生文明禮儀手抄報篇四
“禮”是指飲饌的禮節(jié)和禮儀。它反映了家族的道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣形成的禮節(jié)、儀式和個人的禮貌要求。家宴、便宴要以“長”(家長、長輩)為主,賓宴要以“客”為主。因此,就形成了許多規(guī)矩約束家人,尤其對孩子們的約束更加嚴(yán)格。
禮有形式之禮和待侍之禮。形式之禮是指禮儀的形式和氛圍所體現(xiàn)的禮,比如宴請場所的選擇、禮儀的檔次、環(huán)境的營造、用具的準(zhǔn)備,都要體現(xiàn)對客人的一種尊重。待侍之禮是指招待客人和侍奉客人的禮節(jié),如宴席的排座是以長為先、師為先、遠(yuǎn)為先的原則,即按輩分排座,家庭教師要優(yōu)先入座,遠(yuǎn)道而來的親戚朋友要優(yōu)先入座,對待家境貧窮的親戚和朋友更要格外照顧,主人在席間與其交流的時間要長些,敬酒次數(shù)要多些,并有意識地向客人介紹他們的“絕活”如棋藝、書法、唱功,以獲得眾人的贊賞和尊重。同時嚴(yán)格要求管家和仆人不準(zhǔn)慢待這些人。
雖然每次宴請視客人身份和禮儀風(fēng)俗的特點(diǎn),在飯菜種類、質(zhì)量檔次、飯莊的選擇上是有區(qū)別的,但絕不能讓客人挑出“不是”來。在宴請中的祝詞、敬酒、交談、進(jìn)餐、辭宴的全程中都要注重禮節(jié)。
開宴前主人要將重要賓客介紹給大家,并致簡明熱情的祝詞;開宴時主人要親自斟酒,按順序向長輩和客人敬酒,不能強(qiáng)求;主動替不勝酒力的客人喝酒,并向客人致意;向賓客敬菜時,要注意客人的飲食愛好,次數(shù)不能多,量不能大,否則會讓客人尷尬;主人要注意席間相互交流的廣泛性,不要熱此冷彼,如有女賓,更要注意談話內(nèi)容和對女賓的尊重;主人不能先于客人放下碗筷,直到客人表示已吃好方可辭宴;主人要陪主賓,漱口、凈手后到另座飲茶。
另外,在客人面前,主人不能訓(xùn)斥孩子和仆人;主與客的孩子發(fā)生爭執(zhí),主人要將自己的孩子拉走,不管誰是誰非,都要向?qū)Ψ奖硎厩敢猓荒墚?dāng)著客人面教訓(xùn)自己的孩子,否則客人會感到不自在。
賓宴一般也是不讓孩子參加的。記得小時候家宴時,要求孩子們要做到懂規(guī)矩、尊敬人、講禮貌、有教養(yǎng),有三個不準(zhǔn):吃飯時不準(zhǔn)出現(xiàn)喧嘩聲、碗筷碰擊聲,更不準(zhǔn)用筷子敲桌子敲碗,不準(zhǔn)吧唧嘴和出虛恭。二祖母說吃飯時聽到吧唧嘴的聲音讓人作嘔,吃飯時出虛恭令人難以忍受。并讓吃噎著連續(xù)打嗝的孩子主動下桌,不準(zhǔn)拖拉椅凳以免發(fā)出刺耳的聲音,這就是不準(zhǔn)出聲的要求;二是不準(zhǔn)“下嘴”,長輩不動筷子孩子們是不能先夾菜的,不準(zhǔn)將嘴填得滿滿的,不準(zhǔn)狼吞虎咽,不準(zhǔn)站起身來夾菜,夠不到的菜可示意長輩給夾,不準(zhǔn)用筷子在菜盤中亂挑亂翻,不準(zhǔn)邊吃邊用雙眼緊盯著桌上的菜,不準(zhǔn)用筷子指人,不準(zhǔn)將不愛吃的東西和口雜牙穢扔在或吐在地上,不準(zhǔn)掉飯粒,揭饅頭皮和剩飯要將飯碗扒拉干凈。最忌諱的,就是孩子將筷子直插在飯碗中;三是絕對不準(zhǔn)孩子喝酒。當(dāng)年兩個祖母喜歡和孩子們在一起樂樂,在飯桌上玩些游戲,輸了要出節(jié)目,吃完飯還要讓孩子們比比誰的飯碗和桌面最干凈,席間溫馨的氣氛十分濃厚。
“孝”家宴時講究要尊重長輩,要盡孝道。
“德”是一種品行,在家族的飲饌中有“讓、度、儉”的要求。
“讓”是要求大家相互謙讓,不要好吃的搶著吃,要先讓別人吃,哪怕都被吃光也不能有怨氣,要做到讓為先;“度”要求喝酒吃飯要有度,不能暴飲暴食,更不能勸酒無度,置人于醉?!皟€”是要節(jié)儉,不能浪費(fèi),尤其要求孩子不能浪費(fèi)糧食,兩位祖母經(jīng)常囑咐設(shè)宴不要鋪張奢侈。宴席結(jié)束后,都要將沒動過筷子和未曾上過桌的菜帶回家。
“教”是飲饌方面的家庭教育。通過口傳身教,耳濡目染,潛移默化地繼承了家族中的老規(guī)矩和禮俗,在與家庭教師共同用餐時,祖母總是要求幾位教師給孩子“訓(xùn)話”,并根據(jù)社會時尚向孩子們提出新的要求,看到不好的現(xiàn)象就去指點(diǎn)一下,讓孩子們知道要做什么、不能做什么,寓教于吃中。
小學(xué)生文明禮儀手抄報篇五
王朝亂世,統(tǒng)治衰微,君主荒唐,民不聊生,生靈涂炭,義旗四舉。
也許梟雄舉薦高呼,可以義聘天下,可以渲名青史;也許霸主功成名就,可以威策天下,可以替天行道——但終究,只是文人矣。
戰(zhàn)火年代,儒生只是弱者。
有這樣兩個文人:周敦頤、明,儒學(xué)思想上的巨擘。一種品性,憂國思民,痛恨時代現(xiàn)實(shí)。
周敦頤在官場上完全不得志,落個閑職,種片荷花,賦詩訪客,如此如此,《愛蓮說》就讓他名傳千古,留給我們的只有唏噓與感傷。
明,由于性直耿秉,被直貶到萬里漠疆當(dāng)一個都督參軍,周敦頤方可扶欄賞蓮,清流飲酒,而他,只有每天埋頭苦讀,裹著一塊破被,燈油都沒得點(diǎn),條件極其艱苦。
明只有讀書,等待。
不久,寧王叛亂,明以拼湊之軍擊潰敵軍三十萬精兵強(qiáng)將,開始東征西討。攻無不克、戰(zhàn)無不勝、所向披靡。后人甚至稱他為明朝的“戰(zhàn)神”。時代依然黑暗,明自身高潔,卻闖出一片火紅的天,老牛又貶,卻專心學(xué)術(shù),成為集思想、學(xué)術(shù)、詞文、軍事、謀略于一身的全能大儒。“一生跪首拜陽明”。
我想說,時代的黑暗,其實(shí)遮掩不住你光芒的心,同樣的嚴(yán)酷暑旱,仙人掌內(nèi)斂蜷避地度過一生,大黃光彩燦爛地走完花季。同樣自身高潔,決不同流合污,周敦頤隱了,明忍了,一字之差,造出了隱士和另一個傳奇。
兩個文人、一種品格;兩個文人、兩種經(jīng)歷;兩個文人,不同傳奇。我羨慕贊揚(yáng)周老的雅適,但更崇尚陽明的強(qiáng)鍵。將葉子上的每一滴水都流到根部,將逆境中的每一滴滋養(yǎng)都流到心田,充實(shí)自己、強(qiáng)大自己。
一片寂靜,明沉穩(wěn)搭箭,拉弓——。
第一發(fā)紅心中,第二發(fā)中,第三發(fā)——四——五——六——七——十發(fā)皆中。
全場爆發(fā)出吶喊與歡呼,使者目瞪口呆。數(shù)十年苦功,明已練就絕世箭藝,從此威震全軍,名揚(yáng)天下。
就是這樣,每一滴流到根部的水,最終會開出嬌艷怒放的花朵。被貶的苦練,造就傳奇。當(dāng)那花綻放時,能讓沙漠動容,讓時代光明,讓天地震撼,困境中,更要活得燦爛。
不要消沉、請像沙漠大黃一樣。
小學(xué)生文明禮儀手抄報篇六
繆彤化弟。閉門自撾。諸婦謝罪。得以齊家。
漢繆彤、字豫公。少孤。兄弟四人同居。及各娶妻。諸婦遂求分異。數(shù)有爭斗之言。彤憤嘆。乃掩戶自撾曰。繆彤、汝修身謹(jǐn)行。學(xué)圣人之法。將以齊整風(fēng)俗。奈何不能正其家乎。弟及諸婦聞之。悉叩頭謝罪。更為敦睦。
李文耕曰。骨肉之間。無責(zé)善之理。父子既然。兄弟可知。觀繆公返躬自責(zé)。而諸弟及諸婦。遂人人知悔。轉(zhuǎn)為敦睦??芍斓亻g除自責(zé)自盡外。更無道理矣。
漢朝時候。有一個人。姓繆單名叫做彤。表字豫公。他在幼小年紀(jì)的時候。早已沒有了他的父親。兄弟四個人。一同住在一塊兒。等到后來各自娶了妻子。這幾個婦女們就要請求均分家產(chǎn)。已經(jīng)有好幾次了。甚至于屢次有爭鬧的言語發(fā)生??娡犚娏撕芨袘崌@息。就關(guān)了門。自己打著自己說道。繆彤呀繆彤。你勤修身體。謹(jǐn)慎行為。學(xué)了圣賢人的法則。想去整齊世界上的風(fēng)俗。為什么不能夠去正了自己的家庭呢。他的弟弟們和那幾個婦女聽到了。就都在門外叩著頭、謝了罪。繆彤才開了門出來。從此以后。他們一家的男男女女。就更加敦好和睦了。
小學(xué)生文明禮儀手抄報篇七
王覽護(hù)兄。爭鴆舍生。感母悔悟。九代公卿。
晉王覽、母撻其異母兄祥。覽輒流涕抱持。母虐使祥及祥妻。覽與妻亦趨共之。祥漸有時譽(yù)。母疾之。乃鴆祥。覽知。取酒爭飲。母遽覆酒。遂感悟。呂虔有佩刀。相其文。佩者至三公。虔與祥。祥以授覽。后果九代公卿。
許止凈曰。祥覽二人。頗與衛(wèi)公子伋壽相類。惟彼則均不得其死。此則富貴壽考。聲施爛焉。則有幸有不幸也。而彼朱氏者。徒以我執(zhí)太甚。愛其子反以傷其心。貽惡名于后世。亦太愚哉。
晉朝時候。有個著名友悌的人。姓王名覽。他的母親打他不同母的哥哥叫王祥的`時候。王覽每每流著眼淚。抱了哥哥。他的母親虐使王祥和王祥的妻子。王覽同了他的妻子。也一定趕去同做。后來王祥在社會上。漸漸地有了名譽(yù)。王覽的母親很妒忌他。就用毒酒要藥死他。王覽知道了。就拿了藥酒來搶著喝。他的母親就急急忙忙把藥酒奪來倒在地上。因為了這一件事。他母親的心里也就感悟了。當(dāng)時呂虔有把佩刀??磁宓渡厦婵讨淖?。帶了這佩刀的人。做官可以做到三公。呂虔就把這佩刀送給王祥了。王祥拿來給了弟弟。果然后代的子孫。做公卿大官的有九代。
小學(xué)生文明禮儀手抄報篇八
有意擦去的一塊污漬,凈化的是自己的靈魂。
愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。
人待我一尺,我待人一丈;人待我一丈,我把心捧上;好話一句三冬暖,冷言半句六月寒。
只有尊敬別人的人,才有權(quán)受人尊敬。
不在墻上留一條傷痕,不在空氣中留下一句臟話。
禮貌是人類共處的金鑰匙。
美德是精神上的一種寶藏,但是使它生出光彩的則是良好的禮儀。
小學(xué)生文明禮儀手抄報篇九
“你讓我讓,文明風(fēng)尚”。這句話聽了之后不由得使人產(chǎn)生一種即親切又溫暖的感覺。的確現(xiàn)在的社會潮流發(fā)展變化得很快,許多人因為跟不上時代的腳步而被淘汰。在這個明爭暗斗的社會里,到處充滿了濃濃的“火藥味”。許多古老的道德傳統(tǒng)被時代所顛覆,被潮流所沖淡。這一點(diǎn)是顯而易見的。原來許多人想的是怎樣把好處讓給別人,把困難留給自己;而現(xiàn)在恰恰相反,許多人想的是怎樣把好處留給自己,把困難讓給別人。在這個冷漠的空間里,人們需要一些“互相幫助,互相謙讓”的溫暖,這樣的社會才算得上是完美的。所以現(xiàn)在的人們在接受新知識的時候,也應(yīng)該把一些古老的道德觀念發(fā)揚(yáng)光大,否則會造成許多悲劇。
這里特別值得一提的事有兩件,第一件事發(fā)生在北京密云。那是2004年的正月十五,在北京市密云縣舉辦了一次花燈會,當(dāng)時燈會是在一座橋下的空地上舉行,許多慕名而來的游人為了能夠更清楚地看到花燈,便都往橋上擠。本來就不大的橋被人們擠得滿滿的,許多人被擠倒了,于是便被后面涌上來的'人當(dāng)成“肉墊”踩死了。當(dāng)時看到這個消息時,我十分驚訝。同時我也想不通:“難道一場花燈會比那么多人的性命還重要嗎?當(dāng)時人們感覺到有人摔倒時為什么不是避讓開或把人扶起來,而是直直地踩過去呢?如果當(dāng)時能發(fā)揚(yáng)出互助謙讓的傳統(tǒng)精神,悲劇還會發(fā)生嗎?”
而第二件事則發(fā)生在一個出租車上。那天一個叫晶晶的女孩晚上考完試坐出租車回家,可到了家門口,晶晶卻因為2元錢和出租車司機(jī)吵了起來。他們越吵越兇,大動干戈,最后打起架來。那個出租車司機(jī)一氣之下,竟然用手把晶晶給掐死了。你看,這樣一個花季的生命僅僅因為2元錢而凋謝了。如果他們都能夠忍讓一下,也許結(jié)果就截然不同了。我覺得,這些問題在給人們敲響警鐘的同時,也很值得我們的深思。雖然這些事情的的起因都是因為一些小事情,但卻說明了一個本質(zhì)的問題,那就是:人們太自私,不懂得為別人著想,只顧著自己的利益。其實(shí)在這種情況下,最簡單的辦法就是“讓”。
在現(xiàn)實(shí)生活中,許多小事也可以通過“讓”來解決。有時候,“讓”可以阻止一些大事故的發(fā)生。而有時候,可以通過一個人讓不讓來看清他的品格的好壞。俗話說得好:“退一步,海闊天空”。你想想看,從一個“讓”字竟然得出了那么多的道理。這也說明,和諧的社會離不開“讓”字。所以請大家牢牢記住這句話:“你讓我讓,文明風(fēng)尚”!
小學(xué)生文明禮儀手抄報篇十
握手是一種溝通思想、交流感情、增進(jìn)友誼的重要方式。與他人握手時,目光注視對方,微笑致意,不可心不在焉、左顧右盼,不可戴帽子和手套與人握手。在正常情況下,握手的時間不宜超過3秒,必須站立握手,以示對他人的尊重、禮貌。
握手也講究一定的順序:一般講究“尊者決定”,即待女士、長輩、已婚者、職位高者伸出手來之后,男士、晚輩、未婚者、職位低者方可伸出手去呼應(yīng)。若一個人要與許多人握手,那么有禮貌的順序是:先上級后下級,先長輩后晚輩,先主人,后客人。
鞠躬禮。
鞠躬,意即彎身行禮,是對他人敬佩的一種禮節(jié)方式。鞠躬時必須立正、脫帽、行禮,或是邊鞠躬邊說好聽的話。鞠躬前視對方,以表尊重的誠意。
致意。
致意是一種不出聲的問候禮節(jié),常用于相識的人從各種場合打招呼。在社交場合里,人們往往采用招手致意、欠身致意、脫帽致意等形式來表達(dá)友善之意。
小學(xué)生文明禮儀手抄報篇十一
1、去親友家做客要儀表整潔,盡可能帶些小禮品,以表示對主人的尊重。
2、在親友家,不能大聲大氣說話,要談吐文明。
3、不經(jīng)主人允許,不可隨意動用主人家里的東西,即便是至親好友也應(yīng)先打招呼,征得主人同意后才能動用。
4、如果在主人家用餐,要注意用餐禮儀,不能搶先入座,不能先動食物;。
5、告別時,要說感謝的話,如“今天真高興”、“歡迎到我家去”。
穿著禮儀。
1、按要求穿規(guī)定的校服,不穿奇裝異服。
2、著裝整齊,樸素大方,不把上衣捆在腰間,不披衣散扣。
3、不穿背心、拖鞋、褲衩在校園行走和進(jìn)入教室。
4、課堂上不敞衣、脫鞋。
5、不穿名牌鞋,不穿中高跟鞋,不穿厚底時裝鞋,以球鞋或平底鞋為好。
6、不佩戴項鏈、耳環(huán)(針)、戒指、手鏈、手鐲等飾物。
7、不涂脂抹粉,不畫眉,不紋眉,不紋身,不留長指甲,不涂指甲油。
8、按要求修剪頭發(fā),不染發(fā),不燙發(fā),不留長發(fā)。