一鍵復(fù)制
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作品的拼音篇一
waldo emerson---‘nature’ ‘the american scholar’
iel hawthorne---twice-told talesmosses from an old manse the scarlet letter the house of the seven gablesthe blithedale romancethe marble faun
twain---the celebrated jumping frog of calaveras countythe innocents abroad
the gilded agethe adventures of tom sawyer(huckleberry finn)the tragedy of pudd’nhedd wilsona connecticut yankee in king arthur’s courtthe man that corrupted hadleyburglife on the mississippithe prince and the pauper
james---the americandaisy millerthe portrait of a ladythe bostoniansthe princess of casamassimathe turn of the screwthe wings of the dovethe ambassadorsthe golden bowla passionate pilgrimroderick hudsonthe art of fictionthe spoils of poyntonthe awkward age
fitgerald---the beautiful and the damnedtale of the jazz agethe great gatsbythe side of paradisetender is the nightthe crack-upflappers and philosophers
hemingway---in our timethe sun also risesa farewell to armsfor whom the bell tollsthe old and the sea
二、作品句子—人物
scarlet letter---hester prynne白蘭chilling worth齊里沃斯dimmesdale狄姆斯臺(tái)爾pearl 珍珠
celebrated jumping frog of calaveras country---marebull-pupfrog
simon wheeler維勒tim smileyleonidas parson walker
triumph of the gnggs(neighbor)father,mother and i
三、辨析寫出作品—作家
1.自傳the autobiography---benjamin franklin 本杰明.富蘭克林
2.紅字the scarlet letter---nathaniel hawthorne納撒尼爾.霍桑
3.沃爾登 walden---henry david thoreau 亨利.大衛(wèi).梭羅
4.我射出一支箭i shot an arrow人生頌a psalm of life---henry wadsworth longfellow亨利.沃茲沃思.朗費(fèi)羅
5.要描繪一片草原to make a prairie最美妙的勝利感覺success is counted sweetest
我是無(wú)名之輩i’m nobody---emily dickinson 埃米莉.狄金森
6.跳蛙the celebrated jumping frog of calaveras country---mark twain 馬克.吐溫
7.雞蛋的勝利 the triumph of the egg----sherwood anderson 舍伍德.安德森
作品的拼音篇二
何其芳、卞之琳和艾青四十年代的創(chuàng)作心態(tài)
李丹 200840101218 08漢本(2)班
“服務(wù)于抗戰(zhàn), 服從于抗戰(zhàn)” 是四十年代文學(xué)中最響亮的口號(hào), 不妨說(shuō), 它也是中國(guó)硯代作家當(dāng)時(shí)所依存的“ 時(shí)代環(huán)境”。正是這一環(huán)境的歷史合力,促使大批作家的創(chuàng)作題材由知識(shí)者向戰(zhàn)爭(zhēng)的新主角一一勞動(dòng)者的世界移動(dòng), 其中的一部分作家甚至逾越出知識(shí)者最后一道心理屏障, 千脆從國(guó)統(tǒng)區(qū)進(jìn)入解放區(qū), 到那里去尋找理想化的世界。對(duì)這一發(fā)生在三十年代末和四十年代初中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子身上的“ 集體性現(xiàn)象” , 臺(tái)灣學(xué)者陳敬之認(rèn)為是由于“ 若千年來(lái)國(guó)家始終處于危難震撼之中, 凡是熱愛國(guó)家和關(guān)心政治的學(xué)人, 都難免和政洽發(fā)生關(guān)聯(lián)?！雹賹?shí)際上, 當(dāng)時(shí)大多數(shù)作家創(chuàng)作心態(tài)的轉(zhuǎn)向并非都是出于“ 難免”。一九三六年, 卞之琳、何其芳和李廣田的三人合集《漢園集》出版。這部被認(rèn)為“有成熟的晚唐之風(fēng)“、“ 受新月影響但又大大超越了新月詩(shī)藝”②的詩(shī)集, 以它精心別致的形式和表現(xiàn)自我的縫絡(luò)情思, 深深影響了一代讀者。但就在兩年之后,“ 漢園三詩(shī)人” 之一的卞之琳, 隨何其芳、沙丁等朋友一起, 不辭長(zhǎng)途之苦地考察了華北抗日前線晉察冀和延安兩地。也正是出于對(duì)民族救亡戰(zhàn)爭(zhēng)的熱情參與心理和“面對(duì)大眾而寫” 的創(chuàng)作動(dòng)機(jī), 卞之琳考察歸來(lái)不久, 很快寫出了以真人真事為原型、淺顯直白的《慰勞信集》。他后來(lái)在《雕蟲紀(jì)歷自序》中說(shuō) “ 我寫詩(shī)道路上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)也就開始表現(xiàn)在又是一年半寫詩(shī)空白以后的一九三八年秋后的日子?！?一九三八年十一月在延安寫了兩首《慰勞信》, 一九三九年又在峨眉山寫了十八首, 一九四!年結(jié)集在香港出版。其后十一年他再“ 沒有寫過(guò)一行詩(shī)”。有意思的是, 卞之琳雖然估計(jì)在延安被其朋友何其芳挽留, 最后還是去了西南聯(lián)大。何其芳就不同了。按說(shuō), 他比卞之琳更富有詩(shī)人氣質(zhì), 《腳步》和《歡樂》等早期詩(shī)作中沉嗜迷離的夢(mèng)境和矜持敏撼喲柔腸, 與其是他同時(shí)代青年自傷迷茫的情懷, 倒不如說(shuō)就是完整的何其芳自己。但他不象卞之琳那樣,只是由于受到抗戰(zhàn)的鼓動(dòng), 到根據(jù)地跑了一趟而已,而是直接從詩(shī)歌的夢(mèng)幻中, 走到了空前酷烈的戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)里面, 最后成了一位受到毛澤東和周恩來(lái)等領(lǐng)袖夸獎(jiǎng)的被認(rèn)為是“ 改造得比較好的知識(shí)分子” 典型。何其芳為什么會(huì)做出與其秉性氣質(zhì)反差很大的人生選擇呢# 本來(lái), 他也可以象其他人那樣跑到相對(duì)安靜的大后方, 去繼續(xù)營(yíng)造他“ 畫 夢(mèng)” 般的藝術(shù)世界?？伤x擇了戰(zhàn)爭(zhēng), 并由此擇定了自己以后大半生的人生道路。這一事實(shí)曾使某些用“ 自由主義” 的思想標(biāo)尺要求中國(guó)現(xiàn)代作家的文學(xué)史家為之困惑。
他們尤其不能理解中國(guó)知識(shí)者、中國(guó)現(xiàn)代作家基于民族責(zé)任感、歷史使命感的積極主動(dòng)的政治選擇,因此想當(dāng)然地把包括魯迅在內(nèi)的中國(guó)作家的政治選擇解釋為誤入迷途。他們不但弄錯(cuò)了因果關(guān)系, 而且也過(guò)分低估了這些作家的理性。沒有什么力量能任意支配象魯迅這樣擁有超常成熟的智慧和獨(dú)特社會(huì)歷史眼光的思想家, 正如沒有誰(shuí)能迫使左拉為“ 德萊斐斯案件” 說(shuō)出我“ 控訴” , 沒有誰(shuí)能操縱托爾斯泰伯爵向農(nóng)奴制的俄國(guó)挑戰(zhàn)一樣。近代史上中國(guó)思想界的每一次分裂, 都推動(dòng)了知識(shí)分子的一次政治選擇, 從選擇自己的理論立場(chǎng), 到選擇政治信仰及其人生道路。歷史的嚴(yán)峻安排, 與知識(shí)者自身的使命感、厲史自動(dòng)性相遇了因此, 這一選擇更多是來(lái)自自覺意識(shí)的支持, 來(lái)自中國(guó)知識(shí)者與生俱來(lái)的社會(huì)思想攀礎(chǔ)。不了解這一點(diǎn), 也就不可能理解政治意識(shí)對(duì)作家創(chuàng)作心態(tài)及作品的滲透并非自初期“ 革命文學(xué)” 始, 也不只是三十年代左翼文學(xué)的特殊現(xiàn)象。最具有說(shuō)服力的, 倒不一定是丁玲、胡也頻、洪靈菲、葉紫等顯而易見的例子, 而是何其芳、卞之琳和艾青這樣既深受歐美思想文化熏染, 又不在左翼文學(xué)圈子中的所謂自由派作家創(chuàng)作上的重要轉(zhuǎn)向, 是一大批文學(xué)家、藝術(shù)家從古都北京的校園和書齋、從上海亭子間走向延安這一“ 三、四十年代中國(guó)知識(shí)分子現(xiàn)象“。拿中國(guó)知識(shí)者投向革命與俄國(guó)知識(shí)者逃離革命的思想行為比較, 在這里別有深味。在這個(gè)意義上, 何其芳、卞之琳們的創(chuàng)作心態(tài), 就此也可以引伸為中國(guó)知識(shí)者一種相當(dāng)獨(dú)特的歷史文化心態(tài)。
艾青進(jìn)入根據(jù)地的行為方式則別具特色?？箲?zhàn)伊始, 他并沒有馬上響應(yīng)熱情的號(hào)召奔向革命圣地, 而是先從上海到杭州、金華、武漢、桂林, 然后又從偏居一隅的湖南新寧輾轉(zhuǎn)到了重慶, 在陷入戰(zhàn)火的中國(guó)兜了一大圈, 直至一九四一年一月。對(duì)于杭戰(zhàn), 艾青的態(tài)度十分明確, 當(dāng)他聽到有人指責(zé)杭戰(zhàn)詩(shī)是“八股” 時(shí)禁不住申辯說(shuō)： “ 我只要指明, 詩(shī)人能忠實(shí)于自己的時(shí)代是應(yīng)該的。最偉大的詩(shī)人,永遠(yuǎn)是他所生活的時(shí)代的最忠實(shí)的代言人, 最高的藝術(shù)品永遠(yuǎn)是產(chǎn)生它的時(shí)代的情感、風(fēng)尚、趣味等等之最真實(shí)的記錄?？箲?zhàn)在今天的中國(guó), 在今天的世界, 都是最大的事件, 不論詩(shī)人對(duì)這事件的態(tài)度如何假如詩(shī)人尚有感官的話, 他總不能隱瞞這事件之觸目驚心的存 在。”③于是, 一種行為上的悖論現(xiàn)象出現(xiàn)了 詩(shī)人渴望加入到民族救亡的洪流中去,但他又對(duì)是否進(jìn)入酷烈的現(xiàn)實(shí)遲疑不決(他想成為這場(chǎng)正義戰(zhàn)爭(zhēng)中一名不惜慷慨赴死的戰(zhàn)士, 但他又試圖將這種參與限定在詩(shī)人的角色范圍內(nèi)。他當(dāng)時(shí)曾對(duì)人剖露心跡, 他只想“ 自由寫作”④)。但現(xiàn)實(shí)卻將這種知識(shí)分子式天真的幻想擊得粉碎, 在重慶,生活的無(wú)著尚可隱忍, 可特務(wù)的跟蹤騷擾則使他有一種無(wú)處存身的悲涼感。恰在這時(shí), 周恩來(lái)找他談過(guò)一次話, 并慷慨相贈(zèng)一千元盤纏,⑤ 艾青于是做出了他一生中最重要的抉去延安。卞之琳的實(shí)地考察、何其芳的熱情投奔和艾青的終于轉(zhuǎn)移,顯示出三人個(gè)性氣質(zhì)上的差異, 然而在潛意識(shí)里, 中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)者的“ 尋找歸屬情結(jié)” , 又使他們以不同的行為方式殊途同歸。這一大結(jié)局意義上的相似性, 決定了他們頗為相似的文學(xué)命運(yùn)。
何其芳和艾青到延安的最初日子還是頗有詩(shī)意的,緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境以難得的寬容接納了他們。何其芳和卞之琳一到延安, 就彼周揚(yáng)熱情引薦給了毛澤東。何其芳顯然受到了富有惑染力的鼓勵(lì), ,過(guò)更為毛譯東偉人般的個(gè)?性魅力所折服, 這種出目?jī)?nèi)心的敬慕之情, 一直保持到他去世前.（1977年）寫下的《毛澤東之歌》中。艾青到延安后, 與毛澤東有更沫一層的個(gè)人關(guān)系。自己是詩(shī)人、同時(shí)對(duì)詩(shī)人也特別感興趣的毛澤東, 多次邀艾青去他窯洞對(duì)談。正是出于對(duì)領(lǐng)袖信任的感激之情, 艾青寫成了他到延安后的第一支頌歌《毛澤東》。
詩(shī)人的歌頌是真心的。聯(lián)系他以前憂郁悲憤的一貫風(fēng)格, 我們又不免暗暗驚訝詩(shī)人這種“ 情不自禁“ 的心態(tài)變化。出于對(duì)根據(jù)地的同一種心情, 何其芳在45年和46年間寫下了諸多在延安傳頌一時(shí)的詩(shī)篇, 這些詩(shī)集后結(jié)集為《夜歌》.后更名為《夜歌和白天的歌》。詩(shī)人熱情歌頌了為中華民族解放而英勇獻(xiàn)身的英雄志士, 稱他們是“ 特種樣式的人, 是用特殊材料制成的“ , 并表示“ 我要起來(lái), 到工人們中間去“.（《夜歌》三）。他不僅寫了相當(dāng)一部分贊關(guān)革命根據(jù)地生活的詩(shī), 如《快樂的人們》、《我為少男少女們歌唱》等, 而且還寫下了一部分知識(shí)分子思想改造的詩(shī)章, 如《夜歌》五首和《多少次呵我離開了我日常的生活》、《我把我當(dāng)作一個(gè)兵士》。但是, 這種快樂單純的熱情并沒有持續(xù)多久, 他們就與“ 歷史的嚴(yán)峻安排” 相遇了 他們必須在政治與藝術(shù)、集團(tuán)利益與個(gè)人利益、戰(zhàn)士角色與詩(shī)人角色之間做出明確選擇。同時(shí)也就意味著, 他們只能在五四以來(lái)知識(shí) 分子文學(xué)傳統(tǒng).包括人格方面與政治化的農(nóng)民世界之間擇二取一。換言之, 唯有拋卻知識(shí)者的精神生活, 才可能與新的政治環(huán)境真正融合。這一包括了根據(jù)地所有作家的又一次政治選擇, 揭示出抗戰(zhàn)詩(shī)壇上一個(gè)帶有規(guī)律性的具有普遍意義的問題 抗戰(zhàn)改變了一切, 更改變了詩(shī)人們的人生路向。革命所預(yù)示的前途是那么燦爛, 而時(shí)代卻又如此殘酷所有的一切都催你向前進(jìn)步, 不進(jìn)步便只有被淘汰。戰(zhàn)爭(zhēng)的法則高千一切準(zhǔn)則, 它從本民族根本利益中抽象而出的具體目的是如此悲槍和激動(dòng)人心, 而它具體的操作又象“
一、二一起步走”般排山倒海的軍令一樣嚴(yán)肅和不容置疑。在這一巨大歷史慣性的推動(dòng)之下, 與之合拍的新的文學(xué)原則怎么能不具有“ 歷史的合理性” 呢？ 當(dāng)史特沫萊說(shuō)到“丁玲是一個(gè)非常政治化的人“ 的時(shí)候, 她事實(shí)上是在談?wù)撘淮笈袊?guó)現(xiàn)代作家的共同性格。在這一“ 共同性格“ 背后, 顯然有著深刻的中國(guó)現(xiàn)代歷史條件方面的根據(jù)。
今天, 無(wú)論運(yùn)用怎樣的智慧和想象力, 人們都無(wú)法估量中國(guó)知識(shí)者當(dāng)時(shí)所承受的現(xiàn)代歷史的壓力了。比較可靠的倒是一些尚可找到的歷史資料。丁玲當(dāng)時(shí)在《解放日?qǐng)?bào)》文藝副刊辟出一個(gè)欄目, 先后刊出的文章有她本人的《三八節(jié)有感》、王實(shí)味的《野百合花》、羅烽和蕭軍的《太陽(yáng)里也有黑暗》、艾青的《了解作家, 尊重作家》, 連一向溫和泊言的何其芳, 也令人吃驚地寫出了一批諷刺詩(shī)。對(duì)艾青到延安后的生活邏輯稍加推演, 我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)不易察覺的心理逆反現(xiàn)象。按說(shuō), 領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)他個(gè)人不可謂不“ 尊重” , 可他為什么這時(shí)候要發(fā)出“ 尊重作家”的吁請(qǐng)呢 前者曾與他多次朋友式平等地對(duì)談, 但他何以卻又要求“ 了解作家”呢 顯然, 艾青來(lái)延安前那個(gè)“想自由寫作” 的念頭又活躍起來(lái)了, 并且感到了與環(huán)境不相協(xié)調(diào)的痛苦。他根據(jù)戰(zhàn)地記者、作家羅丹的講述, 創(chuàng)作了歌煩八路軍騎兵英勇戰(zhàn)斗的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《虧里鉆、。盡管詩(shī)人態(tài)度十分真誠(chéng) 但由于他并不熟悉戰(zhàn)爭(zhēng)生活, 尤其不熟悉八路軍戰(zhàn)士, 作品因此給人一種“ 軍旅生活知識(shí)分子化“ 的印象。艾青后來(lái)又以很大的熱情, 去接觸邊區(qū)的工農(nóng)兵。他興致勃勃到了延安南區(qū)的昊家棗園去訪問勞動(dòng)英雄吳滿有, 并很快用通俗化的敘事詩(shī)形式寫出了長(zhǎng)詩(shī)《吳滿有》。后來(lái), 他又專程去吳家棗園, 一句一句念給農(nóng)民聽這首詩(shī), 句子明白簡(jiǎn)短, 內(nèi)容實(shí)實(shí)在在。在念給雙民聽時(shí), 艾青特別注意農(nóng)民的表情, 以觀察池們接受的程度, 并作為修改時(shí)的依據(jù)。創(chuàng)作態(tài)度可謂虔誠(chéng)之至。然而, 由于藝術(shù)上過(guò)于淺淡, 與分行的通俗故事無(wú) 異, 連艾青也承認(rèn)是失敗之作⑥。艾青畢竟不同于本來(lái)就靠演繹民歌來(lái)寫詩(shī)的李季, 他深厚的法國(guó)象征詩(shī)歌和油畫修養(yǎng), 天生的知識(shí)分子氣質(zhì),以及早就定型的一整套詩(shī)歌話語(yǔ), 強(qiáng)行移植到以宣傳鼓動(dòng)為目的勞模形象上, 只會(huì)產(chǎn)生一種類似喜劇的效果。寫作是作家自我實(shí)現(xiàn)的重要形式之一, 他可以接受生活的貧困, 但卻無(wú)法接受“ 寫不下去” 這個(gè)痛苦現(xiàn)實(shí)?？梢韵胂? 再?zèng)]有什么能讓艾青如此對(duì)自己失望的了。所以, 循此邏輯他發(fā)出“ 了解作家, 尊重作家“ 的熱切吁請(qǐng), 也就在情理之中了。
問題的奧妙正在這兒 你想通過(guò)筆服務(wù)于一個(gè)偉大時(shí)代, 但你最終又發(fā)現(xiàn), 這管筆并未真正握在你個(gè)人手中。這顯然不是智慧的苦惱, 而是切實(shí)感受中的滿懷真誠(chéng)、卻又徒勞無(wú)益的精神上的深刻沮喪。何其芳這時(shí)寫下的一些諷刺詩(shī), 與其說(shuō)是“ 諷刺“ , 還不如說(shuō)是“牢騷”。以1942年4月3日發(fā)表在《解放日?qǐng)?bào)》上三首詩(shī)中的一些詩(shī)句為例 年青的同志們 我們一起走到野外去吧, /走到遼遠(yuǎn)的沒有人跡的地方,/把我自己投在草地上, /我象回到了我最寬大、最會(huì)撫慰人的母親的懷抱里, 她不說(shuō)一句話, 只是讓我在她懷抱里痛哭一場(chǎng)。一直到完全洗凈了我心里的一切繁瑣、重壓和苦悶⑦。
這首詩(shī)讓人恍然又回到了“ 畫夢(mèng)錄” 那種夢(mèng)幻般的情景中, 所不同的是, 這里多了一些難言的苦澀和切實(shí)的感受。無(wú)處哭訴與無(wú)人“ 撫慰” , 其中實(shí)在有一些令人詫異的心理內(nèi)容。聯(lián)系何其芳初到根據(jù)地時(shí)仿佛噴涌而出的明快激揚(yáng)的詩(shī)情, 不難看出根據(jù)地詩(shī)歌在詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變過(guò)程中多層次和多側(cè)面的面貌來(lái)。在政治與藝術(shù)很難合一的年代里, 何其芳必然要面臨一種痛苦的內(nèi)在矛盾。一個(gè)作家的成熟或成就可以以他內(nèi)心矛盾的程度來(lái)衡量, 但關(guān)鍵要看他能否有勇氣迎接而不是回避這一尖銳矛盾。在這樣的年代, 不矛盾幾乎是不真實(shí)和不現(xiàn)實(shí)的。然而,遺憾的是, 何其芳在這一巨大的時(shí)代矛盾面前退卻了。42年5月以后, 他銜命去重慶組織文藝工作,負(fù)責(zé)向國(guó)統(tǒng)區(qū)文藝界宣傳和闡釋《講話》, 同時(shí)也擱下了詩(shī)筆。對(duì)這一段經(jīng)歷, 何其芳后來(lái)交代得比較含糊,雖然畢竟是一種向讀者的“ 交代” “在42年春天以后, 我就沒有再寫詩(shī)了。有許多比寫詩(shī)更重要的事情要去做, 而其中最主要的是從一些具體間題與具體工作中學(xué)習(xí)理論, 檢討與改造自己?！阿?一旦從夢(mèng)幻的天空落到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中, 生存便有了某種“ 安全感” , 但作為詩(shī)人的那些無(wú)拘無(wú)束、自由飛揚(yáng)的人生幻想隨之也煙消云散, 不復(fù)存在了。這一現(xiàn)象留給我們的啟示實(shí)在太多。卞之琳的情況有些特殊。他沒有留在延安, 而是選擇了西南聯(lián)大。自然, 也就不會(huì)有42年5 月那場(chǎng)嚴(yán)厲的批判運(yùn)動(dòng)后“ 改造自己” 的任務(wù)了。但你總感覺“ 慰勞信集” 就象馬克斯· 韋伯的那個(gè)超自然的“ 克里斯瑪” , 一直籠罩著卞之琳?？死锼宫斠辉~最早出現(xiàn)在《新約·哥林多后書》中, 原指因蒙受神恩而被賦予的天賦。馬克斯· 韋伯則全面延伸、擴(kuò)大了“ 克里斯瑪” 的涵義, 既用它來(lái)指具有神圣感召力的領(lǐng)袖人物的非凡體格特質(zhì)或精神特質(zhì), 也用它米指一切與日常生活中的事物相對(duì)立的被認(rèn)為是超自然的神圣特質(zhì)后者是常規(guī)化的或制度化的克里斯瑪、實(shí)際上我們知道, 神圣的克里斯瑪特質(zhì)并不是神授的, 而是被社會(huì)賦予的, 是由于社會(huì)中的追隨者都相信他們的權(quán)威人物具有神授能力, 所以克里斯瑪這個(gè)人物才會(huì)具有一呼百應(yīng)的神盜釗蘿召力。在卞之琳 “‘克里斯瑪” 等于《慰勞信集》中用卜璧些抗戰(zhàn)人物的集體化身。進(jìn)一步說(shuō), ‘已也就等于“杭戰(zhàn)高于一切” 這個(gè)主題, 等于創(chuàng)造了這一神圣主題的領(lǐng)袖人物身上的神圣特質(zhì)。在《雕蟲紀(jì)歷訓(xùn)酬己中, 卞 之琳說(shuō)“ 當(dāng)時(shí)流行過(guò)的‘慰勞’ 一詞, 實(shí)標(biāo)上等于我們今日的‘致敬”他接著說(shuō)年11 月, 還在延安客居的時(shí)候, 響應(yīng)號(hào)召寫慰勞信。沒有人懷疑晉察冀和延安兩地的實(shí)在踏勘, 給這位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑?shī)人留下了深刻印象, 以及他對(duì)創(chuàng)造了那個(gè)偉大時(shí)代的普通氏眾和偉大人們的虔敬之情。這個(gè)思想前提并沒有錯(cuò)。麻煩在于, 詩(shī)人的
創(chuàng)作完全被捆綁狂這一麗捉上, 以致他的作品完全成了對(duì)前者實(shí)買在在的演繹。
在你放射出一顆子彈以后, 你看得見的, 如果你回過(guò)頭來(lái), 胡子動(dòng)起來(lái), 老人們笑了, 酒窩深起來(lái)，孩子們笑了, 牙齒亮起來(lái), 婦女們笑了。一《前方的神槍手》
憑心而論, 這汀詩(shī)與當(dāng)時(shí)大量的“ 圖解詩(shī)” 比較, 寫得并不差, 但它無(wú)疑又帶著抗戰(zhàn)詩(shī)某些“ 流行” 的特征。從中，我們?cè)倏床坏皆?shī)人早期詩(shī)作《古鎮(zhèn)的夢(mèng)》、《斷章》和引日兒夜退思》那種獨(dú)具的藝術(shù)魅力，也不會(huì)被其中所洋溢的憂郁的詩(shī)意深深觸動(dòng)了。由于詩(shī)人, 從年以后始終在創(chuàng)作中保持著那種“ 慰芳信“式“ 致傲” 的姿勢(shì)他再淺有寫出一首超出早期 創(chuàng)作水平的詩(shī)作米事實(shí)上可以說(shuō), “ 獨(dú)具魅力的詩(shī)人“ 卞之琳, 從1938年起就不復(fù)存在了。這是何其芳在二十四歲時(shí)寫下的一句話, 未想,已不幸成了何本人后半生文學(xué)創(chuàng)作的預(yù)言, 并且也是對(duì)何其芳同代許多作家的預(yù)言。參考文獻(xiàn)：
① 陳敬之 《中國(guó)新文學(xué)的誕生》, 臺(tái)北成文出版杜有限公司印行, 1980年版。
② 唐提：《卞之琳印象》, 香港《詩(shī)雙月刊》1990 年第一卷第五期。③⑤ 艾青 《詩(shī)與時(shí)代》, 載《詩(shī)論》, 上海文藝出版社1986 年版。④⑥ 楊匡漢、楊匡滿 《艾青傳記》, 第137、162頁(yè)，上海文藝出版社1984年版。
⑦ 引自郭華倫《中共史論》第四冊(cè), 第408——409 頁(yè)。⑧ 何其芳 《還鄉(xiāng)雜記· 后記》
作品的拼音篇三
主要作品
徐悲鴻擅長(zhǎng)以馬喻人、托物抒懷，以此來(lái)表達(dá)自己的愛國(guó)熱情。徐悲鴻筆下的馬是“一洗萬(wàn)古凡馬空”，獨(dú)有一種精神抖擻、豪氣勃發(fā)的意態(tài)。
《奔馬圖》
從這幅畫的題跋上看，此《奔馬圖》作于1941年秋季第二次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)期間。此時(shí)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)正處于敵我力量相持階段，日軍想在發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)之前徹底打敗中國(guó)，使國(guó)民黨政府俯首稱臣，故而他們傾盡全力屢次發(fā)動(dòng)長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)，企圖打通南北交通之咽喉重慶。二次會(huì)戰(zhàn)中我方一度失利，長(zhǎng)沙為日寇所占，正在馬來(lái)西亞檳榔嶼辦藝展募捐的徐悲鴻聽聞國(guó)難當(dāng)頭，心急如焚。他連夜畫出《奔馬圖》以抒發(fā)自己的憂急之情。
在此幅畫中，徐悲鴻運(yùn)用飽酣奔放的墨色勾勒頭、頸、胸、腿等大轉(zhuǎn)折部位，并以干筆掃出鬃尾，使?jié)獾蓾竦淖兓瘻喨惶斐?。馬腿的直線細(xì)勁有力，猶如鋼刀，力透紙背，而腹部、臀部及鬃尾的弧線很有彈性，富于動(dòng)感。整體上看，畫面前大后小，透視感較強(qiáng)，前伸的雙腿和馬頭有很強(qiáng)的沖擊力，似乎要沖破畫面。
《群馬》
徐悲鴻早期的馬頗有一種文人的淡然詩(shī)意，顯出“躑躅回顧，蕭然寡儔”之態(tài)。至抗戰(zhàn)爆發(fā)后，徐悲鴻認(rèn)識(shí)到藝術(shù)家不應(yīng)局限于藝術(shù)的自我陶醉中，而應(yīng)該與國(guó)家同呼吸共命運(yùn)，將藝術(shù)創(chuàng)作投入到火熱的生活中去，所以他的馬成為正在覺醒的民族精神的象征。而建國(guó)后，他的馬又變“山河百戰(zhàn)歸民主，鏟盡崎嶇大道平”的象征，仍然是奔騰馳騁的樣子，只是少了焦慮悲愴，多了歡快振奮。
《九方皋》
秦穆公謂伯樂曰：“子之年長(zhǎng)矣，子姓有可使求馬者乎？”伯樂對(duì)曰：“良馬，可形容筋骨相也。天下之馬者，若滅若沒，若亡若失。若此者絕塵耶轍。臣之子皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與其擔(dān)纏薪菜者，有九方皋，此其于馬，非臣之下也。請(qǐng)見之?！蹦鹿娭剐星篑R。三月而反。報(bào)曰：“已得之矣，在沙丘?！蹦鹿唬骸昂务R也？”對(duì)曰：“牝而黃?！笔谷送≈?，牡而驪。穆公不說(shuō)。召伯樂而謂之曰：“敗矣！子所使求馬者，色物牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？”伯樂喟然太息曰：“一至于此乎？是乃其所以千萬(wàn)臣而無(wú)數(shù)者也。若皋之所觀天機(jī)也。得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外。見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相馬，乃有貴乎馬者也?！瘪R至，果天下之馬也。
《田橫五百士》
這幅《田橫五百士》是徐悲鴻的成名大作。故事出自《史記?田儋列傳》。田橫是秦末齊國(guó)舊王族，繼田儋之后為齊王。劉邦消滅群雄后，田橫和他的五百壯士逃亡到一個(gè)海島上。劉邦聽說(shuō)田橫深得人心，恐日后有患，所以派使者赦田橫的罪，召他回來(lái)?！妒酚?田儋列傳》原文這樣記載：“……乃復(fù)使使持節(jié)具告以詔商狀，曰：'田橫來(lái)，大者王，小者乃侯耳；不來(lái)，且舉兵加誅焉。'田橫乃與其客二人乘傳詣洛陽(yáng)。……未至三十里，至尸鄉(xiāng)廄置，橫謝使者曰：'人臣見天子當(dāng)洗沐。'止留，謂其客曰：'橫始與漢王俱南面稱孤，今漢王為天子，而橫乃為亡虜而北面事之，其恥固已甚矣?！?遂自剄?！灏偃嗽诤Ｖ校故拐僦?。至則聞田橫死，亦皆自殺，于是乃知田橫兄弟能得士也。”文末司馬遷感慨地寫道：“田橫之高節(jié)，賓客慕義而從橫死，豈非至賢。余因而列焉。不無(wú)善畫者，莫能圖，何哉！”可見徐悲鴻作此畫是受太史公的感召。
正是有感于田橫等人“富貴不能淫，威武不能屈”的“高節(jié)”，畫家著意選取了田橫與五百壯士惜別的戲劇性場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn)。這幅巨大的歷史畫滲透著一種悲壯的氣概，撼人心魄。畫中把穿緋紅衣袍的田橫置于右邊作拱手訣別狀，他昂首挺胸，表情嚴(yán)肅，眼望蒼天，似乎對(duì)茫茫天地發(fā)出詰問，橫貫畫幅三分之二的人物組群，則以密集的陣形傳達(dá)出群眾的合力。
人群右下角有一老嫗和少婦擁著幼小的女孩仰視田橫，眼神滿含哀婉凄涼，其雕塑般的體積，金字塔般的構(gòu)架無(wú)疑使我們想起普桑、大衛(wèi)的繪畫。普桑喜用的紅、黃、藍(lán)三原亦在徐的畫面中占主導(dǎo)地位，突出了田橫與青年壯士之間的對(duì)答交流。背影襯以明朗素凈的天空，給人以澄澈肅穆的感覺?！案哔F的單純，靜穆的偉大”正是德國(guó)古典病態(tài)學(xué)家溫克爾曼所提倡的藝術(shù)格調(diào)。
欣賞徐悲鴻的畫時(shí)，會(huì)發(fā)覺畫中人物伸展的手臂、踮起的腳尖、前跨的腿、支立著的木棍、陰森鋒利的長(zhǎng)劍構(gòu)成了一種畫面節(jié)奏，寓動(dòng)于靜，透出一種英雄主義氣慨。在當(dāng)時(shí)流行現(xiàn)代主義藝術(shù)之風(fēng)的中國(guó)，徐悲鴻堅(jiān)持關(guān)注生活、關(guān)注社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義立場(chǎng)，借歷史畫來(lái)表達(dá)他對(duì)社會(huì)正義的呼喚，這些猶如黑夜中的閃電劃亮天際，透出黎明的曙光。
徐悲虹-雄獅
《負(fù)傷之獅》
創(chuàng)作于1938年，當(dāng)時(shí)日寇侵占了我大半個(gè)中國(guó)，國(guó)土淪喪，生靈涂炭，徐悲鴻怨憤難忍。他畫的負(fù)傷雄獅，回首蹺望，含著無(wú)限的深意。他在畫上題寫：“國(guó)難孔亟時(shí)與麟若先生同客重慶相顧不懌寫此以聊抒懷?！北憩F(xiàn)了作者愛國(guó)憂時(shí)的思想。這是一幅現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合的杰作。中國(guó)被稱作東方的“睡獅”，現(xiàn)在被日本帝國(guó)主義侵占了中國(guó)東北大部分國(guó)土，“睡獅”已成了負(fù)傷雄獅。這頭雙目怒視的負(fù)傷雄獅在不堪回首的神情中，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗、拼搏，蘊(yùn)藏著堅(jiān)強(qiáng)與力量。
《愚公移山圖》
此幅《愚公移山圖》極具現(xiàn)實(shí)意義。它作于1940年，正值中國(guó)人民抗日的危急時(shí)刻，畫家意在以形象生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)抗日民眾的決心和毅力，鼓舞人民大眾去爭(zhēng)取最后的勝利。
抗戰(zhàn)中南京、武漢、廣州相繼淪陷，局勢(shì)緊張，物資匱乏，徐悲鴻奔走于香港、新加坡等地，舉辦畫展募集資金捐給祖國(guó)以賑濟(jì)災(zāi)民。1939至1940年，應(yīng)印度大詩(shī)人泰戈?duì)栔?，徐悲鴻赴印度舉辦畫展宣傳抗日，這期間他創(chuàng)作了不少油畫寫生，但最重要的成果卻是這幅《愚公移山圖》》國(guó)畫。其故事取材于《列子·湯問》中的一個(gè)神話傳說(shuō)：愚公因太行、王屋兩山阻礙出入，想把山鏟平。有人因此取笑他，他說(shuō)：“雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫：'子子孫孫，無(wú)窮匱也；而山不加增，何苦而不平？'”結(jié)果終于感動(dòng)上天，兩座山被天神搬走了。
畫家在處理這個(gè)故事時(shí)，著重以宏大的氣勢(shì)，震人心魄的力度來(lái)傳達(dá)一個(gè)古老民族的決心與毅力。就空間布局，他作了數(shù)十幅小稿反復(fù)修改，最終以從右至左，從前往后的格局展開畫面。畫面右端有幾個(gè)高大健壯、魁梧結(jié)實(shí)的壯年男子，手持釘耙奮力砸向黑土。其姿勢(shì)表情不一，或膛目，或吶喊，或蹲地，或挺腹，然動(dòng)態(tài)均呈蓄力待發(fā)之狀，有雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)。這群呈弧形分布的人物占據(jù)畫面大部分空間，人物頂天立地，有撐破畫面之感。根據(jù)構(gòu)圖需要，左側(cè)畫面的人物排列較為松散，人物或高或低，樹叢小景置于其間。一挑筐大漢和倚鋤老者背對(duì)觀眾以加強(qiáng)空間縱深感，拉開與右半段緊張勞作者之間的距離，造成右半部是前線而左半部是后方的感覺。老翁似乎正在語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)下一代人敘述自己的愿望和信心，描繪著未來(lái)的美好景象。這組人物顯得神情自然逼真，姿態(tài)生動(dòng)自如。背景青山橫臥，高天淡遠(yuǎn)，翠葉修篁。
在繪畫筆法和色彩方面，這幅畫充分體現(xiàn)了作者在中國(guó)傳統(tǒng)技法和西方傳統(tǒng)技法方面所具有的深厚功底。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的白描勾勒手法被運(yùn)用于人物外形輪廓、衣紋處理和樹草等植物的表現(xiàn)上，而西方傳統(tǒng)繪畫強(qiáng)調(diào)的透視關(guān)系、解剖比例、明暗關(guān)系等，在構(gòu)圖、人物動(dòng)態(tài)、肌肉表現(xiàn)方面發(fā)揮得淋漓盡致，在人物造型方面，作者借用了不少印度男模特形象，并直接用全裸體人物進(jìn)行中國(guó)畫創(chuàng)作，這是徐悲鴻的首創(chuàng)，也是這幅作品另一頗為獨(dú)特之處?？梢哉f(shuō)，徐悲鴻在這幅作品中將中西兩大傳統(tǒng)技法有機(jī)地融會(huì)貫通成一體，獨(dú)創(chuàng)了自己“中西合璧”的寫實(shí)藝術(shù)風(fēng)格。
作品的拼音篇四
《家鄉(xiāng)的學(xué)校變化》
1．從前的學(xué)校條件不是很好，但是我們還是很快樂地學(xué)習(xí)著。
2．后來(lái)，學(xué)校得到了社會(huì)各界的資助。
3．學(xué)校開始重建舊樓，美化校園。
4．學(xué)校變得更加美麗了，條件也變好了，大家的學(xué)校生活也更加快樂了。
《童年糗事》
1．小時(shí)候，我看見媽媽在化妝和打扮，好奇的我也想試一試。
2．趁媽媽不在，我在鏡子前吧自己打扮得“美美的”。
3．媽媽剛好回來(lái)看見了我的糗樣，哭笑不得。
4．在媽媽的精心打扮后，我換回了自己小孩的模樣。
《童心助環(huán)?！?/p>
1．有一天，我和小伙伴在打羽毛球。
2．球不小心掉到旁邊的一個(gè)小小的淺水池里，我發(fā)現(xiàn)里面還有些垃圾。
3．我和小伙伴用羽毛球拍小心翼翼地把水里的垃圾撈了起來(lái)。
4．淺水池干凈了，我和小伙伴還在池邊立了一塊警示牌。
《夢(mèng)想》
1．小時(shí)候的我喜歡在沙坑里堆房子。
2．夢(mèng)想長(zhǎng)大后成為一名優(yōu)秀的建筑師。
3．希望有一天我能和建筑工人們一起努力建造出我小時(shí)候喜歡的建筑。
4．希望當(dāng)建筑物建好后，我和大家開開心心地慶祝著我的夢(mèng)想成真！
《趣事》
1．某個(gè)夏天的早上，全家人準(zhǔn)備外出游玩，可我卻穿著睡衣賴在沙發(fā)上看書。
2．媽媽生氣了，揪著我的耳朵提醒我去換衣服，準(zhǔn)備出門。
3．我趕忙翻箱倒柜找衣服，把衣服弄得亂七八糟的。
4．還好最后我順利地跟家人出門，開心的游玩去了。
《與樹共同成長(zhǎng)》
1．我和小伙伴們種下小果樹。
2．小樹長(zhǎng)大了，我和小伙伴們常常在樹蔭下玩耍。
3．隔年，大樹上長(zhǎng)出累累的果實(shí)，我和小伙伴們享受著收獲的喜悅。
4．我長(zhǎng)大了，帶著弟弟妹妹種下新的小樹，新的希望。
《一日小保姆》
1．有一天，媽媽有事要出去，只剩我去照顧妹妹。
2．妹妹餓了，我拿沖泡好的奶粉喂她。
3．怕妹妹無(wú)聊，我?guī)е皆鹤永锿嫣K。
4．媽媽回來(lái)了，夸了我這個(gè)“一日小保姆”。
《我、小雞和西紅柿》
1．小時(shí)候，我很喜歡吃西紅柿，就在家院子里種了幾株西紅柿。
2．我每天都用心照顧它，希望它快快長(zhǎng)大。
3．有一天，院子里的雞圈壞了，我發(fā)現(xiàn)小雞們把果樹給啄壞了。
4．我很傷心，媽媽為了安慰我買了好吃的水果給我吃。
