一鍵復(fù)制
解讀是對文學(xué)、電影等作品進(jìn)行深入理解和闡釋的過程，它可以幫助我們抓住作品的核心思想。怎樣寫一篇內(nèi)容充實、有深度的學(xué)習(xí)總結(jié)？范文可以幫助我們更好地理解總結(jié)的要點和重點，提供寫作思路和方法。
游博物館有感篇一
余姚素有“文獻(xiàn)名邦”之稱，文物古跡舉世聞名。尤其是河姆渡遺址，這是我們祖先創(chuàng)造光輝燦爛的河姆渡文化的搖籃，距今已有7000多年的歷史了。
漫步在博物館廣場，首先印入眼簾的是“河姆渡遺址博物館”這八個金光閃閃的大字，這還是江澤民爺爺親筆題的呢！
去發(fā)掘現(xiàn)場會使你大開眼界，河姆渡古文化遺址是當(dāng)?shù)卮迕裨?973年夏天興修水利時發(fā)現(xiàn)的，先后兩期共發(fā)掘2800平方米，經(jīng)專家們的分析研究和放射性碳14的科學(xué)測定，確認(rèn)河姆渡早期文化遺存，距今已有六千九百多年的歷史，總面積達(dá)4萬平方米，是屬于我國早期新石器時代的遺址之一。經(jīng)兩次考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)它由四個互相疊壓，又有內(nèi)在聯(lián)系的文化層組成。第一、第二層距今5000至55，屬母系氏族公社末期；第三、四層距今約六七千年，屬母系氏族公社繁榮時期。每個文化層里，都有大量的文物、遺跡。
更使人驚嘆的是，在河姆渡遺址的第三、四文化層中，發(fā)現(xiàn)了大片木構(gòu)建筑遺跡，經(jīng)古建筑家鑒定，河姆渡先民的住房是目前發(fā)現(xiàn)最早的“干欄式”建筑。這種已經(jīng)成熟地使用榫卯的木結(jié)構(gòu)建筑，設(shè)計之科學(xué)，規(guī)模之宏大，不僅是我國所罕見，亦是人類建筑史上最早的杰作。如果說發(fā)掘現(xiàn)場使人大開眼界，那么文物展覽廳會使你嘆為觀止。一跨進(jìn)博物館大門，展現(xiàn)在眼前就是第一展廳，這里陳列著遺址中出土的大量動物骨骼，有鳥類、爬行類和類等，展示了昔日河姆渡是古木參天，水草茂密，虎吟象吼，魚躍雁飛，一派生機盎然的動物世界。
走過通道，來到第二展廳，這里展示的是“稻作經(jīng)濟(jì)”，形象地反映了稻作農(nóng)業(yè)及漁獵采集活動，令人稱奇的是展出的一些7000年前人工栽培的稻谷芒刺清晰，顆粒飽滿。同時展出的還有骨耜、木杵和石磨盤等全套耕作、加工工具，以及帶炭化飯粒的陶片和以夾炭黑陶為主的缽、釜、盆、罐等容器，不僅充分證明了我國是最早種植水稻的國家，而且說明早在7000年前我們東方民族的飲食習(xí)慣已基本形成，飲食文化已很豐富了。
轉(zhuǎn)彎進(jìn)入第三展廳，讓我們領(lǐng)略了創(chuàng)造了許許多多奇跡的河姆渡人精湛的雕刻工藝，生動逼真的陶塑，優(yōu)美的刻畫裝飾與絢麗的繪畫，展現(xiàn)了河姆渡先民豐富多彩的精神生活。在展出的眾多藝術(shù)品中，以象牙雕刻件最為珍貴，作為遺址標(biāo)志的“雙鳥朝陽”碟形器最為醒目。徜徉在遺址公園，目睹著河姆渡人各類生活、生產(chǎn)場景，面對著這些河姆渡人創(chuàng)造的原始文明，耳邊仿佛傳來了河姆渡人用骨哨吹奏的悠揚的曲調(diào)，在向你傾訴著那段歷史，不由得使人思緒綿綿。
河姆渡先民以其勤勞的雙手、非凡的智慧，創(chuàng)造了光輝燦爛的原始文明。身為河姆渡人的子孫，應(yīng)該知道光輝燦爛的河姆渡文化值得我們驕傲，也值得我們?nèi)ジ钊氲匮芯?。更重要的是我們要刻苦學(xué)習(xí)，長大了，為祖國，為家鄉(xiāng)創(chuàng)造出更偉大、更輝煌的奇跡。這樣，我們才不愧為河姆渡人的子孫。
游博物館有感篇二
今天是11月16日，我們穿著干凈整潔的校服，戴著鮮艷的紅領(lǐng)巾，在老師的帶領(lǐng)下我們學(xué)校小記者團(tuán)參觀了東平縣博物館！去的同學(xué)很多，心情都無比的激動。
走進(jìn)博物館我就被奇形怪狀的展物吸引了，有古代的錢幣，寶劍和各種青銅器，還有野人在原始時代生活的樣子，很逼真！老師說他們是用自己勤勞的雙手創(chuàng)造了幸福的生活，真的很了不起啊。
我今天很開心，在博物館收獲了很多知識，我要把今天學(xué)到的知識回家講給妹妹聽！
游博物館有感篇三
今天，我參觀了中國民族工商業(yè)博物館。博物館是由茂新面粉廠改建而來的，是榮氏兄弟創(chuàng)辦的中國民族工商業(yè)最早的企業(yè)之一。
我先參觀了大廳的紡紗機，足有幾十米長。接著往后走便是麥倉區(qū)。麥倉區(qū)有好多古老的機械設(shè)備：如拋蕎機，貯面機等等。
接著我們參觀了二、三、四樓，其主要的展覽設(shè)備就是解放前從英國進(jìn)口的`成套面粉生產(chǎn)設(shè)備，工作人員向我們講解了這套設(shè)備的一個生產(chǎn)流程。
接下來，我們?nèi)ズ竺嬉淮睒菂⒂^了當(dāng)時面粉廠的辦公區(qū)，主要是以一些蠟像為主的展覽，有榮德生祖孫三代，還有英國人亨特等一些當(dāng)時面粉廠的重要人物的蠟像。
通過這次參觀，不僅讓我們了解了無錫民族工商業(yè)的發(fā)展歷史，同時也對中華民族又多了一份新的認(rèn)識，不僅對榮氏兄弟有了敬意，而且對榮氏兄弟的偉大創(chuàng)舉也感到驚嘆，更讓我們產(chǎn)生了一種歷史使命感。所以，我們以后不管在學(xué)習(xí)還是工作中，都要繼承前輩這種艱苦樸素的作風(fēng)，要發(fā)揚光大老一輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，為民族工商業(yè)的輝煌再貢獻(xiàn)我們新一代的力量!
游博物館有感篇四
今天氣溫很宜人，沒有了周四的寒冷，我決定去參觀首都博物館。
首都博物館新館于20xx年5月18日國際博物館日正式投入使用。它集北京珍貴文化遺產(chǎn)于當(dāng)代建筑成就于一體，是一座國際先進(jìn)、國內(nèi)一流的大型綜合性博物館，年接待觀眾能力超過100萬人次。北京國寶薈萃，首都博物館收藏了一大批極具文化和藝術(shù)欣賞價值的歷史文物。在這里，觀眾不僅可以看到歷代宮廷古瓷，還可以欣賞名家翰墨;從溫潤玉器中體會古人對平安生活的向往，從古樸的青銅器遙想燕趙悲歌。新首都博物館擁有3000多平方米的臨時展廳，陳列了《古都北京歷史文化與城建》、《古都北京藝術(shù)精品展》、《京劇文化展》《京都舊事老北京民俗展》，另外地下一層還有潘玉良畫展，可謂是民族文化遺產(chǎn)的集中展示。
我逐一參觀了每一層的展覽。我對歷史還是比較感興趣的所以先參觀了歷史文化展覽。從戰(zhàn)國時代一直到民國解放時期的歷史文物一一陳列在櫥窗中，貨幣、撰文、玉器、碑文以及皇室專用物品都展示在觀眾眼中。清朝盛世時期的街市微縮景觀圖全部用木頭雕刻，做工精細(xì)，工程繁雜，陳列了皇帝身穿的龍袍，每一針每一線都凝聚了制工者的智慧與辛勞。皇帝戴的金翼善冠制工相當(dāng)考究，筆筒、帶勾、鳳釵、金簪、金鏨花飾件、紋鐲等全部是純金做的，顯示了皇室生活的奢華，這些是當(dāng)時的百姓望塵莫及的啊!
四層是藝術(shù)精品展，古瓷的精品都在這里一覽無遺了，彩瓷、青花、黃釉等種類繁多，我對這種古董沒有什么研究，只能停留在看的水平，看哪個好看就行，我拍了兩張比較喜歡的'，一個是松石粉彩多穆壺，還有鏤空六方套瓶，這兩種都應(yīng)該算彩瓷，當(dāng)然還有喜歡的，但手機屏幕小拍不下了，有些許遺憾。京劇是我國的國粹，一進(jìn)入這個展廳，首先映入眼簾的是個仿搭的戲樓，里面在介紹京劇的角色、行當(dāng)，我沒有坐在那里看，繼續(xù)參觀，從左邊看是京劇大師馬連良先生的演出資料以及他演出時所穿著的戲服，做工精致，保存完好。右邊是京劇的臉譜及角色，因為我對京劇不是特別懂所以就不多介紹了，說錯了就是對國粹的褻瀆了。
還是看看民俗文化展覽吧，還是民俗最貼近百姓生活了，這一點無論何時都是讓人懷念的。這也是中國悠久的歷史文化中的重要組成部分，也是民族文化中的精髓，這是西方國家所沒有的，許多外國觀眾對這些老北京京腔京韻的文化也是感到驚奇不已的。當(dāng)我進(jìn)入這個展廳時，感覺像回到了老北京，親切之感油然而生，看到這里立刻感覺到了做個北京人的自豪與驕傲。老北京的結(jié)婚習(xí)俗、過年習(xí)俗、包括生子的習(xí)俗讓我們這些生長在80后的人感到新鮮。結(jié)婚在老北京是件很繁復(fù)的程序迎親儀仗隊、抬婚轎、抬聘禮、洞房花燭等一系列的程序，雖然繁復(fù)但熱鬧非凡，新娘要穿鳳冠霞披，女孩子一輩子的大事就在這熱鬧非凡的氛圍中完成了。過年是中國的大節(jié)日，過去的百姓一年中最盼望的就是這個節(jié)了，從臘月二十三一直到大年三十每天都有事情做，送財神、賣年畫、貼對聯(lián)、祭灶神，充滿了年味，大人孩子各個精神飽滿，迎接春節(jié)。老北京的街頭滿是熱鬧的景象，街頭賣藝的一人踩高蹺、舞扇、雜耍，一片太平盛世，體現(xiàn)了老百姓對平安生活的向往。
地下一層是畫家潘玉良的作品展，她是中國畫家的女中人杰，最早一批留學(xué)海外的畫家，從師西蒙等國外知名油畫大師，雖然我是學(xué)藝術(shù)類的，但是對她的作品了解的并不多，但看了就有益處。
這次參觀令我大長見識，對中國悠久的歷史文化感到自豪，更加深化了我的愛國主義思想以及民族自豪感，博物館濃縮了一個國家的文明精華，民族的就是世界的。
游博物館有感篇五
今天我參觀了被譽為“書法藝術(shù)殿堂”的西安碑林博物館。它是由孔廟、碑林和石刻藝術(shù)館組成的專題性博物館。肅穆莊嚴(yán)的西安孔廟和令人嘆為觀止的石刻藝術(shù)給我留下了深刻的印象。
來到碑林，我猶如置身于碑的森林。走過一間間藏室，仰望著一座座碑石上的文字，我仿佛暢游在歷史的長河中。從秦篆漢隸到魏碑，唐宋明清諸多大書法家都在這里留下了他們的真跡，里面有我們所熟知的顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢這樣的大師。但是最令我震撼的還是中國古代書法家—顏真卿。
大家一定很想知道吧，顏真卿是怎么練成的一手好字，在他小時候，顏真卿家境并不富裕，是在沒辦法他就用碗當(dāng)做硯，一只刷子當(dāng)做毛筆，碗里的黃泥漿就是墨，墻壁就是紙。等到墻上被他寫滿字的時候，就用清水把字沖掉，然后又重新寫起來。日復(fù)一日，他的刻苦努力讓他練就了一手好字。所以在他年輕時，他的書法就已經(jīng)赫赫有名了，而老年那就更是一位書法家了。
石碑上的漢字告訴我，古人顏真卿用最軟的筆寫出了最硬的字，頂天立地、落落大方，、我一定要像他一樣練一手好字。
游博物館有感篇六
基地分會組織我們參觀了首都博物館。首博新館于20xx年5月18日國際博物館日正式投入使用。它集北京珍貴文化遺產(chǎn)和當(dāng)代建筑成就于一體，是一座國際先進(jìn)、國內(nèi)一流的大型綜合性博物館。北京國寶薈萃，首博收藏了一大批極具文化和藝術(shù)欣賞價值的歷史文物。在這里，我們不僅看到了歷代宮廷古瓷，還欣賞了名家翰墨;從溫潤玉器中體會古人對平安生活的向往，從古樸的青銅器遙想燕趙悲歌。3000多平方米的展廳，陳列了《古都北京歷史文化與城建》、《古都北京藝術(shù)精品展》、《京劇文化展》、《京都舊事老北京民俗展》，可謂是民族文化遺產(chǎn)的集中展示。
我們興致勃勃地參觀了每一層的展覽。從戰(zhàn)國時代一直到民國解放時期的歷史文物一一陳列在櫥窗中，貨幣、撰文、玉器、碑文以及皇室專用物品。清朝盛世時期的街市微縮景觀圖全部用木頭雕刻，做工精細(xì)，工程繁雜，陳列了皇帝身穿的龍袍，每一針每一線都凝聚了制工者的智慧與辛勞?；实鄞鞯慕鹨砩乒谥乒は喈?dāng)考究，筆筒、帶勾、鳳釵、金簪、金鏨花飾件、紋鐲等全部是純金做的.，顯示了皇室生活的奢華，這些是當(dāng)時的百姓望塵莫及的啊!
四層是藝術(shù)精品展，古瓷的精品都在這里一覽無遺了，彩瓷、青花、黃釉等種類繁多。五層的民俗文化展最貼近百姓生活，當(dāng)我們進(jìn)入這個展廳時，感覺像回到了老北京，親切之感油然而生，看到這里立刻感覺到了做個北京人的自豪與驕傲。老北京的結(jié)婚習(xí)俗、過年習(xí)俗、包括生子的習(xí)俗讓我們這些生長在70后的人感到新鮮。結(jié)婚在老北京有其特有的程式，迎親儀仗隊、抬婚轎、抬聘禮、洞房花燭等一系列的程序，繁復(fù)又熱鬧非凡，新娘要穿鳳冠霞披，女孩子一輩子的大事就在這熱鬧非凡的氛圍中完成了。過年是中國的大節(jié)日，過去的百姓一年中最盼望的就是這個節(jié)了，從臘月二十三一直到大年三十每天都有事情做，送財神、買年畫、貼對聯(lián)、祭灶神，充滿了年味，大人孩子各個精神飽滿，迎接春節(jié)。老北京的街頭滿是熱鬧的景象，街頭賣藝人踩高蹺、舞扇、雜耍，一片太平盛世，體現(xiàn)了老百姓對平安生活的向往。
非常感謝工會組織的這次活動，令我們大長見識，對中國悠久的歷史文化感到自豪，更加深化了我們的愛國主義思想以及民族自豪感。博物館濃縮了一個國家的文明精華，民族的就是世界的。
游博物館有感篇七
去參觀博物館后有啥體會呢?下面是本站小編精心為您整理的觀博物館有感，希望您喜歡!
“五一”節(jié)放假，到安陽《中國文字博物館》游覽。
一進(jìn)安陽地盤走在了人民大道上，由東向西剛行不遠(yuǎn)，路北一座氣勢恢宏新型的建筑躍入我的眼簾，它金碧輝煌，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看去像是很開闊的一片大地上鋪滿了金子，光芒四射。隨即喝令停車，這就是我們要參觀的《中國文字博物館》。
中國文字博物館位于中國八大古都之一、國家文化歷史名城——安陽市，是經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)的國家級博物館。集文物保護(hù)、陳列展示和科學(xué)研究功能為一體的專題博物館。是“十一五”期間國家重大文化工程，我國第一座以文字為主題的博物館。
我們一行四人隨即下車，漫步走到博物館的正前方。只見人來人往熱鬧非凡，很像是人們在趕廟會。我拿出手機對準(zhǔn)最前面的地面上的牌子進(jìn)行拍照。
牌子的名字是由江澤題的《中國文字博物館》。牌子的前面地面上擺滿了鮮花，簇?fù)碇曝?，更顯得牌匾的靚麗、醒目。抬眼望去，匾牌的兩側(cè)有兩只金黃色的甲骨型的玄鳥。后面屹立著高大的字坊。字坊高18.8米，寬10米，取甲骨文、金文中“字”之形。字坊之后是通向展館前的既開闊又整潔的廣場。廣場兩旁是青銅甲骨片組成的碑林，由中國文物學(xué)會青銅修復(fù)委員會委員、殷商青銅工藝研究所所長兼總工趙乾民制作的28片極具代表性的青銅甲骨片，隱含了殷商時期最具代表性的兩種元素——甲骨文和青銅器。這批甲骨文精品大都來自《甲骨文合集》《小屯南地甲骨》和《花園莊東地甲骨》，最大尺寸高達(dá)1.4米、寬0.9米，總重量3噸，青銅甲骨片背面則為這些甲骨卜辭的釋義。同時，28片向上天卜問吉兇禍福的甲骨片又代表著28星宿，象征人與自然密切相連，是我國古典哲學(xué)中“天人合一”思想的生動體現(xiàn)。
由字坊再向前走，通過中間整潔的廣場，上博物館的臺階。臺階上有許多個大柱子，我們一行手拉手，三個人還抱不住。紅色底面上繪有黑色圖案，看上去非常壯觀、氣勢磅礴。之后我們進(jìn)入博物館內(nèi)。
環(huán)顧大廳四周，是四塊巨大的白色浮雕，大氣磅礴。大廳頂部采用穹廬頂?shù)臉邮?。北面的浮雕介紹的是中國文字發(fā)展簡史，南面的則是一片甲骨驚天下，東面的是中國書法簡史，西面的是少數(shù)民族語言文字。
我們乘電梯到二樓，開始細(xì)細(xì)地參觀并品味著中國文字從甲骨文到現(xiàn)代簡體文字的全過程，不覺已是三個多小時，大飽了眼福。再看看表，已是下午一點多，腸胃已經(jīng)多次報警了。我們依依不舍地離開了中國文字博物館，到餐館安撫腸胃去了。
中國文字博物館是一座全面反映、專題研究中國各民族文字、文字歷史、文字文明的專題博物館。它薈萃了歷代中國文字樣本精華，講解中國文字的構(gòu)形特征和演化歷程，反映中華文明與中國語言文字的研究成果，展示了中華民族燦爛的文化和輝煌的文明。這對進(jìn)一步提高中華民族在人類文明史上的地位，展現(xiàn)中華民族悠久的歷史文化，弘揚民族精神，增強民族自豪感，起著重要的作用。將對我國文字、文化、文明的傳承和保護(hù)、研究和發(fā)揚產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
這一次的參觀，增長了很多知識。中國的文字有著很悠久的歷史，這里蘊含著勞動人民的辛勤汗水，也展示了中華民族先祖?zhèn)兊闹腔邸Ｖ袊淖炙毦哂械镊攘惯@座氣勢恢宏的中國文字博物館，將對中國以至于全世界具有很深遠(yuǎn)的影響，會對弘揚民族文化起到很重要的作用。
從93年來北京上大學(xué)，到現(xiàn)在有20xx年之多了。20xx年來，每天生活在這個城市，卻有一種“不知廬山真面目”的感覺，除了上學(xué)時的歷史課本之外，再沒有真正立體全方位的去了解過我們的首都。
參觀首都博物館新館給了我這個機會。首都博物館新館坐落于西長安街延長線白云路的西側(cè)，外觀雄偉，氣勢磅礴。進(jìn)入之后，按照導(dǎo)覽圖一一參觀，不知不覺沉醉于祖國首都的一草一木，一鼎一印之中。通過參觀首都博物館，我對首都的認(rèn)識在以下四方面得到了提升：一為博。首都地大物博自是早就知道，但僅限于一個模糊的概念。這次系統(tǒng)詳細(xì)的參觀了古代玉器藝術(shù)精品展、古代瓷器藝術(shù)精品展、古代佛像藝術(shù)精品展、燕地青銅藝術(shù)精品展、古代書法藝術(shù)精品展、館藏京劇文物展、書房珍玩精品展等各項展覽，不禁感慨祖國首都的文化底蘊之博，物產(chǎn)資源之博，藝術(shù)內(nèi)涵之博。首都以她博大的胸懷，包容和養(yǎng)育著生活在這里的20xx萬人民百姓。二為史。北京是古城，歷史悠久。曾有多個朝代以此為都，北京的歷史中填充著無數(shù)色彩繽紛的故事。
承載著朝廷權(quán)威的皇家玉璽，記錄著世代變遷的竹簡，刻畫著滄海桑田的鐵器銅器，象征著雍容華貴的玉器古玩，還有留著戰(zhàn)爭疤痕的民間遺物，每一件都在給我們講述著自己說不完的經(jīng)歷和史實。三為情。老北京的民俗和風(fēng)土人情是聞名世界的。展廳中模仿的婚慶場面洋溢著熱鬧喜慶，也洋溢著純樸的民風(fēng)民情;原汁原味的老北京吆喝，從頭到尾透著誠懇和熱情;還有日漸稀少的老北京四合院的風(fēng)情，街坊鄰里們談笑風(fēng)生，互相幫助，誰家有事，一聲招呼，一個院落攜手共濟(jì)，不是親情而勝似親情，讓我們現(xiàn)代人無比羨慕那美好的和-諧。真正老北京的民情是淳厚的、溫和的、謙遜的，這是需要我們現(xiàn)在去重溫，去尋找和拾回的。四為美。名勝古跡之美，現(xiàn)代建筑之美，自然風(fēng)光之美，北京的美無處不在?；铎`活現(xiàn)的皮影兒和面人兒，獨特的傳統(tǒng)服飾和民間剪紙，享譽世界的京劇文化，神秘高雅的篆刻和書法，首都北京的文化藝術(shù)之美更是魅力無窮。再看從博物館本身的建筑設(shè)計，到展區(qū)展品的設(shè)置，無處不在的貼心服務(wù)，到細(xì)心品味的參觀人群和天真活潑、認(rèn)真參觀學(xué)習(xí)的孩子們，也展示了我們首都北京的精神文明之美。
只有真正了解一個城市，才會真正熱愛她。參觀之后這一個月以來，我走在街上總是有意無意的用欣賞的目光去觀察路邊的建筑;每次看到有損市容市貌的行為時心中總是想，這么好的城市，我們?yōu)槭裁床荒芎煤脨巯Ｗo(hù)她。首都博物館是一個窗口，應(yīng)該面向社會各界免費開放，讓大家都來了解北京，熱愛北京，進(jìn)而更加熱愛祖國，熱愛黨，熱愛人民。很難想象一個亂貼小廣告或隨意扔垃圾的人會是一個對首都，對國家充滿感情的人。因此，倡議各中小學(xué)校組織學(xué)生進(jìn)行集體參觀，倡議我們同事帶家人和孩子前去參觀，倡議我們身邊的每一個人都到首都博物館進(jìn)行參觀和學(xué)習(xí)。
不久前，我校組織參觀了海南解放60周年的紀(jì)念活動，來到博物館莊嚴(yán)的大門前有著圣神的感覺，在門前我似乎就能感覺得到歷史的氣勢和宏偉，那吶喊著解放海南人民人民當(dāng)家作主的時候到了，我開始帶著那份尊敬認(rèn)真的觀察這里的歷史。
走進(jìn)紀(jì)念海南解放60周年大型圖片展展廳，開啟了一扇了解海南滄桑巨變歷史的窗戶。血與火、硝煙與吶喊、面容與情懷穿越歲月，深深地感染和打動每一位參觀者。
一艘木船，一列火車，分別呈現(xiàn)在兩個展廳的前面。設(shè)計師獨具匠心的擺設(shè)，寓意著展覽兩大主題：“解放”和“開放”。走進(jìn)不同的展廳，觀眾感受到的是不同的震撼。
為了解放海南我們的渡海作戰(zhàn)部隊不懼驚濤，勇對駭浪，在瓊崖縱隊的配合下，依靠簡陋的木帆船強渡瓊州海峽，創(chuàng)造了“木帆船打敗軍艦”的世界戰(zhàn)爭史奇跡。創(chuàng)造了我們下一代的幸福這是難忘的并且永遠(yuǎn)的刻在我們心中。
歷史上，為了強島富民的理想，為了讓每一位島上居民都過上幸福美好的生活，一代又一代的仁人志士孜孜以求，努力探索各種發(fā)展海南經(jīng)濟(jì)社會的方向、道路和模式，即使為此遭受損失，蒙受冤曲，甚至拋撒熱血，也矢志不移，誓死追求。正是靠著他們的堅韌和堅持，海南堅實地走過了漫長的歷史。今天，我因繼承先人理想，接過發(fā)展重?fù)?dān)，正是當(dāng)代人無可推卸的歷史責(zé)任。我們要用自己的雙手，繪就一個更美麗的海南，以無愧于歷史，無愧于時代，無愧于人民。
做一名有利于社會的青少年。
我認(rèn)為落后就要挨打也是導(dǎo)致這場悲劇的重要原因，我相信日益強大的中國可以和這樣的悲劇說再見了，我也會祈禱祖國的明天會更好!
游博物館有感篇八
我們經(jīng)歷著時間，但其在思想層面的意義，我們確是無法解答的。我們僅僅將一天天進(jìn)行平面化的切割，將其切割成獨立于歷史宏厚立體空間的平面，而非將其納入經(jīng)歷，觸摸它的厚度。
就像我們?nèi)栆粋€種稻老農(nóng)“水稻是什么？水稻的性質(zhì)是什么？”他是不能回答的，他依靠的是世代相傳的經(jīng)驗和機械的重復(fù)。時間之于我們正如水稻之于老農(nóng)，我們用自己的經(jīng)驗丈量時間，卻忽視了它本身的內(nèi)涵。
推而廣之，上升至更高層次。發(fā)問：“既然你是中國人，那么中國是什么？”。我們用自己日復(fù)一日的平庸的生命是無法丈量中國的寬度的，但當(dāng)我們把自己當(dāng)成文化對象，我們就承擔(dān)起一種用生命去感知中國文化溫度的職責(zé)和使命，在過程中我們把生命的長度緊貼中國文脈的長度，把生命的寬度僅靠中華文化的寬度。
在距今4000多年前的古蜀之地已然有這樣一群人，他們在這里生活，也許那時的江安河河水浩浩湯湯，有一群亞洲象正涉水而過。我們的思考馳騁千年，而歷史經(jīng)過這樣的思考滲入我們的身體發(fā)膚。
未跟隨學(xué)院大部隊參觀博物館，我選擇在一個午后獨自前往。個人思想的獨行，應(yīng)是比流勢洶涌的大眾輿論浪潮更深刻和理性的吧！
“九天開出一成都”，李白如此贊頌成都的古老和壯麗。進(jìn)入先秦時期展館，原始純樸的畫面，便撲入腦中——人們奔跑在風(fēng)中，頭頂?shù)拿l(fā)在隨風(fēng)飄舞，鳥獸呼吸著野草的清香，陽光散碎在河流的漣漪中。
多數(shù)人來博物館就是要滿足新鮮感，新鮮感依靠相機來喂飽。按下快門的那一刻，增加的是內(nèi)存數(shù)量，阻塞的是心中思索。這是一個普遍性的問題，但我們都已對它習(xí)以為常。我現(xiàn)在站立在這個頭像面前，就是要把我們都習(xí)以為常的概念和反應(yīng)拎出來——“我們體驗的歷史是一些東西嗎？我們要怎樣建立彼此之間的關(guān)系而非僅僅在此生中擦肩而過？”若非這樣的考慮，那么你作為一個人的存在，其具有的思維功能就是無意義的。你沒有將展廳的歷史遺溫當(dāng)做你軀體的一部分，你沒有把此次游覽浸入跨越時空的對話中。
在另一個小展廳的一角，“羊子山土臺”的模型靜靜佇立。其為商末周初時期古蜀人重要的祭祀場所。祭祀活動對人類精神的安頓作用在歷代都留有印記，這體現(xiàn)在社會各個階層對祭祀活動的重視和恪守中。而在我們對祭祀重視的行為過程中，國家歷史定位的問題已然明確。中國國家歷史的定位在很大程度上是人民群眾個體與國家關(guān)系的寫照，在祭祀的傳統(tǒng)中，我們更容易地把個人生命樣態(tài)建立在國家社會發(fā)展的前提上，由此，這樣的命運相連的日子，我們稱之為歷史而非時間。彼時，我們調(diào)動了與天地對話的思維來與國家交流，這才是對話，這才是生命經(jīng)歷歷史的真實寫照。
我們總是不能跳離這個現(xiàn)代社會，被囚禁在給定的都市文化規(guī)則的監(jiān)獄中；自我否定意味著自由的可能性，我們也總是不去自我否定，我們重復(fù)著自己，使自己享受世俗的自由，使自己與這個社會無異。但分類往往是文化產(chǎn)生的開始。所以我們的個人行為總是不能呼吁到自己的文化訴求，不能在時間干癟的軀體中填上文化的魂，使之被稱為歷史。
后記：在離開隋朝展廳時，我回頭一撇，望見一個母親拿著相機，她的小兒子站在鏡頭前和文物合影，臉上滿是無知和懵懂。
