最新非遺傳承人專家組評(píng)審意見(六篇)

人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

非遺傳承人專家組評(píng)審意見篇一

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的代表性傳承人應(yīng)當(dāng)符合下列條件：

(一)熟練掌握其傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；(二)在特定領(lǐng)域內(nèi)具有代表性，并在一定區(qū)域內(nèi)具有較大影響；(三)積極開展傳承活動(dòng)。

認(rèn)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的代表性傳承人，應(yīng)當(dāng)參照?qǐng)?zhí)行本法有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目評(píng)審的規(guī)定，并將所認(rèn)定的代表性傳承人名單予以公布。

擴(kuò)展資料：文化傳承人，也叫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的人。

涉及民間文學(xué)、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥等5大類134個(gè)項(xiàng)目。

杰出的傳承人應(yīng)是在繼承傳統(tǒng)中有能力作出文化選擇和文化創(chuàng)新的人物，他在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)、延續(xù)、發(fā)展中，起著超乎常人的重大作用，受到一方民眾的尊重與傳誦。

比如古代非物質(zhì)文化的傳承中，華佗、孫思邈是傳統(tǒng)醫(yī)藥行的始祖，魯班是木石建筑業(yè)的祖師，黃道婆是棉紡的祖師，范蠡被尊為制陶業(yè)的祖師，杜康被傳為造酒業(yè)的祖師，劉三姐是壯族的歌仙，等等。

祖師就是最早的或早期創(chuàng)始者或傳人。

截至2004年末，入選世界文化遺產(chǎn)需要滿足六個(gè)條件，入選世界自然遺產(chǎn)需要滿足四個(gè)條件。

2005年，這些條件被調(diào)整為一組。

被提名的遺產(chǎn)必須具有‘突出的、普世的價(jià)值’并且滿足以下十個(gè)條件之一方可被收入。

參考資料：百度百科-文化傳承人'非遺傳承人專家組評(píng)審意見篇二

主要特點(diǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過(guò)程來(lái)說(shuō)，人的傳承就顯得尤為重要。

截至20xx年，我國(guó)共有昆曲、古琴藝術(shù)等26個(gè)項(xiàng)目入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，羌年、中國(guó)木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝等3個(gè)項(xiàng)目入選“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，成為世界上入選項(xiàng)目最多的國(guó)家。

申報(bào)原則

公民、企事業(yè)單位、社會(huì)組織等可根據(jù)逐級(jí)申報(bào)的原則，向單位或居住地所在區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心提出申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的申請(qǐng)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由人類以口頭或動(dòng)作方式相傳，具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn)，它曾被譽(yù)為歷史文化的“活化石”“民族記憶的背影”。如發(fā)明于宋代的“青州白丸子”被譽(yù)為中醫(yī)藥發(fā)展的活化石。

為進(jìn)一步規(guī)范干部職工管理，建設(shè)一支作風(fēng)優(yōu)良、素質(zhì)過(guò)硬、結(jié)構(gòu)合理、廉潔高效的干部隊(duì)伍，根據(jù)《xxx公務(wù)員法》、《安定區(qū)干部監(jiān)督管理工作暫行辦法》和《中華路街道干部職工管理實(shí)施細(xì)則(試行)》等有關(guān)規(guī)定，結(jié)合本社區(qū)實(shí)際，...

企業(yè)設(shè)備管理制度是根據(jù)設(shè)備使用、維護(hù)說(shuō)明書和生產(chǎn)工藝要求制定，用來(lái)指導(dǎo)正確操作使用和維護(hù)設(shè)備的法規(guī)。下面是公司設(shè)備管理實(shí)施辦法，僅供參考!集團(tuán)設(shè)備管理實(shí)施辦法一第一章 辦公設(shè)備的配備及管理第三條 因工作需要,確需購(gòu)買的辦公設(shè)...

招標(biāo)是指在一定范圍內(nèi)公開貨物、工程或服務(wù)采購(gòu)的條件和要求，邀請(qǐng)眾多投標(biāo)人參加投標(biāo)，并按照規(guī)定程序從中選擇交易對(duì)象的一種市場(chǎng)交易行為。為了加強(qiáng)建筑工程招標(biāo)投標(biāo)管理，維護(hù)建筑市場(chǎng)秩序，保障建筑工程招標(biāo)投標(biāo)各方的合法權(quán)益，根據(jù)...

《拍賣管理辦法》已經(jīng)20xx年11月15日商務(wù)部第14次部務(wù)會(huì)議審議通過(guò)，現(xiàn)予公布，自20xx年1月1日起施行。下文是拍賣管理辦法，歡迎閱讀!拍賣管理辦法(全文)第一章 總 則第一條 為規(guī)范拍賣行為，維護(hù)拍賣秩序，推動(dòng)拍賣業(yè)的對(duì)外開放，促進(jìn)拍...

非遺傳承人專家組評(píng)審意見篇三

在相關(guān)的法律法規(guī)體系和制度沒有完善之前，細(xì)化傳承人認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)和確定各個(gè)主體在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中的責(zé)任分配則是目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的一個(gè)重點(diǎn)。

一、傳承人的定義 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體包括傳承人和傳承單位，目前制定和實(shí)施的相關(guān)法律規(guī)范都沒有對(duì)傳承人下定義，沒有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)定，對(duì)保護(hù)工作帶來(lái)一定的困難，依據(jù)相關(guān)的規(guī)定和實(shí)踐，筆者認(rèn)為可將傳承人定義為：各族人民當(dāng)中掌握或精通世代相承的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，熟悉文化空間的民間文化代表人。

而傳承單位則是傳承人的法人化或社團(tuán)化，具體就是指堅(jiān)持開展和舉辦與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的文化活動(dòng)的代表單位和團(tuán)體。

二者之間有一定的區(qū)別，也有很多的共同點(diǎn)，本文為了敘述方便，在不影響原意的情況下將二者統(tǒng)稱為傳承人。

二、傳承人的認(rèn)定 傳承人的認(rèn)定是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的首要步驟，只有確定了傳承人，才能確定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的對(duì)象，才能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承傳下去，而認(rèn)定傳承人首先要依據(jù)法規(guī)對(duì)其進(jìn)行相關(guān)調(diào)查，通過(guò)調(diào)查對(duì)符合傳承人標(biāo)準(zhǔn)的代表人進(jìn)行評(píng)定，然后列入《名錄》對(duì)其進(jìn)行確認(rèn)。

對(duì)傳承人的調(diào)查內(nèi)容非常廣泛，但法律規(guī)范只規(guī)定了可以申 -名傳承人的條件，而且條件過(guò)于概括抽象，不具有操作性，一些法規(guī)中規(guī)定要“掌握并保持某項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的表現(xiàn)形態(tài)或者技藝；規(guī)定只需掌握即可，掌握的程度并沒有要求，也有一些法規(guī)規(guī)定了要“熟練掌握”，但在實(shí)際操作中很難確定掌握的程度，何為熟練很難評(píng)定。

法規(guī)中多提到傳承人的認(rèn)定是在“一定的區(qū)域內(nèi)”，但這個(gè)區(qū)域的范圍如何確定，是根據(jù)行政區(qū)劃還是依據(jù)自然地域，法規(guī)沒有明確，依據(jù)行政區(qū)劃劃分利于 -對(duì)傳承人管理，但容易切斷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地域上的連續(xù)性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民間整體文化，依據(jù)自然地域更有利于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的連續(xù)性，但跨省市的文化地區(qū)如果不分開容易導(dǎo)致責(zé)任不明，主體之間相互推委，不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

另外，對(duì)“掌握和保存有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原始文獻(xiàn)、資料和實(shí)物的代表人”也可以認(rèn)定為傳承人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同于物質(zhì)文化，物質(zhì)文化以“物”為載體，只要物不損壞丟失文化就不會(huì)消失，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)文化，以“人”為載體，雖然實(shí)物在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中起著很重要的作用，但是是否擁有實(shí)物不應(yīng)作為決定評(píng)定傳承人的條件，不能因?yàn)榻裉鞂?shí)物在他手里，他就是傳承人，明天他把實(shí)物送給了另一個(gè)人，而那個(gè)人就成了傳承人。

所以各地的地方法規(guī)，應(yīng)該針對(duì)各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性制定詳細(xì)的傳承人調(diào)查、認(rèn)定的項(xiàng)目和標(biāo)準(zhǔn)，并要有一定的可操作性。

這一方面云南省的地方法規(guī)做的相對(duì)完善。

在確定了調(diào)查對(duì)象以后，首先要調(diào)查其個(gè)人最基本的資料，包括姓名、藝名、性別、地址、職業(yè)、信仰、受教育情況等等，然后要調(diào)查他所傳承的項(xiàng)目、技藝和當(dāng)?shù)氐胤轿幕年P(guān)系，以及他的這個(gè)項(xiàng)目在文化社區(qū)、行業(yè)中的地位，或者所保存的實(shí)物的具體情況和地位，文化活動(dòng)舉行的日期、地點(diǎn)及涉及的范圍和規(guī)模。

另外還要調(diào)查和搜集傳承人的相關(guān)作品，傳承人對(duì)所傳承的項(xiàng)目的創(chuàng)新與發(fā)展，將調(diào)查結(jié)果系統(tǒng)地進(jìn)行記錄，通過(guò)調(diào)查對(duì)傳承人的情況有一個(gè)總體上的把握，而傳承人在 -或主管部門進(jìn)行調(diào)查時(shí)，要積極配合，如實(shí)準(zhǔn)確地提供個(gè)人的相關(guān)資料，為后面的認(rèn)定工作作好準(zhǔn)備。

在掌握了傳承人的資料以后，要對(duì)傳承人的情況加以分析，看其是否符合傳承人的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性使傳承人的認(rèn)定暫時(shí)無(wú)法制定一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而且依據(jù)目前的資料和實(shí)踐確定了標(biāo)準(zhǔn)的話，很容易將暫時(shí)沒有發(fā)現(xiàn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類規(guī)定在標(biāo)準(zhǔn)以外，這無(wú)疑會(huì)給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來(lái)一定的損失。

由于目前沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)可供參考，所以地方人大和 -在制定地方法規(guī)和規(guī)章時(shí)要依據(jù)各自地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)制定自己的標(biāo)準(zhǔn)，在制度沒有完善的時(shí)候用法規(guī)和規(guī)章彌補(bǔ)制度的不足，然后再通過(guò)法律來(lái)確定已完善的制度。

在認(rèn)定過(guò)程中， -主管部門具有較大的靈活性，所以要把好關(guān)口，不能完全憑著自己的喜好確定傳承人，那樣容易將本不是傳承人的誤認(rèn)為為傳承人，也會(huì)將本應(yīng)進(jìn)入《名錄》的傳承人遺漏掉。

而作為傳承人，在 -主管部門沒有發(fā)現(xiàn)其所傳承的項(xiàng)目的時(shí)候，要及時(shí)提出申請(qǐng)或進(jìn)行推薦，充分利用 -的力量對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。

另外，在 -或者專家確定某項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人以后，還應(yīng)該有一定時(shí)期的公示或者公告期，對(duì)傳承人的基本信息予以公布，并收集社會(huì)各界人士對(duì)其提出意見和建議，以便于社會(huì)公眾和相關(guān)人士的對(duì)其進(jìn)行監(jiān)督，檢驗(yàn)認(rèn)定的傳承人是否真的能夠代表相關(guān)項(xiàng)目的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

三、對(duì)傳承人保護(hù)的責(zé)任分配 對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主體，公約中分為三類：第一是國(guó)家，第二是國(guó)際組織，第三是個(gè)人、群體和非 -組織。

而針對(duì)我國(guó)國(guó)內(nèi)的基本情況，《辦法》規(guī)定保護(hù)主體主要包括 -和傳承人，筆者認(rèn)為應(yīng)該存在以下三類主體：第一是 -，第二是傳承人，第三是專家。

依此類推，對(duì)傳承人的保護(hù)主體也可以分為以上三類。

保護(hù)主體的多樣性使得在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)過(guò)程中各個(gè)保護(hù)主體之間存在著利益上的博奕，每個(gè)主體在博奕過(guò)程中都想使自身利益的達(dá)到最大化，具體到對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，其中 -只想圓滿地完成法律法規(guī)規(guī)定的或是上級(jí) -委派的任務(wù)，使保護(hù)工作能作為一項(xiàng)政績(jī)得到上級(jí) -的充分認(rèn)可，只有在達(dá)到以上目的以后， -才會(huì)進(jìn)一步去追求《公約》中的“保護(hù)人類文化的多樣性”。

如果一個(gè) -連最基本的運(yùn)行都有問題的話，又如何有精力和興趣去保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

作為博奕中的另一類主體—傳承人，他們與 -在博奕中并不是對(duì)立的關(guān)系，但無(wú)疑是有影響的， -在選擇策略時(shí)也不可能不考慮自己的選擇對(duì)傳承人的影響。

傳承人作為人，首先要生存，他掌握承傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的直接目的是為了生存而不是為了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新也是為了生存的更好，所以只有在解決了他的根本的生存問題以后，在生活上沒有了后顧之憂，傳承人才能更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是優(yōu)越的生活環(huán)境可能使傳承人喪失創(chuàng)新的動(dòng)力，不思進(jìn)取，從而使活的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變成一成不變的“死文化”。

相對(duì)來(lái)說(shuō)，專家在保護(hù)過(guò)程中的利益目的是最弱的，其著眼點(diǎn)多是文化研究，正是因?yàn)槠淅婺康牡娜趸?，其在傳承人認(rèn)定中才具有較大的公正性，而專家的文化研究不僅可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新提供理論支持，還可以通過(guò)研究建立科學(xué)有效的機(jī)制，完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)體制。

但法規(guī)的相關(guān)規(guī)定沒有體現(xiàn)專家在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用，只是要建立“專家咨詢機(jī)制”，專家委員會(huì)也只是對(duì)幾種情況可以提出意見，對(duì)大專院校和高等院校的作用利用也不夠充分，只是通過(guò)高校來(lái)培養(yǎng)相關(guān)人才。

今后在完善保護(hù)體制上，我們應(yīng)該充分利用高校和專家的科研力量，為保護(hù)工作提供理論基礎(chǔ)，與 -在實(shí)踐當(dāng)中的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，建立適合我國(guó)國(guó)情的保護(hù)體制。

所以專家委員會(huì)不只是為相關(guān)事項(xiàng)提供建議，在傳承人的認(rèn)定中還應(yīng)有決定權(quán)，另外還應(yīng)在高校建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基地，充分利用高校的師生資源，既可以培養(yǎng)相關(guān)人才和傳承人，還可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供文化保障。

對(duì)傳承人的保護(hù)在時(shí)間段上可以分為認(rèn)定過(guò)程中和認(rèn)定后，在認(rèn)定過(guò)程中， -和專家要承擔(dān)更多的責(zé)任，在文化部財(cái)政部聯(lián)合發(fā)出的《關(guān)于實(shí)施中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程的通知》中提出了“ -主導(dǎo)，社會(huì)參與”的原則，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承人的保護(hù)是各級(jí) -的重要職責(zé)， -不僅要調(diào)查、認(rèn)定傳承人，還要對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，對(duì)貧困的傳承人還要給予必要的救助，為其他組織和個(gè)人提供有效的參與渠道。

但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有多樣性， -作為行政執(zhí)法部門，不可能對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所有項(xiàng)目都有全面的了解，并且在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中， -的行為更多的是為了完成任務(wù)或創(chuàng)造政績(jī)，具有一定的被動(dòng)性，而且在認(rèn)定過(guò)程中很難確保中立和公正，所以調(diào)查、認(rèn)定工作更多的應(yīng)由專家參加和完成，因?yàn)閷＜蚁鄬?duì)更清楚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目、行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，能夠保證在評(píng)定過(guò)程中的專業(yè)性。

專家往往是該項(xiàng)目、行業(yè)中的權(quán)威人士、代表人，所以一定程度上專家也可能就是已被確定進(jìn)入《名錄》的傳承人。

傳承人在被認(rèn)定以后，就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的最主要的責(zé)任主體，要充分發(fā)揮自身的主動(dòng)性，在 -牽頭領(lǐng)導(dǎo)之下，履行個(gè)人的責(zé)任，積極地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

各地法規(guī)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中 -的職責(zé)規(guī)定較完善，但法規(guī)內(nèi)容多以義務(wù)為主，激勵(lì)內(nèi)容較少，不能有效激起 -的興趣和積極性，應(yīng)該盡快建立激勵(lì)體制，讓 -能從自身的利益目的出發(fā)，去做這項(xiàng)工作。

另外，在 -職責(zé)中，要加強(qiáng)對(duì)資金的管理， -應(yīng)該設(shè)立專項(xiàng)基金，并且將基金的捐贈(zèng)渠道向社會(huì)公布，增加公眾參與的渠道，使資金的來(lái)源和用處都有有效的監(jiān)督，從而更好的利用基金保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承人。

傳承人要培養(yǎng)新的傳承人，“實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代際傳承”。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種文化形態(tài)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)過(guò)程中要堅(jiān)持以人為本的原則，傳承人應(yīng)該通過(guò)師承形式、學(xué)校教育或者其他方式選擇、培養(yǎng)新的傳承人。

傳承人要依法舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)。

針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性，采取不同的傳播方式，不只是單純地宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，還應(yīng)使公眾更好地了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，激起公眾的興趣，在傳播過(guò)程中實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的價(jià)值。

傳承人在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，要保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生和生存需要特定的歷史條件，隨著時(shí)代和環(huán)境的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人要在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，吸收有利于自身的因素，適應(yīng)社會(huì)時(shí)代和環(huán)境的變化，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化的可持續(xù)發(fā)展。

但有學(xué)者指出：“民俗文化的開發(fā)，無(wú)論采取何種形式，都存在著真實(shí)性開發(fā)與扭曲性開發(fā)之間的矛盾。

所以，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，在承傳文化遺產(chǎn)時(shí)，不只是創(chuàng)新，還應(yīng)保留，保留文化遺產(chǎn)的精髓，創(chuàng)新的只是形式，這樣才能更好地保護(hù)和承傳文化遺產(chǎn)。

專家在認(rèn)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人時(shí)要保持自身的公正性，充分利用自己的專業(yè)性，認(rèn)真負(fù)責(zé)地去田間村莊里調(diào)查傳承人的資料，即使不能親自參加，也要充分考證相關(guān)材料的真實(shí)性，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論研究，建立有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化保護(hù)體制。

傳承人的保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵，通過(guò)對(duì)傳承人定義、調(diào)查和認(rèn)定，明確調(diào)查、認(rèn)定傳承人過(guò)程中的具體程序和內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度的完善，雖然目前的法律法規(guī)的規(guī)定存在一定的問題，但通過(guò)提高地方立法技術(shù)等立法手段來(lái)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保 -律體系，確定 -、傳承人及專家各自的職責(zé)和責(zé)任，建立符合責(zé)任主體利益目的的激勵(lì)體制，提高對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的力度和效率，通過(guò)各方面的共同努力，逐步創(chuàng)建有中國(guó)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度。

非遺傳承人專家組評(píng)審意見篇四

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大部分領(lǐng)域，如口頭文學(xué)、民間繪畫、表演藝術(shù)、手工技藝、民間知識(shí)等，一般是由傳承人的口傳心授而得以代代傳遞、延續(xù)和發(fā)展的。

在這些領(lǐng)域里，傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，他們以超人的才智、靈性，貯存著、掌握著、承載著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)類別的文化傳統(tǒng)和精湛的技藝，他們既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活的寶庫(kù)，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳的“接力賽”中處在當(dāng)代起跑點(diǎn)上的“執(zhí)棒者”和代表人物。

民間儺面制作傳承人、雕刻技師姜浩芝傳承人可能是家族傳承中承上啟下的繼承者，也可能是社會(huì)傳承中承上啟下的繼承者。

至少在前面所舉的口頭文學(xué)、民間藝術(shù)、手工技藝和民間知識(shí)這些類別中，傳承人的傳承作用是非常明顯的。

當(dāng)然不限于這幾個(gè)類別。

因?yàn)檫@些領(lǐng)域是比較適宜于個(gè)人技藝發(fā)揮和體現(xiàn)個(gè)性化創(chuàng)造的領(lǐng)域。

傳承人之所以成就為傳承者，固然環(huán)境（家族中有傳承的傳統(tǒng)，有師傅的帶和教，等）起著決定性的作用，但當(dāng)事者的超人強(qiáng)記博聞、聰明智慧、心靈手巧、獨(dú)特匠心等的能力與個(gè)性，也比較容易在這些領(lǐng)域里突顯出來(lái)。

[2]

總之，這些領(lǐng)域里的文化傳承，不是單線的延長(zhǎng)或原質(zhì)的移位，而是既有衰減又有增量，以創(chuàng)新達(dá)成文化的積累。

積累是傳承的結(jié)果，而積累的核心是傳承者的創(chuàng)新。

中國(guó)文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司巡視員馬盛德在2016年3月30日的文化部例行發(fā)布會(huì)上宣布；自2016年起,中國(guó)1986名國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)將提高至每人每年2萬(wàn)元人民幣。

非遺傳承人專家組評(píng)審意見篇五

第一條為加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，依據(jù)《重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》第十四條的規(guī)定，制定本辦法。

第二條本辦法適用于推薦列入重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄、認(rèn)定重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的代表性傳承人和保護(hù)單位的專家評(píng)審工作。

第三條非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家評(píng)審工作遵循公開、公平、公正的原則。

第四條市文化主管部門負(fù)責(zé)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家評(píng)審的組織、管理、協(xié)調(diào)等工作。

第五條市文化主管部門負(fù)責(zé)建立由具有較高學(xué)術(shù)水平和良好職業(yè)道德的專家組成的市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家?guī)臁?/p>

第六條市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家?guī)斓某蓡T不少于80人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各類別專業(yè)領(lǐng)域的專家不少于5人。

市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家聘期4年，可連續(xù)聘任。

第七條列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家?guī)斓膶＜遥瑧?yīng)當(dāng)具有相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域高級(jí)專業(yè)技術(shù)職稱，從事相關(guān)專業(yè)工作不少于5年，熟悉相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有良好職業(yè)道德，有較高學(xué)術(shù)水平和社會(huì)影響。

第八條非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家評(píng)審委員會(huì)(以下簡(jiǎn)稱專家評(píng)審委員會(huì))和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家評(píng)審小組(以下簡(jiǎn)稱專家評(píng)審小組)成員由市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家?guī)斓膶＜医M成，通過(guò)隨機(jī)選擇或指定產(chǎn)生，人數(shù)為奇數(shù)。

第九條專家評(píng)審委員會(huì)成員不少于7人，由市文化主管部門組建。

專家評(píng)審小組由5人以上專家組成，由市文化主管部門在本專業(yè)或相近領(lǐng)域?qū)＜抑须S機(jī)選擇或指定產(chǎn)生。

專家評(píng)審小組的成員原則上不得同時(shí)擔(dān)任專家評(píng)審委員會(huì)的成員。

第十條專家評(píng)審委員會(huì)主任和專家評(píng)審小組組長(zhǎng)由市文化主管部門指定，負(fù)責(zé)主持有關(guān)評(píng)審會(huì)議。

專家評(píng)審小組的初評(píng)意見，由專家評(píng)審小組成員充分發(fā)表意見后，采取無(wú)記名投票方式予以表決，超過(guò)半數(shù)成員同意為通過(guò)。

專家評(píng)審委員會(huì)對(duì)初評(píng)意見的審議意見，由專家評(píng)審委員會(huì)成員充分發(fā)表意見后，采取無(wú)記名投票方式予以表決，超過(guò)半數(shù)成員同意為通過(guò)。

第十一條對(duì)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性項(xiàng)目名錄，應(yīng)重點(diǎn)評(píng)審項(xiàng)目的歷史、文化、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值，以及傳承保護(hù)等情況。

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人的認(rèn)定，應(yīng)重點(diǎn)評(píng)審傳承譜系，申報(bào)人的學(xué)藝經(jīng)歷與傳承能力、技藝特點(diǎn)與成就、在該領(lǐng)域的影響力，以及持有的該項(xiàng)目相關(guān)資料等情況。

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位的認(rèn)定，應(yīng)重點(diǎn)評(píng)審申報(bào)單位實(shí)施保護(hù)規(guī)劃的能力，開展傳承與展示活動(dòng)的能力和具備的條件，持有的該項(xiàng)目相關(guān)資料等情況。

第十二條專家評(píng)審小組初評(píng)意見和專家評(píng)審委員會(huì)審議意見，經(jīng)全體成員簽字后，由市文化主管部門存檔，可以對(duì)外提供查閱服務(wù)。

第十三條經(jīng)評(píng)審?fù)ㄟ^(guò)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的推薦名錄由市文化主管部門初審并公示后，報(bào)市政府批準(zhǔn)、公布。

經(jīng)評(píng)審?fù)ㄟ^(guò)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位，由市文化主管部門公示后批準(zhǔn)、公布。

第十四條各區(qū)縣(自治縣)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家評(píng)審工作參照本辦法執(zhí)行。

第十五條本辦法自公布之日起施行。

非遺傳承人專家組評(píng)審意見篇六

一、對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的解讀

根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。它包括口頭傳統(tǒng)和表述，表演藝術(shù)，社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶，有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐，傳統(tǒng)的手工藝技能等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由人類以口頭或動(dòng)作方式相傳，具有非物質(zhì)性或無(wú)形性、活態(tài)性或動(dòng)態(tài)性、傳承性或延續(xù)性等特點(diǎn)，被譽(yù)為歷史文化的“活化石”、“民族記憶的背影”。

二、檔案館保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全面記錄歷史

一般來(lái)講，地方檔案館保存著大量的具有地方民族特色的、記載著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息的檔案資料，特別是某些少數(shù)民族地區(qū)，尚保存著諸多完好的非物質(zhì)文化信息。很多特殊載體的檔案，如剪紙、刺繡、皮影、面塑、紙?jiān)?、布貼、香包、印染等等，都與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)。由此看來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與檔案有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，檔案館的文化功能日益凸現(xiàn)。檔案館在保存歷史史料的同時(shí)，輔之保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等相關(guān)的文化信息，不僅是對(duì)館藏的豐富與發(fā)展，而且也是對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和繼承，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史的全面記錄。

三、檔案館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的途徑

1、為申遺提供全面、完整的相關(guān)資料和鑒定憑證。第一，檔案館可利用館藏為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)調(diào)出第一手材料，為項(xiàng)目的申報(bào)提供大量翔實(shí)有力的佐證。第二，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有無(wú)形性、動(dòng)態(tài)性、傳承性的特點(diǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會(huì)隨著時(shí)空的變化而改變。在申遺中，就可能出現(xiàn)大量無(wú)考證的記錄，檔案館館藏檔案的原始記錄就可為申報(bào)材料提供真實(shí)性鑒定。

3、對(duì)傳承人進(jìn)行立檔保護(hù)。主要是對(duì)傳承人的各項(xiàng)信息進(jìn)行登記保護(hù)，比如姓名、性別、年齡、民族、文化程度、工作單位、職務(wù)、作品以及與作品有關(guān)的人文知識(shí)、自然知識(shí)等背景資料。這些檔案的建立和保存將為未來(lái)的研究和傳承提供極大的方便和依據(jù)。

4、提供全新的利用模式。檔案館通過(guò)相關(guān)設(shè)備的支持，以觀看、收聽的方式，讓利用者有機(jī)會(huì)直接領(lǐng)略非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案中包含的信息；邀請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人做客檔案館，舉辦講座、表演等活動(dòng)；開發(fā)館藏中與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的實(shí)物檔案，豐富利用者的視野，使其全面感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

5、積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，宣傳振興非物質(zhì)文化。檔案館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳工作，對(duì)提高社會(huì)公眾的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)知、關(guān)注程度和保護(hù)意識(shí)都將起到非常重要的作用。同時(shí)檔案館也可以在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的弘揚(yáng)和宣傳中提升自身的影響力。