《矛盾論》是毛澤東同志在1937年寫的。該文用通俗易懂的語言，超多具體而生動的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發(fā)揮發(fā)展了馬克思和列寧的思想，創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國革命的具體實踐，成功的分析和解決了中國革命過程中許多的復(fù)雜矛盾。下面小編在這里為大家精心整理了幾篇矛盾論讀后感800字 矛盾論心得感悟，希望對同學(xué)們有所幫助，僅供參考。
篇一：矛盾論讀后感800字
人生本來就是解決一個又一個矛盾的過程。對于不同的人，對于人生的不同階段，都會遇到形形色色的矛盾。面對矛盾，我們應(yīng)該如何處理，如何披荊斬棘、開拓道路，做到堅守初心，得以始終？讀完《矛盾論》《實踐論》之后，我想對于矛盾及知行關(guān)系的理解、把握，都會給人以啟發(fā)。
面對矛盾最重要是不要迷失，堅守初心。現(xiàn)實生活中，時時有矛盾，處處有矛盾，矛盾無時不在，無處不有。在眾多矛盾中把握主要矛盾，在矛盾的各方面中把握主要方面，才能把握住問題的關(guān)鍵，使矛盾得以解決，甚至得以轉(zhuǎn)化?！段饔斡洝分刑粕畧F(tuán)隊西行路上歷經(jīng)八十一難，度過萬水千山，面對妖精的糾纏、女皇的癡心，唐玄奘可曾動搖過？依舊堅守初心，不懼貪嗔癡的考驗，取得真經(jīng)，終得大道。曾幾何時，我問自己“我的初心是什么？”一度認(rèn)為是改變家庭的狀況，在城市里扎根立足，后來覺得自己的初心應(yīng)該是自我價值的實現(xiàn)。面臨扎根大城市的困難、矛盾，自己也曾迷茫過，甚至受到打擊后萌生退意，不過也多虧了自己的堅持，如今雖說依然舉步維艱，但有嬌妻愛子陪伴，倒也不至于茍延殘喘。正如曾經(jīng)看過的那句話“當(dāng)你感覺無路可走之時，告訴自己，繼續(xù)堅持”。秉持初心，要有“咬定青山不放松”的韌勁，面對苦難、矛盾要有“千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風(fēng)”的心態(tài)。
面對矛盾，我們要學(xué)會辯證法。矛盾的雙方是對立統(tǒng)一的，且互為存在的條件。正如老子所說“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”禍福相倚，互相轉(zhuǎn)化。此次華為事件，貌似華為到了最危險的時候，可是5月21日華為創(chuàng)始人任正非講“在我們沒有受到美國打壓的時候，孟晚舟事件沒有發(fā)生的時候，我們公司到了最危險的時候。……現(xiàn)在我們公司全體振奮，整個戰(zhàn)斗力在蒸蒸日上，這個時候我們應(yīng)該是在最佳狀態(tài)了。”華為公司相繼推出了鴻蒙系統(tǒng)，并上演了備胎轉(zhuǎn)正的故事，網(wǎng)上稱華為公司注冊了“半部山海經(jīng)”。“危機(jī)”之中，既有危險，又有機(jī)會。在“危機(jī)”面前，要把握住機(jī)會，規(guī)避危險，利用有利條件轉(zhuǎn)危為安，化險為夷。任正非正是因為他的“居安思危”、“盛時當(dāng)作衰時想”，故而早在2012年的時候，已經(jīng)開始了自主研發(fā)，才做到了從容面對此次危機(jī)。
面對矛盾，解決之道要勇于實踐，做到知行合一。“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，我們不要做只會紙上談兵的趙括，要做聰明的一休，尋找辦法解決矛盾，主動開展調(diào)查研究，找到制約事物發(fā)展的內(nèi)因（矛盾的主要方面），深入實踐，想辦法、找差距、抓落實。“小馬過河”的故事，我至今記憶猶新，面前的小河你不親自下水淌一下，永遠(yuǎn)不知道它的深淺。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，通過實踐，才能將理論知識得以運(yùn)用，才能對于理論知識進(jìn)行總結(jié)提煉。人類認(rèn)識世界經(jīng)歷了實踐-認(rèn)識-再實踐的過程，此過程不也正是逐步解決一個又一個個矛盾的過程嗎？
如今，大家都面對著工作與家庭的矛盾。我想起了之前看到的一幅畫，一位農(nóng)民工面對孩子的內(nèi)心獨白“我搬起磚無法抱你，抱起你就無法養(yǎng)你。”有了小孩之后，我也深切的理解了這句話。這誠然是一種矛盾。在農(nóng)村青壯年為養(yǎng)家糊口的需要，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)外出打工，留下了很多空巢老人及留守兒童。作為父母誰都不想錯過孩子的成長，可是生活的壓力要求你又不得不選擇出走遠(yuǎn)方。
篇二：矛盾論讀后感800字
最近一周跟登頂珠峰實驗室畢業(yè)青年共同學(xué)習(xí)了《矛盾論》的前三個小節(jié)，分別包括兩種宇宙觀、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性三個部分。
第一個感受就是自己的對于生活工作中事物矛盾的存在還有很多看不清，往往看到現(xiàn)象，還不能看到本質(zhì)，比如就我們青年現(xiàn)在遇到的很多問題，諸多對矛盾共同作用的結(jié)果，就如最近比較火的內(nèi)卷，其下有著什么樣的矛盾？學(xué)習(xí)中試著梳理了一番，發(fā)現(xiàn)還不是夠全面，以至于尋找解決之法時缺乏有力的著力點。還需要加強(qiáng)對其的理論的鉆研能力，并在自己的生活、工作實踐中更好的運(yùn)用。
第二個感受就是發(fā)現(xiàn)人非常容易成為教條主義的懶漢，自己在對待很多問題時常常就顯出教條主義的情況，也屬于這懶漢之列。
文中談到“他們在這個問題上犯的錯誤，就是，一方面，不懂得必需研究矛盾的特殊性，認(rèn)識個別事物的特殊本質(zhì)，才有可能充分認(rèn)識矛盾的普遍性，充分地認(rèn)識諸種事物的共同本質(zhì)；一方面，不懂得在我們認(rèn)識了事物的共同本質(zhì)以后，還必須繼續(xù)研究那些尚未深入地研究過的或者新冒出來的具體事務(wù)。”
而自己常犯的錯誤就是第二種情況，即通過認(rèn)識一定事物的特殊性的本質(zhì)，認(rèn)識到了共同的本質(zhì)，在新的事物或新的實踐中，不能充分的了解事物或?qū)嵺`的特殊性，而根據(jù)之前普遍性的認(rèn)識給出高高在上的建議。以此來說，是犯教條主義的錯誤的。
正是這種錯誤，或者說是人性中的僥幸心理，讓我們不能成為一個徹徹底底掌握辯證唯物論和歷史唯物主義的人，還存在著諸多的幻想，對于此，要不我們以自律來訓(xùn)練加以改正，要么等著生活的教訓(xùn)，讓我們老老實實的改正。
篇三：矛盾論讀后感800字
前段時間在準(zhǔn)備《矛盾論》方面的課件，這本身也是溫故知新的過程，有不少別樣的感受。偉人寫作《矛盾論》，直接原因是在抗大講課的需要，間接的也是在反思和總結(jié)革命實踐當(dāng)中出現(xiàn)的左傾和右傾路線帶來的血的教訓(xùn)。文章的觀點我們都很熟悉，世界是物質(zhì)的矛盾的運(yùn)動，矛盾具有普遍性和特殊性、同一性和斗爭性?；蛟S對我們來說，單看文字，因為飽受馬列主義熏陶，沒有明顯的觀點上的震撼，但若結(jié)合時代背景，這篇文章能給無數(shù)的仁人志士帶來充足的革命熱情和持久的革命動力！
有人說，三十歲之前，哲學(xué)可以不必研究。因為那個年齡段，一般人都沒有多少豐富而深刻的閱歷，研究哲學(xué)也沒什么感受，從一個概念到另一個概念，似乎在玩文字游戲，自以為很認(rèn)真；三十歲往后，可以研究下哲學(xué)。因為有一定的閱歷了，對概念也有感受，這個時候，很容易上升到哲學(xué)的高度，言簡意賅，于表達(dá)方面，也符合省力法則。偉人誕生于1893年，這篇文章寫于1937年，那時他44歲，暫不論年齡，在那個血雨腥風(fēng)的年代，他對于世界、社會、人性、人生都會有特別強(qiáng)烈的感觸，這是我們無法完全領(lǐng)會的。1925年，他在《沁園春·長沙》中寫道：“問蒼茫大地，誰主沉?。?rdquo;可以說，對這個問題，在寫作《矛盾論》時，他已經(jīng)找到答案了。生命在于過程，這個過程是充滿矛盾的，矛盾無處不在，是人生的動力，借用當(dāng)下新詞，矛盾是新常態(tài)。
曾經(jīng)，我們有過對自身現(xiàn)狀的抱怨，有過對單純生活的追求，有過對寧靜內(nèi)心的修行。然而到最后，我們終究無法徹底擺脫。身在水中，想撥開，是一種徒勞。我們可以努力，提升生活層次，新的矛盾也會伴隨而來。所以，不管現(xiàn)在我們面臨什么樣的矛盾狀態(tài)，心力需要放在解決方面，解決不了的就順其自然吧。從心理能量的角度，矛盾產(chǎn)生正能量，亦能產(chǎn)生負(fù)能量，這個在于自身的覺悟和選擇。當(dāng)我們從矛盾中獲得正能量，并且擁有這種轉(zhuǎn)化能力時，我們的生活也會越來越好，人生也會有更多的陽光。
篇四：矛盾論讀后感800字
矛盾是生活中很常見的現(xiàn)象，人們面對、處理、解決、逃避、制造、議論矛盾，但大多就事論事、就人論人，研究矛盾本身的，本人孤陋寡聞，只在十年前讀過這一篇。自相矛盾這個成語是小時候看動畫片學(xué)到的，畫面幾乎都還記得可見印象深刻。故事好像來源于春秋戰(zhàn)國時期，那個時代是不是可以算作我們文明的青春期？矛盾思維也許屬于我們文化中基礎(chǔ)思維之一。
俗話說“害人之心不可有、防人之心不可無”，倘若人人沒有進(jìn)攻之心，防御之心就是可有可無的，世界上如果沒有矛要盾何用？既然沒有防御的盾牌吃虧的概率大，那么能否說明進(jìn)攻之心必然存在與于社會的某個角落？馬斯洛層次需求理論中最基本的需求是生理需求和安全需求，生理需求似乎主要體現(xiàn)了人和自然的矛盾，而人與人的矛盾應(yīng)該是安全最大的威脅，畢竟人是最高級的動物。
有句話叫作人不狠站不穩(wěn)，可是道德倫理告誡我們要善良，心狠手辣與溫良恭儉讓似乎是矛盾的，但也許這就像坦克的裝甲與炮彈，是可以緊密結(jié)合、同時存在的。還有句話叫作難得糊涂，可是選拔人才是不都挑精明強(qiáng)干的嗎？糊涂應(yīng)該意味著默許矛盾的存在，不是必須分個高下輸贏，不是每輛坦克都要較真自己的炮能否擊穿自己的裝甲。從同類的實驗中學(xué)習(xí)經(jīng)驗，目前的人工智能這方面好像還差點。
難得糊涂似乎隱含了一層意思——大家都是明白人這事兒很難得，人類不明白的東西太多。西方有個芝諾悖論，意思與我們的“一尺之棰，日取其半、萬世不竭”差不多，說箭的行程可以無限細(xì)分以至于射不到靶子上，西方人也喜歡拿武器說事兒。對于芝諾悖論，問題可能出在我們不明白時間是個什么東西。物理學(xué)有個薛定諤的貓，還有個測不準(zhǔn)原理，也許量子科學(xué)與宏觀世界有相通之處，矛盾可能也是一種不定態(tài)，除了矛盾中的雙方，外界并不知道真相是什么。
矛盾與斗爭是兩碼事，左手拿盾右手持矛也可以叫矛盾，矛和盾懟的直冒火星應(yīng)該叫作斗爭。毛潤之好像曾經(jīng)說過與天斗、與地斗、與人斗其樂無窮，說斗爭才能進(jìn)步，意思可能等同于“是騾子是馬牽出來遛遛”，矛和盾要試試哪個更強(qiáng)，盾破了回頭造個更好的，矛折了趕緊升級一下。斗爭的過程體現(xiàn)了“狠”，而斗爭的結(jié)果有可能讓人變得更“毒”，有個詞叫作“人心不古”，是不是說古時候的人沒有現(xiàn)在的人狠毒？這應(yīng)該是適者生存的結(jié)果。
矛和盾都在優(yōu)勝劣汰的變化中進(jìn)步，更高級的矛造出來后總得找盾實驗一下，一種新的武器被造出來說不定就用在我身上，假如我被摧毀了就可能像廢品一樣被扔進(jìn)的垃圾堆，類似于做實驗的小白鼠。但矛盾也不總是破壞性的，在網(wǎng)上看過一篇《華為往事》，講李一男和鄭寶用的矛盾，那篇文章里的所有人，在本人這樣一個*絲看來都是成功的。有的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該希望手下有矛盾，因為有矛有盾進(jìn)可攻退可守，矛盾是阻礙還是促進(jìn)團(tuán)隊的發(fā)展？團(tuán)隊壯大的驅(qū)動力可能來自于人們對于神性的追求，當(dāng)矛盾阻礙團(tuán)隊發(fā)展時人們也許就會想方設(shè)法讓矛盾消失。
矛盾在形式上達(dá)到平衡經(jīng)常意味兩種情況，一是實力懸殊沒有試驗的必要，二是沒有哪一方有必勝的把握。人與人的矛盾常常在互相威脅中一直存在，典型的威脅比如核武器之于人類生存。但威脅也許只在短時間內(nèi)有效，害怕似乎是一種強(qiáng)烈的情緒，一般來講強(qiáng)烈的情緒很難持久。人們有時會把怕與愛聯(lián)系起來，可見害怕不僅僅是負(fù)面的情緒。用來威脅人的事兒大多是恐怖的，常常需要被威脅者用正面的情緒來應(yīng)對，當(dāng)正面的情緒消耗光了剩下的應(yīng)該只是憤怒了。
人能否完全控制自己的情緒？俺爸說人的行為是由自己掌控的，但也可能這是一種唯心的說法。歷史上矛盾經(jīng)常升級為沖突，難道他們都不害怕？也許他們都害怕過，但經(jīng)過年復(fù)一年持續(xù)不斷的威脅，不是他們不想害怕，而是已經(jīng)失去了害怕的能力。上世紀(jì)民主革命時弱小的一方肯定更怕殺頭，但最終表現(xiàn)出的卻是更勇敢。人越是在安全的環(huán)境中，可能越會覺得靠權(quán)謀脅迫人有用。在勇敢的氛圍里，相對而言統(tǒng)一思想更重要。大概是環(huán)境的不同導(dǎo)致了思維方式的偏差，毛潤之寫文章有人說他是洗腦，但翻來覆去的威脅人更沒意思不是嗎？
