總結(jié)的目的是為了讓我們更好地認(rèn)識自己和提升自己的能力。當(dāng)面對一些較為復(fù)雜或矛盾的情況時，我們需要運用批判性思維進行分類?？偨Y(jié)是在一段時間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家整理的一些寫總結(jié)的案例，供大家參考和學(xué)習(xí)。
教育研究人員論文篇一
1._________大學(xué)_________博士后流動站委托_________（甲方）與博士后（乙方）_________就博士后期間的研究工作，簽訂協(xié)議如下：
2.雙方協(xié)商確定乙方在站兩年內(nèi)科研課題的主要內(nèi)容及預(yù)期目標(biāo)為：
課題主要內(nèi)容：_________。
預(yù)期目標(biāo)：_________。
3.甲方博士后合作導(dǎo)師為_________、_________，合作導(dǎo)師應(yīng)根據(jù)具體情況提供乙方在流動站工作期間的科研和辦公條件，包括科研經(jīng)費、儀器設(shè)備、科研工作助手等。保證乙方進站后即可開始工作。
4.我校根據(jù)具體情況提供博士后住房、醫(yī)療、子女入學(xué)、入托等所需的生活條件，乙方應(yīng)根據(jù)學(xué)校規(guī)定出站時及時辦理有關(guān)離校手續(xù)。
5.乙方應(yīng)在協(xié)議規(guī)定的期間內(nèi)努力工作，除完成預(yù)期目標(biāo)外，在站期間每學(xué)期應(yīng)向系或教研組作一次學(xué)術(shù)報告。進站_________年左右時間進行中期考核，工作期滿前_________個月應(yīng)向甲方提交書面的研究工作報告。甲方應(yīng)組織有關(guān)同行專家召開評審會檢查驗收乙方的科研成果，并寫出書面鑒定意見。乙方在站期間的科研成果應(yīng)按_________大學(xué)保護知識產(chǎn)權(quán)的規(guī)定（試行）辦理。
6.博士后在站期間不得申請出國（包括港澳臺），參加國際學(xué)術(shù)會議和與博士后期間研究工作有關(guān)的不超過三個月的短期訪問除外。
7.博士后在正式辦理進校手續(xù)前需經(jīng)體檢，體檢不合格者退回原單位。博士后期間因病連續(xù)請假半年以上者，應(yīng)終止其博士后研究工作，待恢復(fù)健康后由全國博士后管理會協(xié)助安排工作。
8.乙方在流動站工作期間屬短期流動在校從事科研工作的正式教工，享受學(xué)校教工的一切待遇，必須遵守我校和全國博士后管委會的有關(guān)規(guī)章制度并履行應(yīng)盡的義務(wù)。若有違反，應(yīng)按有關(guān)規(guī)定處理。
9.本協(xié)議自雙方簽字之日起生效，雙方保證遵守執(zhí)行。本協(xié)議一式三份，甲方、乙方各一份，一份交人事處博士后管理辦公室備案。
甲方（蓋章）：_________流動站單位（蓋章）：_________。
_________年____月____日_________年____月____日。
簽訂地點：_________簽訂地點：_________。
乙方（簽字）：_________。
_________年____月____日。
簽訂地點：_________。
教育研究人員論文篇二
乙方：_________(用人單位)。
為促進集團博士后工作的順利開展，根據(jù)國家科委關(guān)于《博士后研究人員管理工作暫行規(guī)定》及《_________集團博士后研究人員管理工作的暫行規(guī)定(試行稿)》的有關(guān)精神，_________集團博士后工作站、用人單位與博士后研究人員就開展博士后研究工作期間有關(guān)事宜，簽訂三方協(xié)議如下：
1.丙方自愿申請進入甲方的博士后工作站進行博士后研究工作，學(xué)科專業(yè)為_________，導(dǎo)師為_________。
2.研究課題由乙方安排，題目為_________。
3.進站工作時間為：_________年_________月_________日至_________年_________月_________日。
4.甲方負(fù)責(zé)為丙方辦理進、出站手續(xù)。
乙方應(yīng)向甲方繳納_________元/人/年的管理費。
丙方除按規(guī)定填寫申請表格外，還應(yīng)提供所需的證明材料和進行體檢，并在一年內(nèi)，提交博士學(xué)位證書復(fù)印件，凡身體不合格或未獲得博士學(xué)位者均退回原單位。
5.丙方做博士后研究的期限為兩年，若乙方因工作需要丙方延長，可由甲方辦理延長手續(xù)，但延長期一般不超過三個月，最長不得超過半年。
6.在站期間，丙方為乙方的非正式職工，住房、工資、生活補貼和福利開支(根據(jù)當(dāng)?shù)厮?等均由乙方按照職工待遇處理。
配偶及子女的安置問題原則上由丙方自行解決。
7.丙方根據(jù)乙方科研需要與指導(dǎo)老師商定課題研究的具體方案，在兩個月內(nèi)寫出選題報告。
進站中期向?qū)＜医M作一次學(xué)術(shù)匯報，由專家組成員對其進行評審，并填寫考核表。
8.丙方應(yīng)按所制定的科研計劃進行研究工作，若丙方需中途變更計劃，應(yīng)征得乙方的同意。
雙方同意下的計劃變更，對科研進程造成的影響和后果由乙方承擔(dān)。
9.丙方工作期間的日常管理由乙方負(fù)責(zé)，丙方應(yīng)遵守乙方的工作安排和各項規(guī)章制度。
在站期間的研究工作由乙方考核，考核結(jié)果報甲方備案。
10.丙方的工作條件和研究經(jīng)費由乙方負(fù)責(zé)提供，經(jīng)費的管理辦法由乙方與丙方另簽協(xié)議。
因工作需要的差旅費由乙方負(fù)責(zé)解決。
11.丙方在站期間應(yīng)與乙方簽署保密協(xié)議，研究成果按有關(guān)規(guī)定處理。
12.丙方在站期間，因病請假_________或事假累計_________以上者，應(yīng)終止其研究工作。
對于個人表現(xiàn)不適宜繼續(xù)做博士后的，乙方有權(quán)上交甲方辦理取消博士后資格。因病退站的可交全國博管會協(xié)助安排工作。
13.丙方在站期間，因研究工作需要，經(jīng)甲方同意，可由乙方根據(jù)實際情況安排其出國參加國際會議或短期交流。一切費用由乙方承擔(dān)。
14.丙方完成研究計劃需要提前出站或因課題進度的原因需延期出站，均需與乙方協(xié)商解決，延期所需的費用由乙方承擔(dān)。若因個人的原因造成的延期，費用由丙方自行承擔(dān)。提前和延期手續(xù)由甲方辦理。
15.丙方期滿出站時，須對其研究工作認(rèn)真總結(jié)，按照_________的要求提交《博士后研究報告》，并印刷、裝訂成冊。
16.大學(xué)甲方組織有關(guān)專家對丙方所提供的《博士后研究報告》進行嚴(yán)格審核和評議，并作為其在站期間科研工作的考評，以及出站時評定專業(yè)技術(shù)職務(wù)任職資格和聘任專業(yè)技術(shù)職務(wù)的重要依據(jù)。
17.丙方若符合晉升任職資格，可在離站前申請高級技術(shù)職務(wù)資格。
經(jīng)乙方同意;報甲方審核，甲方后將其材料上報院評審委員會，按照專業(yè)技術(shù)人員任職資格評審要求進行。
18.丙方出站時由甲方為其辦理《博士后證書》，若擅自離開，將作為自動退站處理，甲方不予以辦理任何手續(xù)和《博士后證書》。
19.本協(xié)議一式四份，甲、乙、丙三方各執(zhí)一份，原件存檔。
協(xié)議經(jīng)三方簽字蓋章后生效。
甲方(蓋章)：_________乙方(蓋章)：_________。
代表(簽字)：_________代表(簽字)：__________。
________年____月____日_________年____月____日。
丙方(簽字)：_________。
_________年____月____日。
教育研究人員論文篇三
隨著人類社會文明程度的提高，現(xiàn)代文明病，也誘發(fā)產(chǎn)生了。同時，工業(yè)化程度進一步提高導(dǎo)致環(huán)境污染加劇。這些由于社會發(fā)展所帶來的不良結(jié)果，已在某種程度上對人類的健康與正常的生活構(gòu)成潛在危害。為此，時代賦予體育教育以新的歷史使命，并提出許多新的課題，客觀上要求我們必須突破傳統(tǒng)體育教育價值觀，從更加豐富的層面看待體育教育與人的發(fā)展以及社會發(fā)展之間關(guān)系，理應(yīng)把“促進學(xué)生身體健康”的傳統(tǒng)體育價值觀同“學(xué)會生存的必要知識和技能”這一新的教育價值觀有機地結(jié)合起來，建立一種符合時代要求和現(xiàn)代社會發(fā)展形勢的全新體育教育價值觀。
體育教育應(yīng)配合學(xué)校教育，致力于解決人類更好地生存這一新課題，使體育教育更好地為滿足人類生存的多重需要和改善人類生存狀態(tài)服務(wù)。
1體育教育與人類生存需要的關(guān)系。
美國心理學(xué)家馬斯洛提出的需要層次論，深刻地揭示出人類自身需要的本質(zhì)。人類五個層次的需要與人對體育教育的需要本身就有著內(nèi)在的聯(lián)系。這是體育教育本質(zhì)功能的表現(xiàn)，無論是自我價值實現(xiàn)，自我尊重的需要，還是自我安全、社交的需要，都與體育教育有著廣泛的聯(lián)系。
人類的生存需要除了人能動地改造物質(zhì)世界以滿足自身外，還有人類生存需要所反映出的客觀性，人不得不受到由人們的生存條件、生存能力、生存方式所決定的生存狀態(tài)的影響和制約。人類如何生存發(fā)展，這就需要解決人類怎樣掌握生存和發(fā)展所必備的知識、技能和形成各種本領(lǐng)，養(yǎng)成良好習(xí)慣等。體育教育應(yīng)在解決人類所需的這些實質(zhì)性問題上發(fā)揮出自身應(yīng)有的獨特作用。從目的來看，體育教育應(yīng)是為人類身心健康與人的發(fā)展服務(wù)的；從過程來看，應(yīng)是一種有效地掌握體育基本知識、技術(shù)和技能體育以及衛(wèi)生保健常識、技能的學(xué)習(xí)過程，是一種教與學(xué)的過程；從內(nèi)容來看，應(yīng)包含有人類生存與發(fā)展所需要的各種生存能力的形成與提高的內(nèi)容。
我們不僅僅在理論上認(rèn)清身心培育的教育屬性，而應(yīng)在身心教育的實踐中充分反映出具有教育屬性的身心培育活動。那種在實踐中單一的運動性和活動性用來達到身心培育目的的做法以及把它簡單地看作也是一種體育教育性質(zhì)活動的觀念是錯誤的。這只能反映出我們某些體育教育工作者在認(rèn)識體育教育本質(zhì)問題上，還存在著不足，具有不完全性和不深刻性，僅僅看到了體育的特殊性，沒有看到教育的普遍性。
人們知道，當(dāng)嬰兒開始伸展四肢，幼兒開始學(xué)習(xí)走路時，表明每個人都具備基本活動的能力，它僅僅是運動的原始狀態(tài)，包涵了體育運動要素中的一些而不是全部，這還與嬰兒自發(fā)的本能需要有關(guān)，并未構(gòu)成內(nèi)涵深刻而豐富的科學(xué)性體育運動。它的本質(zhì)理應(yīng)是讓人們通過一般教與學(xué)的活動過程，去掌握知識、技能以及科學(xué)鍛煉身體的方法，去學(xué)會人類生存與發(fā)展所必備的某些生活能力和本領(lǐng)。只有這樣，才能達到體育為人類生存發(fā)展服務(wù)的終極目的。
體育教育過程應(yīng)是一種理論、實踐、再理論、實踐的過程。需要把握的體育知識、技術(shù)和方法以及體育衛(wèi)生保健常識和技能運用于體育運動實踐和人類生活實踐中去的，這是體育教育的根本特征。
人的需要與人對體育教育的需要有著多方面的聯(lián)系。隨著社會的進步，體育（廣義）功能也在不斷拓展，這種拓展又意味著體育教育與人們社會生活方面的聯(lián)系日益加強，意味體育教育在滿足人類生存與發(fā)展的需要上，無論在廣度上還是深度上都在不斷地延伸。這就要求我們在體育教育發(fā)展中，充分考慮到社會需要與個人需要的融通、物質(zhì)需要與精神需要的平衡、短期與長遠(yuǎn)需要的兼容等問題。從現(xiàn)階段社會發(fā)展的趨勢看，我們學(xué)校體育的著眼點應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生的生存能力、自我指導(dǎo)鍛煉能力、體育運動能力等方面上來。其中，使學(xué)生學(xué)會和掌握各種基本的生活技能，養(yǎng)成各種良好的生活習(xí)慣，無疑對于學(xué)生適應(yīng)生活，更好地生活都具有重要的現(xiàn)實意義。
2體育教育在人類生存能力發(fā)展中的重要意義。
體育教育過程包含著兩個重點，一是人的內(nèi)發(fā)性自尊、自強、自愛、自我價值實現(xiàn)的需要。二是人的身心健康發(fā)展的需要。而體育教育則可通過促進學(xué)生能力發(fā)展的學(xué)習(xí)過程，使他們多方面的需要得到滿足和實現(xiàn)。
傳統(tǒng)體育教育注意力僅僅局限在發(fā)展學(xué)生在校期間的身體上，忽視學(xué)生各種能力的發(fā)展。要學(xué)會生存，在體育教育中就不能僅以發(fā)展學(xué)生的身體為滿足，還必須從廣泛的領(lǐng)域，培養(yǎng)他們適應(yīng)未來新生存環(huán)境的各種能力，成為能夠適應(yīng)未來生活需要的現(xiàn)代人。
事實上，正確的走、站、坐、臥的姿態(tài)，良好的作息和飲食衛(wèi)生，用眼和腦的衛(wèi)生常識；游水能力；各種自我防衛(wèi)技巧；防火常識；基本的運動創(chuàng)傷救護常識和方法；交通安全常識等體育衛(wèi)生保健的內(nèi)容，都與人類生存與發(fā)展的需要緊密相關(guān)。
由此可見，體育教育的目標(biāo)應(yīng)是長遠(yuǎn)和近期目標(biāo)的統(tǒng)一，今后大、中、小學(xué)校體育教材內(nèi)容應(yīng)是豐富多樣的、有效實用的。
3未來體育教育對人們生存方式的影響。
當(dāng)代體育教育同樣面臨著社會生產(chǎn)和社會各方面變革所帶來的一系列挑戰(zhàn)，工業(yè)化程度的提高，腦力勞動量的增加；環(huán)境污染的增加；工時縮短出現(xiàn)閑暇時間增多；居住條件的改善，人際交流機會減少，這些現(xiàn)實問題都給體育教育提出了許多新的課題。要適應(yīng)未來變遷和發(fā)展的客觀要求，必須對傳統(tǒng)教材內(nèi)容進行修改、篩選和必要的補充，對教學(xué)素材進行全面改革，只有這樣，才能更好地發(fā)揮體育教育在生存與發(fā)展服務(wù)中的重要作用。
因此，健全和發(fā)展體育教育，加強體育教育與社會的聯(lián)系，使它的發(fā)展和科學(xué)社會主義健康向上的生活方式密切結(jié)合起來，具有一定的歷史意義。
教育。
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教育研究人員論文篇四
摘要：音樂是中華民族的瑰寶，可以豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)積極樂觀的態(tài)度，同時又能提高審美能力，樹立終身學(xué)習(xí)的愿望，它是中華民族文化的重要組成部分，是培養(yǎng)全面素質(zhì)人才的有效途徑。在黨的號召下，我國在逐漸縮小地域差異，在農(nóng)村小學(xué)的音樂教育實施過程中也有了重大的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)音樂現(xiàn)狀與對策。
新中國成立以來，我國的教育經(jīng)歷了幾次重大的改革，也取得了巨大的成績。教育部20xx年新音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的頒發(fā)更是讓音樂教育上了一個新臺階。音樂是中華民族的瑰寶，可以豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)積極樂觀的態(tài)度，同時又能提高審美能力，樹立終身學(xué)習(xí)的愿望，它是中華民族文化的重要組成部分，是培養(yǎng)全面素質(zhì)人才的有效途徑。在黨的號召下，我國在逐漸縮小地域差異，在農(nóng)村小學(xué)的音樂教育實施過程中也有了重大的發(fā)展。本文將對農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)的現(xiàn)狀進行分析，并提出相應(yīng)的改進策略。
一、農(nóng)村小學(xué)教學(xué)中存在的問題。
（一）師資隊伍欠缺、專業(yè)水平有限。
加強教師隊伍建設(shè)是提高教學(xué)質(zhì)量的保證，據(jù)調(diào)查，全國有90多萬所農(nóng)村學(xué)校，音樂教師近10萬，按照一個學(xué)校一個音樂教師來算是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。高校畢業(yè)生畢業(yè)后都喜好去經(jīng)濟較發(fā)達的城市，而只有少部分學(xué)生愿意投身到農(nóng)村的學(xué)校。對農(nóng)村小學(xué)的音樂教師專業(yè)水平的要求并不低于城市小學(xué)，也需要全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。教師的專業(yè)水平如何也直接影響到教學(xué)的成果。隨著基礎(chǔ)教育的改革，對中小學(xué)教師的綜合水平也增加了要求，高校對于培養(yǎng)未來的中小學(xué)教師也做出了很大的努力，教師不光要有過高的文化素養(yǎng)，也需要過硬的專業(yè)知識。但是部分高校對于音樂教育專業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)還是不夠全面，雖然學(xué)校開設(shè)了聲樂、鋼琴、舞蹈、教學(xué)法等專業(yè)課程，但多半是為了培養(yǎng)演唱、演奏方面的人才，對于培養(yǎng)一個合格的教師的方法依舊欠缺。為了緩解目前教師緊缺的問題，也有不少音樂教師是半路出家，理論水平、綜合水平都不高，嚴(yán)重影響了小學(xué)音樂教育事業(yè)的發(fā)展。
（二）重視程度不夠，意識觀念不強。
黨和國家的教育方針指出，要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，音樂教育是美譽教育的重要內(nèi)容，是其他學(xué)科無法替代的。教育部門雖然對農(nóng)村小學(xué)的音樂課程提出樂明確的要求與教學(xué)目標(biāo)，但學(xué)校以及家長對音樂教育都不是十分重視，音樂課往往成為擺設(shè)，被其他學(xué)科占用，一學(xué)期也上不了幾堂課。另外教師的待遇差，所授學(xué)科不被重視也嚴(yán)重影響了教師的積極性，這都是造成農(nóng)村小學(xué)音樂教育事業(yè)進步緩慢的原因。
（三）教學(xué)設(shè)備不足，教學(xué)方式陳舊。
教學(xué)設(shè)備是教學(xué)過程中必不可少的教學(xué)用具，對于傳統(tǒng)的教學(xué)手段像黑板、粉筆、風(fēng)琴等教具農(nóng)村小學(xué)基本配備，而鋼琴、奧爾夫樂器、音響多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)資源在農(nóng)村小學(xué)配備不多，離中小學(xué)音樂教育的要求還相差很遠(yuǎn)。在音樂課上也只是簡單的歌唱，教學(xué)方式也是教師唱一句學(xué)生跟著唱一句，比較單一，學(xué)生對音樂課提不起興趣，這樣的音樂課堂學(xué)生根本無法更深的感受音樂、欣賞音樂。
二、農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)的改進策略。
（一）加大師資隊伍建設(shè)，改善教師專業(yè)水平。
學(xué)校教育中，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，可想而知教師在教學(xué)過程中占有重要的地位，起著關(guān)鍵性的作用。作為音樂教師要求全方位的發(fā)展，課標(biāo)中也曾提到要學(xué)科綜合，所以音樂教師的技能水平也要比其他教師要求更高，要有過高的文化素養(yǎng)，還要有過硬的專業(yè)水平。校方應(yīng)當(dāng)定期到音樂課堂給予教師指導(dǎo)與幫助，我們要做到穩(wěn)定教師隊伍，擴大教師隊伍，改善教師待遇，也要倡導(dǎo)高校畢業(yè)生投身到農(nóng)村小學(xué)的教育事業(yè)當(dāng)中，想辦法調(diào)動教師的積極性，教研人員也要定期進行教師培訓(xùn)，使教師的專業(yè)水平得到改善，從而壯大教師隊伍。
（二）管理部門加強力度，提高重視程度。
我國著名的音樂教育家賀綠汀曾經(jīng)說過：“中小學(xué)音樂教育是關(guān)系到整個后代的文化修養(yǎng)、思想境界和道德品質(zhì)的大事，決不能可有可無，等閑視之。”作為美譽的重要傳播手段之一，提高農(nóng)村小學(xué)音樂教育水平勢在必行。各個管理部門應(yīng)當(dāng)明確給農(nóng)村小學(xué)音樂提出要求，設(shè)定目標(biāo)，并定期檢查指導(dǎo)。校方也應(yīng)當(dāng)配合管理部門，嚴(yán)禁出現(xiàn)音樂課被其他科目搶占的現(xiàn)象，提供教師一個良好的授課環(huán)境。教師更要嚴(yán)格按照課程標(biāo)準(zhǔn)來進行教學(xué)，從而來提高農(nóng)村小學(xué)音樂課的質(zhì)量。
（三）增加投入，配備健全的教學(xué)資源。
現(xiàn)代化教學(xué)手段配備不足也是農(nóng)村小學(xué)音樂課開展不好的重要原因，教師上課光憑一張嘴來教唱是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在音樂課堂上，教師需要創(chuàng)設(shè)情境、與學(xué)生進行情感交流，一些教學(xué)用具如：沙錘、音響、多媒體等等是必不可少的，課程標(biāo)準(zhǔn)中也要求中小學(xué)要求了解民族樂器，學(xué)唱民族音樂，這都需要現(xiàn)代化教學(xué)手段作為教具來輔助教師進行授課。因此，對于音樂教育方面必須加大投入，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)知識。
（四）提高認(rèn)識，改變課堂的教學(xué)模式。
音樂教育不是簡單的歌唱教育，其中還包括音樂欣賞，以及音樂實踐活動。傳統(tǒng)的教學(xué)模式與方法已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需要。這就需要師生共同努力改變課堂的教學(xué)模式，教師要提高認(rèn)識，需要努力學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，并掌握一些國外的教學(xué)法，如：達爾克羅茲的體態(tài)律動、奧爾夫的聲勢教學(xué)法等，給農(nóng)村小學(xué)音樂課堂注入新鮮的血液。這需要師生之間、學(xué)校與教師之間、管理部門與學(xué)校之間的共同努力，轉(zhuǎn)變過去陳舊、古板的教學(xué)模式，讓農(nóng)村小學(xué)音樂課煥然一新。
作為一名合格的音樂教師必須要嚴(yán)格要求自己，尤其是農(nóng)村小學(xué)的音樂教師，不因環(huán)境、待遇等客觀因素而放松對學(xué)生的培養(yǎng)，不論是城市的小學(xué)生還是農(nóng)村的小學(xué)生，都是祖國的花朵，未來的棟梁之才，身為教師必須要自省自悟，提高全方面的素質(zhì)，全身心地投入到農(nóng)村的音樂教育事業(yè)當(dāng)中去。
教育研究人員論文篇五
提高大學(xué)生的素質(zhì)及實施素質(zhì)教育是當(dāng)今高等教育(包括高等職業(yè)技術(shù)教育)的核心問題。本文闡述了與大學(xué)生素質(zhì)相關(guān)的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)及心理素質(zhì)等五個方面的基本內(nèi)涵,指出了實施素質(zhì)教育的主要內(nèi)容和具體措施,對大學(xué)生進行素質(zhì)教育具有較強的針對性和較高的參考價值。
素質(zhì)知識能力素質(zhì)教育。
素質(zhì)一詞我們并不陌生,在教育教學(xué)中經(jīng)常被提起。自1993年“中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定”發(fā)表后,全國上下,在教育領(lǐng)域引發(fā)了一場大的革命。素質(zhì)教育成了根本的教育理念,并不斷在推進、發(fā)展。在我們的教學(xué)中,常常提出“傳授知識,培養(yǎng)能力,提高素質(zhì)?！痹谖覀兊娜瞬排囵B(yǎng)方案中明確指出:素質(zhì)教育為根本。因此,如何提高大學(xué)生的素質(zhì)及實施素質(zhì)教育成為當(dāng)今高等教育的核心問題,是教育工作者要深入學(xué)習(xí)和研究的重要課題之一。
1.素質(zhì)的內(nèi)涵。素是表示本來的意思或本色。而素質(zhì)是指事物本來的性質(zhì)。在心理學(xué)上,素質(zhì)是指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點。素質(zhì)用在一個人的內(nèi)在品格上是指父母先天給予的基因狀態(tài),通過后天的社會影響和教育后所形成的內(nèi)在品格。是人的知識和能力的綜合表述。素質(zhì)是一個人的內(nèi)在品格,并通過知識和能力表現(xiàn)出來。
2.素質(zhì)的內(nèi)容。素質(zhì)是一個人的內(nèi)在品格,是知識和能力的綜合表述。因此,對于不同的人群,素質(zhì)的內(nèi)容也有所不同。這里我們以大學(xué)生為對象,其總體素質(zhì)要求筆者認(rèn)為應(yīng)包括以下五個方面內(nèi)容:思想道德素質(zhì)、專業(yè)(業(yè)務(wù))素質(zhì)、人文素質(zhì)、心理素質(zhì)及身體素質(zhì)。
針對大學(xué)生五個方面的素質(zhì)內(nèi)容進行教育和影響,使學(xué)生得到全面發(fā)展,綜合素質(zhì)全面得到提高的過程就是素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是整體的、全方位的、不是單一的。
(一)思想道德素質(zhì)教育。
對于大學(xué)生來講,樹立堅定的政治觀,科學(xué)的世界觀、人生觀,良好的道德觀,勤奮的勞動觀是十分必要的。筆者認(rèn)為,在大學(xué)生綜合素質(zhì)的五個基本部分中,思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)的培養(yǎng)和提高是比較關(guān)鍵的,而思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)尤其重要。
在實施思想道德素質(zhì)教育中,應(yīng)明確:。
1.思想道德素質(zhì)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。對于大學(xué)生來講主要是學(xué)習(xí)如何做人,做怎樣人的問題。即行為準(zhǔn)則——如何破除自私自利、明辨善惡是非、開朗大方、熱愛集體、吃苦耐勞、尊師重友、遵守紀(jì)律、愛護公物、注重公德、保護自然、行為文明等。
2.思想道德素質(zhì)教育的主體內(nèi)容。即思想準(zhǔn)則——破除迷信、樹立正確的世界觀、人生觀、熱愛祖國、有理想、有遠(yuǎn)大抱負(fù)等。
3.思想道德素質(zhì)教育的主導(dǎo)內(nèi)容。即社會主義的思想道德——愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動、愛護公共財物的五愛教育及為社會、為人民貢獻過程中實現(xiàn)個人價值的觀念。做一名有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的大學(xué)生。
4.思想道德素質(zhì)教育的構(gòu)成系統(tǒng)。思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)是多渠道、多方面綜合因素構(gòu)成的,主要包括:一是主導(dǎo)思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即“兩課”、各總支、輔導(dǎo)員、班主任等專門的思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。二是學(xué)科思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科知識內(nèi)容中的德育因素、學(xué)科施教活動中的德育因素、學(xué)科學(xué)習(xí)過程中的德育因素等。三是養(yǎng)成思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科之外的美育、體育、勞動技術(shù)、校園文化等。
5.思想道德素質(zhì)教育的對策。筆者認(rèn)為,思想道德素質(zhì)教育的對策主要從以下五個方面研究探索。一是貫徹實施思想道德素質(zhì)教育重在建設(shè)的方針;二是建立思想道德素質(zhì)教育工作體系;三是通過創(chuàng)建示范工程建設(shè)等辦法促進思想道德素質(zhì)教育;四是運用現(xiàn)代傳播手段,推進思想道德素質(zhì)教育;五是自主式的思想道德素質(zhì)教育。
(二)業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育。
大學(xué)生的業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育是教育的重點。業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)主要表現(xiàn)在科學(xué)文化知識、能力和職業(yè)崗位技能等方面。針對不同的專業(yè)其內(nèi)容有所不同。
1.專業(yè)知識的教育。知識是人們在改造世界的社會實踐中獲得的科學(xué)認(rèn)知和經(jīng)驗總結(jié)。也就是說知識是從社會實踐中得來的對事物的認(rèn)知,是人們對社會實踐成果的積累和存貯。對大學(xué)生知識的傳授主要是依據(jù)專業(yè)教學(xué)計劃(人才培養(yǎng)方案),教學(xué)大綱及選用合適的教材,通過課堂、實踐教學(xué)環(huán)節(jié)和業(yè)余時間的各種活動,達到人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。通過師生雙向活動,來傳授并使學(xué)生掌握相應(yīng)的基本理論知識和實踐應(yīng)用知識。也就是學(xué)科理論及實踐知識。
2.專業(yè)能力培養(yǎng)。能力是指人們應(yīng)用已有知識,認(rèn)識并解決實際問題所具有的品質(zhì)。知識是能力的基礎(chǔ),沒有知識就不可能具備能力。能力的表現(xiàn)形式是多樣的,存在于社會中每個獨立存在的事物中。人有多少活動領(lǐng)域就應(yīng)有多少能力。隨著知識,信息量的增加,其能力也發(fā)生變化。人的活動領(lǐng)域增多,使人的能力也增強。技能,存在于能力之中,但它有別于通常所說的能力,它是指人體各器官產(chǎn)生運動后所形成的能力。例如,操作技能、表演技能等。技能的提高同樣是從課堂、實踐等各教學(xué)環(huán)節(jié)來實現(xiàn)的。從傳授知識中培養(yǎng)能力,從而達到提高素質(zhì)的目的。實踐教學(xué)環(huán)節(jié),更突出體現(xiàn)能力和技能的培養(yǎng)。在專業(yè)能力的培養(yǎng)過程中,廣大教師應(yīng)該成為傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)的忠實工作者。
(三)人文素質(zhì)教育。
人文素質(zhì)是相對于科學(xué)知識、專業(yè)素質(zhì)而言,是一種基礎(chǔ)的社會文化素質(zhì)。其實質(zhì)是如何做人的問題。人文是指人性和教養(yǎng)。這是每個人在社會發(fā)展進程中,都需要面對的問題。人文素質(zhì)教育正是在這方面給人以指向并授予人以能力和方法。
人文素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展,不僅需要通過專業(yè)教學(xué)計劃去實施,更要通過個人愛好和自我發(fā)展,通過校園文化和社會影響去熏陶,通過哲學(xué)、語言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、體育、歷史、哲學(xué)、法學(xué)、論理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域受教育,受感染,獲得人格的塑造和教養(yǎng)的提高。
(四)身體素質(zhì)的教育。
身體素質(zhì)是對一個人體質(zhì)、體魄上的完美要求。身體素質(zhì)主要由以下幾方面構(gòu)成:體質(zhì)——完美的構(gòu)成和健康的質(zhì)地;體魄——健康和強壯;技能——體育運動的技能和技巧;衛(wèi)生知識——人體解剖學(xué)常識、防治病常識等。只有在體質(zhì)、體魄、技能、衛(wèi)生常識等方面得以健康發(fā)展,才能實現(xiàn)身體素質(zhì)的完美要求。
(五)心理素質(zhì)教育。
心理素質(zhì)對大學(xué)生來講至關(guān)重要,心理素質(zhì)是非智力因素,需要在家庭、社會和學(xué)校的教育影響下逐漸養(yǎng)成,形成品格。健康的心理素質(zhì)應(yīng)具有堅強的毅力、持久的耐力、樂觀的態(tài)度、穩(wěn)定的情緒、較強的組織能力、表達能力、臨場應(yīng)變能力、敬業(yè)精神、競爭意識、寬容的態(tài)度、友好往來、和睦相處等一些非智力因素。
通過心理素質(zhì)的培養(yǎng)、教育、養(yǎng)成,使自己更好的適應(yīng)社會、適應(yīng)生活、適應(yīng)未來。否則,將產(chǎn)生心理變態(tài),人格扭曲,思維混亂,行事盲目,做不好應(yīng)做的事,甚至做了壞事。
本文通過對大學(xué)生的素質(zhì)與素質(zhì)教育的分析與探索得出:(1)確立了素質(zhì)與素質(zhì)教育的內(nèi)涵,明確了概念;(2)確立了對大學(xué)生素質(zhì)要求的五項內(nèi)容;(3)提出了對當(dāng)今大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)的教育內(nèi)容,教育方法和渠道。并對大學(xué)生進行素質(zhì)教育的主要意義予以論述;(4)對研究及實施素質(zhì)教育具有較高的指導(dǎo)作用和參考價值。
[1]教育部高等教育司.高職高專院校人才培養(yǎng)工作水平評估資料匯編[m].北京:人民郵電出版社,20xx:8.
[2]國務(wù)院關(guān)于大力推進職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定[z].國發(fā)[20xx]16號.
教育研究人員論文篇六
摘要：在教育中，教師應(yīng)該如何對待孩子，存在兩種對立，其實質(zhì)是對教育中的愛與罰的認(rèn)識差異。筆者認(rèn)為真正的教育應(yīng)該是一種愛的教育，教會學(xué)生愛，用愛去教育；懲罰其實質(zhì)也是一種愛的表現(xiàn)，真正的教育懲罰應(yīng)以愛為基石。愛的形式具有多樣性；愛必須遵循適度原則、公平原則；愛的實現(xiàn)需要發(fā)展愛的能力，提升愛的藝術(shù)，關(guān)注愛的實踐。教育懲罰不同于體罰，還教育懲罰應(yīng)然之姿必須遵循教育學(xué)原則、差異性原則、公正性原則、適度性原則。
關(guān)鍵詞：愛的教育；愛的能力；愛的藝術(shù)；教育懲罰。
前言：教師在教育過程中具有主導(dǎo)作用。作為教育者的教師，其性質(zhì)與地位決定了他對實踐對象——學(xué)生所起的主導(dǎo)作用。教師的思想認(rèn)識對教師的實踐活動起指導(dǎo)乃至決定性的作用。對于如何開展教育活動？我們雖有爭議但也是大同小異，然而在教育活動中我們應(yīng)該如何對待孩子的問題上，特別是如何對待和孩子的第一次見面和孩子犯錯后如何處理時，卻頗有爭議，甚至可以說曾在兩種經(jīng)典的“對立”：
一、教師對待孩子問題上的對立與認(rèn)識。
（一）教師對待孩子問題上的兩種對立。
一者認(rèn)為：不論什么時候走進教室，都要面帶微笑，讓學(xué)生感覺到你是可以親近的，從而愿意和你親近，在建立良好關(guān)系的基礎(chǔ)上，逐步影響并改變學(xué)生。
另一者認(rèn)為：從第一天開始，特別是你第一次走進教室時，不要給孩子一個笑臉，要讓他摸不到你的脈絡(luò)，懼怕你，這樣在后面的教學(xué)活動中才能井然有序。
（二）關(guān)于兩種對立的認(rèn)識。
在我看來，這兩種“對立”，其根本在于我們對“愛與罰”的作用認(rèn)識上的差異，就其本質(zhì)來說，他們是一致的。“愛”是我們教育活動中不可或缺的，我相信無論哪一種觀點其出發(fā)點都是源于愛，對學(xué)生的愛，對教育工作的愛。兩者的區(qū)別在于：
前者更為認(rèn)可愛的力量。
后者則認(rèn)為：在愛的基礎(chǔ)上，我們還應(yīng)輔之以必要的“罰”，因為學(xué)生各方面的發(fā)展還不完善，其理解能力也是有限，對于很多成人來說都是一大難題的自制力就更為困難了，因而必須采取一些外在的輔助手段。在這里我們不給學(xué)生一個好臉色只是為了在他的心理建立一種表象：老師是很嚴(yán)厲的，你一旦犯錯就有可能被狠狠地責(zé)罰。
二、愛的教育。
“愛”在教育中的地位與作用是不容忽視的。真正的教育當(dāng)是一種愛的教育。
對于教育中學(xué)的主體學(xué)生來說：學(xué)會“愛”，掌握“愛的能力”是決定其未來幸福與否的關(guān)鍵一步。除了最無私的父母之愛我實在難以想象有哪一種愛是不需要經(jīng)營便可產(chǎn)生并持久的（事實上即使是父母之愛也是需要經(jīng)營的，現(xiàn)實中有多少家庭的破碎源于愛的缺失）。這充分表明了愛的重要性。那么“愛”應(yīng)該如何經(jīng)營呢？我比較認(rèn)同弗洛姆在《愛的藝術(shù)》一書中所論述的：一個被人愛的人，必然是愛人的，一個不會愛的人，是不值得愛的，愛是一種能力，更是一種藝術(shù)。
對于教育中教的主體教師來說：如何充分運用自己愛的能力，教會學(xué)生“愛”，使學(xué)生掌握“愛的能力”，并在這個過程中提升自己“愛的藝術(shù)”是我們必須面對、解決的問題。下面我就教師如何在教學(xué)中運用好愛，實現(xiàn)愛的教育簡單闡述我的觀點：
（一）愛的形式。
在教育中愛的出發(fā)點與落腳點是一致的，但是其表現(xiàn)形式卻有所不同。有的教師通過無微不至的關(guān)懷來表達自己的愛；有的教師通過建立友好的關(guān)系，在相互交往中表達自己的愛；還有的教師通過嚴(yán)格要求來表達自己的愛。現(xiàn)實中我們往往發(fā)現(xiàn)事情并不如想象中那么如意，事與愿違的事情時有發(fā)生，那么在這個過程中如何才能堅持本心，不忘初衷，不走彎路呢？把握好愛的尺度，堅持原則是很有必要的。
（二）愛的原則。
1、適度原則。
（1）愛不等于包辦一切。
我們愛孩子，不代表我們事必躬親，更不代表我們要做完所有我們能做的事情，這是不現(xiàn)實的，也是不可取的。孩子能夠獨立完成的，我們要求他獨立完成；孩子不能夠獨立完成，在一定指導(dǎo)下卻能夠完成的，教師需要提供科學(xué)的指導(dǎo)，引導(dǎo)孩子自己完成；對于孩子完全不能夠接受的，我們應(yīng)該避免讓其過多的接觸，卻不代表不讓其接觸，而應(yīng)選定時間，在特設(shè)情境下，有指導(dǎo)的讓孩子接觸。這對培養(yǎng)孩子獨立能力和自主意識是很關(guān)鍵的，也是符合教育規(guī)律和孩子發(fā)展規(guī)律的，在這一點上維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論為我們提供了有力的指導(dǎo)。
（2）嚴(yán)格要求不等于苛責(zé)與否定。
每個人都會犯錯，學(xué)生同樣如此，當(dāng)這一切真實發(fā)生的時候，我們并不能一味的去批評、譴責(zé)、否定學(xué)生，這樣很容易挫傷學(xué)生的自信，傷害其自尊心，甚至激發(fā)學(xué)生的逆反心理。那么是否意味著我們就要視而不見呢？答案顯然是否定的。愛并不等于沒有要求，沒有要求的愛，時間一長就變成了放縱。因而我們必須制定明確的規(guī)則，告訴學(xué)生什么能做，什么不能做，以及他如此做了將產(chǎn)生的后果。同時，我們也要充分考慮事情的前因后果，有褒有貶，既要指出其行為的錯誤，也因關(guān)注其行為的客觀因素，給他一個臺階。
2、公平原則。
現(xiàn)實中，我們總會給孩子貼上各種標(biāo)簽，學(xué)優(yōu)生、學(xué)困生、后進生等。我們一定要牢記通過貼標(biāo)簽將學(xué)生加以劃分并不是我們的目的，我們的目的是為了通過區(qū)分，開展具有針對性的教育活動。這要求教育教學(xué)活動中，對于孩子必須做到一視同仁，標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，因為學(xué)生的成績差異端偏碗是不可取的，也是違背師德的。
（三）愛的實現(xiàn)。
1、發(fā)展愛的能力。
正如弗洛姆所說：“愛是一種能力”。能力意味著可以通過學(xué)習(xí)得到掌握與發(fā)展。更好的運用愛的前提是我們自身要具備高超的“愛的能力”。這要求我們必須不斷地學(xué)習(xí)，汲取更多的營養(yǎng)用來提升自己。說到這可能有人不禁有些困惑，學(xué)習(xí)和愛有什么關(guān)系呢？“愛的能力”是一種綜合能力，更是一種認(rèn)識，一種精神。學(xué)習(xí)的目的在于提升我們自身的涵養(yǎng)，增強我們的心理素質(zhì)，當(dāng)我們各方面的素質(zhì)達到一定階段后，我們才能夠真正的理解愛，發(fā)展愛的能力。
2、提升愛的藝術(shù)。
愛不單是一種能力，更是一種藝術(shù)。生活中我們常常聽到這樣的話語：我對他那么好，他為什么還是這樣。我們不能就此認(rèn)定說話的人愛的能力不行，但不可否認(rèn)的是他絕對沒有掌握愛的藝術(shù)。愛的藝術(shù)的體現(xiàn)于四個方面：一是我們必須全面的了解每一個學(xué)生，這是前提；二是我們必須注意愛的方式的選擇；三是要樹立標(biāo)榜，善用激勵。
3、關(guān)注愛的實踐。
當(dāng)活動開展后，學(xué)生必然會呈現(xiàn)出一定的反應(yīng)，雖然有時這個反應(yīng)就表面看活動并無關(guān)聯(lián)。但從側(cè)面不也反應(yīng)出活動對他效果并不明顯甚至是無效的嗎？這就需要及時對愛的方式進行調(diào)整。因此，要關(guān)注愛的實踐，當(dāng)一種關(guān)愛活動開展后，要注意學(xué)生的反饋，并能夠根據(jù)反饋情況作出相應(yīng)調(diào)整。
三、基于愛的罰。
我們說沒有愛的教育是單薄的，是沒有說服力的，那么沒有規(guī)則的教育則是不存在的。教育規(guī)則是為了維持教育秩序，以便更好地開展教育教學(xué)活動。那么是否有了規(guī)則學(xué)生就能自覺地遵守呢？答案顯而易見。學(xué)生違反規(guī)則后如何處理這個議題尖銳的擺在了我們眼前。教育懲罰這個敏感的字眼不得不被提了出來。
（一）教育懲罰。
教育懲罰的歷史由來已久，早在春秋戰(zhàn)國時期，荀子就提出了性惡論，其在教育中也是很重視懲罰的的作用的,認(rèn)為懲罰能夠有助于人成功。當(dāng)時的法家集大成者韓非子則更為推崇懲罰的作用。
在《說文解字》中，如是定義：懲，也。從心，徵聲。罰，辠之小者。從刀從詈。未以刀有所賊，但持刀罵詈則應(yīng)罰?！皯汀睆挠绊懙姆较蛏献龀隽苏f明，從心，即要讓學(xué)生從內(nèi)心認(rèn)識到問題所在，在這一點上他對懲罰的方式做出了規(guī)定?！傲P”從問題的性質(zhì)上作出了規(guī)定。
筆者認(rèn)為教育懲罰指的是：在教育活動中，學(xué)生出現(xiàn)了涉及品行、關(guān)乎其發(fā)展、嚴(yán)重影響教育秩序的不良行為時，教師對其行為予以制止，并通過給學(xué)生身心施加某種不傷害受罰者身心健康的影響,使其感到痛苦和羞恥,再加之適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，致使學(xué)生認(rèn)識到自身行為的問題，其思想和行為發(fā)生轉(zhuǎn)變的過程。
（二）懲罰不同于體罰。
首先從表意看，“體罰”側(cè)重的是讓受罰者通過身體懲罰從而達到教育目的；“懲罰”的形式則更為多樣，懲罰既包括身體懲罰也包括心理懲罰，相對來說懲罰更側(cè)重于受罰者通過某種特定的心理體驗來達到教育目的。
其次從罰的形式看，“體罰”的形式相對單一，且更多的是外在的、粗暴的；相對來說，“懲罰”側(cè)重心理，講求的是少涉及學(xué)生皮肉，多觸及學(xué)生的心理與靈魂，形式更加多樣、富有策略性，更具有內(nèi)在性。
再者從罰的效果看，“體罰”效果雖然見效快，但是可能是表面的、短暫的，而且長期進行體罰學(xué)生很容易形成一種“犯錯——體罰——犯錯”的反應(yīng)鏈，也就是隨著時間推移體罰的效果是逐步下降的，不但如此，體罰很容易危害到學(xué)生身體健康，有時還會危害到學(xué)生心理健康，如為了逃避體罰可能產(chǎn)生的不誠實問題，長期受到體罰產(chǎn)生的怯懦等；“懲罰”見效可能慢一些，其效果卻是內(nèi)在的、持久的。
最后，對于“教育懲罰”我國并無明確規(guī)定，但是“體罰”卻是明令禁止的，在我國的《中華人民共和國教師法》、《中華人民共和國義務(wù)教育法》、《中華人民共和國未成年人保護法》等法律中都規(guī)定了教師不得體罰或者變相體罰學(xué)生。
（三）懲罰的應(yīng)然之姿。
懲罰的最初目的是為了促使受罰者某種不良行為發(fā)生改變，是有利于被罰者的，體現(xiàn)了一種對人的關(guān)懷，是一種愛的表現(xiàn)?，F(xiàn)今正是由于眾多教育工作者在教育懲罰運用的過程中遺失了對人的這一種關(guān)懷，為了懲罰而懲罰，致使教育懲罰的實踐中出現(xiàn)了一系列的問題。真正意義上的教育懲罰是基于愛的，應(yīng)遵循這樣幾條原則：
教育懲罰因教育而生，為教育服務(wù)，其立足點在于人的發(fā)展和人的培養(yǎng)上，在其實踐中必須牢記懲罰只是手段，只是鞭策，不是目的，懲罰只是為了減少、制止學(xué)生不良行為的發(fā)生。懲罰的實質(zhì)是另一種有別于常規(guī)的教育，其目的在于使人的不良行為減少或者不再發(fā)生，一切懲罰都是為了學(xué)生更好的發(fā)展，真正的懲罰不是為了懲罰而懲罰，懲罰更像是一種他律，其結(jié)果是為了自律，是一種不得已的手段，少慎用、少用，真正的懲罰是為了不再懲罰，真正的懲罰應(yīng)以愛為端。
2、差異性原則。
教育懲罰既是一種有別于常規(guī)的教育，那么如何方能更好的達到教育的目的呢？正所謂因材施教，我們的懲罰必須具有針對性，基于個體的差異性，在這里主要包括三方面：基于不同的心理發(fā)展特點、基于不同的生活環(huán)境、基于不同的事件情景。
3、公正性原則。
鑒于個體差異性，在教育懲罰過程中我們需要差別對待，但這并非意味著我們沒有標(biāo)準(zhǔn)，為了更好的實現(xiàn)懲罰的價值，建立師生之間的共識，我們必須堅持公平，有著統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。在這里統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)不同于相同，不是同樣的錯誤同樣的懲罰，而是指的我們對懲罰制定的標(biāo)準(zhǔn)的一致性。然而僅有公平是不夠的，我們根據(jù)學(xué)生家境作為標(biāo)準(zhǔn)是一個標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)作為標(biāo)準(zhǔn)依然是一個標(biāo)準(zhǔn)，但是這種標(biāo)準(zhǔn)，這種公平是真的公平嗎？在教育懲罰中我們不單要公平更要正義，有時公平不一定都是好的，不一定是真正的公平，但是當(dāng)這種公平符合正義時它必然是好的，是更易為人所接受的。而教育懲罰應(yīng)用中究竟什么樣的標(biāo)準(zhǔn)才是公正的呢？我想以愛作為懲罰的出發(fā)點與評判標(biāo)準(zhǔn)必然是公正的。而在此基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生乃至家長對什么時候需要懲罰、該如何懲罰有一個相對具體的約定是很有必要的，這也是符合公正的。
4、適度性原則。
真理與謬論往往只有一步之差——這句話反應(yīng)了度的重要，在教育懲罰的應(yīng)用中對度的把握也是同樣重要。在教育過程中很多教師采取了一樣的懲罰策略，為何結(jié)果卻大有不同呢？這與其在懲罰應(yīng)用中度的不同不無關(guān)系。懲罰要做到小懲大誡，對于犯錯的人我們要學(xué)會包容，略施懲罰，給予他改過自新的機會。但切忌一味的包容，乃至發(fā)展為放縱。罰之有度，不要讓懲罰變的肆意妄為；當(dāng)罰則罰，不要讓規(guī)則流于形式。
教育是一個道不盡的話題，唯有保持初心，以愛為端，以身為范，嚴(yán)格要求學(xué)生，更嚴(yán)格要求自己，不斷提高自身素養(yǎng)以適應(yīng)學(xué)生乃至社會的發(fā)展需要，才能無愧于一位真正的教育工作者。
教育研究人員論文篇七
小教專業(yè)學(xué)生作為基礎(chǔ)教育人才的重要儲備軍，是即將走上講臺的準(zhǔn)教師或已經(jīng)進行教學(xué)活動的老師，自身的知識深度和教學(xué)能力對日后的教學(xué)水平有很大的影響，電大小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后將會進入小學(xué)進行教學(xué)，寫作作為小學(xué)語文課程中一個重要的內(nèi)容，老師自身的寫作水平和教學(xué)能力就決定學(xué)生的寫作水平。進行寫作教學(xué)能力的培養(yǎng)，不僅需要從各個方面進行知識的吸收和拓展，對身邊事物的觀察與感悟，更需要培養(yǎng)學(xué)生以一個教師的身份進行預(yù)演的能力。電大小學(xué)教育?？茖W(xué)生基本屬于已經(jīng)走上工作崗位正在進行教學(xué)實踐活動的教師或正努力準(zhǔn)備成為基礎(chǔ)教育的工作者，因此相對高校師范生，他們具有得天獨厚的條件，即具有一定的教學(xué)實踐基礎(chǔ)和理論結(jié)合實際的思維方式，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)模式，熟知自身教學(xué)風(fēng)格。時代在前進，寫作素材多樣化，學(xué)生需要審時度勢，順應(yīng)時代的發(fā)展，將自身已備的知識庫融入與時俱進的世界，提升自己的寫作水平和運用于實際教學(xué)的實踐能力。
二、寫作教學(xué)能力培養(yǎng)策略。
（一）轉(zhuǎn)變思路，樹立全新寫作觀。
從目前的調(diào)查研究分析，當(dāng)前寫作理論架構(gòu)不合理，寫作教學(xué)過于偏重理論知識教學(xué)，而輕視實際寫作能力培養(yǎng)，由此該門課程的教學(xué)效果不盡如人意。因此在進行寫作教學(xué)時教師要轉(zhuǎn)變思路，重新確定寫作教學(xué)觀念，把寫作教學(xué)與知識積累、人格培養(yǎng)、寫作能力培養(yǎng)作為寫作能力培養(yǎng)重要教學(xué)內(nèi)容。以強化學(xué)生的人格意識，激發(fā)學(xué)生寫作興趣促使寫作教學(xué)的順利進行。知識積累是基礎(chǔ)、寫作能力培養(yǎng)是根本，人格培養(yǎng)是過程，寫作教學(xué)能力是目標(biāo)，因此要提高學(xué)生的寫作教學(xué)實踐能力，就要擯棄專注寫作教學(xué)理論知識灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)教學(xué)觀，把知識積累、人格培養(yǎng)、寫作能力培養(yǎng)這三個方面作為寫作教學(xué)的整體來定位寫作教學(xué)目標(biāo)才能達到寫作教學(xué)培養(yǎng)的效果。電大小教專業(yè)的學(xué)生要構(gòu)建出自身合理的寫作模式，然后將這種模式與實際教學(xué)相結(jié)合，摸索出適合班級學(xué)生的寫作教學(xué)途徑，做到因材施教，有的放矢。
（二）要教書育人，先執(zhí)筆能文。
寫作教學(xué)是對學(xué)生的認(rèn)識能力和語言表達能力的綜合教學(xué)，是語文教學(xué)活動中的一項重要任務(wù)，更是教學(xué)難點。而現(xiàn)有的小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生的寫作教學(xué)能力培養(yǎng)還缺乏實踐探索性，課堂教學(xué)方法缺失點多，效率不高。欲教于人，必先自通。因此必須提高其本身的寫作水平和構(gòu)建自身的寫作教學(xué)框架。只有自身擁有較高的寫作水平，有很深厚的教學(xué)資源，才能夠有滿意的教學(xué)結(jié)果，只有投身實踐教學(xué)，才能查缺補漏。寫作不只是組織文字表達的一個結(jié)果，要培養(yǎng)小教專業(yè)學(xué)生的寫作教學(xué)能力，更要求教授他們將寫前、寫中、寫后協(xié)調(diào)統(tǒng)一，擴展素材積累，明確寫作核心，注重文后點評。分析明確寫作的核心，準(zhǔn)確把握好主題走向；創(chuàng)建課后交流的平臺，師生共同課后好交流；注重課堂課后的練習(xí)，鍛煉學(xué)生隨手寫能力；評講出學(xué)生優(yōu)秀作文，提煉出亮點進行共享；提高課堂學(xué)習(xí)的效率，引導(dǎo)學(xué)生全心學(xué)習(xí)。
（三）教學(xué)做合一，訓(xùn)練寫作素養(yǎng)，培養(yǎng)指導(dǎo)寫作能力。
從事寫作教學(xué)的學(xué)生往往不知從哪些方面入手去培養(yǎng)所教學(xué)生的寫作能力，故而指導(dǎo)出的寫作作品往往空洞乏味、毫無生命力可言。要想獲得較高的寫作教學(xué)能力，需要多讀、多思考、多感悟，才能獲得才、膽、識、力、學(xué)，正如陶行知先生提倡的教學(xué)做合一。在生活中，對于事說是做，對己之長進說是學(xué)，對認(rèn)知影響說是教。只要做到教學(xué)做統(tǒng)一就能很好地指導(dǎo)學(xué)生寫作。在實際操作過程中教師（小教學(xué)生）需要從以下幾個方面去訓(xùn)練學(xué)生的寫作基本素養(yǎng)。1。培養(yǎng)閱讀的廣度和深度。培養(yǎng)閱讀能力是寫作教學(xué)的先行軍，是寫作的基石，沒有素材的積累，沒有基礎(chǔ)的鋪墊，談不上寫作教學(xué)。在現(xiàn)階段的很多從事小學(xué)教育的老師往往忽視了這個基本點，因此學(xué)生的寫作無從下筆，一提寫作就抓耳撓腮、唉聲嘆氣，很多的作文內(nèi)容空洞、枯燥無味，要么膚淺幼稚、蜻蜓點水。學(xué)生這種難于表達、不擅表達的狀態(tài)根本在于頭腦中缺乏素材。因此作為小學(xué)教育的學(xué)生不僅自身要大量積累，也要要求學(xué)生拓展閱讀。大量地閱讀，不僅可以發(fā)展語言，積累知識，豐富感性認(rèn)知和想象力，更能夠讓學(xué)生視通四海，思接古今，與智者交談，與偉人對話，建立起豐富多彩的精神生活，因此教師要對學(xué)生進行人性化、科學(xué)化、多元化的閱讀指導(dǎo)。2。把握興趣的激發(fā)和提升。前蘇聯(lián)著名教育家霍姆林斯基說：每一個兒童就其天資來說，都是詩人，只要在教學(xué)方法上打開創(chuàng)作的源泉，就能使詩人的琴弦發(fā)出美妙的樂聲。興趣是最好的老師，是學(xué)生主動學(xué)習(xí)、積極思維、大膽質(zhì)疑、勇于探索的強大動力。如果教師在寫作教學(xué)過程中能夠充分調(diào)動和激發(fā)學(xué)生寫作興趣，他在學(xué)習(xí)中所付出的精力和在學(xué)習(xí)方面產(chǎn)生的效益是不可估量的，一切教學(xué)都將事半功倍，學(xué)生的寫作也將游刃有余。因此學(xué)生除了系統(tǒng)化的閱讀拓展，還要在老師潛移默化的教育和引導(dǎo)下，明確學(xué)習(xí)的目的和動機，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，從根本上提高學(xué)習(xí)的積極性和主動性。3。注重生活的觀察與感悟。藝術(shù)來源于生活而高于生活。因此要做好寫作教學(xué)，教師一定要教導(dǎo)學(xué)生做生活的“有心人”、“真心人”，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，留意身邊的大事小情。生活是感悟的發(fā)源地，對于寫作必須觀察生活，沒有生活，寫作就變成了無源之水，無本之木。只有熱愛生活的人，才能產(chǎn)生強烈的寫作欲望。教師要讓學(xué)生的寫作面向生活、走近自然，用靈敏的視覺去觀察、捕捉、體驗周邊的點點滴滴。小學(xué)生的視角是純凈的、更是獨到的，羅丹說過：世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。“故而教師要引領(lǐng)學(xué)生讓他們將觀察到的生活寫出屬于他們的內(nèi)心感悟，平日可以通過隨筆、周記的形式來加以練習(xí)。寫作需要不斷的練習(xí)，才能體會到其中的精髓。小學(xué)是學(xué)習(xí)寫作的重要階段，老師需要幫助學(xué)生進行大量的寫作練習(xí)。從看圖說話到話題作文，學(xué)生必須經(jīng)過無數(shù)次的訓(xùn)練，才能進行獨立寫作。老師應(yīng)該注重課中課后的練習(xí)，題材無處不在，鍛煉學(xué)生隨手寫作的能力注重生活的觀察與感悟。4。著力情感的升華與展示。感人心者，莫先乎情，以情寫文，方能引起心靈共鳴。隨著課程實踐的不斷深入，新課程“知識與技能，過程與方法、情感與態(tài)度”三位一體目標(biāo)體系對教師教學(xué)提出了關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展的新要求，尤其是情感、態(tài)度與價值觀作為第三位目標(biāo)進入教育教學(xué)，備受社會關(guān)注。是情感的載體，而情感是作文的靈魂。因此在作文教學(xué)中，教師要不斷總結(jié)經(jīng)驗，探尋新方法，才能培養(yǎng)孩子多“情”善“感，有真情才有栩栩如生的作文。教育家夏丐尊曾經(jīng)說過：教育如果沒有情感，沒有愛，就如池塘沒有了水，不成其為池塘了一樣”。而作文則是流淌著情感的表述，是充盈著豐富的愛的再現(xiàn)，離開情感和愛的作文，就如離開池塘的魚兒，毫無生命力可言。因此在作文教學(xué)中，教師要將愛澆灌于整個教學(xué)過程，用情感浸潤課堂，用真情演繹教學(xué)，從而促使學(xué)生在愉悅的環(huán)境中抒情達意，表達自我。
（四）適用技巧，重視評閱。
作文中，點睛之筆往往能給作文帶來錦上添花的作用，因此教師在進行作文教學(xué)時，在學(xué)生積累了一定寫作知識之后，務(wù)必要指導(dǎo)學(xué)生在文中運用寫作技巧讓整篇文章靈動起來?？梢赃\用各種修辭手法，如比喻、擬人、排比、引用等，可以采用多種敘述方式，寫作順序，寫作手法等等。要讓學(xué)生明白作文就是他的精神產(chǎn)品，一定要從整體訓(xùn)練出發(fā)，全程獨立完成選材、命題、文章構(gòu)思、語言表達、修改文章的各個環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮學(xué)生主體地位。的評閱往往是被忽略的一個環(huán)節(jié)，實質(zhì)是一個必不可少的步驟，在這里，可以查缺補漏、取長補短、反思進步，摘錄經(jīng)典，交流美文，因此教師一定重視文后評閱?？梢圆捎酶鞣N評閱方式，如交換評、小組評、輪流評，教師主導(dǎo)整個過程，讓每個學(xué)生參與到對自己精神產(chǎn)品的欣賞之中。促使學(xué)生愛上作文，教師的作文教學(xué)也將起到事半功倍的效果。
三、結(jié)語。
葉圣陶曾說過：人類是社會的動物，從天性上，從生活的實際上，有必要把自己的觀察、經(jīng)驗、理想、情緒等展示給人們知道，將無形的思維化為有形的表達，練就一篇好文章，必定少補了平時的練筆。指導(dǎo)學(xué)生寫循環(huán)日記、隨感，筆記等，可以是一篇敘事文，可以是一段心情雜記，也可以是一句感悟，利用各種機會訓(xùn)練學(xué)生的寫作。注重小練筆，收獲大精彩。
教育研究人員論文篇八
經(jīng)營理念。
主要針對一線教育教師工作者的寫作進行一定范圍內(nèi)的輔導(dǎo)。
知網(wǎng)檢測。
經(jīng)《教育教學(xué)論壇》發(fā)表的論文全部經(jīng)過知網(wǎng)全文檢測，主要是為了協(xié)助作者完成論文，以及對于論文學(xué)術(shù)一些不端行為的檢測。
論文覆蓋面。
圖書出版。
教育研究人員論文篇九
具有堅定的政治信念, 堅持四項基本原則，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，積極參加政治學(xué)習(xí)，自覺遵守教育法規(guī)、校規(guī)校紀(jì)和學(xué)?！笆嗍佟睅煹鹿s，以滿腔的熱情和高度的責(zé)任心做好學(xué)校的每一項工作。工作中能服從安排，顧全大局，樂于奉獻。
1．科研員的隊伍建設(shè)：通過讓科研員承擔(dān)課題研究，承擔(dān)重大項目的策劃，在實踐中提升自己的科研素養(yǎng)和科研指導(dǎo)素養(yǎng)，從而發(fā)揮他們在教育科研中的管理、指導(dǎo)和示范作用。
2．科研室主任隊伍建設(shè)：在骨干科研室主任班結(jié)束后，選擇10名左右有發(fā)展后勁，有研究潛能的科研室主任，通過讓他們多參加市級以上的研討活動，讓他們參與縣級科研重大活動的策劃、組織、實施，從而提升他們科研的指導(dǎo)與管理素養(yǎng)。
3．科研骨干教師隊伍建設(shè)：xxxx年9月開始，通過學(xué)員自薦和學(xué)校推薦及科研室認(rèn)定，確立了49名縣級科研骨干教師，并對他們進行了課題立項、課題管理、課題指導(dǎo)、成果撰寫、效應(yīng)原理在教育中的應(yīng)用等培訓(xùn)，使他們能在校本科研中發(fā)揮引領(lǐng)與示范作用。
完成了年度室工作目標(biāo)任務(wù)書和學(xué)期可操作的工作執(zhí)行方案的制定，做到業(yè)務(wù)活動有針對性，活動過程生動性，活動結(jié)果有效性。
1．組織基層學(xué)校申報市教委課題，其中， xx年我縣申報市級課題10項，其中，有2項被立項為市級一般課題，3項被立項為規(guī)劃課題，課題立項率為50%，處于全市中等水平。
2．組織基層學(xué)校參加上海市教科院組織的第三屆學(xué)校教育科研成果獲的評比。我縣申報項目數(shù)為20項，其中獲得二等獎3項，三等獎8項，獲獎率為55%，處于全市中等以上水平。
3．加強了對課題研究的過程管理：5月份在實驗中學(xué)組織了市級規(guī)劃課題“農(nóng)村初中系列化、探究型、體悟式主題班隊活動實踐研究”的結(jié)題會；6月份在海洪小學(xué)組織了市教育學(xué)會課題的結(jié)題研討會；10月30日在揚子中學(xué)舉辦了市級規(guī)劃課題的開題論證會，12月上旬組織我縣xx年立項的市級課題的開題會。
4．組織基層學(xué)校參與上海市“黃浦杯”長三角城市群“我與新課程改革”教師征文評比活動。我縣獲獎成果又有了新的突破，其中獲得一等獎2項，二等獎1項，三等獎7項。獲獎等第與數(shù)量名列全市前茅。
5．xx年6月承擔(dān)了教育局指定的項目“素質(zhì)教育案例與論文”撰寫指導(dǎo)的任務(wù)，其中有10項論文與案例初步入選“上海市推進素質(zhì)教育成果集”。xx年10月對入選的項目又進行了指導(dǎo)，最終有4個項目正式入選 “上海市推進素質(zhì)教育成果集”，全市共80項，入選項目數(shù)處于全市中等水平。
6．組織后備名師、名校長申報“名師、名校長工程專項課題”，我縣申報了4項名校長課題，4項課題全部立項，2項課題立項為后備名教師課題，立項率在全市名列前茅。
7．舉辦了中學(xué)高級教師論文撰寫輔導(dǎo)培訓(xùn)班。通過一對一的幫教和面對面的輔導(dǎo)，提升了教師撰寫論文水平。xx年xx教師論文通過率為95.5%，而全市平均為85%，有效地提升了xx教師的專業(yè)形象。
1．按時制定個人工作目標(biāo)責(zé)任書和學(xué)期執(zhí)行方案，對個人階段性工作做好認(rèn)真反思與調(diào)整，并對學(xué)期工作中的成效與不足進行總結(jié)。
2．開設(shè)講座：為科研室主任班、科研骨干教師班、高級教師論文輔導(dǎo)班、中學(xué)政治教師、中、小學(xué)執(zhí)教探究型教師及基層學(xué)校教師開設(shè)了“科研課題的選擇”“研究方案的設(shè)計”“研究論文的撰寫”等講座。
3．課題研究：立項的市級規(guī)劃課題“xx本土文化背景下引進教師的發(fā)展研究”已結(jié)題，立項的市婦女、兒童工作委員會課題“第一代獨生子女帶養(yǎng)孩子中的問題與對策研究”以進入實質(zhì)性研究階段。
4．策劃了“瀛東村生態(tài)基地課程”的編寫工作。
1．生態(tài)研究所工作：完成了2期《生態(tài)教育研究》的組稿、改稿工作。
2．干部培訓(xùn)研究室工作：承擔(dān)科研室主任干訓(xùn)班專業(yè)課培訓(xùn)。
3．編輯室工作：做好學(xué)刊負(fù)責(zé)欄目的改稿工作。
4．教師教育研究室工作：做好中學(xué)高級教師“3+1”課題研究的收集、審核工作。
5．協(xié)助團縣委做好優(yōu)秀論文的評選工作。
6．協(xié)助縣經(jīng)濟委員會做好鄉(xiāng)鎮(zhèn)、委辦局優(yōu)秀“世博”征文的評選工作。
1．xx年11月參與了教育局對學(xué)校三年發(fā)展規(guī)劃論證的工作，對學(xué)校的發(fā)展性目標(biāo)中的德育、科研與校園文化建設(shè)提出了建設(shè)性意見。
2．xx年12月承擔(dān)教育指定的'科研項目“農(nóng)村學(xué)?；谏创蠓鶞p少下的管理策略研究”的研究，12月17日上交成果。
3．xx年5月承擔(dān)教育局指定的項目“提高義務(wù)制教育階段尤其是邊遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)村學(xué)校教學(xué)質(zhì)量，促進義務(wù)制教育均衡發(fā)展的探索”研究，有關(guān)成果已上交。
4．協(xié)助教育局做好“生態(tài)教育——走課程建設(shè)本土化之路”市級展示與研討活動的準(zhǔn)備工作。
5．參與教育局組織的督導(dǎo)工作。
6．參與教育局組織的年終考核工作。
7．做好了為《解放日報》《上海教育》宣傳xx縣生態(tài)教育提供原始材料的工作。
（一）條線工作：我縣申報市教委、名師名校長工程課題的立項率居全市中等以上水平；我縣參加市第三屆學(xué)校教育科研成果獎評比和“黃浦杯”長三角城市群“我與新課程改革”教師征文競賽獲得等第與數(shù)量居全市中等以上水平；我縣參加全國教育學(xué)會組織的優(yōu)秀科研成果評比，xx中學(xué)的“行動——變革教師的教學(xué)行為”獲二等獎；我縣教師參加中學(xué)高級教師職稱論文鑒定通過率達95．5%。具體見上“研究活動”。
（二）個人成績：
2．參與了xx縣科委的軟課題“xx縣生態(tài)科普館建設(shè)的調(diào)查研究”。
3．初步完成了上海市婦女兒童工作委員會課題“第一代獨生子女帶養(yǎng)孩子的問題與對策研究”調(diào)查問卷的設(shè)計。
4．參與教育部重點課題“基于腦科學(xué)學(xué)生潛能開發(fā)的深化研究”的研究。
5．與他人協(xié)作的成果“農(nóng)村中學(xué)課堂教學(xué)中促進學(xué)生道德成長的實踐研究”獲市三等獎。
6．淺析探究性教學(xué)這教師的角色發(fā)表與“xx縣教師進修學(xué)校學(xué)刊”xxxx年上半年。
教育研究人員論文篇十
摘要：隨著高校的擴招，三本作為一支快速發(fā)展的特殊力量，其與一、二本學(xué)生在心理特征、家庭環(huán)境以及生源質(zhì)量方面均有著明顯的不同，三本學(xué)生應(yīng)以何種模式去發(fā)展，迄今為止還沒有現(xiàn)成的答案去參考，所以三本學(xué)生教育管理工作仍處于探索階段。本文從三本學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)、整體現(xiàn)狀、教育教學(xué)管理機制等三方面，對三本學(xué)生教育教學(xué)管理模式進行初步的探討。
關(guān)鍵詞：英語教學(xué)三本模式。
隨著的高校擴招號角的吹響，我國高等教育目前正處在從精英教育向大眾化教育迅猛地轉(zhuǎn)化期間，作為高等教育機構(gòu)中的一支重要后起力量，在此期間，三本院校也在以一種快速的模式迅猛的發(fā)展，他們對社會各方面的發(fā)展都起到了積極的推動作用，培養(yǎng)造就出專業(yè)人才、擴充了高等教育資源、扶持繁榮了當(dāng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟。然而，無論是新創(chuàng)的三本院校也好，或是普通高校通過擴招方式招錄三本學(xué)生也罷，在實際教學(xué)中我們卻遺憾的發(fā)現(xiàn)，在人才培養(yǎng)模式方面仍然沿襲普通高校生的人才培養(yǎng)方案，課程設(shè)置和教學(xué)計劃和普通高校生并沒有什么顯著的區(qū)別。不同之處就在于三本學(xué)生用學(xué)費的高額差異換取一個能接觸高等教育的一個機會。顯然，這和我們創(chuàng)辦三本的初衷相背離。因此，在如此龐大的學(xué)生及不容樂觀的就業(yè)形勢面前，學(xué)生的培養(yǎng)和教育就顯得更加的困難和艱巨。如何才能更好有效的完成此項艱巨的任務(wù)是我們每一位從事三本教育工作者頭等考慮的大事，不容忽視。本文從三本學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)、整體現(xiàn)狀、教育教學(xué)管理機制等三方面，對三本學(xué)生教育教學(xué)管理模式進行初步的探討，以供業(yè)者參考和探討。
一、明確三本院校學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，制定合理的人才培養(yǎng)計劃。
三本院校大多以地方性型為辦學(xué)定位、以應(yīng)用為導(dǎo)向的辦學(xué)方向，以培養(yǎng)高級應(yīng)用型人才為其人才培養(yǎng)模式。ww它與普通高校（一本、二本）和高職（專科）又有一定的區(qū)別，它比一、二本更務(wù)實、更強調(diào)操作和動手能力的培養(yǎng)，而又優(yōu)于高職（?？疲┰盒＃群笳叨嗔烁嗟睦碚撝R及研究的科研課題。因此，教育工作者的工作，不能盲目照搬傳統(tǒng)的一，二本人才培養(yǎng)方案，我們也不能盲目地模仿高職院校只注重課程的實用性或一套完整的高級培訓(xùn)操作模式，只是在課程設(shè)置和課外實踐上做簡單的增加或減少。課程教學(xué)中也不能一味地強調(diào)理論知識和公式化的教學(xué)方式，應(yīng)在充分了解當(dāng)?shù)亟?jīng)濟、他們的辦學(xué)定位、專業(yè)方向、學(xué)生特點等基礎(chǔ)上，制定合理可行的人才培養(yǎng)計劃。在合理可行的情況下，從人才培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)術(shù)教育，課程設(shè)置，教學(xué)計劃，教學(xué)輔助，技能實踐等方面發(fā)展人才培養(yǎng)計劃，制定針對性較強的教育教學(xué)管理制度與管理模式，使三本的學(xué)生具有比較扎實的理論基礎(chǔ)和均衡的知識結(jié)構(gòu)和熟練的專業(yè)技能。也就是說，普通三本院校的學(xué)生，同時具備了傳統(tǒng)本科（1、2本）和專科學(xué)生的技能優(yōu)勢。
一、二本院校、普通三本院校及?？圃盒Ｈ髮W(xué)中，文憑或?qū)W位資格的相關(guān)證書都獲得國家（國際）和社會各界的認(rèn)可。在社會環(huán)境中，不同業(yè)務(wù)單位所需要的人才各不相同。雖然傳統(tǒng)的本科大學(xué)生在理論知識和文化意識方面更有為利，在辦公室，寫字樓等工作環(huán)境中，能夠更好地適應(yīng)和發(fā)揮。類似的工作范疇包括：秘書，文員，保險，人力資源管理行業(yè)。但對于那些需要專業(yè)人才的企業(yè)單位來說畢業(yè)于普通三本院校的學(xué)生會比畢業(yè)于傳統(tǒng)本科院校和專科院校的學(xué)生更受歡迎，因為他們通常認(rèn)為畢業(yè)于傳統(tǒng)本科院校的學(xué)生只注重理論知識，?？圃盒．厴I(yè)的學(xué)生只注重實踐能力的培養(yǎng)，而普通三本院校培養(yǎng)出來的學(xué)生無論是在專業(yè)技能還是在實踐能力方面都要強于普通高等院校的學(xué)生，而且最重要的是，他們知道如何充分發(fā)揮該專業(yè)所需要的技能。其中類似的工作領(lǐng)域包括：電子、電器、汽車、交通運輸行業(yè)等。但實際情況并非如此，現(xiàn)如今三本學(xué)生大多面臨就業(yè)難的問題，并未有以上我們所說的優(yōu)勢存在。為什么會有如此大的現(xiàn)實差異？培養(yǎng)目標(biāo)與人才培養(yǎng)計劃的最終結(jié)果為什么會有如此令人詫異的天壤之別？刨其根，究其果，問題主要表現(xiàn)在學(xué)生和學(xué)校規(guī)章制度制度的實施管理等方面。
筆者通過教學(xué)發(fā)現(xiàn)三本學(xué)生有其較為特殊的自身特點，本著因才施教原則，只有了解了學(xué)生才能更好的找出適用于他們的方法，特大致歸納如下：
二、三本學(xué)生的現(xiàn)狀與其自身特點。
1、學(xué)生普遍缺乏求知欲，學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，沒有形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。
由于多數(shù)學(xué)在入學(xué)前文化程度相對較低，基礎(chǔ)比較薄弱，導(dǎo)致入學(xué)后對大學(xué)中所授的專業(yè)知識理解困難。缺乏恒心和毅力。對所學(xué)內(nèi)容也只是做膚淺表面的理解，目的就是為了應(yīng)付考試，而不能全力以赴去解決那些難題。雖能保證可以按時上下課，但學(xué)習(xí)效果并不理想，無法提高學(xué)習(xí)積極性。依賴性較重。另外，優(yōu)越的家庭條件讓他們將更多的精力花費在了娛樂、消費上，嚴(yán)重影響了學(xué)習(xí)的動機。當(dāng)然，其中也有一些基礎(chǔ)相對不錯，這些學(xué)生能夠約束自己的學(xué)習(xí)和生活，他們?yōu)榱丝佳谢虺鰢魧W(xué)，確定了明確的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)動機。懂得大學(xué)時期的學(xué)習(xí)機會很難得，這部分學(xué)生自律性很強，他們用不屈的毅力，頑強的創(chuàng)業(yè)精神努力學(xué)習(xí)。
2、盲從感、迷失感較強，缺乏明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
由于學(xué)校對學(xué)生的引導(dǎo)不足，多數(shù)三本學(xué)生沒有明確的目標(biāo)，即使能按時到班但在課堂上也心不在焉，覺得學(xué)與不學(xué)無所謂，精神狀態(tài)不佳。其他同學(xué)逃課，喝酒，他們也會盲目跟從，缺乏自己的判斷力。不明白為何上大學(xué)，上學(xué)又應(yīng)該如何學(xué)，并且也不知到底要學(xué)什么，學(xué)的內(nèi)容對以后又會有什么幫助。
3、學(xué)習(xí)和生活自理能力較差，但他們思維活躍，活動能力較強。
這些三本學(xué)生多數(shù)都來自經(jīng)濟條件較好的家庭，嬌生慣養(yǎng)，未能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，缺乏吃苦耐勞，刻苦學(xué)習(xí)的精神，無法獨立處理生活中遇到的一些事情，不愿意參加公益勞動，對應(yīng)該從事的集體勞動也是怨聲載道，惰性極強。不愿意親自動手，或花錢雇人代做或以各種理由借口逃避。相對而言，他們自律性不強。但是，這些學(xué)生往往又多才多藝，思維開闊，興趣愛好極為廣泛，尤其表現(xiàn)在藝術(shù)和體育等方面。他們積極地參與社會活動并具有強烈的責(zé)任感，對各種社團，協(xié)會所組織的各種活動都積極的參與，表現(xiàn)出其應(yīng)有的熱情。人際關(guān)系和諧，交友廣泛。
4、缺乏自信心，具有較強的自不如人的自卑感。
由于三本學(xué)生差如人意的高考成績，當(dāng)他們邁進高等院校大門，面對其他高等學(xué)子后，他們就會產(chǎn)生更嚴(yán)重的自卑感，缺乏學(xué)習(xí)的信心，總覺得低人一等，不如一本、二本的學(xué)生。在就業(yè)方面，經(jīng)常遭受不公，由于許多雇主在招聘員工時，三本院校的學(xué)生往往并不在他們的考慮范圍。這就使得一些學(xué)生在心里上產(chǎn)生強烈的自卑感，對自己的未來失去信心，對畢業(yè)證的含金量、所在的學(xué)校甚至所學(xué)的專業(yè)產(chǎn)生了強烈的質(zhì)疑。
通過以上四方面分析，針對目前三本學(xué)生的自身特點，使我們意識到學(xué)生教育和管理工作的復(fù)雜性和重要性，從而也對此項工作有了一個更深刻的認(rèn)識。因此我們必須努力做到：
（1）加快專業(yè)教育工作者職業(yè)化建設(shè)的步伐。專業(yè)可以帶來創(chuàng)新，只有熟悉教育教學(xué)業(yè)務(wù)和把握教育教學(xué)規(guī)律才會創(chuàng)新教育教學(xué)管理工作。只有通過加強專業(yè)教育工作者培訓(xùn)和競爭機制，才能培養(yǎng)出一支專業(yè)化程度高的教育和教學(xué)團隊。
（2）構(gòu)建人性化的管理理念，實行人性化管理，使教育教學(xué)管理工作者樹立正確的人才觀、質(zhì)量觀。以學(xué)生為中心，引導(dǎo)和提高學(xué)生的個性心理品質(zhì)，從而達到教書育人、管理育人的最終目的。建立與學(xué)生溝通的橋梁，充分利用現(xiàn)有資源搭建與學(xué)生進行思想感情交流的平臺，以一種易于被學(xué)生接納的工作作風(fēng)，采取互動的民主方式，多方位的了解學(xué)生。
（3）制定細(xì)則嚴(yán)格實施規(guī)章制度，改進教育教學(xué)管理機制。
嚴(yán)格的規(guī)章制度的實施是保證高效管理的有力手段，只立制度，不去執(zhí)行，只憑“說教”，沒有相應(yīng)的制度約束，學(xué)生違紀(jì)時，“人情”，勝于規(guī)章制度，使學(xué)生有恃無恐，導(dǎo)致教師教學(xué)態(tài)度不認(rèn)真，以上這些都不是有效管理。
三本院校的教育教學(xué)工作才剛剛開始，需要我們做的事情還很多，路程還很遙遠(yuǎn)，只有我們用心才能將此項工作做好，使我們的三本學(xué)生擁有更為光明的前景。
教育研究人員論文篇十一
在新課改的過程中，小學(xué)教育由傳統(tǒng)的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。在教學(xué)中，教師不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，還要在教學(xué)中對他們滲透德育教育。培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀，引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣需要一個長期的過程，在這個過程中，需要教師用自身良好的言行來引導(dǎo)學(xué)生，使他們在潛移默化中受到影響，養(yǎng)成樂于助人的良好道德品質(zhì)。小學(xué)生正處于教育的初級階段，他們的道德意識和行為習(xí)慣正處于形成和發(fā)展時期，教師的正確引導(dǎo)能夠使學(xué)生避免不良行為習(xí)慣和道德觀念的影響，使他們向健康、積極的方向發(fā)展。德育教育是素質(zhì)教育的一個重要方面，只有具有良好的道德素質(zhì)，才能促進其他方面的發(fā)展。所以，德育對學(xué)生的發(fā)展具有良好的導(dǎo)向作用，在教學(xué)中，教師要從以下方面對學(xué)生進行德育教育和引導(dǎo)：
一、從學(xué)生的實際出發(fā)，實施以人為本的德育教育。
在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師在進行德育教育時往往是對學(xué)生進行說教，針對某個學(xué)生出現(xiàn)的行為錯誤進行長篇大論的批評和指責(zé)。在德育教學(xué)中，教師過于注重德育理論的灌輸，沒有從實踐活動中對學(xué)生的行為和思想進行指導(dǎo)。德育教學(xué)脫離了學(xué)生的實際，不關(guān)注學(xué)生的體驗，使德育教育很難取得實效。隨著新課改的進行，教師在教學(xué)過程中既要注重學(xué)生的科學(xué)文化知識的培養(yǎng)，又要從學(xué)生的情感出發(fā)，對他們的道德觀念和行為進行正確的引導(dǎo)和教育，讓學(xué)生對道德理論認(rèn)識的更清晰，并能夠把學(xué)到的道德知識運用到日常生活和學(xué)習(xí)中，使他們知識和行為相統(tǒng)一，使德育教育取得較好的效果。
二、創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)校氛圍，注重學(xué)生的養(yǎng)成教育。
小學(xué)生正處于人生的起步階段，在接受教育的過程中，環(huán)境對他們的發(fā)展有重要的影響。一個好的環(huán)境能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)他們的道德素質(zhì)。在學(xué)校教育中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個好的德育氛圍，使他們樹立高尚的道德情操。例如，在升國旗、唱國歌之后，向?qū)W生介紹革命先烈的英雄事跡，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操。在進行校園建設(shè)時，教師可以讓學(xué)生都參與到其中，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)作力，把校園建設(shè)的更美。在學(xué)生動手參與過程中，他們更加熱愛自己的校園。
三、尊重和欣賞學(xué)生，發(fā)展學(xué)生的個性特長。
每個學(xué)生都是一個具有鮮明特點的人，他們都具有很多優(yōu)點。在教學(xué)中，教師要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃關(guān)點，并對他們進行表揚，讓學(xué)生在教師的激勵下激發(fā)他們學(xué)習(xí)的內(nèi)動力，樹立好好學(xué)習(xí)的信念。在教學(xué)中，教師要尊重和愛護每一個學(xué)生，在他們遇到困難時要耐心的進行指導(dǎo)，幫助學(xué)生不斷取得學(xué)習(xí)上的進步。同時，教師要引導(dǎo)學(xué)生，使他們認(rèn)識到自己美好的一面，更積極、樂觀的面對生活和學(xué)習(xí)。在面對后進生時，教師不要對他們進行一味的批評，而是要幫助他們分析學(xué)習(xí)中存在的問題，讓學(xué)生在教師的關(guān)心下對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性。在教師的引導(dǎo)下，后進生不斷取得學(xué)習(xí)上的進步，使他們擺脫了以往的自卑心理，用積極的心態(tài)面對學(xué)習(xí)中的困難。
四、以身作則，用實際行動影響和感染學(xué)生。
在傳統(tǒng)教學(xué)中，針對學(xué)生存在的一些不良行為和習(xí)慣，教師采用強制性要求讓學(xué)生改正，取得的效果微乎其微。隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，在教學(xué)中進行德育教育，教師要擺脫傳統(tǒng)教學(xué)中的管束、限制的教學(xué)方法，采用引導(dǎo)、影響和熏陶的方法，用教師良好的行為習(xí)慣在教學(xué)中對學(xué)生進行潛移默化的影響，讓學(xué)生被教師的人格魅力所感染，從思想和行為上都獲得提高。在教學(xué)中，教師要從自身做起，具有高尚的道德情操，用愛心來引導(dǎo)學(xué)生，使教學(xué)順利開展。在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，教師要求學(xué)生做到的.行為，需要教師首先做到。在教師和學(xué)生的共同參與下，嚴(yán)格實施《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
五、開展德育實踐活動，提高學(xué)生的道德認(rèn)識。
在進行德育教育過程中，教師要從學(xué)生的興趣出發(fā)，開展豐富的德育實踐活動，讓學(xué)生積極主動的在活動中進行探究和學(xué)習(xí)。通過參與活動，讓學(xué)生的道德認(rèn)識更清晰，并在實際生活中踐行道德認(rèn)識。例如，教師可以開展以進行革命傳統(tǒng)教育為主的社會實踐活動，讓學(xué)生學(xué)習(xí)革命烈士堅強不屈的精神;開展以考察國情社情為主的社會實踐活動，通過讓學(xué)生調(diào)查和采訪，提高他們的社會交往能力，增強他們對國家和社會的責(zé)任感;開展幫助孤寡老人、殘疾人的活動，讓學(xué)生養(yǎng)成樂于助人的好習(xí)慣，并在活動中讓他們的道德觀念行動化。德育實踐活動的種類多種多樣，除了讓學(xué)生親自參與體會，教師還可以組織學(xué)生對活動中的一些具有代表性、有違背道德的現(xiàn)象展開討論。在討論時，教師重點引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言，各抒己見，允許他們在相互的爭論中剖析現(xiàn)象的背景、原因，了解正面作用、負(fù)面影響，從中吸取正確的道德思想，剔除其中糟粕，使他們對道德規(guī)范的認(rèn)識和操作不僅知其然而且還知其所以然，培養(yǎng)其自律的品質(zhì)。
總之，在小學(xué)教育過程中，教師要注重德育教育。在教學(xué)中，教師要注重滲透德育教育，利用一切教育契機來對學(xué)生進行引導(dǎo)，使他們樹立正確的道德觀，形成良好的行為習(xí)慣，在和他人交往過程中，能夠積極主動的幫助有困難的人。除了在課堂教學(xué)中進行德育滲透，教師還可以開展德育實踐活動，讓學(xué)生積極參與到活動中，通過具體活動來增強學(xué)生的道德意識，使他們在豐富的活動體驗和感受中提升自我，促進他們道德素質(zhì)的發(fā)展。
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教育研究人員論文篇十二
摘要：英語是一門語言實踐課，其需要達到的語言技能是要靠學(xué)生個人的積極參與和反復(fù)實踐才能達到熟練的境界。英語老師要打破傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，不把學(xué)生當(dāng)成接受知識的容器，而把學(xué)生看成能動的主體，促進學(xué)生在整個教學(xué)過程中主動參與、全員參與，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的自主性、能動性和創(chuàng)造性。
關(guān)鍵詞：英語教學(xué)學(xué)生主體作用。
英語是實踐性很強的學(xué)科，學(xué)生要具有一定的英語聽、說、讀、寫能力，除了要認(rèn)真學(xué)習(xí)英語的有關(guān)知識外，更重要的是要親自實踐。在英語教學(xué)活動中，學(xué)生才是主體，衡量教學(xué)效果的最終尺度是學(xué)生對英語掌握的程度。學(xué)生的主體作用，簡單地講，是指在教學(xué)過程中學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動的主體出現(xiàn)，能夠能動地發(fā)展自己的潛能。學(xué)生應(yīng)是教學(xué)活動的中心，教師、教材、教學(xué)手段都應(yīng)為學(xué)生的學(xué)服務(wù)。教師只能是學(xué)生學(xué)習(xí)英語的引導(dǎo)者或促進者，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極參與到教學(xué)活動中去，并充當(dāng)教學(xué)活動的主角，而不是把教學(xué)看成教師灌、學(xué)生裝的過程，把學(xué)生看成是被動地接受知識的對象。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到：事物內(nèi)在的矛盾性是事物發(fā)展的源泉，它決定著事物發(fā)展的性質(zhì)和方向，因而是事物發(fā)展的根本原因，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。在教學(xué)過程中，學(xué)生的知識、能力、品質(zhì)、性格發(fā)展的根本原因在于學(xué)生本身內(nèi)部的矛盾性。教師水平、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)備等對學(xué)生來說雖然重要，但外因再好，終究還要靠內(nèi)因起作用。任何高明的教師，都不能替代學(xué)生學(xué)習(xí)。因此，調(diào)動學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)主動性，并確立自身的主體作用意識已成為教師的一項重要課題。
教師要樹立正確的教學(xué)理念，促進學(xué)生主體地位的體現(xiàn)要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和積極性，確立學(xué)生的主體地位。
1.創(chuàng)立民主、平等、和諧的課堂氣氛。
學(xué)生主體地位的體現(xiàn)需要一種民主平等和諧的環(huán)境，民主平等的課堂氣氛有助于溝通理解，只有在民主平等的環(huán)境下，學(xué)生的主體意識才能表現(xiàn)出來。主體教育理念下的師生關(guān)系應(yīng)該是一種客觀上不對等，主觀上平等民主的關(guān)系，客觀上的不對等指的是學(xué)識的不對等，但在主觀上教師要視學(xué)生為與自己平等的社會成員，尊重他們，愛護他們，關(guān)心他們，與他們實現(xiàn)情感的和諧統(tǒng)一，使課堂成為一個和諧的教育場，使他們的主體意識得到增強，學(xué)習(xí)的潛力得到發(fā)揮，從而提高學(xué)習(xí)效率。
2.以人為本，分層教學(xué)。
以人為本，是當(dāng)前世界教育改革的共同趨勢。每個學(xué)生都有其獨一無二的個性，而且由于各自的智力、原有知識水平和認(rèn)知方式的差異，其英語學(xué)習(xí)情況必然也千差萬別。因此，為了使英語教學(xué)適應(yīng)于學(xué)生的不同情況，能夠讓每一個學(xué)生都得到發(fā)展，教師必須堅持因材施教的原則，根據(jù)學(xué)生不同的知識水平、認(rèn)知能力和性格特點，實行分層教學(xué)，給每一個學(xué)生必要的自主表現(xiàn)和發(fā)展的空間、時間，促使有差異的學(xué)生的普遍發(fā)展。
分層教學(xué)包括學(xué)生分層、目標(biāo)分層、施教分層、練習(xí)分層和評價分層等。教師應(yīng)針對學(xué)生個體不同情況，在英語教學(xué)活動中采取相應(yīng)策略，支持和鼓勵學(xué)生更充分地發(fā)揮主體性，感受成功的歡樂和自豪，從而促進英語教學(xué)，促進學(xué)生的發(fā)展。
3.給予學(xué)生足夠的時間和空間。
學(xué)生在教學(xué)活動中自由表現(xiàn)是對教學(xué)活動的主體參與，沒有自由的學(xué)生，在教學(xué)中就談不上主體參與。在教學(xué)活動中，學(xué)生是以學(xué)習(xí)者的身份參加的，是英語學(xué)科實踐活動和英語知識認(rèn)知活動的參與者和實踐者，是認(rèn)識的主體。教師所擔(dān)任的角色就是教學(xué)活動的組織者和指導(dǎo)者，這就要求構(gòu)建新型的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生充分表現(xiàn)自己。在課堂上，教師就要真正突出精講巧練，不搞滿堂灌，從課堂的主角位置退下來，把足夠的時間和空間留給學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的多種感官。不要把知識作為思維的結(jié)果去教，而要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生最大限度地參與學(xué)習(xí)過程，作為思維活動的主體去實踐。在課堂上，教師可以經(jīng)常讓學(xué)生帶讀單詞領(lǐng)讀課文;讓學(xué)生批改作業(yè);讓學(xué)生提問和回答別的同學(xué)提出的問題，讓學(xué)生充分參與教學(xué)活動。同時，教師要盡可能地把教學(xué)內(nèi)容活化為生活實際，使課堂教學(xué)真正成為學(xué)生運用英語進行交際的場所，真正成為學(xué)生鍛煉聽、說、讀、寫能力與發(fā)展智力的場所。
4.教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法。
由于教學(xué)過程是一個相互的過程，學(xué)生是學(xué)習(xí)的承擔(dān)者，是保障其主體地位的決定者。為了能使學(xué)生在教學(xué)活動中充分發(fā)揮主體作用，把自己置于主體地位，我們應(yīng)努力讓學(xué)生做好以下幾項工作。
1.善于自我激勵學(xué)習(xí)動機。
學(xué)生英語學(xué)習(xí)動機對學(xué)習(xí)興趣的形成起著積極的促進作用，它是促進學(xué)生學(xué)習(xí)興趣形成的基本條件。一個有強烈學(xué)習(xí)動機的人，才可以有強大的學(xué)習(xí)動力，也才能主動地投入到英語學(xué)習(xí)中去。
2.善于自我調(diào)動學(xué)習(xí)的主動性。
學(xué)生要自覺地確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定學(xué)習(xí)計劃，總結(jié)學(xué)習(xí)方法，建立認(rèn)知結(jié)構(gòu)。從學(xué)習(xí)知識、解決問題的過程中獲得某種滿足感，并以興奮活躍的思維狀態(tài)去面對英語語言知識和技能，在加強基礎(chǔ)知識和基本訓(xùn)練的同時，使基礎(chǔ)知識轉(zhuǎn)移為語言技能，并發(fā)展成運用英語進行交際的能力。
3.明確英語學(xué)習(xí)的目的。
當(dāng)今時代是信息時代，而英語就堪稱為時代信息的首要載體。對于中國人來說，學(xué)會英語就等于打開了世界之窗，使自己與世界聯(lián)系得更為密切。學(xué)生只有把英語學(xué)習(xí)的目的與自己全部生活的目標(biāo)聯(lián)系起來，才能把英語學(xué)習(xí)真正作為自己生活的一個組成部分，也才能真正增強自己的主體意識。
4.培養(yǎng)自我創(chuàng)新能力。
自我創(chuàng)新能力是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不可缺少的一種能力。特別是對我們中國的學(xué)生學(xué)習(xí)英語來說，只有不斷地創(chuàng)新才能不斷地去總結(jié)，才能不斷地創(chuàng)造出適合自己的學(xué)習(xí)方法。找到一個適合自己英語學(xué)習(xí)的方法對于學(xué)習(xí)英語來說將事半功倍。
教師的指導(dǎo)作用在于指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和培養(yǎng)自學(xué)能力，要注意幫助學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法和技巧，提高學(xué)習(xí)效率。因此，英語教師就要特別注意研究學(xué)習(xí)英語的規(guī)律特點和方法，讓學(xué)生會學(xué)與學(xué)會。
教師的教法應(yīng)符合學(xué)生的學(xué)法。學(xué)習(xí)是循序漸進的過程，在不同的階段，學(xué)生要采用不同方法打好語言基礎(chǔ)，培養(yǎng)聽、說、讀、寫技能。在學(xué)習(xí)過程中，各種感官協(xié)調(diào)活動有助于提高記憶效果，教師要有效使用直觀教學(xué)手段。教師不僅在講新課時要有計劃地以新帶舊，使新知識和舊知識有機結(jié)合，而且要指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)。只有這樣才能體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的積極性、自覺性、創(chuàng)造性，才能提高學(xué)習(xí)效率。
總之，英語課程教學(xué)是教師和學(xué)生共同參與的雙邊活動，學(xué)生參與程度如何，對提高教學(xué)質(zhì)量是至關(guān)重要的。教師不僅要采取各種靈活有效的方式來突出與強化學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生英語學(xué)習(xí)的主體意識，而且要使自己的教真正服務(wù)于學(xué)生的學(xué)。
參考文獻：
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[2]李麗生。英語新課程改革理論與實踐[m]。昆明：云南大學(xué)出版社，20xx.
教育研究人員論文篇十三
正如布魯納所說：學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對所學(xué)材料本身的興趣。學(xué)生的自主探究正是建立在對認(rèn)知對象濃厚的興趣基礎(chǔ)之上，沒有興趣，學(xué)生就會消極參與甚至?xí)暥灰?，這自然會大大影響學(xué)生的探究熱情與參與程度，無法實現(xiàn)自主探究。為此，我們要重視學(xué)生興趣的激發(fā)與培養(yǎng)，要向?qū)W生展現(xiàn)科學(xué)世界的奇妙與美好，激起學(xué)生內(nèi)心探究的動力。
1、媒體展現(xiàn)?，F(xiàn)代信息技術(shù)具有很強的模擬與演示功能，不再是傳統(tǒng)的黑板與粉筆的枯燥教學(xué)，也不是傳統(tǒng)課件的高度固化教學(xué)，而是以不同的視角來傳達更多的信息，帶給學(xué)生以新鮮感與愉悅感，這不失為激發(fā)學(xué)生興趣的重要手段。如“地震”一課，教師就可以來播放相關(guān)的視頻，讓學(xué)生直觀地感受到地震時房屋倒塌，道路錯位，樹木被連根拔起的景象，進而激起學(xué)生對這一知識點的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
2、制造懸念。小學(xué)生具有強烈的好奇心與求知欲，這正是引導(dǎo)學(xué)生主動探究的內(nèi)在動力。為此在教學(xué)中，教師要善于為學(xué)生制造懸念，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，進而使學(xué)生在好奇心的驅(qū)動下展開主動的探究。如在學(xué)習(xí)“金魚”時，我讓學(xué)生思考魚鰓一分鐘要開合好幾次，不斷地在喝水，會讓小魚脹破肚子嗎？這樣就會使學(xué)生產(chǎn)生強烈的心理期待，進而展開主動的探究。
二、問題，探究的主題。
學(xué)起于思，思源于疑，疑問是學(xué)生探究的動力與主線，只有讓學(xué)生帶著明確的問題，才能展開有針對性的探究。因此在教學(xué)中，教師要精心設(shè)計問題，以問題來引導(dǎo)學(xué)生展開主動探究。
1、問題具有探索性。探索性的問題在于能夠調(diào)動學(xué)生運用已有的科學(xué)知識，同時又具有一定的挑戰(zhàn)性，這樣才能讓學(xué)生的探究有深度，而不是簡單而機械地從教材中提取。因此，教師要以學(xué)生為中心，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容來設(shè)計有思考價值，能夠引導(dǎo)學(xué)生展開深入思考的問題，這樣才能讓學(xué)生的探究更加有效。
2、問題具有實踐性。科學(xué)課程與現(xiàn)實生活密切相關(guān)，是一門植根于現(xiàn)實生活，又服務(wù)于現(xiàn)實生活的學(xué)科，因此，我們要將問題的設(shè)計點放在科學(xué)課程與現(xiàn)實生活的關(guān)系上，設(shè)計富有實踐性的問題。這樣不僅可以拉近學(xué)生與科學(xué)的距離，加深學(xué)生對科學(xué)知識的理解，同時也可以讓學(xué)生體會到科學(xué)的價值性。如讓學(xué)生來思考如何清除水垢，如何清除油煙，如何防止鐵器生銹。
3、問題具有開放性。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是各學(xué)科教學(xué)的重要目標(biāo)。我們的問題設(shè)計也不能只是限定在固定的模式與特定的答案上，而是要鼓勵學(xué)生進行多維角度的思考與分析，得出解決問題的不同途徑，這樣才能實現(xiàn)學(xué)生對所學(xué)知識的重新整合與運用，更加利于學(xué)生知識體系的構(gòu)建與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
三、實驗，探究的方法。
實驗是科學(xué)課程的重要內(nèi)容，更是主要的研究方法。為此，我們要讓學(xué)生有更多親自動手操作的機會，讓學(xué)生通過實驗來展開主動探究，打開科學(xué)世界的大門。如在學(xué)習(xí)“認(rèn)識空氣”時，我們就可以結(jié)合前面所學(xué)過的水的性質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生通過類比與推理的方法來展開空氣的性質(zhì)探究。學(xué)生結(jié)合所學(xué)與生活經(jīng)驗得出空氣與水具有相同點，即沒有顏色、沒有氣味、沒有味道、沒有形狀的透明體。此時讓學(xué)生思考，水占據(jù)空間，具有體積，那么空氣是否也占有空間呢？你能用實驗來證明嗎？一石激起千層浪，學(xué)生以小組為單位展開了積極的思考與交流，設(shè)計了多種實驗方案來驗證猜想。一是將注射器活塞拉到中央，然后用手堵住注射器的前端，使勁往下按，但無法將活塞推到前端。二是將漏斗放于錐形燒瓶上，倒入水，水可以輕松地流進燒瓶；把帶膠塞的漏斗塞放于錐形燒瓶，倒入水，水不能進入燒瓶。三是將杯子底部放放少許衛(wèi)生紙，然后將杯子豎直倒立放入水中，紙沒有濕。還有許多實驗，都可以證明空氣也占有一定的空間。這樣的認(rèn)知并不是學(xué)生間接地從書本中從教師處得知的，而是在實驗操作中自主探究直接得出的，這樣不僅可以加深學(xué)生對知識的理解與掌握；同時也可以讓學(xué)生學(xué)會實驗探究，掌握學(xué)習(xí)與研究科學(xué)重要的方法，這也將會對學(xué)生其他學(xué)科的學(xué)習(xí)產(chǎn)生重要影響。
四、質(zhì)疑，探究的本質(zhì)。
愛因斯坦說過：提出一個問題往往比解決一個問題更重要。成功的探究活動不只是解決他人所提出的問題，更為重要的是要自主提出問題，這才是探究的本質(zhì)。為此在學(xué)生的探究活動中，我們不要束縛學(xué)生的思想，打壓學(xué)生的個性，而是要為學(xué)生營造民主的教學(xué)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的批判質(zhì)疑精神，鼓勵學(xué)生大膽地質(zhì)疑問難，引導(dǎo)學(xué)生能夠自主地提出更多的問題。讓學(xué)生的探究過程成為不斷地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題與解決問題的過程，這才是真正的探究，才能讓學(xué)生探索更多未知的世界。如在學(xué)習(xí)“熱脹冷縮”這一課時，我們可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)來向?qū)W生展現(xiàn)學(xué)生所熟悉的水壺中的水燒開時往外溢的現(xiàn)象，并引導(dǎo)學(xué)生自主提問，學(xué)生自然提出壺中的水體積大了所以溢出來了。但是壺中的水為什么會體積變大呢？這樣步步引導(dǎo)，學(xué)生自然就會針對心中的困惑來展開主動探究，這樣的探究正是我們所追求的。這正是學(xué)生不斷質(zhì)疑、釋疑的過程?？傊?，要引導(dǎo)學(xué)生自主探究，就要從學(xué)生的興趣入手，設(shè)計有價值的探究主題，以實驗為手段，引導(dǎo)學(xué)生主動質(zhì)疑，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生展開有效的探究，讓學(xué)生在探究中學(xué)到更多的知識與技能，得到情感上的提升與思維上的啟迪，讓學(xué)生真正學(xué)會探究，走進科學(xué)殿堂。
教育研究人員論文篇十四
一天早上，父親做了兩碗荷包蛋面條。一碗蛋臥上邊，一碗上邊無蛋。端上桌。父親問兒子吃哪碗？“有蛋的那碗?！眱鹤又钢胝f。父親說：“讓我吧！孔融七歲能讓梨！你都十歲了！”兒子說：“他是他！我是我！不讓！”父親試探的問：“真不讓？”“真不讓！”兒子回答堅決，以迅雷不及掩耳之勢把蛋咬了一半，表示給這碗面注冊了商標(biāo)。
“不后悔？”父親對兒子的動作和驚人的速度十分驚訝，但忍不住又問了比較后一遍?！安缓蠡?！”為了表示堅不可摧的決心，兒子把比較后剩的也吃了。父親默默的看著兒子吃完，自身端過無蛋的那碗，開始埋頭苦吃。父親碗里藏了兩個蛋，兒子看得分明。父親指著碗里的兩個蛋告誡兒子：“記牢！想占便宜的人，往往占不到便宜?！?/p>
兒子一臉無奈。在一個周日的上午，父親又做了兩碗荷包蛋面條。情景再現(xiàn)，一碗蛋臥上邊，一碗上邊無蛋。父親若無其事的問：“吃哪碗？”“我十歲了，讓蛋！”兒子說著，拿過了沒蛋的那碗。“不后悔？”父親問?！安缓蠡冢 ?/p>
兒子回答堅決。兒子吃的很快，面見底也沒看見蛋。父親端過剩下的有蛋面，吃起來，兒子看見上面有一個蛋，更沒想到的是下邊還有一個蛋。父親指著蛋說記牢：“想占便宜的人，可能要吃大虧！第三次，已過數(shù)月。道具還是跟原來一樣。父親問：“吃哪碗？”“孔融讓梨，兒子讓面。爸爸是長輩！您先吃！”“那我不客氣了?！?/p>
父親果真不客氣的端起有蛋的面。兒子平靜的端起無蛋的面，一碗面很快見底。兒子意外發(fā)覺自身碗里也藏著蛋。父親意味深長的對兒子說：“不想占便宜的人！生活不會讓你吃虧。”
教育研究人員論文篇十五
古代教育傳統(tǒng)的辨證性：
1、明道、致用與六經(jīng)注我的辨證統(tǒng)一，為讀書人構(gòu)架了人格發(fā)展的空間。
傳統(tǒng)語文教育在價值和追求上以儒家教育思想為主導(dǎo)，以求道為核心任務(wù)；但是，求道的宗旨不是孤立、惟一的。首先，它是以對讀書人道德人格的修養(yǎng)，與作為求道的外部表現(xiàn)的致用原則的相互制約為基礎(chǔ)；同時，又在融合了佛、道等各種思想認(rèn)識的基礎(chǔ)上，形成了強調(diào)主見、尊重獨見的價值取向。
早在先秦時期，讀書求學(xué)要體認(rèn)圣賢之道，就成為各個教育流派的共識，像老子曾說：不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。墨子也曾言道：古之圣王，欲傳其道于后世，是故書之竹帛，鏤之金石，傳遺后世子孫，欲后世子孫法之也。作為傳統(tǒng)教育主體的儒家教育，更是十分重視書本知識學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)者人格修養(yǎng)之間的內(nèi)在聯(lián)系?？鬃右簧灾镜馈⒑氲罏榧喝?，并以此作為開展教育活動的基本動因。作為先秦儒家教育思想的總結(jié)性著作的《禮記·學(xué)記》，則直接將讀書求學(xué)的目的定位在玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。經(jīng)過荀子對求道、征圣、尊經(jīng)的學(xué)習(xí)邏輯的建構(gòu)，漢代教育家進而將求道具體化為征圣：視日月而知眾星之蔑也，仰圣人而知眾說之小也。圣人以其心來造經(jīng)典，后人以經(jīng)典往合圣心也，故修經(jīng)之賢，德近于圣矣。劉勰則提出：先王圣化，布在方冊故而他提出：論文必徵于圣，窺圣必宗于經(jīng)。走過魏晉以至五代正道衰亡的低谷，在韓愈、柳宗元提出文以載道的主張的基礎(chǔ)上，宋代理學(xué)教育家進一步將讀書定位于明義理。這一思想，一直持續(xù)到清代。
按照這樣的修養(yǎng)邏輯，讀書以明道的外部表現(xiàn)是學(xué)以致用。《尚書·周官》云：功崇惟志，業(yè)廣惟勤，惟克果斷，乃罔后艱?？鬃邮菍檎醋髯x書的應(yīng)有之義的：可以聞于四方而昭于諸侯者，其惟學(xué)乎！宋代教育家王安石，也是著名的致用論者，提出使學(xué)士所觀所習(xí)者，皆先王之法言德行治天下之意，其材亦可以為天下國家之用。
求道與致用之間存在著矛盾的一面，也就是說，當(dāng)致用的傾向過度的走向功利化，即與求道相抵觸；但是，二者也并非絕對的矛盾，這正如朱熹所言：熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽、為詞章，以釣聲名取利祿而已也。概而言之，圣賢教人為學(xué)，非是使人綴輯言語，造作文辭，但為科名爵祿之計。須是格物、致知、誠意、正心、修身，而推之以至于齊家、治國，可以平天下，方是正當(dāng)學(xué)問，[4]惟其如此，是以因其自然之理而成自然之功，則有以參天地、贊化育，而幽明巨細(xì)，無一物之遺也。[5]所以說，求道與致用具有辨證統(tǒng)一的關(guān)系，也即求道而治天下。
與求道、致用相反相成的一面，則是強調(diào)學(xué)習(xí)主體之獨見的價值。
早在先秦時期人們即已發(fā)現(xiàn)，書面語言所提供的表達與所表達之間是有距離的，文字之間的創(chuàng)作空白，往往承載著作者的書不盡言，言不盡意。6這種思想由道家學(xué)派發(fā)揚光大，莊子對言與意之間的玄妙關(guān)系作了深刻的總結(jié)：語之所貴者，意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也，而世因貴言傳書，世雖貴之，我猶不足貴也，為其貴非其貴也。7這就為學(xué)習(xí)者個性化的解讀教育文本、創(chuàng)造性的發(fā)展自己的思想認(rèn)識提供了理論基礎(chǔ)。此外，作者與讀者之間也往往因所處時空的差異而存在交流的不對稱，這就要求學(xué)習(xí)主體必須有自己的學(xué)習(xí)策略和見識。自孟子提出盡信《書》，不如無《書》，便為讀書人打開了獨立思考的空間。漢代的著名學(xué)者王充，從批判當(dāng)時盲從師承的學(xué)風(fēng)入手，以培養(yǎng)博學(xué)多才的鴻儒為目標(biāo)，強調(diào)不泥五經(jīng)、博學(xué)多識，提倡問難、拒師的治學(xué)方法，為高揚學(xué)習(xí)主體的獨立性提供了理論基礎(chǔ)。到宋代，則形成了充滿辯證法思想的我注六經(jīng)，六經(jīng)注我的學(xué)習(xí)策略。
這幾個方面的內(nèi)容相統(tǒng)合，才構(gòu)成傳統(tǒng)語文教育價值取向的全貌。這個價值場，要求涵養(yǎng)其中的知識分子在求道與創(chuàng)新之間取得一個平衡點，這便形成了傳統(tǒng)語文教育的一大特色，即行道自任成為知識分子的人生追求、人格特色；對道的體認(rèn)，則表現(xiàn)為在述舊中創(chuàng)新。在此基礎(chǔ)上衍生的另一層矛盾關(guān)系，則是這個價值場也給予主體精神上的保護既以行道于天下作為價值追求，又用相忘于江湖作為緩沖。這實質(zhì)上是對主體價值選擇的一種保護，使價值主體無論出隱均能不墮其志。
2、苦學(xué)與樂學(xué)的辨證統(tǒng)一，為讀書人建立了治學(xué)通途。
《尚書》即已提出業(yè)廣惟勤的忠告，《國語》云：士朝受業(yè)，晝而講貫，夕而習(xí)復(fù)，夜而計過無憾，而后即安。孟子也認(rèn)為，凡欲學(xué)有所成，必經(jīng)苦其心志（《孟子·告子下》）。文起八代之衰的文學(xué)家和教育家韓愈謂業(yè)精于勤，而荒于嬉8。教育家朱熹的朱子讀書法，也強調(diào)讀書應(yīng)著緊用力：所謂著緊用力者，朱子曰：寬著期限，緊著課程。為學(xué)要剛毅果決，悠悠不濟事。且如發(fā)憤忘食、樂以忘憂，是甚麼精神、甚麼骨肋？今之學(xué)者全不曾發(fā)憤。直要抖擻精神，如救火、治病然；如撐上水船，一篙不可放緩。其著緊用力之說如此。于是，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀給人們留下的印象好像是求學(xué)是一件苦不堪言的事情，不但令人輕易的視其為畏途，而且也與現(xiàn)代教育的一些指導(dǎo)思想是相背離的。
而實際上這只說的是求學(xué)的起步階段，在此基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)語文教育經(jīng)驗試圖告訴我們的是，只有勤奮的學(xué)習(xí)、不懈的鉆研，才能夠逐漸的走到學(xué)問的深層，品味其中的滋味，體驗到真正的樂趣。在這當(dāng)中我們應(yīng)該看到，苦學(xué)與樂學(xué)的辨證統(tǒng)一，是傳統(tǒng)教育經(jīng)驗在對待讀書態(tài)度問題上的精髓所在。就苦學(xué)與樂學(xué)的關(guān)系而言，從孔子說樂以忘憂，到朱子要得它滋味，再到曾國藩談讀書如苦累后的熱水濯足、干涸既久的春雨溉苗，都是在說，勤奮刻苦、持之以恒的苦學(xué)態(tài)度，是獲得發(fā)現(xiàn)規(guī)律、感受滋味的樂趣的基本保證；而學(xué)習(xí)過程中不斷的探求、感悟、涵養(yǎng)、陶冶，因其樂趣無窮，而能夠使苦學(xué)得到報償。像近代美學(xué)大師王國維關(guān)于治學(xué)三境界的名言，則標(biāo)志著對這個問題深入一層的認(rèn)識苦學(xué)與樂學(xué)最終要在審美的層面上得到統(tǒng)一。
3、涵泳是統(tǒng)合積累語料與獨立思考的讀書方法。
涵泳在現(xiàn)代人看來，是古代語文教育教學(xué)經(jīng)驗當(dāng)中最為玄妙的一層了，并往往因此而簡單的將它理解為由多讀多寫所形成一種語文素養(yǎng)的開悟。而就涵泳的歷史發(fā)展來看，它除了要以大量的讀寫活動積累語料、培養(yǎng)語感外，還具有與交流對象相溝通式的精思的成分。
最早提出以涵泳文本來體會作者思想感情的教育家是孟子，他所概括的以意逆志、知人論世的方法論，成為中國最早的閱讀學(xué)理論。它特別強調(diào)讀者要通過對詩歌的涵泳達到對意義的體悟，這是十分值得我們深入研究的。到朱熹，則進一步明確提出虛心涵泳的主張。所謂虛心涵泳者，朱子曰：莊子說，吾與之虛而委蛇。既虛了，又要隨他曲折去。讀書須是虛心方得。圣賢說一字是一字，自家只平著心去秤停他，都使不得一毫杜撰。學(xué)者看文字，不必自立說，只記前賢與諸家說便了。今人讀書，多是心下先有個意思了，卻將圣賢言語來湊他底意思，其有不合，便穿鑿之使合。其虛心涵泳之說如此。朱子的虛心涵泳首先強調(diào)的是虛心，即不要先入為主；而這個理解圣賢意思的過程，便是涵泳了。所以，朱熹反對固執(zhí)己見：看書不可將己見硬參入去。須是除了自己所見，看他冊子上古人意思如何。2凡讀書，先須曉得他的言辭了，然后，看其說于理當(dāng)否。今人多是心下先有一個意思了，卻將他人說話來說自家底意思。3即使對某些問題，自己已經(jīng)有所認(rèn)識，當(dāng)重新面對經(jīng)典時，也要濯去舊見，以來新意。
虛心涵泳是與熟讀精思聯(lián)系得十分緊密的一個步驟、方法，與熟讀精思相對照，虛心涵泳既是矛盾的另一個方面，又比熟讀精思深入了一層，即首先要虛心深入的體味閱讀對象的內(nèi)涵，既要深入把握書本內(nèi)容，也要面對言不盡意的事實。
4、以學(xué)習(xí)主體言行變化為考察教育效果的指標(biāo)。
在此基礎(chǔ)上，我們可以發(fā)現(xiàn)，古人已經(jīng)開始對考察教育教學(xué)效果的標(biāo)準(zhǔn)進行研究，并且總結(jié)了一些至今仍具有借鑒意義的經(jīng)驗。這主要包括：
第一，從學(xué)習(xí)者的思想、言行考察學(xué)習(xí)效果。
在讀書可以全方位提高修養(yǎng)的理論前提下，衡量學(xué)習(xí)效果的首要標(biāo)準(zhǔn)，就是學(xué)習(xí)者自身在日常生活中的表現(xiàn)了。首先，讀書會使人變得謙虛謹(jǐn)慎，這在道家的文章中多有論述，所謂大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《老子》第四十五章）不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。（《老子》第二十二章）在此基礎(chǔ)上，儒家教育家強調(diào)讀書人應(yīng)該注意知言養(yǎng)氣（《孟子·公孫丑上》），如孟子說：文人之異，在氣格之高下，思致之淺深。1而通過讀書所獲得的進益，應(yīng)該能夠體現(xiàn)在日常生活的行為中，換言之，躬行實踐才是讀書最終的目的。像荀子曾經(jīng)說：知之莫若行之。（《荀子·儒效》）朱子讀書法中也將切己體察作為重要內(nèi)容，強調(diào)應(yīng)該將讀書之獲付諸于不斷校正主體的言行。
第二，從學(xué)習(xí)者的思考問辨中考察學(xué)習(xí)效果。
自《禮記·學(xué)記》談扣鳴之術(shù)后，讀書人在閱讀過程中發(fā)現(xiàn)問題的水平，一直是閱讀效果的一個重要指標(biāo)。像孔子提倡不恥下問，對待不同學(xué)生的問題能夠因材施教，顯示了精妙的教學(xué)藝術(shù)。所以《說苑》曰：讀書重問，可以順成。（《說苑·建本》）。
從更深的層次來說，讀書質(zhì)疑所反映的，實際主要是閱讀者的思維水平，對此，歷代都有教育家大力提倡實事求是、敢于質(zhì)疑的精神?！兑讉鳌芬呀?jīng)有見仁見智的話，孟子不僅說盡信《書》，不如無《書》（《孟子·盡心下》），而且強調(diào)君子欲其自得（《孟子·離婁下》）。漢代著名的教育家王充，是提倡實事求是、自主學(xué)習(xí)的典型，針對漢代盲目恪守師法的世風(fēng)，不斷倡議論貴是、事尚然。甚至說：虛妄之書不可信、儒書言有不實、信師是古為讀書大病、《五經(jīng)》之外還當(dāng)知今古。
第三，從學(xué)習(xí)主體所體現(xiàn)出的思維水平考察學(xué)習(xí)效果。
傳統(tǒng)的閱讀方法指導(dǎo)中首當(dāng)其沖的是對學(xué)習(xí)者閱讀品位的培養(yǎng)。為此，一般要讓學(xué)習(xí)者明了好文章的標(biāo)準(zhǔn)在文質(zhì)兼美，浮華的文風(fēng)是要不得的。孟子認(rèn)為，寫文章不能以文害辭、以辭害義；劉勰在《文心雕龍》中反復(fù)強調(diào)風(fēng)骨的重要性：《詩》總六義，風(fēng)冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也。是以怊悵述情，必始于風(fēng)，沉吟鋪辭，莫先于骨。（《文心雕龍·風(fēng)骨》）以此來批判六朝綺靡的文風(fēng)。到唐代，文學(xué)家高張復(fù)古的大旗，重振風(fēng)骨興寄的文學(xué)傳統(tǒng)，陳子昂在《與東方左史虬修竹篇序》中旗幟鮮明的反對六朝采麗競繁的不良作風(fēng)，提倡風(fēng)骨興寄的積極態(tài)度。此后，李白也在詩中表示：綺麗不足珍，垂衣貴清真（《古風(fēng)》）；白居易也說，文章當(dāng)尚質(zhì)抑淫，著誠去偽（《白居易集·論文章》）。
對于文章創(chuàng)作表達真情實感、文章閱讀致力于體諒作者的思想感情，古代學(xué)者也作了深入的研究。如前所述，孟子曾經(jīng)提出知人論世的主張；劉勰進一步提出，在閱讀過程中真正把握文章的思想感情是很不容易的，因為篇章雜沓，質(zhì)文交加，知多偏好，人莫圓該?？犊吣媛暥鴵艄?jié)，醞藉者見密而高蹈；浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽，會己則嗟諷，異我則沮棄。因此，以文章為載體的人與人的交流，做到知音實在是戛戛乎其難也。對此，柳宗元也有著十分深刻的體會，故而他說知文甚難。這樣，就要求讀書人深入、合理的進行閱讀活動，勿怪，勿雜，勿務(wù)速顯。
另一方面，歷代學(xué)者通過不斷總結(jié)創(chuàng)作和閱讀的經(jīng)驗，也提出了很多有關(guān)文章風(fēng)格、作者才情的標(biāo)準(zhǔn)。例如，王昌齡曾強調(diào)詩文應(yīng)該富于情境和意境，應(yīng)該趣、理、勢三方面并進；白居易則提出，詩文要以根情、苗言、華聲、實義為標(biāo)準(zhǔn)，這樣作品才會豐滿。而從閱讀的角度來說，則應(yīng)該全面把握文章的內(nèi)容，充分體驗文章各方面的特點和風(fēng)格。
教育研究人員論文篇十六
孩子在少年時期，對任何事物都充滿著好奇，具有探索知識的潛質(zhì)，因此在小學(xué)階段，教師必須適時激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時教師也要改變教學(xué)方式，提倡活動式、啟發(fā)式教學(xué)模式。另外，在教學(xué)活動中，要解脫孩子的思維空間，使其能夠運用所學(xué)到的知識，解決生活中的實際問題。讓學(xué)生更多的接觸自然，進而激發(fā)學(xué)生的求知的興趣，實現(xiàn)教學(xué)理論與實踐的相結(jié)合。培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，拓展學(xué)生的思維空間，豐富學(xué)生的知識面。
二、注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
自主學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成對于學(xué)生的未來發(fā)展來講具有重大的意義，自主學(xué)習(xí)能力能夠讓學(xué)生自我拓展知識空間，自我學(xué)習(xí)能力是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、思考能力的基礎(chǔ)，有助于學(xué)生能夠探索出屬于自己的學(xué)習(xí)方式。自學(xué)能力的養(yǎng)成能夠讓學(xué)生對知識的理解更加透徹，所獲得的東西要比書本上獲得的更為豐富。教師必須要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，研究數(shù)學(xué)智慧分析數(shù)學(xué)方法，能夠讓學(xué)生真正懂得如何去學(xué)習(xí)，去思考。
三、轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，做到以學(xué)生為主體。
為了在數(shù)學(xué)教育中實現(xiàn)我國培養(yǎng)全方面人才的目標(biāo)，教師要解除傳統(tǒng)觀念的限制，開辟出新的教學(xué)之路。在現(xiàn)代教學(xué)中，教師要改變學(xué)生在課堂中的所扮演的角色，要從傳統(tǒng)的被動聽講，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c，讓學(xué)生成為教學(xué)課堂中的“主角”。教師要開辟學(xué)生的思維空間，在課堂上要善于引導(dǎo)學(xué)生的思維，積極讓學(xué)生展開互動，在課堂上對于學(xué)生所提出的問題要做出正確性的引導(dǎo)式作答，拓展學(xué)生的創(chuàng)新思維。讓教師明白傳統(tǒng)教學(xué)模式中的弊端，按著我國新課標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力，對于一個數(shù)學(xué)問題的解決，教師要運用多種方法方式予以解決，同時留下伏筆，給學(xué)生留有一定的思維空間。在課堂教學(xué)中，教師要留下一定的時間與學(xué)生展開互動，提倡學(xué)生對課堂上所講述的教學(xué)內(nèi)容進行激烈的討論，提高教學(xué)效果。教師要積極學(xué)習(xí)倡導(dǎo)先進的教學(xué)理論，并將先進的教學(xué)理論應(yīng)用到實際教學(xué)活動中，讓學(xué)生切實的掌握學(xué)習(xí)方法，要用教師的主導(dǎo)作用充分向?qū)W生展現(xiàn)學(xué)習(xí)過程，顯示學(xué)習(xí)方法的透明度，使學(xué)生在探求新知識的同時，學(xué)會獲取知識的方法。
四、構(gòu)建新的評價體系。
傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”中的“考試制度”早已經(jīng)不適合對當(dāng)今學(xué)生進行很好的評價，構(gòu)建小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的評價體系是綜合評定學(xué)生各方面能力的基礎(chǔ)。長久以來，“應(yīng)試教育”模式嚴(yán)重的制約了學(xué)生個性化多方面發(fā)展，讓學(xué)生認(rèn)為“考試分?jǐn)?shù)”才是實現(xiàn)自我價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)考升學(xué)的模式讓教師無法合理的對學(xué)生展開真正的素質(zhì)教育，因此，要培養(yǎng)出個性化多樣化高素質(zhì)的人才，必須要改變教學(xué)活動中的教學(xué)評定，即從單一的考試評定方式變成從學(xué)生日常學(xué)習(xí)中多方面多角度入手，以多樣化的指標(biāo)來對學(xué)生進行全方面的評定；也要改變單一筆試的考評形式，要實現(xiàn)筆試、口試、面試、操作、解決實際問題等相結(jié)合的綜合性考評形式，同時在進行學(xué)生中和評價排名時，要將考試分?jǐn)?shù)作為參考內(nèi)容，要根據(jù)學(xué)生的日常表現(xiàn)以及對知識的'運用能力，思維的靈活度等多方面作為評定的主要內(nèi)容進而提升學(xué)生的多方面能力。
總之，在小學(xué)數(shù)學(xué)教育中，要改變現(xiàn)有的教育理念及方式，要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為目標(biāo)。在實際教學(xué)活動展開的過程中，要著重于對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及解決問題的能力的培養(yǎng)，改變現(xiàn)有的教學(xué)模式，讓教學(xué)課堂成為學(xué)生與老師，學(xué)生與知識互動交流的平臺。同時要積極倡導(dǎo)現(xiàn)代先進的教學(xué)理論，讓學(xué)生真正的了解到小學(xué)數(shù)學(xué)的功能和價值。提倡學(xué)生個性化的發(fā)展，拓展學(xué)生廣闊的視野，培養(yǎng)學(xué)生對社會自然的感知力，重視理論與實踐相結(jié)合，提升學(xué)生多方面的能力，使學(xué)生能夠自覺主動、靈活的參與到數(shù)學(xué)教學(xué)活動中來，獲取更多的數(shù)學(xué)知識和解決實際問題的能力。
教育研究人員論文篇十七
教育實習(xí)是老師教育的重要一部分，是必不可少的教學(xué)環(huán)節(jié)，是師范類學(xué)生走向工作崗位的必經(jīng)之路。教育實習(xí)主要有教學(xué)工作學(xué)習(xí)、學(xué)校管理實習(xí)等方面的內(nèi)容，教育實習(xí)能夠有效的鍛煉小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的實踐能力，為學(xué)生的就業(yè)做充足的準(zhǔn)備。隨著我國教育體系的不斷改革，越來越重視培養(yǎng)學(xué)生的實踐經(jīng)驗，使學(xué)生成為高素質(zhì)的全面人才。
（一）學(xué)生缺少專業(yè)認(rèn)同感。
有很多大學(xué)生是按照父母的意愿選擇的小學(xué)教育專業(yè)，學(xué)生自己本身缺少對所學(xué)專業(yè)的熱愛，缺少對專業(yè)的認(rèn)同感。他們認(rèn)為小學(xué)教育專業(yè)畢業(yè)后只能去城鎮(zhèn)當(dāng)一個小學(xué)老師，沒有出息，導(dǎo)致學(xué)生在教育課堂上不能認(rèn)真的學(xué)習(xí)本專業(yè)的知識，在實習(xí)期間不能認(rèn)真的對待教育實習(xí)的工作。還有一些小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生在實習(xí)過程中，沒有認(rèn)識到老師的職責(zé)，缺少對小學(xué)生的關(guān)愛，缺少對實習(xí)工作的重視度。
（二）缺少實踐經(jīng)驗。
很多小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生在教育實習(xí)前，都缺少相關(guān)的實踐經(jīng)驗，學(xué)校也沒有組織過教學(xué)實踐活動，造成學(xué)生不了解教育實習(xí)的具體內(nèi)容，使得學(xué)生在教育實習(xí)過程中缺乏教學(xué)經(jīng)驗，和小學(xué)生不能有效的溝通，沒有達到預(yù)期的實習(xí)目的。此外，由于小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生還是在校學(xué)生，在實習(xí)前沒有接觸社會的經(jīng)歷，人生閱歷比較淺薄，導(dǎo)致在教育實習(xí)過程中不能很好的處理所面對的社會問題[1]，從而打擊了學(xué)生實習(xí)的積極性。
（三）不被實習(xí)學(xué)校重視。
由于小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生在實習(xí)之前，學(xué)校缺少對學(xué)生的實習(xí)培訓(xùn)，常常出現(xiàn)學(xué)生在實習(xí)學(xué)校所教的學(xué)科與所學(xué)專業(yè)的課程知識不相符的情況，造成學(xué)生無法發(fā)揮出自己的專業(yè)優(yōu)勢，長此以往，會打擊學(xué)生對實踐教學(xué)的積極性。還有一些實習(xí)學(xué)校不讓學(xué)生在教育實習(xí)期間上課，給學(xué)生安排其他的工作，比如批改學(xué)生的作業(yè)，幫其他老師處理一些瑣事。實習(xí)學(xué)校缺少對小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的重視，學(xué)校認(rèn)為他們沒有實踐經(jīng)驗，不給學(xué)生講課的機會，造成小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的實踐能力無法得到提高。
二、影響小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生實習(xí)質(zhì)量的原因。
（一）高等師范類學(xué)校自身的原因。
1、小學(xué)教育專業(yè)的課程設(shè)置過于理論化，缺少實踐性。小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生不僅要掌握必要的理論知識，還要有一定的實踐能力、專業(yè)技能，才能在教育實習(xí)中順利完成實習(xí)工作。因此，學(xué)校要積極的開展實踐教學(xué)，尤其是在課程內(nèi)容設(shè)計方面、課堂實踐教學(xué)技能方面，預(yù)防學(xué)生在實習(xí)期間可能遇到的問題，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，提高學(xué)生活動組織能力。
2、學(xué)校缺少對學(xué)生教育實習(xí)的重視。首先，雖然一些學(xué)校在教學(xué)計劃中包含著教育實習(xí)的設(shè)置，但仍缺少對學(xué)生教育實習(xí)的重視，沒有認(rèn)識到教育實習(xí)對學(xué)生就業(yè)的重要性。其次，學(xué)校在學(xué)生實習(xí)前沒有向?qū)W生講教育實習(xí)的重要性，造成學(xué)生在實習(xí)期間工作不夠認(rèn)真，沒有達到教育實習(xí)的目的。最后，由于學(xué)校的實習(xí)考核制度不嚴(yán)格，造成學(xué)生不夠重視教育實習(xí)，學(xué)校對于小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的實習(xí)考核主要是通過書面總結(jié)或者報告的形式，掌握學(xué)生的實習(xí)情況，對于學(xué)生的具體實習(xí)情況不夠了解，缺少對學(xué)生實習(xí)的關(guān)注。
3、缺少完善的管理制度。當(dāng)前，學(xué)校在教育實習(xí)方面采用集中位置的實踐管理模式，雖然對于教育實習(xí)的組織管理有一定的幫助，但卻無法確保學(xué)生的實習(xí)質(zhì)量。帶隊老師沒有充足的時間了解不同學(xué)生的實際情況，使得老師對于學(xué)生的實習(xí)管理無法落到實處，只能與實習(xí)學(xué)校的負(fù)責(zé)人進行溝通，了解學(xué)生的情況，間接的對學(xué)生進行管理[3]。此外，有些帶隊老師缺乏管理學(xué)生的經(jīng)驗，造成實習(xí)工作散亂，學(xué)生的教育實習(xí)達不到實踐的目的。
（二）實習(xí)學(xué)校方面的原因。
1、實習(xí)學(xué)校指導(dǎo)老師缺乏工作熱情。師范類學(xué)校學(xué)生的教育實習(xí)是為了讓學(xué)生把在學(xué)校所掌握的理論知識、專業(yè)技能轉(zhuǎn)化為實踐教學(xué)。師范類學(xué)生是教育實習(xí)的主要力量，是我國未來老師的新生力量。指導(dǎo)老師在學(xué)生實習(xí)過程中起著重要的引導(dǎo)作用，在學(xué)生的教育實習(xí)過程中，寫教學(xué)文案、講課、聽課都離不開指導(dǎo)老師的指導(dǎo)，如果指導(dǎo)老師認(rèn)真負(fù)責(zé)的對待學(xué)生，會提高學(xué)生教育實習(xí)的質(zhì)量，提高學(xué)生的實踐能力。但目前一些實習(xí)學(xué)校的指導(dǎo)老師缺乏工作熱情，沒有強烈的責(zé)任感。
2、實習(xí)學(xué)校在思想上不愿意接受實習(xí)生?，F(xiàn)在大多數(shù)的學(xué)校都把升學(xué)率作為教學(xué)工作的主要目標(biāo)，有的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，讓實習(xí)生去給學(xué)生講課，是拿學(xué)校做實驗，會影響學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，不利于學(xué)校的發(fā)展。因此，一些實習(xí)學(xué)校不愿意讓實習(xí)生給學(xué)校里的學(xué)生上課，即使給實習(xí)生講課的機會，也不讓實習(xí)生講新的知識，害怕影響課堂教學(xué)質(zhì)量。所以，有些實習(xí)學(xué)校大多是讓實習(xí)生去教室里聽其他老師講課，讓實習(xí)生間接的掌握實踐經(jīng)驗。
3、學(xué)生在實習(xí)學(xué)校處于被動接受的狀態(tài)。在教育實習(xí)中，一些實習(xí)學(xué)校把小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生分配到不同的教研組，由實習(xí)老師負(fù)責(zé)學(xué)生的實習(xí)情況。有的實習(xí)老師會把自己的工作讓實習(xí)生去做，導(dǎo)致出現(xiàn)工作量分配不合理的情況。此外，有的實習(xí)老師對學(xué)生的教育實習(xí)評價只是依照自己的想法做出決定，沒有根據(jù)學(xué)生的實習(xí)情況做出科學(xué)的評價，有著很大的隨意性，影響學(xué)生的實踐效果。
（三）實習(xí)生自身方面的原因。
1、實習(xí)生的綜合素質(zhì)不高。老師素質(zhì)的高低影響著教學(xué)質(zhì)量，從而影響學(xué)生接受知識的情況。所以，老師要不斷豐富自己的知識儲備，提高自己的職業(yè)素養(yǎng)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生是未來老師的雛形，所以要提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，讓學(xué)生具有扎實的理論知識和實踐經(jīng)驗。如果在教育實習(xí)過程中，學(xué)生的素養(yǎng)不高，會影響教育實習(xí)的質(zhì)量。
2、學(xué)生的角色轉(zhuǎn)變不正確。小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生在實習(xí)前還是在校學(xué)生，對老師持有尊敬的態(tài)度。在教育實習(xí)期間要由學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)槔蠋?，教育專業(yè)的學(xué)生一時無法適應(yīng)，沒有正確的認(rèn)識到自己的角色轉(zhuǎn)變，無法給小學(xué)生樹立正確的行為規(guī)范。
三、小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生在實習(xí)中存在問題的對策。
（一）提高學(xué)生對專業(yè)的認(rèn)同感。
學(xué)校要加強對學(xué)生學(xué)習(xí)情況的管理，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的理論知識，還要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。很多小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生在實習(xí)期間對實習(xí)工作不夠熱情，缺少對教育實習(xí)的重視。因此，學(xué)校要從學(xué)生的自身專業(yè)出發(fā)，讓學(xué)生認(rèn)識到自己所學(xué)專業(yè)的重要作用，還要通過專業(yè)課的教學(xué)設(shè)置提高學(xué)生的能動性，讓學(xué)生喜歡上自己的專業(yè)，才能更好的在教育實習(xí)中認(rèn)真工作，提高自己的實踐能力，為我國的教育事業(yè)做出貢獻。
（二）加強學(xué)生對教育實習(xí)的重要性的了解。
教育實習(xí)是成為正式老師的準(zhǔn)備階段，是把在學(xué)校所掌握的知識運用到實踐教學(xué)的過程。所以，學(xué)生的教育實習(xí)要受到學(xué)校的重視。在教育實習(xí)之前，學(xué)校要召開實習(xí)動員大會，讓學(xué)生認(rèn)識到教育實習(xí)的重要性，端正學(xué)生的實習(xí)態(tài)度，從學(xué)生自身開始進行教育，才能有效的提高教育實習(xí)質(zhì)量，確保學(xué)生在實習(xí)期間都能有所收獲，提高自己的實踐教學(xué)能力[4]。
（三）提高實習(xí)老師的工作熱情。
出自 kAOyAnmiJI.coM
教育實習(xí)是師范類學(xué)生的重要實踐課程，關(guān)系著學(xué)生以后就業(yè)的情況。實習(xí)老師要發(fā)揮出自己的職責(zé)，端正自己的工作態(tài)度，提高工作的積極性，對實習(xí)生進行認(rèn)真指導(dǎo)，從而提高學(xué)生的實踐教學(xué)能力，促進學(xué)生的全面發(fā)展。
（四）提高指導(dǎo)工作效果。
首先，學(xué)校要明確指導(dǎo)老師的職責(zé)。在學(xué)生教育實習(xí)期間，指導(dǎo)老師要對學(xué)生進行言傳身教，讓學(xué)生掌握更多的實踐教學(xué)知識，從而讓學(xué)生適應(yīng)教育實習(xí)工作。其次，學(xué)校還要改變指導(dǎo)老師的傳統(tǒng)觀念，讓指導(dǎo)老師認(rèn)真的對待學(xué)生。最后，學(xué)校還要鼓勵老師多參加實習(xí)工作，讓老師認(rèn)真的履行好自己的職責(zé)，為教育實習(xí)工作的開展打下一個堅實的基礎(chǔ)。
（五）改革學(xué)校的課程設(shè)置。
隨著我國對師范類學(xué)校的重視，學(xué)校開始注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，突破了傳統(tǒng)的以理論知識為主導(dǎo)的教學(xué)模式，所以，學(xué)校要加強開設(shè)實踐性課程，培養(yǎng)學(xué)生的實踐教學(xué)能力。
四結(jié)語。
教育實習(xí)是小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的重要課程，它能夠鍛煉學(xué)生的實踐教學(xué)經(jīng)驗，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。伴隨我國教育體系的不斷改革，更加重視培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，因此，師范類學(xué)校要高度重視學(xué)生的教育實習(xí)，從而培養(yǎng)出高素質(zhì)的教育人才。
教育研究人員論文篇十八
上周，筆者所在的縣城，發(fā)生了一起學(xué)生兇殺案：十多個高中學(xué)生在放晚自習(xí)后，將一名外校的高二男生逼到河邊，活活用磚頭石塊砸死！
事情的起因很簡單：被害者系一住讀農(nóng)村學(xué)生，星期天到溜冰場溜冰，不小心碰撞到另一名城里學(xué)生，因其中一方出言不遜而大打出手。單挑時，城里學(xué)生吃了虧，因嘶叫著叫對方等著瞧。隔一個禮拜，城里學(xué)生想方設(shè)法弄到了鄉(xiāng)下學(xué)生的手機號碼，（二人不在同一所學(xué)校）案發(fā)當(dāng)晚，撥打?qū)Ψ绞謾C將之騙出。路人看到他帶著一出租車的幫手（同樣都是高中生），向這個勢單力薄的鄉(xiāng)下孩子撲去，那孩子慌不擇路，跑到學(xué)校后面的河灘，在黑暗中被害。
這是筆者從教以來，在本縣經(jīng)歷的第三起學(xué)生兇殺案了。第一起，是五年前的情人節(jié)，兩個初三男生為一個女孩爭風(fēng)吃醋，互相邀集要好的同學(xué)持利刃群毆，混戰(zhàn)中有三名男生喪生，其中一個是筆者遠(yuǎn)門表姐的獨生子；第二起發(fā)生在兩年前，當(dāng)?shù)啬骋坏仡^蛇的兒子因平時過于囂張，欺負(fù)弱勢，被一名學(xué)生激憤之下用藏刀捅死。
兇案發(fā)生后，無論校方還是雙方家長，以及社會方，在對孩子痛恨之余，更多的應(yīng)該是悔恨！對被害者和兇手們的父母來說，已經(jīng)發(fā)生的慘案，無異于天塌地陷的災(zāi)難。反省一下，種下這些禍根的，卻是他們自己。
沒有哪個孩子生來就帶著原罪，一切全在后天的成長中受到的影響、教育引導(dǎo)。他們的性格品行是可塑的，長成個什么樣的人，很大因素在于家庭的熏陶，家庭是孩子的第一課堂，父母的孩子的第一老師。
在反對學(xué)校抓高分、給學(xué)生減負(fù)、提倡素質(zhì)教育的同時，有一種新興的教育模式，那就是家庭對孩子個性發(fā)展的過激培養(yǎng)。他們以不壓制孩子天性為由，對孩子嬌寵放縱，不僅自己對孩子百依百順，也對學(xué)校進行的一些教育手段橫加干涉：作業(yè)多了，說壓力大；孩子犯錯被教師訓(xùn)斥，或偶爾體罰，便拿出人格尊重出來聲討教師，甚至搬出教育法規(guī)來懲罰教師。在這樣的教育環(huán)境下，受教育者大部分形成這樣的特點：唯我獨尊，經(jīng)受不起挫折，盲目虛榮。有這樣一個對比：以前，家長以自家孩子學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀、遵守紀(jì)律為榮；而今天，那些調(diào)皮搗蛋、跟老師頂撞的孩子，反而成了家長在人前津津樂道的榮耀。他們將之視作孩子有個性，有魄力的表現(xiàn)。對那些循規(guī)蹈矩的孩子，他們說成書呆子，并預(yù)言他們長大也是窩囊廢。
過分壓制孩子個性固然不好，而任由其隨意發(fā)展，也是一個不可取的極端。如同行車沒有剎車，出車禍在所難免。中國有句古話“矯枉過正”，恰恰說明了各趨極端的弊害。
當(dāng)前教育的另一個取向，是提倡賞識教育，反對批評。據(jù)說是為了樹立孩子的自信心。然而生存是殘酷的，孩子遲早有一天會長大，走出父母的庇護，承受風(fēng)風(fēng)雨雨。在個性的可塑時期，讓他們形成了一種吹打不得的嬌弱性格，不能吃虧，沒有寬容心，光有自信有用么？上述兇殺案就的一個例子。再，為何當(dāng)前大學(xué)生自殺現(xiàn)象增多？原因是他們在成長過程中，沒有付出艱辛，自然也承受不起挫折。
我曾經(jīng)對朋友這樣抱怨：若這些送到學(xué)校受教育的孩子是上帝的羔羊，則我們這些教師的角色，算不得牧羊人，充其量只是牧犬。現(xiàn)在，教師能左右學(xué)生的范圍太有限了，小孩子還好，對一些中學(xué)生，45分鐘之外，你想和他談心都難。師生之間發(fā)生僵局，找家長從中溝通斡旋，家長也是站在學(xué)生一個立場上說話，讓教師處于一個背理的位置。當(dāng)然這樣的情況不是很多，然而不幸正是從這些不多的情況發(fā)生的。
在這些事件之后，是孩子對學(xué)校紀(jì)律、對法制的漠視。他們過于自我，遇事只想自己解決，視老師如無物，視法律為笑話，悲劇就這樣在不期然中釀成了。
希望學(xué)校與家庭在對孩子的教育中，在老套的書本知識、一成不變的行為準(zhǔn)則、出人頭地的預(yù)期之外，多一些法制教育，多一些諸如寬容隱忍的教育，多一些自衛(wèi)常識（比如遭到攻擊時向人多處逃匿），甚至多一些唐吉訶德式的騎士精神教育，讓孩子知道，以眾凌寡是不光榮的；上述悲劇都不會發(fā)生。
