一鍵復制
通過總結(jié)，我們可以更好地認識自己的長處和短處，為自己的成長做好鋪墊。怎樣在學習中保持動力和興趣？通過學習這些總結(jié)范文，我們可以豐富自己的寫作技巧和表達能力。
學中庸的心得分享篇一
《中庸》是儒家經(jīng)典之一，也是中國古代哲學的重要典籍。它講述了中庸之道，即通過平衡和調(diào)和各種矛盾和利益，達到和諧、穩(wěn)定和發(fā)展的狀態(tài)。閱讀《中庸》之后，我對中庸之道有了更深入的理解，也對自己的生活有了新的啟示。
《中庸》強調(diào)“天命之性”和“道”，即自然界和人類社會的本質(zhì)和規(guī)律。它認為“天命之性”是中和之性，即和諧、平衡和穩(wěn)定的狀態(tài)。而“道”則是實現(xiàn)“天命之性”的手段和途徑。因此，中庸之道就是通過“道”來實現(xiàn)“天命之性”。
在閱讀中，我深刻體會到中庸之道的精髓在于“誠”?！吨杏埂分刑岬剑骸罢\者，天之道也；誠之者，人之道也?！边@里的“誠”指的是內(nèi)心的真誠和誠實，即不虛偽、不欺詐、不貪婪，保持內(nèi)心的平和和清凈。只有“誠”才能達到“天命之性”的狀態(tài)，才能實現(xiàn)和諧、穩(wěn)定和發(fā)展的目標。
在現(xiàn)實生活中，中庸之道也有著廣泛的應(yīng)用。例如，在人際關(guān)系中，中庸之道可以幫助我們保持平衡，避免沖突和矛盾。在職場中，中庸之道可以幫助我們更好地處理各種利益關(guān)系，提高工作效率和生產(chǎn)力。在家庭中，中庸之道可以幫助我們建立和諧的家庭關(guān)系，促進家庭成員之間的互相理解和關(guān)愛。
通過閱讀《中庸》，我對中庸之道有了更深入的理解和認識。我深刻體會到中庸之道的精髓在于“誠”，保持內(nèi)心的真誠和誠實，才能達到“天命之性”的狀態(tài)，實現(xiàn)和諧、穩(wěn)定和發(fā)展的目標。在現(xiàn)實生活中，中庸之道也有著廣泛的應(yīng)用，可以幫助我們更好地處理各種利益關(guān)系，提高工作效率和生產(chǎn)力，建立和諧的家庭關(guān)系，促進家庭成員之間的互相理解和關(guān)愛。
在未來的生活和工作中，我將更加注重中庸之道的實踐和應(yīng)用，保持內(nèi)心的真誠和誠實，平衡各種利益關(guān)系，提高工作效率和生產(chǎn)力，建立和諧的家庭關(guān)系，促進家庭成員之間的互相理解和關(guān)愛。同時，我也將不斷探索和領(lǐng)悟中庸之道的精髓和價值，為我的人生增添更多的智慧和啟示。
學中庸的心得分享篇二
中華民族有著悠久的歷史和燦爛的`文化，古典文化名著是燦爛文化的重要組成部分，以前讀過《論語》、《老子》、《莊子》，分別從人與人相處，自我的相處，人與大自然的相處的層面進行了深刻的講解，體會到了古典文化的經(jīng)典和博大精深。
暑假中閱讀了《大學中庸》，真是讓我受益匪淺，可謂是與古人對話，與文化同行。
《大學中庸》這本書包括兩大部分，一部分是《大學》，一部分是《中庸》，它們都是《禮記》中的一部分。
《大學》包括十一章的內(nèi)容，分別是經(jīng)述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，誠意，正心修身，修身齊家，齊家治國，治國平天下。
《大學》以人的修身為核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身為本”，格物，致知，誠意，正心為修身的方法，強調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程，更是同外物想接觸，窮究物理而獲得知識，培養(yǎng)道德品性，完善人格的過程。
明明德，新民，止于至善，就是朱熹所說的“三綱領(lǐng)”，強調(diào)道德修養(yǎng)的三重境界，弘揚德行，使民眾自新，達到教化天下的極致。
格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下，就是朱熹所說的“八條目”。
學中庸的心得分享篇三
中庸，是中國傳統(tǒng)文化中的重要理念之一，也是中國古代哲學家孔子的主要思想。中庸強調(diào)的是“至誠無息”，即真誠和平衡。在《中庸第章》這篇文章中，孔子詳細解釋了中庸的含義和實踐方法。通過閱讀并學習這篇文章，我對中庸的理解更加深入，同時也體會到了不少啟示和感悟。
第一段，中庸第章主要講述了中庸的定義和意義?？鬃诱J為，中庸是修養(yǎng)人格的重要原則，是一種保持心靈平衡的境界。在繁忙的生活中，我們經(jīng)常會陷入矛盾和困惑，這時候，我們要以中庸的態(tài)度來處理各種復雜問題。中庸不是簡單地追求事物的平衡，而是要在內(nèi)心真誠地樹立正確的價值取向，將自己的言行與道德規(guī)范相一致。
第二段，中庸第章還強調(diào)了“不偏不落”的重要性。這一觀點指出，中庸要求人們在尊重真理和公正的同時，不能被任何偏見或利益所左右。只有保持客觀中立的立場，才能正確判斷和處理事情。這種均衡的態(tài)度不僅體現(xiàn)在個人與個人之間的交往中，也包括了個人對待社會和國家的態(tài)度。作為一個公民，我們應(yīng)該以公正的眼光看待社會問題，并且積極參與到社會建設(shè)中去。
第三段，中庸要求我們具備審慎和謙虛的品質(zhì)。只有通過審慎地思考問題，才能得出準確的結(jié)論并作出明智的決策。同時，孔子還強調(diào)了保持謙虛的重要性。在社會中，我們往往會遇到各種各樣的人和事件，這時候，如果我們能夠保持一顆謙遜的心，就能夠接納他人的意見和批評，從而不斷進步。
第四段，中庸也提到了情感的管理?？鬃诱J為，情感沒有對錯之分，只有管理的問題。人們在面對喜怒哀樂時，要能夠保持情緒的穩(wěn)定和適當?shù)谋磉_方式。當我們遇到挫折和困難時，要學會調(diào)整自己的情緒，以積極的態(tài)度去面對。當我們獲得成功和快樂時，要保持淡定和內(nèi)斂，不要過分張揚。只有通過情感的管理，才能真正實現(xiàn)心靈的平衡和內(nèi)心的富足。
第五段，中庸第章最后強調(diào)了修身齊家治國平天下的重要性。孔子認為，一個人首先要修養(yǎng)好自己，才能夠管理好家庭；一個家庭首先要和睦穩(wěn)定，才能夠管理好國家；一個國家首先要強盛昌進建設(shè)互助，才能夠平治天下。這種思想體現(xiàn)了中庸注重個體修養(yǎng)和整體協(xié)調(diào)的理念。只有通過修身齊家治國平天下，才能夠?qū)崿F(xiàn)個人和社會的和諧發(fā)展。
在《中庸第章》這篇文章中，孔子以簡潔而精辟的語言闡述了中庸的核心理念和實踐方法。通過閱讀、學習和思考，我逐漸理解了中庸的含義和價值，并嘗試將其運用到生活中。在實際生活中，我更加注重保持心靈的平衡和內(nèi)心的富足。我學會了控制情緒，不被喜怒哀樂左右，保持內(nèi)心的平靜和積極向上的態(tài)度。我也更加審慎地思考問題，尊重真理和公正。在與他人的交往中，我注重傾聽和包容，學會從他人的角度去理解和體諒。通過這些實踐，我體會到中庸的力量和智慧，也逐漸提升了自己的個人修養(yǎng)。
總之，中庸第章是一篇富有啟發(fā)性和深度的文章。通過閱讀和學習，我們能夠更好地理解中庸的含義和實踐方法，同時也在實際生活中進行一定程度的應(yīng)用。中庸作為中國傳統(tǒng)文化中重要的理念之一，對于我們的人生和社會進步有著重要的影響。我將繼續(xù)堅持中庸的理念和價值觀，不斷完善自己并為社會做出貢獻。
學中庸的心得分享篇四
《中庸》是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的核心思惟，是幾千年來中華民族偉大聰明的結(jié)晶。它以天命之謂性，任性之謂修，修道之謂教的性、道、教三者為根本，深入闡述了人生的最高境界中和。中庸乃人天生敗的聰明根本、誠于中，信于外、正人當慎獨中立、仁者愛人，仁者無敵、誠則明，明則誠、和為貴，不自棄六個方面展示《中庸》的思惟和理論。
讀《中庸》，感覺很迷茫，不知其所云，不是由于字難認，相反字很收留易，就是意思很難理解。而以前讀《大學》，有良多生僻的古漢字，可是文章意思很收留易理解。但是，我仍是堅持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解?，F(xiàn)在，回過頭來，感覺收成仍是不小的。
關(guān)于中庸，程頤說：中庸之道叫做中，不變不更叫做庸;中是天下的正道，庸是天下的定理。中庸是儒家的最高道德尺度。中庸以誠和中為基本概念，敘述天人合一的形而上學。故其第一章以天命之謂性，任性之謂道，修道之謂教燭照通篇。那是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。
忠恕寬收留是不偏不倚的主要原則之一。這一原則要求我們將心比心、互相諒解、互相關(guān)心、互不損害、忠恕寬收留、體仁而行、并行而不相悖。《中庸》中所提倡的思惟，如中庸之道、至誠無息、內(nèi)省慎獨、隱惡揚善、執(zhí)其兩端、和而不流、素位而行等正人之道，對于現(xiàn)代社會的人們陶冶情操、晉升境界、確立人生觀、世界觀、價值觀有著非同平常的現(xiàn)實意義，書中說性道不可須臾離開自身，要從戒慎恐驚隱顯慎獨等方面培養(yǎng)自身的品德，把握不偏不倚，促成中和。達到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息。道源于本身，與自我相分離，而正人要學會反求諸己才能得之。真正的正人要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我涵養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當代大學生所必需有的。無論碰到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的.挫折，我們都要學會反求諸己，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當學習孟子吾日三省吾身的品質(zhì)。
全書體例清楚，點評得當，寄意深刻，除了摘錄原文之外，還附有口語注解，并在細讀慢品這一板塊中擷取大量與現(xiàn)代社會人們糊口息息相關(guān)、聯(lián)系緊密的故事、寓言、實例等內(nèi)收留，結(jié)合本節(jié)所闡述的思惟，帶領(lǐng)我們細細品味《中庸》中所蘊含的人生聰明、處世之道。
可是，要達到至誠的境界又談何收留易呀!特別是我們今天的經(jīng)濟化市場化的社會，達到至誠就更加不易。人道是有良多弱點的，歸根結(jié)底一個貪字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人道的貪，從而使人們做到滿足常樂。
總之，讀過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。
學中庸的心得分享篇五
《中庸》是儒家經(jīng)典之一，是孔子及其弟子言行匯編，而其中最核心的部分則是關(guān)于“中庸之道”的闡述。品讀《中庸》，讓我對這一古老哲學有了更深入的理解和領(lǐng)悟。
首先，在《中庸》中，“中庸之道”被定義為“至誠至善”，即最高的道德標準。這種“至誠至善”的態(tài)度和行為，要求我們在與人交往中，不僅要考慮自己的利益，也要關(guān)注他人的感受，尊重他人的權(quán)利，以求達到一種和諧的狀態(tài)。這種思想對我產(chǎn)生了很大的影響，讓我意識到在日常生活中，我們應(yīng)當更加注重與他人的溝通和交流，以實現(xiàn)共贏的局面。
其次，《中庸》中還強調(diào)了“修身齊家治國平天下”，即個人修養(yǎng)、家庭管理、國家治理以及社會和諧都是中庸之道的重要組成部分。這種思想讓我認識到，作為一個社會人，我們不僅要在個人層面上做到“至誠至善”，還要關(guān)注家庭、社會和國家的發(fā)展，為實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定貢獻自己的力量。
再次，《中庸》中還闡述了“誠”、“明”、“勇”等重要的道德品質(zhì)。其中，“誠”被認為是實現(xiàn)“至誠至善”的必要條件，而“明”和“勇”則是在面對困難和挑戰(zhàn)時所需要的品質(zhì)。這些品質(zhì)對于一個人的成長和發(fā)展都具有重要的意義，也是我需要注意和培養(yǎng)的。
最后，《中庸》中還提出了“天命地解”的哲學觀點，認為天命不可違，地不可亂，而人應(yīng)當居中履正，通過“誠”來實現(xiàn)“至誠至善”。這種觀點讓我意識到，盡管我們無法改變一些自然規(guī)律，但我們可以通過努力和奮斗，盡可能地接近真理，達到更高的道德境界。
總之，《中庸》對于我來說是一份非常寶貴的哲學遺產(chǎn)，它不僅提供了關(guān)于個人修養(yǎng)和道德行為的指導，還幫助我認識到了自己在社會和人生中的角色和責任。在品讀《中庸》的過程中，我深刻地感受到了儒家思想對于個人和社會的影響，也更加明白了自己的使命和責任。我相信，《中庸》的智慧將對我未來的生活和事業(yè)發(fā)展都產(chǎn)生積極的影響。
學中庸的心得分享篇六
中庸第章是《論語》中的一篇經(jīng)典章節(jié)，探討了中庸的重要性。通過研讀這章，我對中庸有了更深刻的理解，并從中受益匪淺。首先，中庸教導我們在言行中保持適度的態(tài)度。其次，中庸告誡我們要追求內(nèi)外的平衡。第三，中庸在勉勵我們培養(yǎng)自律和自控的能力。這些理念貫穿了中庸第章，對于我們的日常生活和工作都有重要的啟示。通過對中庸的理解，我將努力將這些教誨融入自己的行為中。
學中庸的心得分享篇七
《中庸》是以孔子為代表的儒家認識事物，處理問題的基本觀點和基本方法。到了宋代將其與《論語》《大學》《孟子》合著“四書”。中庸即中用(庸通用)，中不離用，離用則無中。中庸是一種道德標準，要求待人接物保持中正平和，因時制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜。
中庸強調(diào)做人做事的平衡、適度和優(yōu)化，掌握一個“度”字，無過也無不及，恰到好處，收放自如。中，就是中道而行。中道就是不偏，不偏就是不走極端。中道不行不行，中道不應(yīng)該不行。天在上，地在下，人居于其中。因為天道、地道都是人做不到的。天生萬物人做不到，地厚德載物人也做不到，人是不得不走天地之間的那條”中道”?！爸械勒?，非天之道，非地之道，人之所以道也，君子之所道也。”中道就是人道，人道就是禮義。這里的`禮義是讓多數(shù)人能夠生活安寧的社會規(guī)范，是規(guī)范哪些該做哪些不該做。如果說中道即人道，那么人道就是仁道了。仁道是符合人性的，大家都不該違反，都應(yīng)該照著去做，而且要一直堅持做下去，這就是“常”，所謂“常”，即常有常存。故“庸者，常也”。
所謂“中庸”，就是把仁一直做下去。不行仁，這叫不仁;做了一半，這叫中道而廢。中庸的理論依據(jù)在于人性，在于對社會運作規(guī)律的探究。而中庸之道，指的不偏不倚，是持中求和的處世態(tài)度。一個人做事如果不懂得中庸，就會處處受阻，一個人做人如果不懂得低調(diào)，就會處處碰壁。但是，中庸不是隨大流，不是睜一只眼閉一只眼，也不是圓滑老練，而是一種均衡之術(shù)，是一種保守不偏激的態(tài)度，是一種以和為貴的生存智慧?！爸幸舱?，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”
一、"天命之為性，率性之為道，修道之為教"的天然性。
二、"博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之"的程序性。
三、“君子尊德性而道問學,致廣大而盡精微,極高明而道中庸,溫故而知新,敦厚以崇禮"的實用性。
四、"或生而知之,或?qū)W而知之,或困而知之。及其知之一也。或安而行之,或利而行之,或勉強而行之。及其成功一也"的差異性。
五、“人一能之,己百之;人十能之，已千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強"的能動性。
學中庸的心得分享篇八
中庸，即“過猶不及，中是心得”之道。它強調(diào)的是盡量避免過分和不足，力爭達到適度和均衡的狀態(tài)。中庸不僅在于對細節(jié)的追求，更是一種處世哲學和人生態(tài)度。在這個急功近利、浮躁短視的社會中，我們應(yīng)該深入理解中庸思想，并將其應(yīng)用于實踐生活中。
首先，中庸思想教會我們尊重和關(guān)愛他人。和諧的人際關(guān)系是生活的重要組成部分。在中庸的理念下，我們應(yīng)當尊重他人的權(quán)利和意愿。這樣做不僅會讓他人感到被尊重，也能幫助我們建立和諧的關(guān)系。此外，中庸思想還教會我們善待他人。善待他人并不表示我們應(yīng)該無私地奉獻和犧牲自己，而是在自身能力范圍內(nèi)，悉心體貼和關(guān)心他人。通過關(guān)愛他人，我們可以獲得內(nèi)心的寧靜和滿足感。
其次，中庸思想教會我們保持內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定?，F(xiàn)代社會充斥著各種各樣的誘惑和干擾，容易使人迷失方向和混亂心緒。中庸思想強調(diào)在面對外界的變化時，保持寧靜和冷靜。它告訴我們要審視自己的內(nèi)心，找到平衡的關(guān)鍵點，在波瀾起伏的生活中保持內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定。只有在這樣的基礎(chǔ)上，我們才能獨立思考和做出正確的決策。
另外，中庸思想也告訴我們要關(guān)注自身的成長和進步。人生不止于眼前的茍且，更需要不斷進取和提升。中庸思想提醒我們要注重平衡和穩(wěn)定，但并不等同于停滯和滿足。我們應(yīng)該在追求平衡的同時，不斷學習和成長。通過持續(xù)的學習和努力，我們可以提升自己的知識和能力，更好地適應(yīng)社會的變化和需求。
最后，中庸思想還給我們帶來了人生的智慧和幸福。人生的最高境界不僅僅是追逐功利和物質(zhì)的富足，更在于人的全面發(fā)展和幸福感的體驗。中庸思想告訴我們要追求內(nèi)心的平靜和心靈的滿足，而不是片面追逐一時的快樂和享受。通過遵循中庸之道，我們能夠更好地理解和把握人生的真諦，實現(xiàn)身心的平衡與和諧。
總結(jié)而言，中庸思想是一種關(guān)于人生態(tài)度和處世哲學的精華所在。它教會我們尊重和關(guān)愛他人、保持內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定、關(guān)注自身的成長和進步，以及追求人生的智慧和幸福。在當今繁忙和壓力巨大的社會中，我們應(yīng)該從中庸思想中獲得啟示，并將其融入到日常的生活中。只有通過中庸之道，我們才能夠在復雜多變的社會中保持內(nèi)心的平衡和和諧，實現(xiàn)個人的全面發(fā)展和幸福的生活。
學中庸的心得分享篇九
第一段：
中庸第章是論語中的第十二章，它是孔子的弟子子路與子貢的問答記錄。中庸一詞，意為“不偏不倚，恪盡職守”，是孔子所倡導的一種行為準則。這一章節(jié)主要強調(diào)了人在做事情時應(yīng)該保持中庸的心態(tài)，不要過分偏激。在我看來，中庸第章非常重要，它提醒我們保持平衡、恪守中道，不斷提高自身修養(yǎng)和做事的水平。
第二段：
孔子在中庸第章中指出：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也?！边@句話告訴我們誠實是一種重要的品質(zhì)。誠實不僅要求我們不說謊，更要求我們做人真誠、待人誠實。只有真誠待人，才能贏得他人的信任與尊重。同時，誠實也是我們自律的標志。只有對自己誠實，才能實現(xiàn)內(nèi)外的協(xié)調(diào)一致，做到言行一致。
第三段：
此外，中庸第章中還提到“欲速則不達”，意指過于追求速度會影響事物的質(zhì)量與成效。這句話給我們提醒，要在追求效率的同時，也要注重質(zhì)量與細節(jié)。我們不能僅僅為了完成任務(wù)而匆忙行事，而是應(yīng)該認真思考，制定合理的計劃與步驟，在做事情時保持冷靜，盡量避免偏差與錯誤。只有這樣，才能真正提高工作的質(zhì)量與效率。
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第四段：
孔子還說“中立而不倚，曲而全”，這句話告誡我們在與他人相處時要保持平和與公正。在社交中，我們常常需要處理各種復雜的關(guān)系。而保持中立，意味著我們應(yīng)該相信自己的判斷力，不輕易被別人左右。同時，我們也要對他人保持公正的態(tài)度，不偏袒任何一方。只有這樣，才能樹立起公正的形象，得到他人的認可與信任。
第五段：
綜上所述，中庸第章告訴我們在做人做事時要保持中庸的心態(tài)。它不僅指導我們在道德品質(zhì)上要誠實、誠信，也提醒我們追求成效要注重質(zhì)量與細節(jié)。此外，中庸第章還告誡我們保持平和與公正的態(tài)度，不被他人左右，做到中立。我深深體會到，只有保持中庸的心態(tài)，我們才能在生活和工作中取得更好的成績。因此，我將繼續(xù)以中庸為指導，不斷提高自身修養(yǎng)與能力，做一個遵循中庸原則的人。
學中庸的心得分享篇十
中庸作為中國傳統(tǒng)哲學的重要組成部分，是一種以和諧為核心的思想體系。中庸思想主張人要追求心靈與行為的平衡，遵循道德準則，以達到心身健康和社會和諧的境界。在我個人的學習和思考中，我深深體會到了中庸思想的價值與重要性。以下是我對中庸思想心得體會的總結(jié)。
首先，中庸思想強調(diào)了人的內(nèi)外統(tǒng)一。人之所以可以達到內(nèi)心平衡，是因為其價值觀與行為是一致的。中庸思想認為，一個人應(yīng)該有正確而持久的道德準則，以指導自己的行為。在日常生活中，我深刻體會到了這種觀點的重要性。無論是面對個人利益與大局利益的沖突，還是面對誘惑和困難時，只有遵循正確的道德準則，堅持固有的原則，才能在復雜的社會環(huán)境中保持內(nèi)心的平衡和穩(wěn)定。
其次，中庸思想注重了人與人之間的和諧關(guān)系。中庸思想認為，人應(yīng)該追求人際關(guān)系的和諧，以達到社會和諧的境界。和諧的人際關(guān)系對個人的身心健康有極大的影響，也有利于社會的穩(wěn)定與發(fā)展。中庸思想鼓勵我們培養(yǎng)善于溝通、傾聽和尊重他人的能力。在與他人相處的過程中，我們應(yīng)該盡量減少爭吵和沖突，而是努力尋求共識和合作。只有在相互尊重、理解和包容的基礎(chǔ)上，我們才能共同追求更高的目標，創(chuàng)造更加和諧的社會環(huán)境。
中庸思想還教會我們知行合一。中庸思想認為，只有通過實踐和行動，我們才能真正體驗、理解和領(lǐng)悟道德準則的內(nèi)涵。只有在實踐中，我們才能真正感受到中庸思想的真理和智慧。作為一個學生，我意識到，紙上得來終覺淺，一切的知識只有通過實踐運用才能變得豐富和深刻。在學習中庸思想的過程中，我通過參加社會實踐、志愿服務(wù)等活動，不斷地將中庸思想運用到實際生活中，以獲得更多的體驗和領(lǐng)悟。
此外，中庸思想還強調(diào)了心境的平和。中庸思想認為，心靈的平和是人生的最高境界。只有當心靈平和時，我們才能真正感受到內(nèi)心的和諧和滿足。在充滿競爭和壓力的現(xiàn)代社會中，保持內(nèi)心的平和是一個很大的挑戰(zhàn)。然而，通過學習中庸思想，我明白了平和心境的重要性。我學會了通過冥想、休閑和自我調(diào)節(jié)等方法，來保持內(nèi)心的平穩(wěn)。只有在內(nèi)外環(huán)境的影響下保持冷靜和理智，我們才能更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)和困難，實現(xiàn)個人的成長和發(fā)展。
綜上所述，中庸思想以和諧為核心，強調(diào)人的內(nèi)外統(tǒng)一、人與人之間的和諧關(guān)系、知行合一以及心境的平和。在我個人的學習和實踐中，中庸思想教會了我如何追求內(nèi)心與行為的平衡，如何與他人和諧相處，以及如何維持心靈的平和。這些都對我的成長和發(fā)展起到了重要的指導作用。我相信，只有通過不斷學習和實踐，我們才能更好地理解和運用中庸思想，為人類的和諧與進步做出更大的貢獻。
學中庸的心得分享篇十一
《中庸》是儒家經(jīng)典之一，也是中國古代哲學的重要典籍之一。它包含了孔子及其弟子關(guān)于倫理道德、政治哲學和社會人生的智慧和見解。下面是我對《中庸》的品讀心得。
首先，我對《中庸》有了更深入的理解。它并非簡單的“中庸之道”，而是一種平衡和諧之道，強調(diào)的是不偏不倚、中正平和的價值觀。它主張通過平衡人際關(guān)系、社會秩序和道德修養(yǎng)來實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定。
其次，我對《中庸》中的倫理道德觀有了更深入的理解。它強調(diào)了“誠”和“正”，即真誠和正直。在人際關(guān)系中，只有真誠才能建立信任，只有正直才能做到公正。同時，它也強調(diào)了“仁”，即仁愛和善良，這是人類最高尚的品質(zhì)。
再次，我對《中庸》中的政治哲學有了更深入的理解。它主張“王道”，即通過道德和政治手段來實現(xiàn)社會正義和人民福祉。這種政治哲學不僅強調(diào)道德規(guī)范，還注重實現(xiàn)道德規(guī)范的具體方法和途徑。
最后，我從《中庸》中獲得了對人生態(tài)度的啟示。它提倡修身、齊家、治國、平天下的思想，鼓勵我們通過提高自身素質(zhì)，實現(xiàn)家庭和諧，推動社會進步，實現(xiàn)世界和平。同時，它也強調(diào)了謙虛和反省，即不斷審視自己，保持謙虛，才能不斷進步。
總的來說，我對《中庸》有了更深入的理解和欣賞。它不僅是一部哲學經(jīng)典，更是一部充滿智慧和人生哲理的書籍。它提醒我們，在復雜多變的世界中，我們需要堅持道德和倫理，追求和諧和平衡，實現(xiàn)人類的最高價值。
學中庸的心得分享篇十二
讀《大學》最讓人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持內(nèi)心的中正，就是謹守天性中的良知，不被個人的好惡所左右，不受個人感情、自私的欲望所支配，就是把握好自己的情志、心態(tài)，以保持美好的心靈，而在現(xiàn)實生活中，我們因為憤怒、恐懼、偏好、憂慮，心思不能端正。寫到這里不禁想起了大三下學期劉明祥老師給我們放的翟鴻燊的國學經(jīng)典講解視頻，當中提到做人要有正經(jīng)見，正思維。原來與《大學》中的正心是有相同之處的。
讀《大學》的過程中讓我清楚了格物致知的概念，原來只是聽說過而已，不知道其中的內(nèi)在涵義，現(xiàn)在讀完之后有豁然開朗的感覺，對這個概念有了一個深刻的把握?！案裎铩奔疵鞅娓F究事物的道理，從而擴充知識，增長智慧?！案瘛笔歉癯囊馑迹锤癯约旱乃枷腚s志，使自己不被物欲所誘—惑，而蒙蔽了自己的本性，使自己不受惡行的玷污，而污染了自己的心靈，使自己的行為高尚，使自己的心靈美好，使自己的而修養(yǎng)提高。所謂“致知”就是想獲得知識就必須研究事物，就必須接觸事物而徹底窮盡它的道理，兩詞合起來，格物致知就是窮究事理。增長知識和智慧，以達到至善的境界。
以上說的是讀《大學》中最重要的收獲，下面說一下對《中庸》的理解?！吨杏埂窂娬{(diào)“誠”，認為“誠”是現(xiàn)實中庸之道的關(guān)鍵，《中庸》的內(nèi)容比較多，共包括三十三章內(nèi)容。跟人認為中庸比較適合個人修身所借鑒，像大知，大德，素隱，素位，行遠，誠明等章節(jié)以及后面跟的實例，都特別具有現(xiàn)實意義。
對于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，當自己去真正研讀時才知道其內(nèi)容之多。在第二章《時中》中“時”，不僅指時間，時代，也指時機，既不要超越階段，也不要被時代拋棄，既不能急躁冒進，也不可故步自封超越現(xiàn)實是偏激，跟不上步伐是落伍，我認為中庸的意思很大部分的意思與“時中”的概念是一致的.。而中庸的精確理解不同的學派有不同的認識。
儒家思想中的最高思想境界是中庸，這里的“中庸”有包容和利用的意思。就是對于一切的客觀存在都予以包容，并合理使用，在具體事件，無論其性質(zhì)如何，其中都深含著一定的必然意義，都應(yīng)予接受。而在具體的運作中應(yīng)作出恰當?shù)倪x擇，把握適度。就是說在具體的時間和空間條件下，作出適宜的行為。莊子在《齊物論》中認為“中庸”是這樣的“中”是原則，“庸”是實踐，中庸就是知與行的統(tǒng)一。朱熹對中庸的理解，中庸者不偏不倚，無過不及，中庸說起來簡單，可是當我們在生活中能夠做到太難了。因為做到中庸就要做到不偏不倚，無過不及，在兩端中尋求契合點，在動靜變化中做到恰到好處，這對于現(xiàn)實中的我們的確是很難的事情。
另外《中庸》中講的最多的是“誠”，不管對自己，對家人，對外人都要誠實，至誠的人他的人品是誠懇的，他的思想深似潭水，他化育萬物的胸襟像藍天一樣廣闊，其實現(xiàn)實也是這樣的。誠實應(yīng)該是一個人的基本道德，是與人相處的重要原則，也是一個事業(yè)開始的奠基。如果沒有誠信，那么自己對自己不誠實，就不會做到慎獨;對別人不誠實，別人就不會相信你;一個企業(yè)不誠信，那么這個企業(yè)也不會興旺。
關(guān)于《大學中庸》的內(nèi)容很多，道理也很深刻，先簡單說這些吧!
學中庸的心得分享篇十三
穿越歷史的回廊，多少曾輝煌的盛世頃刻間付諸東流，多少曾經(jīng)披金戴銀的帝王瞬間消逝。
所以，請別怪秦始皇專政，他只是為了延續(xù)更久的不朽的傳奇；也別怪曹操多疑，因為有多少帝王是被自己的親信所殺。而又有多少帝王為我們留下多少次的盛世，但獨獨有他，為我們留下的是不朽的詩篇。
出生在帝王之家是他的無奈，從小，他比別人學得更多，也比別人懂得的更多。他一直小心翼翼的渴望被父親關(guān)注又不想鋒芒過大。從小，他便被養(yǎng)在了這樣勾心斗角的帝王之家。
登上皇位的他，并沒有過多的興奮，他開始規(guī)劃政治藍圖，渴望書寫華麗的一章，他想像秦始皇嬴政一樣一統(tǒng)天下，也想像漢武帝劉徹一樣將國家發(fā)揚光大，更想像唐太宗李世民一樣發(fā)展到前所未有的盛世局面。他懷有滿腔的抱負，躍躍欲試，可不幸就這樣發(fā)生在他身上。被奪下皇位的他卻依舊被養(yǎng)在宮中，承受著更多的恥辱。
在此后的.幾年，他沒有一天不在悔恨自己的亡國之恨。書寫下一章又一章的詩篇：從《相見歡》的“自是人生長恨水長東”到《望江南》的“多少恨，昨夜夢魂中”最后再到《虞美人》的“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”。沒有一天他不在悔恨。最終，他還是選擇在這無盡的長廊中留下一個背影。我想把他叫住，也想叫他不要這樣消極，卻無奈他走的太過匆忙！但也許就是這樣的性格，成就了他的一生。
或許他不是最精干的帝王，但他也不是最昏庸的；或許他不是最優(yōu)美的詞人，但他也不是最無為的。他的一生，抑制了太多的愿望與抱負，一直都在維持中庸之道，卻不曾想過自己表露心跡的詞將會成為千古絕唱。
我愿在這落花無情的皇宮與他暢飲一場，因為他值得?；蛟S，他的命運是悲哀的，就連詞句中也與李清照一樣流轉(zhuǎn)著悲傷，但他一定是個明君，只因他之后的悔恨與他的努力。
多少千古風流人物，有的只是過客，有的背負罵名，有的名揚天下。唯有他，追求中庸之道，透過一個背影站在世人的面前。讓我高舉杯子，為你干杯，李煜！
學中庸的心得分享篇十四
“君子居易以俟命，小人行險以僥幸”，要學會以君子看事物的角度去觀察事物，不要以小人之心度君子之腹。
近幾年來，爆炸性新聞比較多，比如說“我爸叫李剛”等，這些新聞從側(cè)面反映出中國的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨為什么自己沒有那么富有，覺得生活不公平。
其實，我覺得，生活是最公平的，只要你付出了努力，生活就會給你一份回報，別人用一份努力就能做到的，我們可以用一百分的努力去做；別人用十分的努力做到的，我們可以用一千分的努力做到。
如果這樣子的話，即使我們再貧窮，再愚笨，也一定會靠自己的能力將生活水平提高，一定會變的剛強起來！
在當今這個競爭激烈的社會，壓力充滿了人們的生活，人們開始抱怨社會的不公，而不是反思自己。
物競天擇，適者生存，能力強的人就會生存下來，沒有能力的人就會被社會淘汰，這是很正常的現(xiàn)象。
學中庸的心得分享篇十五
和諧是現(xiàn)代社會的主題，我們中國要建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。中國自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運會上，一個“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國的處事態(tài)度。對于我們個人而言，每個人要理性對待問題，以中庸的態(tài)度處理問題。
在《中庸》中，我體會到了知識的重要性，知識真的能改變一個人的命運。子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學習可以改變?nèi)说乃枷刖辰绾臀幕瘜哟?。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。這是學習的五個層次，正所謂量變才能達到質(zhì)變，在我們積累量的時候，一定要以中庸的態(tài)度來面對事情，以平和的心態(tài)處理事情。
學習的過程也就是修身的過程，通過書本獲得知識，通過知識傳遞思想進而達到書中要求的道德水平。通過閱讀，我學會了：君子以人治人，改而止。施諸己而不愿，亦勿施于人。自己不愿意做的事情千萬不要強加給別人。“君子居易以俟命，小人行險以僥幸”，要學會以君子看事物的角度去觀察事物，不要以小人之心度君子之腹。
近幾年來，爆炸性新聞比較多，比如說“我爸叫李剛”等，這些新聞從側(cè)面反映出中國的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨為什么自己沒有那么富有，覺得生活不公平。其實，我覺得，生活是最公平的，只要你付出了努力，生活就會給你一份回報，別人用一份努力就能做到的，我們可以用一百分的努力去做;別人用十分的努力做到的，我們可以用一千分的努力做到。如果這樣子的話，即使我們再貧窮，再愚笨，也一定會靠自己的能力將生活水平提高，一定會變的剛強起來!
在當今這個競爭激烈的社會，壓力充滿了人們的生活，人們開始抱怨社會的不公，而不是反思自己。物競天擇，適者生存，能力強的人就會生存下來，沒有能力的人就會被社會淘汰，這是很正常的現(xiàn)象。因此，我們要平和的看待這個問題，不要將其極端化，在認識問題的基礎(chǔ)上，不斷充實自己，是自己變的強大，同時要保持一顆謙虛謹慎的心，不要驕傲自大，任何事情，事先有預備就會成功，沒有預備就會失敗，不要盲目自信，要做到胸有成竹。
人要活到老，學到老。唯有博大和寬容，才能兼容并包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。我們要逐步的進行學習的五個層次，最終使自己適應(yīng)社會，實現(xiàn)自己的夢想。
沖動是魔鬼，在面對困難的時候，一定保持一種平和的態(tài)度，不要心急，慢慢的處理，只有這樣才能克服困難，最終到達勝利的彼岸。一切率性而為，不要強求，只要屬于自己的東西，就永遠跑不了（孟繁凱）。
學中庸的心得分享篇十六
在《中庸》這本經(jīng)典中，孔子講述了一種基于“中庸”的處世哲學。這本書不僅對個人修養(yǎng)和人際關(guān)系給出了深刻的指導意義，同時也展示出了中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。我對《中庸》的體會主要包括四個方面：正確的思維方式，合適的行為準則，穩(wěn)定的情緒調(diào)控以及和諧的人際關(guān)系。
首先，《中庸》教導我們正確的思維方式。書中說道：“心非異也，君子之道存誠而勿谷”。這句話告訴我們要保持思維的純真，不要為外界的干擾所動搖，堅持自己的信念和價值觀。有時候，我們在面對困難或者挑戰(zhàn)的時候，容易被負面情緒所困擾，甚至失去信心。而《中庸》告訴我們，要以真誠的態(tài)度面對一切，堅信自己的努力和付出終將獲得回報。
其次，《中庸》提供了合適的行為準則。書中寫道：“人之性也，惡惡，人之所欲也，善善”。這段話告訴我們，人的本性都是善良的，人所追求的也是美好和善良的事物。我們要堅持做正確的選擇，行善之道。在生活中，我們有時會面臨誘惑和選擇，但是只有堅持做善事，才能獲得他人的認可和尊重。
第三，《中庸》教導我們穩(wěn)定的情緒調(diào)控?？鬃诱f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這句話告訴我們，只有保持內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定，才能正確地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和變化。在現(xiàn)代社會，競爭和壓力使得很多人的情緒波動不定。因此，我們需要學會調(diào)節(jié)自己的情緒，保持內(nèi)心的和平和穩(wěn)定，這樣才能更好地應(yīng)對各種困難和挑戰(zhàn)。
最后，《中庸》強調(diào)和諧的人際關(guān)系。書中說：“誠之者，擇善而固執(zhí)之者也”。這句話告訴我們，要堅持誠實和正直的原則，與他人建立真誠而和諧的關(guān)系?，F(xiàn)實生活中，很多人在人際交往中經(jīng)常追求私利和一時的快感，造成了很多矛盾和沖突。我們應(yīng)該學會關(guān)心他人，與他人建立真實而穩(wěn)定的關(guān)系，只有這樣，我們才能在人際交往中獲得真正的快樂和滿足。
綜上所述，《中庸》教導我們正確的思維方式，合適的行為準則，穩(wěn)定的情緒調(diào)控以及和諧的人際關(guān)系。這本經(jīng)典書籍不僅為個人修養(yǎng)和道德觀念提供了指導，更重要的是以其獨有的智慧和魅力照亮了中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。我們應(yīng)該深入研究并踐行其中的教誨，以更好地面對生活中的挑戰(zhàn)和困境。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)自己的價值，同時也為社會的和諧與進步作出貢獻。
學中庸的心得分享篇十七
我最近看了著名的美國小說《小婦人》。
梅格是四姐妹中最漂亮的。隨著時間的推移，梅格愛上了勞理的家庭教師泰迪。在不斷長大與蛻變中，梅格為了愛情，放棄了最初預想的：漂亮的馬車，華麗的衣服和大房子的那種奢侈無憂的生活。
嫁給泰迪的梅格，婚后孕有兩個可愛的孩子。雖然放棄了象勞理那樣的有錢人的生活，但是梅格卻收獲了愛情，親情，并且還有經(jīng)常與姐妹們團聚的天倫之樂。
我無法評價梅格偏離最初的那種奢侈的幸福是對是錯。但是，可以看到她婚后如此美滿，我還是感到一陣陣的喜悅。因此，大膽猜想，她應(yīng)該不會后悔。應(yīng)該算是甘于貧窮吧。
在這里，我不對艾美作過多的點評。我想艾美應(yīng)該是真心喜歡勞理的，因此也希望她和勞理能幸福。艾美長大后，成為一個優(yōu)雅，迷人的小婦人。她以扶弱為己任，過著緩慢而美滿的日子。
無論是四姐妹中的那一位，或者哪一種命運，都無疑向我們展示著善良、無私、慷慨、尊嚴，這些女孩子應(yīng)有的美好的品質(zhì)。
這本書講的不是大人們的奮斗，而是孩子們的成長。她們?nèi)绾螐奶煺孀呦虺墒?，從脆弱走向堅忍，從急切走向耐心，從自我走向他人?/p>
學中庸的心得分享篇十八
《論語》和《中庸》中都講“中庸之道”。在拜讀后，我有了一些自己的想法?！爸小笔菆A，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當、合理的方式表現(xiàn)出來，因此可以說是一種方與圓的完美結(jié)合與運用。
記得不久前，我曾對于“鋒芒畢露還是韜光養(yǎng)晦”有過一番思考，這是兩種完全不同的人生態(tài)度，中國古往今來，似乎都在提倡著“韜光養(yǎng)晦”，這樣正迎合了那句“滿招損、謙受益”，人們覺得這樣才能真正體現(xiàn)一個人本身的素質(zhì)與修養(yǎng)。但當人們站在如今這個社會的視角上時，卻又突然發(fā)現(xiàn)，這樣的思維方式似乎已不再適用。如今，在我看來，這兩種人生態(tài)度都是不能完全采納的，取而代之的，當然是“中庸”。記得一段很經(jīng)典的話：“岳飛鋒芒太露，無法躲過風波亭之劫；李太白鋒芒太露，難以見容于官場，蘇東坡盛名之人，屢遭磨難，大象因牙而被擒，蚌以有珠而見剖，龜因殼而致死，鸚以饒舌而被困，犀牛因角貴而招殺，金鐸以聲自毀”。其實，鋒芒太露的結(jié)果，容易招忌及受害。所謂“花要半開，酒要半醉”，也是如此，而這，正是一種“中庸之道”?！鞍腴_”、“半醉”，需要度的把握，而這是沒有確切的衡量標準的。行事之時，靠的只是每個人心中對中庸的理解與堅守，在那些復雜中，我想，“簡單”的持守才是最難的。
于是，我“引入”了“圓通”，便是做到既方又圓，這是一種原則性與靈活性的高度統(tǒng)一。而要做到這一點，需要高度的智慧和修養(yǎng)，能始終做到這一點的人，就絕非等閑之輩。正如中庸所提到的“人皆曰予知，擇乎中庸而不能期月守也?！?/p>
上面所提到的只是生活中的小片段——對于才華的顯露，當然，在這之外，還有更多的“中庸圈”，我想，孔子之所以為圣人，便是在于他一生始終處于這中庸圈內(nèi)吧！他所擁有幾乎全部優(yōu)良品質(zhì)，雖不奪目，但始終不乏光耀。他面對弟子的過人或不及之處，能正確的對待，并不一味發(fā)揚長處，而正是忠于“不偏不倚”。面對才華橫溢，不放棄收斂鋒芒；面對勇敢，不放棄畏懼；面對矜莊，不放棄隨和……我想，孔子之所以成為圣人，就在于此。
中庸帶給我更多的，就是“和”了。不偏不倚，不過也無不及，達到最好的狀態(tài)，這就是“和”。這樣的一種心態(tài)，就是平常心。生活中，面對過失，不過分埋怨別人，也不過分自責；面對榮譽，不過分張揚，也不過分低調(diào)；面對困難，不過分躊躇，也不過分淡定。萬事適中，達到“和諧”的境界，這樣天地萬物會各安其位，正常運行。這是一種大智慧。
《中庸》的深奧讓我無法完全置身于內(nèi)。我想，如果此生無法精通《中庸》將是我最大的遺憾。萬物持中，這是做人的原則與處世的藝術(shù)。無論碰到什么事，拿出“中庸”，以不變應(yīng)萬變，這將是一生的財富。
中庸之道讀書心得2中庸之道如今已走向略帶貶義的色彩，但如今人世間，成功之人，成名之人，大凡都是深諳此中者，不偏不倚，無過不及之名。中，不偏不倚；接著說庸，庸不是無能，而是平常。平常就是不易，即鮮有改變，年少輕狂之時，日日思變，整日里做著相同的工作，重復著相同的生活被深惡痛絕，因而時時思變，跳槽等等所為，均有一定因素是因不庸而起。不說此行為之好壞，年少輕狂時的不庸在長者眼中是為胡鬧、是為冒險，是為激進。暮年之人常念葉落歸根，常念平淡生活，有一大俗話云：平平淡淡才是真。其意為庸也，年長者好庸，年少者惡庸，且不論庸者好壞，此一對立還是頗引人深思，庸者有好之者，有惡之者，既然中庸合用，我認為中是好的，則合用，庸必然也應(yīng)是好的，平常之為，淡然處之能培養(yǎng)良好心態(tài)，庸并非鼓勵不求上進，而是在激進中尋求平衡，此又回到中，不可過也不可不及，是以中庸合用。聯(lián)系自己的教師生活，我感覺教師確實應(yīng)以平和的心態(tài)來面對學生的錯誤。在學習過程中，學生因為個體的差異，所犯的錯誤也是各種各樣的，教師面對這些錯誤時，如果心態(tài)過急，難免會采取簡單粗暴的方式解決問題，這在一定程度上不可避免地要傷害學生的學習創(chuàng)造性；而如果教師能一種平和的心態(tài)，冷靜地分析一下學生出錯的原因，幫助學生找到出錯的根源，教師也就不難找出最佳的解決方法。所以，我認為教師保持平和的心態(tài)是正確對待學生犯錯誤，幫助學生有效改正所犯錯誤的關(guān)鍵所在。
