一鍵復(fù)制
總結(jié)是一個(gè)反思的過程，讓我們更有意識(shí)地去優(yōu)化自己的行為和選擇。學(xué)會(huì)正確閱讀文章，對(duì)于提高語文水平很重要。這里有一些有關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)公平的案例研究，供大家參考和思考。
教育方式的重要性篇一
《教育，適宜的棲居》――單單從這本書的書名看，就很吸引人：詩(shī)意，一個(gè)多么浪漫的詞語啊，靜靜的體會(huì)書中所說，感覺書的題目與書的內(nèi)容特別貼切。朱國(guó)華，江蘇金壇人，作品有中國(guó)文聯(lián)出版社出版的《垂釣鄉(xiāng)村》遠(yuǎn)方出版社出版的《與心靈一起舞蹈》，工作來在省級(jí)報(bào)刊上發(fā)表教育教學(xué)文章百余篇。
《教育，詩(shī)意地棲居》全書文字質(zhì)樸，語言真摯，內(nèi)容都是作者在教學(xué)一線經(jīng)歷的一些故事，其中不乏教育智慧和教學(xué)技巧。書中共有6個(gè)部分：第一輯“課堂，快樂的源泉”，體現(xiàn)了作者對(duì)愉悅教育的思考和實(shí)踐，在他的課堂上，學(xué)生能夠享受學(xué)習(xí)的過程。第二輯“教，需要機(jī)智”，作者探討了教師應(yīng)該如何教，如何適應(yīng)新課程，如何應(yīng)對(duì)教育過程中發(fā)生的各種預(yù)設(shè)之外的事件等問題。第三輯“教學(xué)反思，前進(jìn)的動(dòng)力”，論述了“反思”對(duì)教師成長(zhǎng)的意義。第四輯“教育的‘儲(chǔ)蓄罐’”，作者認(rèn)為教師在成長(zhǎng)的過程中必須善于“儲(chǔ)蓄”并提煉生活的細(xì)節(jié)，從中得出有益于職業(yè)和人生的智慧。()第五輯“師者父母心”，主要論述教師如何育人的問題，在引導(dǎo)、幫助和鼓勵(lì)學(xué)生方面，作者有著發(fā)人深思的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。第六輯談了教師如何正確地看待自我，如何自我發(fā)展和完善的問題。
教師，作為培養(yǎng)人類靈魂的工程師，擔(dān)負(fù)著艱巨的使命和不可推卸的責(zé)任?，F(xiàn)在的學(xué)生都有自己的強(qiáng)烈個(gè)性，教師必須為學(xué)生的發(fā)展?fàn)I造一個(gè)和諧的空間，滿足孩子成長(zhǎng)的`需要。所以，這樣的教育應(yīng)該是非常辛苦的。但是，《教育，詩(shī)意的棲居《讓人卻充分的體會(huì)到教育的幸福。教育，應(yīng)該是快樂的。這樣的快樂不僅僅是針對(duì)學(xué)生，更重要的也針對(duì)教師。作為教師，我們應(yīng)該充分享受教育帶給我們的快樂：孩子們每天帶著甜甜笑臉的問候；家長(zhǎng)們對(duì)我們工作認(rèn)可的一聲真誠(chéng)的“謝謝老師”；孩子們用心做的賀卡送給你的時(shí)候；有什么悄悄話說給你聽的時(shí)候；做游戲時(shí)抱住你的時(shí)候……這一切的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都像是一個(gè)個(gè)幸福的小浪花串聯(lián)在我們的心上。
所以，讓我們享受教育中的幸福和快樂吧！
教育方式的重要性篇二
教育方式是指為了有效地傳授知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)而采用的具體手段和方法。對(duì)于教育方式的選擇與運(yùn)用，一直是教育工作者乃至整個(gè)社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)問題。因此，本文將從教育方式的選擇、輔助教育方式、全面教育方式、培養(yǎng)創(chuàng)新能力以及教育方式對(duì)個(gè)人與社會(huì)的影響等五個(gè)方面，來探討教育方式的重要性。
首先，“教育方式的選擇”是關(guān)乎教育工作者如何將知識(shí)傳授給學(xué)生的重要問題。教育方式的選擇需要根據(jù)不同的教育內(nèi)容和學(xué)生的具體情況來進(jìn)行。在教育方式的選擇中，既要尊重學(xué)生的主體地位，又要關(guān)注教師在教育過程中的主導(dǎo)作用。因此，要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和接受能力選擇合適的方式進(jìn)行教育。選擇合適的教育方式不僅可以使學(xué)習(xí)過程更加高效，還可以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。
其次，輔助教育方式的運(yùn)用也是教育中不可或缺的一環(huán)。輔助教育方式是指通過各種技術(shù)手段來輔助和促進(jìn)教學(xué)過程。例如，借助多媒體技術(shù)，可以將生動(dòng)有趣的圖像、音頻等媒體資料引入教學(xué)過程，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。同時(shí)，互動(dòng)式教學(xué)也是輔助教育方式的一種體現(xiàn)，通過教師和學(xué)生之間的互動(dòng)，使學(xué)生更加積極參與到教學(xué)過程中，增加學(xué)習(xí)的深度和廣度。因此，輔助教育方式的運(yùn)用可以提高教學(xué)效果，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)。
第三，全面教育方式的采用也是當(dāng)今教育發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)。全面教育方式是指在傳授知識(shí)的同時(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的各方面素質(zhì)和能力，包括思維能力、合作能力、創(chuàng)新能力等。全面教育方式的采用可以使學(xué)生更加全面地發(fā)展，具備更多的技能和知識(shí)，提高他們的競(jìng)爭(zhēng)力和適應(yīng)能力。同時(shí)，全面教育方式也能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力，培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力和應(yīng)用能力。
第四，教育方式對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力有著重要的影響。創(chuàng)新能力是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)每個(gè)人的基本要求之一。在教育中，通過采用啟發(fā)式教育方式，激發(fā)學(xué)生的思維潛力和創(chuàng)造力，可以培養(yǎng)他們獨(dú)立思考和問題解決的能力。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐探索和團(tuán)隊(duì)合作也是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的重要手段之一。因此，教育方式對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力起著至關(guān)重要的作用。
最后，教育方式對(duì)個(gè)人與社會(huì)的影響是不可忽視的。合適的教育方式能夠提高個(gè)人的學(xué)習(xí)效果和發(fā)展?jié)摿Γ箓€(gè)人能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。而社會(huì)對(duì)于教育方式的選擇和運(yùn)用也起著重要的引導(dǎo)作用，正確選擇教育方式有利于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。同時(shí)，教育方式也能夠影響個(gè)體的價(jià)值觀和道德觀，塑造良好的個(gè)人品質(zhì)和社會(huì)風(fēng)氣。
綜上所述，教育方式是教育中的重要環(huán)節(jié)，合理選擇和運(yùn)用教育方式對(duì)于教育工作者和整個(gè)社會(huì)來說都具備重要意義。教育方式的選擇需要根據(jù)學(xué)生的具體情況和教育目標(biāo)來進(jìn)行，輔助教育方式的運(yùn)用可以提高教學(xué)效果，全面教育方式的采用可以發(fā)展學(xué)生的全面素質(zhì)，教育方式對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和對(duì)個(gè)人與社會(huì)的影響都具備重要意義。因此，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到教育方式的重要性，不斷探索和創(chuàng)新教育方式，為學(xué)生的全面發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
教育方式的重要性篇三
摘要：學(xué)前教育主要指的是兒童接受小學(xué)教育之前所接受的教育，學(xué)前教育與小學(xué)教育存在實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，不能將其混為一談。如果將學(xué)前教育小學(xué)化，那么勢(shì)必會(huì)對(duì)學(xué)生未來的成長(zhǎng)造成影響。本文主要對(duì)目前學(xué)前教育中存在的問題進(jìn)行歸納，并通過探討學(xué)前教育與小學(xué)教育的區(qū)別，分析學(xué)前教育小學(xué)化的危害，以此來為今后學(xué)前教育的合理開展提供一定的參考依據(jù)。
目前，我國(guó)學(xué)前教育教師的素質(zhì)普遍偏低，尤其是農(nóng)村學(xué)前教育教師，聘用的大多都是受教育程度較高的農(nóng)村婦女來擔(dān)任，雖然這些人相對(duì)來說有較高的知識(shí)，但是卻沒有接受過專業(yè)的學(xué)前教育培訓(xùn)，只是會(huì)單純的運(yùn)用陳舊的教學(xué)方式來進(jìn)行教學(xué)，不考慮學(xué)生活潑好動(dòng)的性格特點(diǎn)，甚至還會(huì)因?yàn)橛變翰宦犜拰?duì)學(xué)生進(jìn)行體罰。比如說，在上課期間，窗外飛過一只蝴蝶，兒童好奇的看上幾眼，教師就會(huì)以不認(rèn)真聽講的理由讓對(duì)兒童進(jìn)行懲罰，從而導(dǎo)致兒童的好奇心被壓制，不能在真正意義上實(shí)現(xiàn)對(duì)兒童的綜合教育。
教育方式方法缺乏創(chuàng)新也是目前學(xué)前教育中存在的一個(gè)重要問題，一般來說，處于學(xué)前教育的'兒童年齡大多都在3周歲到6周歲之間，這個(gè)階段的兒童，對(duì)周圍發(fā)生的任何事物都存在強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，對(duì)任何事物都想探個(gè)究竟，都想問問為什么。每一天都按照日復(fù)一日、年復(fù)一年的教學(xué)安排，按部就班的實(shí)施教學(xué)，就會(huì)把孩子們像個(gè)機(jī)器人似的灌輸，長(zhǎng)期下去，孩子必然會(huì)喪失對(duì)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。因此，學(xué)前教育教學(xué)應(yīng)該充分考慮幼兒好奇心強(qiáng)的心理特點(diǎn)，對(duì)教育方式進(jìn)行不斷創(chuàng)新。比如說，在教學(xué)活動(dòng)中，以游戲?yàn)橹?，讓學(xué)生們?cè)谕嫱嫠ＫＶ袑W(xué)習(xí)新的知識(shí)，發(fā)展孩子的各種能力。
學(xué)前教育與小學(xué)教育是兩個(gè)不同的教育階段，無論是在教育方式上還是教學(xué)內(nèi)容上都有很大的區(qū)別，不能將二者混為一談。
2.1教學(xué)方式的不同。
小學(xué)教育的教學(xué)方式一般都是以課堂教學(xué)為主，每個(gè)學(xué)科在每個(gè)時(shí)間段都有一定的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，各個(gè)學(xué)科都是通過教師正常上課、布置作業(yè)、各種考查考試來完成的。比如說在對(duì)《雪地里的小畫家》一文進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，首先要根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，確立教學(xué)目標(biāo)，即培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然，親近大自然的思想感情。然后教師通過課前觀察、激發(fā)興趣以及談話導(dǎo)入的方式展開教學(xué)，最后教師可以通過“照樣子說一說”和“觀察雪景說一說”的方式來考察學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。學(xué)前教育論文網(wǎng)而學(xué)前教育主要以游戲?yàn)橹?，讓幼兒在游戲中不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)。
2.2教學(xué)內(nèi)容的不同。
傳統(tǒng)小學(xué)教育通常以書本知識(shí)教育為主，課程一般包括數(shù)學(xué)、語文、英語、自然、體育以及美術(shù)等。而學(xué)前教育的教學(xué)內(nèi)容主要是根據(jù)《幼兒教育工作規(guī)程》中規(guī)定的幼兒園保育和教育融為一體的教育內(nèi)容，通常教學(xué)活動(dòng)的開展以游戲?yàn)橹?，根?jù)幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)，加強(qiáng)幼兒思維訓(xùn)練，從而促進(jìn)兒童德、智、體、美的全面發(fā)展。
上文提到，學(xué)前教育與小學(xué)教育是兩個(gè)不同的概念，不能將其混為一談，因此，學(xué)前教育小學(xué)化也必然會(huì)給幼兒的成長(zhǎng)帶來危害。為了能夠更好的對(duì)這些危害進(jìn)行分析，我們分別對(duì)以游戲活動(dòng)教學(xué)為主和以書本知識(shí)教學(xué)為主的兩所幼兒園兒童的實(shí)際情況做了實(shí)驗(yàn)，在實(shí)驗(yàn)中，我們將兩所幼兒園的部分兒童集中在同一教室里開展了一場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)，在教學(xué)過程中，以游戲活動(dòng)教學(xué)為主的幼兒園兒童，遇到什么都想問個(gè)為什么，比如說樹葉為什么一到秋天就變黃了？下雨時(shí)為什么是先看到閃電，后聽到雷聲……而且這些兒童在學(xué)習(xí)過程中，具有較強(qiáng)的創(chuàng)造力和想象力。但是以書本知識(shí)教學(xué)為主的幼兒園兒童在教學(xué)過程中，卻表現(xiàn)的極為消極，對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容完全提不起興趣。由此可見，學(xué)前教育小學(xué)化不僅會(huì)使孩子喪失對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，而且還不利于形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在很大程度上抑制兒童的發(fā)展。
四、結(jié)語。
綜上所述，學(xué)前教育在兒童的成長(zhǎng)過程中占據(jù)著重要的位置，對(duì)兒童的健康成長(zhǎng)也具有重要意義。幼兒教師在對(duì)幼兒進(jìn)行學(xué)前教育的時(shí)候，必須要了解兒童的心理特點(diǎn)，遵循幼兒的認(rèn)識(shí)方式，從幼兒實(shí)際需要出發(fā)，寓教于樂，使幼兒在快樂的活動(dòng)中獲取知識(shí)，培養(yǎng)能力。這有這樣，才能夠從根本上促進(jìn)幼兒的健康成長(zhǎng)。
教育方式的重要性篇四
［摘要］從學(xué)困生產(chǎn)生的原因、學(xué)生差異、培養(yǎng)興趣出發(fā)，站在學(xué)生的角度看問題，幫助學(xué)生獲得體驗(yàn)，加強(qiáng)記憶，認(rèn)清學(xué)困生的出現(xiàn)有學(xué)生的主觀因素和老師的主觀因素兩個(gè)方面。
［關(guān)鍵詞］學(xué)困生；現(xiàn)代教育理念；數(shù)學(xué)。
一、學(xué)困生產(chǎn)生的原因。
（一）智力差異。
人和人在數(shù)學(xué)智力上是存在差異的，有些人學(xué)數(shù)學(xué)很輕松，有些人就很困難。智力差異是造成數(shù)學(xué)困難生的重要因素，數(shù)學(xué)智力不足的學(xué)生經(jīng)過努力成績(jī)能提高一些，但是如果想培養(yǎng)成數(shù)學(xué)尖子就有點(diǎn)困難。
（二）適應(yīng)性差異。
進(jìn)入初中以后，數(shù)學(xué)這門學(xué)科從“算術(shù)”變?yōu)椤按鷶?shù)”和“幾何”，這是從具體到抽象、從特殊到一般、從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的質(zhì)的飛躍。有的學(xué)生不能適應(yīng)這種巨大的轉(zhuǎn)變，因而學(xué)習(xí)上出現(xiàn)了障礙，甚至是巨大的障礙。
（三）速度差異。
大班教學(xué)中，統(tǒng)一教學(xué)內(nèi)容、統(tǒng)一學(xué)習(xí)進(jìn)度是必然的，但是學(xué)生接受和理解的速度不可能都是整齊劃一的。在有限的時(shí)間和有限的空間內(nèi)沒能完成學(xué)習(xí)任務(wù)的，就成了學(xué)困生。其實(shí)他們不是智力有問題，僅僅是速度跟不上而已。
（四）情感態(tài)度價(jià)值觀因素。
有些學(xué)生是因?yàn)楦蠋熁蛲瑢W(xué)的關(guān)系不好而討厭某一門學(xué)科，于是成了學(xué)困生。有些學(xué)生認(rèn)為數(shù)學(xué)沒有用而對(duì)數(shù)學(xué)提不起興趣，造成學(xué)習(xí)態(tài)度的消極和學(xué)習(xí)效率低下。有些學(xué)生是志不在此，自然不愿投入感情和精力。
（五）評(píng)價(jià)的偏差。
有一些學(xué)困生不是因?yàn)橹橇θ毕荩膊皇钦J(rèn)知速度太慢等原因，而是因?yàn)樵u(píng)價(jià)出現(xiàn)了偏差。（六）學(xué)優(yōu)生也有學(xué)困的時(shí)候研究學(xué)困生的學(xué)習(xí)問題有利于面向全體學(xué)生的教學(xué)，包括面向?qū)W優(yōu)生。學(xué)困生和學(xué)優(yōu)生之間并沒有一條清晰可見的界限，那些嚴(yán)重偏科的學(xué)生，他們就是某一科的學(xué)優(yōu)生卻是另一科的學(xué)困生。學(xué)優(yōu)生也不是完全都一樣的，相互之間也有差距。對(duì)學(xué)困生我們能夠發(fā)現(xiàn)其優(yōu)點(diǎn)并給予表揚(yáng)，對(duì)學(xué)優(yōu)生我們卻會(huì)對(duì)他們的短板缺乏發(fā)現(xiàn)和重視。
二、怎樣提高學(xué)困生的數(shù)學(xué)成績(jī)。
（一）培養(yǎng)興趣。
興趣很重要，講故事、講名人軼事、講數(shù)學(xué)史、講奇異的解法、講數(shù)學(xué)的各種美、講數(shù)學(xué)的廣泛應(yīng)用等等，用這些來增強(qiáng)學(xué)生的興趣，對(duì)大部分的困難學(xué)生幾乎無用。一個(gè)人要熱愛某樣?xùn)|西，首先要對(duì)它有足夠的了解，也就是要具備關(guān)于它的知識(shí)，如果沒有關(guān)于它的足夠知識(shí)你是不可能喜歡的。其次要能從這個(gè)東西那里獲得愉快的體驗(yàn)。對(duì)于數(shù)學(xué)而言，學(xué)困生在知識(shí)上和愉快體驗(yàn)上都是缺乏的。只能先讓他們掌握一定的數(shù)學(xué)知識(shí)和數(shù)學(xué)技能，并在學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)的`過程中獲得成就感。
（二）站在學(xué)生的角度看問題。
有效的數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該立足于學(xué)生的數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)，高效的數(shù)學(xué)教學(xué)必是在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)上實(shí)現(xiàn)知識(shí)的生成或重組。學(xué)困生的數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)水平低于班級(jí)平均，最近發(fā)展區(qū)落后于班級(jí)平均。這是大班教學(xué)必然要面對(duì)的矛盾，無法避免。因此老師多站在學(xué)困生的角度上看問題，而不是站在自己的角度或者優(yōu)等生的角度，就顯得非常迫切。如果意識(shí)不到這一點(diǎn)，則不僅會(huì)造成教與學(xué)的脫節(jié)，還會(huì)造成師生關(guān)系的緊張。
（三）讓學(xué)生獲得數(shù)學(xué)體驗(yàn)。
什么樣的知識(shí)是最鮮活的知識(shí)？當(dāng)然是學(xué)生自己得出來的知識(shí)。所以，只要有可能我們就應(yīng)當(dāng)給學(xué)生提供一個(gè)實(shí)踐的環(huán)境，讓他們自己獲取知識(shí)。修訂版新課標(biāo)明確把三基擴(kuò)充為四基，即在“基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本的思想方法”以外，增加了“基本的數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”。雖然對(duì)于第四基還存在爭(zhēng)議，但是如果把“經(jīng)驗(yàn)”與“活動(dòng)”緊密結(jié)合，把“經(jīng)驗(yàn)”與“體驗(yàn)”聯(lián)系起來，估計(jì)反對(duì)的人不會(huì)太多。他們反對(duì)的是“經(jīng)驗(yàn)數(shù)學(xué)”而不是“數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)”，更不是活動(dòng)以及體驗(yàn)。從觀察來看，越聰明的學(xué)生接手別人給的知識(shí)越快，學(xué)困生正相反。越是學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，越需要從自己的體驗(yàn)中感受知識(shí)。但是他們的體驗(yàn)、感受需要老師的強(qiáng)力幫助或者督促，在這方面我們必須有明確的主動(dòng)意識(shí)。
（四）加強(qiáng)記憶。
并不是所有的知識(shí)都有機(jī)會(huì)讓我們?nèi)ジ形颍膊皇怯辛藱C(jī)會(huì)就能感悟出來，特別是在短時(shí)間內(nèi)。對(duì)這類知識(shí)，通過老師或者教材告知學(xué)生，很可能就是唯一的一條傳輸途徑，這時(shí)記憶就成為學(xué)生最重要的學(xué)習(xí)手段。即使是經(jīng)過學(xué)生活動(dòng)而自己感悟出來的知識(shí)，在知識(shí)形成以后也必須讓他們加強(qiáng)記憶。我認(rèn)為，記憶是一切學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。理解性記憶、系統(tǒng)性記憶、聯(lián)想性記憶、形象記憶、動(dòng)作記憶等，都是心理學(xué)上認(rèn)可的科學(xué)記憶方法。絕不可以在否定死記硬背的同時(shí)，把這些科學(xué)的記憶法統(tǒng)統(tǒng)否定掉。
三、反思。
綜上所述，學(xué)習(xí)困難生的出現(xiàn)既有學(xué)生個(gè)人的因素，也有外界的因素，這兩個(gè)因素都是客觀的。還有兩個(gè)主觀因素是我們不能忽視的，那就是學(xué)生的主觀因素和老師的主觀因素。
參考文獻(xiàn)：
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教育方式的重要性篇五
教育是社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力之一，它為人才的培養(yǎng)和知識(shí)的傳承起到了至關(guān)重要的作用。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變革，教育方式也在不斷地調(diào)整和創(chuàng)新。本文將從教育方式的定義、傳統(tǒng)教育方式的弊端、現(xiàn)代教育方式的優(yōu)勢(shì)、教育方式的重要性以及個(gè)人心得體會(huì)五個(gè)方面來深入探討教育方式與其重要性。
首先，教育方式可以理解為傳達(dá)教育內(nèi)容和方法的方式和形式。傳統(tǒng)的教育方式主要依賴于老師的講授和學(xué)生的被動(dòng)接受，教室里充斥著單一的傳統(tǒng)教學(xué)方法，如黑板、粉筆和教科書。然而，這種教育方式存在一些弊端。首先，學(xué)生在這種教學(xué)環(huán)境下容易變得被動(dòng)和缺乏主動(dòng)性，他們只是被動(dòng)地接受知識(shí)，缺乏對(duì)知識(shí)的積極研究和思考。其次，這種教育方式往往無法滿足學(xué)生個(gè)性化的需求，每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和興趣都不盡相同，單一的傳統(tǒng)教學(xué)方法無法滿足他們的差異化需求。
然而，隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)代教育方式逐漸興起并取得了一定成效。現(xiàn)代教育方式借助于信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)，將知識(shí)傳播和學(xué)習(xí)的方法豐富和多樣化。例如，現(xiàn)在我們可以通過網(wǎng)絡(luò)課程、在線學(xué)習(xí)平臺(tái)和教育APP獲取豐富的教育資源。這些資源不僅豐富了知識(shí)的獲取渠道，還提供了個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣選擇適合自己的課程和學(xué)習(xí)方式，提高了學(xué)習(xí)效果和積極性。
教育方式的重要性不容忽視。首先，教育方式直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和效果?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求越來越高，學(xué)生需要具備更全面的素質(zhì)和能力，而傳統(tǒng)教育方式已經(jīng)無法滿足這些需求。通過多樣化的教學(xué)方法和資源，教育方式可以更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，提高他們的學(xué)習(xí)效果和能力。其次，教育方式也對(duì)教師的教學(xué)能力和素養(yǎng)提出了更高要求。教師需要不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的教學(xué)方法和技術(shù)，提升自己的教學(xué)能力，以更好地適應(yīng)現(xiàn)代教育方式的發(fā)展。
就個(gè)人而言，我深刻體會(huì)到了現(xiàn)代教育方式的重要性。在我的學(xué)習(xí)過程中，我曾經(jīng)接觸過傳統(tǒng)的教學(xué)方式，但往往覺得缺乏效果和乏味。然而，當(dāng)我開始接觸到現(xiàn)代教育方式時(shí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)變得更加有趣和多樣化。我可以自由選擇我感興趣的課程和學(xué)習(xí)內(nèi)容，并通過網(wǎng)絡(luò)和互聯(lián)網(wǎng)獲取豐富的知識(shí)資源。這種個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式讓我更容易理解和掌握知識(shí)，提高了我的學(xué)習(xí)效果和興趣。
綜上所述，教育方式在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中起到了至關(guān)重要的作用。傳統(tǒng)的教育方式存在一些弊端，而現(xiàn)代教育方式通過多樣化的教學(xué)方法和資源解決了這些問題。教育方式對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和效果具有直接影響，對(duì)教師的教學(xué)能力和素養(yǎng)提出了更高要求。個(gè)人也深刻體會(huì)到了現(xiàn)代教育方式的重要性，它可以讓學(xué)習(xí)變得更有趣和多樣化。因此，我們應(yīng)該積極擁抱并適應(yīng)現(xiàn)代教育方式，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
教育方式的重要性篇六
美是一個(gè)很大的概念，它不僅包括主觀的目所能及的美，還包括一些隱形的美，比如美好的心靈還有一些美好的事情，美和丑惡是對(duì)立的，一些善良的純潔的真能量的事物，都可以算的上美。
那么，一個(gè)人對(duì)于美的感受或者審美的能力對(duì)于個(gè)人的發(fā)展是非常重要的，把握美的能力，就得從小培養(yǎng)，從小學(xué)生做起，使美扎根于整個(gè)人成長(zhǎng)的過程中，只有這樣，才能使人在以后的生活中，具備辨別是非的能力遠(yuǎn)離一些丑惡的.東西。
在社會(huì)上，從古到今，丑惡的犯罪的骯臟的事情比比皆是，為什么這些事情會(huì)發(fā)生呢?因?yàn)橛行┤藳]有正常的審美能力，或者在生活中，被一些不好的事情所盅惑，眛了心智，才做出一些犯罪的舉動(dòng)，但凡這些人內(nèi)心存在真善美，具有正常的審美的能力，辨別美的智慧，不至于走上犯罪的道路。
對(duì)小學(xué)生進(jìn)行審美教育是非常的重要的，從小讓真善美灌注于每個(gè)人的心靈，長(zhǎng)大以后，才會(huì)明智，理智，對(duì)美的事物珍惜和感恩。也經(jīng)常會(huì)做一些有助于社會(huì)有助于人類有助于自然的事情。所以，審美能力，應(yīng)該從小培養(yǎng)。
教育方式的重要性篇七
摘要:當(dāng)今社會(huì)，人才為道，大學(xué)作為高等教育的學(xué)府，旨在培養(yǎng)有能力的青少年，為適應(yīng)創(chuàng)新社會(huì)對(duì)人才的廣泛需求，傳統(tǒng)教育方式以不適應(yīng)當(dāng)前教育趨勢(shì)，大學(xué)開始注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。也是為了響應(yīng)國(guó)家提倡人才創(chuàng)新的口號(hào)。為此學(xué)校在保持原有的課堂進(jìn)度的同時(shí)，還注重應(yīng)用實(shí)踐教學(xué)的方法，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐學(xué)習(xí)能力，幫助他們自己發(fā)現(xiàn)問題并找出解決問題的方法，從而充分?jǐn)U大了他們的眼界，提高了他們的綜合素質(zhì)。
關(guān)鍵詞:創(chuàng)新能力;實(shí)踐教學(xué);綜合素質(zhì)。
如今的社會(huì)是一個(gè)創(chuàng)新型的社會(huì)，那么對(duì)于高校來說，它就要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，針對(duì)就業(yè)難的社會(huì)形勢(shì)，大學(xué)應(yīng)該把提升人才的層次與質(zhì)量作為著力點(diǎn)，通過實(shí)驗(yàn)教學(xué)的方法，將學(xué)生的創(chuàng)新教育和創(chuàng)業(yè)道路與所學(xué)的專業(yè)有機(jī)的結(jié)合起來，這套理論與實(shí)踐教學(xué)已滲透在高等教育的各個(gè)方面。所以高等教育要向走萬眾創(chuàng)業(yè)、大眾創(chuàng)新的道路。勢(shì)必要推進(jìn)高等教育的改革、促進(jìn)高等院校學(xué)生高質(zhì)量的就業(yè)、適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整模式。
一、實(shí)驗(yàn)教學(xué)法的相關(guān)內(nèi)容。
二、實(shí)驗(yàn)教學(xué)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的結(jié)合。
一湖清泉，清澈見底，那是水在源源不斷的流淌，高校的教育也是如此，在教學(xué)上不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，學(xué)校的教育體系才會(huì)更加完善。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理念的提出為高校增添了無限的活力，這活力影響著老師也影響著學(xué)生。高校的實(shí)驗(yàn)教學(xué)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育有機(jī)的結(jié)合，有利于發(fā)掘一些可塑性人才，還有利于增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的信心。傳統(tǒng)的考查學(xué)生能力的方法是根據(jù)學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的掌握程度，一張?jiān)嚲砭蜎Q定的學(xué)生好與壞。實(shí)驗(yàn)教學(xué)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)結(jié)合，它對(duì)學(xué)生的考查能力不僅僅是理論知識(shí)還有自身能力。再者，能在實(shí)際教學(xué)中通過一些實(shí)驗(yàn)來開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力。舉個(gè)例子來說，拿大學(xué)生創(chuàng)業(yè)來說，創(chuàng)業(yè)是一個(gè)需要去付諸行動(dòng)的工作，但老師如果一味地去講創(chuàng)業(yè)該怎么做，將一些干巴巴的理論知識(shí)堆到學(xué)生的面前，學(xué)生是很難去吸收它接受它。學(xué)生最后的成功率也不會(huì)有多大，但是如果將在學(xué)校模擬一場(chǎng)小小的創(chuàng)業(yè)工作，讓學(xué)生都參與進(jìn)來，這樣學(xué)生在以后的創(chuàng)業(yè)中會(huì)有更大的成功率。這就是實(shí)驗(yàn)教學(xué)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育結(jié)合的魅力。
三、實(shí)驗(yàn)教學(xué)在創(chuàng)新教育應(yīng)用中存在的問題。
高校把實(shí)驗(yàn)教學(xué)應(yīng)用于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中這是極為好的，在實(shí)際應(yīng)用中也取得了很好的成績(jī)，但有好就有壞，在實(shí)際操作中還是出現(xiàn)了一些問題。首先來說，學(xué)生的接受能力薄弱，習(xí)慣了傳統(tǒng)的教育方式，一時(shí)無法完全適應(yīng)新的教育模式，老師在教學(xué)的.過程中會(huì)有些力不從心。學(xué)生也不愿費(fèi)腦力去思考，去動(dòng)手。這樣的情況下很難實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的最佳效果。其次，有些老師對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的熱情不高，在教學(xué)中他會(huì)很少去使用此種方法。有的老師運(yùn)用了但它忽略了最重要的一點(diǎn)就是讓學(xué)生自主發(fā)揮，［2］到最后都變成了學(xué)生按照自己規(guī)定的原則去執(zhí)行。怕麻煩，也不愿去跟學(xué)生互動(dòng)，還是習(xí)慣用老套的教學(xué)模式。再者，學(xué)校本身的教育體系不完善，課程類別少，宣傳創(chuàng)業(yè)教育理念的工作做得不到位，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作沒有給予強(qiáng)大的支持，使實(shí)驗(yàn)教學(xué)在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育工作中未得到實(shí)質(zhì)性的教育。
隨著國(guó)家越來越重視教育，各大高校也開始注重對(duì)學(xué)生加強(qiáng)教育管理，創(chuàng)新教育體制。學(xué)校要提高教學(xué)質(zhì)量和培養(yǎng)大量的學(xué)生成為國(guó)家的棟梁之才，就必須進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)，實(shí)踐出真知，加強(qiáng)了實(shí)驗(yàn)教學(xué)，就意味著加強(qiáng)了創(chuàng)新理念。實(shí)驗(yàn)教學(xué)也對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育起到促進(jìn)的作用，實(shí)驗(yàn)教學(xué)在實(shí)際的教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生從多種思想角度考慮問題，會(huì)讓學(xué)生明白看待問題不能片面性，要多角度的去看待問題。學(xué)生的思維得到拓展，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中相對(duì)來說就減少了難度。實(shí)驗(yàn)教學(xué)保證了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的正常進(jìn)行。［3］學(xué)生在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中通過與老師的交流，能提高自己的認(rèn)知能力，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)就是要強(qiáng)求人的認(rèn)知能力是極高的，有發(fā)散性的思維能力，通過實(shí)驗(yàn)教學(xué)提高了學(xué)生綜合素質(zhì)能力。作家在成功發(fā)表一篇文章之前肯定是經(jīng)過了無數(shù)次的修改;鳥在學(xué)會(huì)飛翔之前肯定是經(jīng)歷了無數(shù)的傷痛，由此，我們可以看出時(shí)間的重要地位，實(shí)驗(yàn)教學(xué)對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的重要性就好比這個(gè)，創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)就要通過實(shí)驗(yàn)教學(xué)來實(shí)現(xiàn)。實(shí)驗(yàn)教學(xué)就是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的核心，它也有利的保障了高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的質(zhì)量。
五、結(jié)語。
目前，社會(huì)屬于人才性社會(huì)，沒才能你就好比掉隊(duì)的孤雁，寸步難行，甚至失去了人生的方向。那么對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來說就要努力提高自己的技能，對(duì)高校來說，抓緊對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)與管理。我們的國(guó)家需要更多的有才之人來為國(guó)家做出貢獻(xiàn)，來造福社會(huì)。這對(duì)高校來說是一個(gè)光榮而又艱巨的任務(wù)。學(xué)校提供一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境，提供優(yōu)質(zhì)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)，進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，會(huì)幫助到許許多多的學(xué)生，也會(huì)讓學(xué)生感到學(xué)校良好的教學(xué)質(zhì)量。多樣化的實(shí)驗(yàn)的教學(xué)方式讓學(xué)生接受到的是以前從未接觸的。學(xué)校作為家庭，社會(huì)、國(guó)家之間的中間紐帶，作為培養(yǎng)人才的基地，身上肩負(fù)著不一樣的使命與責(zé)任。大學(xué)生在這個(gè)大搖籃里會(huì)煥發(fā)不一樣的光彩。
參考文獻(xiàn):。
［4］王彥軍．電工學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)與學(xué)生能力培養(yǎng)［j］．榆林學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，4．。
教育方式的重要性篇八
教育是人類社會(huì)發(fā)展的基石，教育方式則是塑造人們思維和品德的重要手段。在我國(guó)，教育方式近年來發(fā)生了巨大變化，從傳統(tǒng)的灌輸教育轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅嘏囵B(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的探究式教育方式。這種變化使我深刻認(rèn)識(shí)到教育方式的重要性，也讓我深受啟發(fā)。本文將就教育方式與其重要性作以一些心得體會(huì)。
一、多元化的教育方式。
近年來，我國(guó)教育發(fā)展取得了顯著成就，教育方式和手段也不斷創(chuàng)新。我們逐漸意識(shí)到，教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。探究式教育成為一種主流方式，它更加注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和問題解決能力，鼓勵(lì)學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)，融入社會(huì)實(shí)踐。此外，教育方式還包括線上教育、興趣教育、素質(zhì)教育等多元化的形式。這些方式的出現(xiàn)使得教育更加靈活多樣，能夠更好地滿足學(xué)生的需求。
二、注重培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
教育方式的改變引領(lǐng)了教育的新發(fā)展，重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是其中最重要的核心之一。創(chuàng)新能力包括創(chuàng)造力、批判性思維、解決問題的能力等等?，F(xiàn)代社會(huì)日新月異，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力已成為教育的重要任務(wù)。通過探究式教育，學(xué)生在實(shí)際操作中培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，探索解決問題的方法，提高解決實(shí)際問題的能力。這種方式的變化使學(xué)生不再只是被動(dòng)接受知識(shí)，而是能主動(dòng)思考、發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，為將來適應(yīng)社會(huì)發(fā)展打下基礎(chǔ)。
三、重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)。
教育方式的改變也使得我們更加注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。傳統(tǒng)的教育方式側(cè)重于理論學(xué)習(xí)，忽視了實(shí)踐的重要性。而現(xiàn)在的教育則更加注重學(xué)生與實(shí)踐結(jié)合，通過實(shí)踐活動(dòng)來增強(qiáng)學(xué)生的能力。實(shí)踐能力不僅包括對(duì)理論知識(shí)的應(yīng)用，還包括團(tuán)隊(duì)協(xié)作、溝通能力等方面。通過實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生能夠更好地掌握知識(shí)，并將其應(yīng)用到實(shí)際生活中。在實(shí)踐中，學(xué)生能夠鍛煉自己的創(chuàng)新能力，培養(yǎng)解決問題的能力。
四、打破教育的壁壘。
教育方式的變化意味著我們需要打破傳統(tǒng)的教育壁壘，鼓勵(lì)學(xué)生多角度地思考問題，培養(yǎng)綜合思維能力。傳統(tǒng)的教育方式注重的是灌輸和傳遞知識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)答案。而探究式教育則強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)參與和發(fā)現(xiàn)。這種方式打破了教育的傳統(tǒng)模式，讓學(xué)生從被動(dòng)的接受者變?yōu)橹鲃?dòng)探索者。這種改變使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過程中不斷思考、質(zhì)疑，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和問題解決能力。同時(shí)，打破教育的壁壘也需要教師具備更高的素質(zhì)和教育觀念，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)中去。
教育方式的變化告訴我們教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的能力，而不僅僅是傳遞知識(shí)。教育方式的改變使我們更加注重學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。傳統(tǒng)的教育方式局限了學(xué)生的思維，而新的教育方式拓寬了學(xué)生的思維，使學(xué)生能夠獨(dú)立思考、質(zhì)疑問題。同時(shí)，教育方式的改變也需要我們打破教育壁壘，提高教育者的素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。只有通過改變教育方式，我們才能更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總之，教育方式對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的能力和素質(zhì)具有重要影響。通過改變教育方式，我們能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。探究式教育、實(shí)踐活動(dòng)等多元化的教育方式也有利于學(xué)生全面發(fā)展。教育方式的變化需要我們勇敢地面對(duì)傳統(tǒng)的教育模式，打破教育的壁壘，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)中去。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出更多有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
教育方式的重要性篇九
尊敬的各位老師、各位家長(zhǎng)：
出處 KAoyaNmIJI.cOM
大家好！
因?yàn)楹⒆拥某砷L(zhǎng)，我們相聚在展華學(xué)校；為了孩子的明天，我們?cè)诖斯餐剿鲗?duì)孩子的教育方式方法。
今天在這里發(fā)言，我很榮幸。首先，請(qǐng)?jiān)试S我做個(gè)自我介紹：我是本班鐘雨虹同學(xué)的媽媽！咱們家雨虹這孩子升入中學(xué)以來，在老師的潛移默化之下，學(xué)會(huì)了讀書和做人，養(yǎng)成了比較好的習(xí)慣。在此，請(qǐng)老師接受我真誠(chéng)的謝意：“老師們，你們辛苦了！”
說實(shí)話，當(dāng)我接到班主任李老師的電話說，希望我能在這次家長(zhǎng)會(huì)上作為家長(zhǎng)代表發(fā)個(gè)言的時(shí)候，我很是惶恐。因?yàn)?，現(xiàn)在女兒長(zhǎng)大了，加之我和她爸的工作又比較忙，因此，我們基本上就沒多少時(shí)間來管她。我的女兒是一個(gè)比較懂事、乖巧的孩子。她知道爸媽一天忙著上下班，很辛苦。因此，她把自己的時(shí)間安排得很緊：每天下午放學(xué)到家后就先煮飯，之后抓緊時(shí)間做作業(yè)，到晚上了還幫忙做些洗碗、拖地之類的家務(wù)活。以前，我們要求她9點(diǎn)睡覺，現(xiàn)在習(xí)慣成自然，她每天都會(huì)做到，不用我們擔(dān)心。因此有這樣的女兒，我和她媽媽都感到很驕傲！
當(dāng)然，小的時(shí)候，我們對(duì)她是非常嚴(yán)的。在嚴(yán)厲中，我們也不忘跟她交流談心，進(jìn)行平等對(duì)話。因此，我們之間相處一直很融洽：不管是開心的事還是煩惱的事，甚至是學(xué)校班里的一些人、一些事，她都愿意跟我們說。我和她爸爸也很樂意聽。說真的，只有交流的時(shí)間多一點(diǎn)，彼此之間才會(huì)相互寬容理解，也就少了很多不必要的誤會(huì)而導(dǎo)致關(guān)系不好或者說產(chǎn)生隔閡。比如：這次期中考試，她在考前給自己定了目標(biāo)，結(jié)果考試后不夠理想。因?yàn)榭挤窒聛懋?dāng)天放學(xué)回家后，我們發(fā)現(xiàn)她悶悶不樂地一句話都不說。我就知道她肯定是沒有考好。但是我和她爸爸沒有罵她、責(zé)怪她。而是告訴她：“雖然這次沒有考好，不要緊，但必須知道錯(cuò)在哪里，找到問題的關(guān)鍵才好對(duì)癥下藥……下次再努力，我們對(duì)你有信心！”
我個(gè)人認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人有目標(biāo)了，他才會(huì)努力地去朝著目標(biāo)而努力。但如果制定的目標(biāo)超過他的能力范圍時(shí)，他就特別容易產(chǎn)生氣餒的情緒。所以，我們作家長(zhǎng)的一定要切合實(shí)際地對(duì)孩子提出期望，千萬不要操之過急。當(dāng)我們與孩子之間有了隔膜，或感覺出了問題的時(shí)候，我們首先要自我反省：反省自己的付出方式是否正確，時(shí)機(jī)是否恰當(dāng)?shù)鹊取Ａ硗?，彎下腰來聽孩子的傾訴這一點(diǎn)也是非常重要的。當(dāng)孩子在你耳邊講述學(xué)校發(fā)生的事情時(shí)，也許在我們看來很是幼稚無聊的，但也要認(rèn)真傾聽，并且參與進(jìn)去，將各自心中的話語釋放出來，一起探討分享。因?yàn)?，她樂意將自己身邊的人和事跟你訴說，這是一種信任。還有一點(diǎn)就是：對(duì)孩子多一些鼓勵(lì)，少一些批評(píng)和指責(zé)。大多數(shù)孩子在學(xué)校里學(xué)習(xí)緊張，也很努力。學(xué)習(xí)上他們偶爾沒考好，自己也很難過，我們作為父母，不要給過大壓力。因?yàn)闆]有哪一個(gè)孩子不希望自己各項(xiàng)都優(yōu)秀，沒有哪個(gè)孩子不希望自己被重視。
讓我們忘掉工作的煩惱，放下心中的不快，和孩子多溝通談心，成為孩子心靈相通的好父母，好朋友。在孩子的成長(zhǎng)道路上，扶持孩子，讓他們?cè)谇斑M(jìn)的道路上看到溫暖，看到希望，看到陽光！
最后，再次感謝各位老師家長(zhǎng)的聆聽，讓我們攜手——為了我們各自的孩子而竭盡全力！謝謝大家！
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教育方式的重要性篇十
寒假期間，我又觀看了電視劇《西游記》，透過曲折離奇的故事情節(jié)，讓我感悟最多的是里面蘊(yùn)含的教育智慧，這對(duì)我們教育工作者參悟教育之道很有裨益。
感悟最深的是孫悟空，他在被戴上“緊箍咒”之前，曾大鬧天宮、辱罵玉皇大帝，是一個(gè)潑皮、無賴、不知天高地厚的潑猴，被戴上緊箍咒，有了緊箍咒的約束后，他才力保唐僧歷經(jīng)八十一難，取得真經(jīng)，同時(shí)他也完成了從“山大王”到“斗戰(zhàn)勝佛”的嬗變，這個(gè)嬗變歷程雖說離不開菩薩的點(diǎn)化，唐僧的教誨，但其根本是因?yàn)橛辛艘粋€(gè)能改變他頑劣性格的“緊箍咒”，如果沒有了“緊箍咒”這個(gè)法寶，以唐僧的肉眼凡胎能耐他如何？也許他早就離開唐僧，聚嘯山林，逍遙自在了。因此，“緊箍咒”對(duì)成就悟空起了很大的作用。由此，聯(lián)想到了我們的教育。
由于科技的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，學(xué)生接受信息的渠道日益寬泛，并且由于中學(xué)生正處于青春期的心里叛逆期，他們喜歡張揚(yáng)個(gè)性，渴望被老師和同伴認(rèn)可，同時(shí)又存在著相對(duì)偏激的主見，因此在某種程度上，他們可謂是未戴上“緊箍咒”的孫悟空，而教師正在逐步嬗變?yōu)椤疤粕保鼛啄陙?，越來越多的教師發(fā)出“現(xiàn)在的孩子難以管教”的感慨，不正說明了這個(gè)問題么？但唐僧有菩薩的保佑，能給孫悟空戴上緊箍咒，而我們教師只能用自己的教育智慧，尋求適合學(xué)生認(rèn)可的“緊箍咒”，這樣才能讓學(xué)生健康幸福地成長(zhǎng)，最終讓他們成人、成才、成功。
那么，適合教育學(xué)生的“緊箍咒”是什么呢？
其次應(yīng)該是一種師生、生生心靈的契約。教育是心靈的浸潤(rùn)，是情感的熏陶，是對(duì)錯(cuò)誤行為的喚醒。因此教師應(yīng)該用一種真誠(chéng)的心理智慧，恰當(dāng)?shù)男袨楦腥?，真心的愛的呼喚，真正走進(jìn)學(xué)生的心里，觸摸學(xué)生的心思，營(yíng)造心靈的感應(yīng)場(chǎng)，讓學(xué)生在無痕的教育中和教師共度一段心靈的旅程。
最后應(yīng)該是一種充滿行為認(rèn)同感的教育氣場(chǎng)。教師要善于營(yíng)造這樣一種氛圍：在學(xué)生共同認(rèn)可的規(guī)則指導(dǎo)下，在學(xué)生共同心理歸屬感的影響下，形成一個(gè)共同的教育氣場(chǎng)，在這個(gè)氣場(chǎng)里，人人都是演員，人人又都是觀眾，每個(gè)人的行為都受到其他人的監(jiān)督和觀照，每個(gè)人的成長(zhǎng)又都熏陶著其他人成長(zhǎng)，讓學(xué)生養(yǎng)成自我教育和集體教育的行為契約。
適合學(xué)生的教育“緊箍咒”需要用心去尋求，需要用敏銳的雙眼去捕捉，需要用真情去營(yíng)造，更需要用教育氣場(chǎng)去關(guān)照，它是一種教育策略，是一種教育智慧，更是追求無痕教育的一種境界。
教育方式的重要性篇十一
父母與孩子在家庭中處于一種相互尊重、平等和諧的氛圍中，既對(duì)孩子的生活習(xí)慣提出正確、合理的要求，又給孩子一定的自主權(quán)并對(duì)其進(jìn)行積極、正確的指導(dǎo)，引導(dǎo)孩子參與家庭事務(wù)、人際交往。
在民主型家庭教育環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子性格開朗、獨(dú)立自主、善于交往、富于合作、思想活躍。家長(zhǎng)一般善于培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考的能力，激發(fā)孩子的探索精神，有助于孩子創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，和諧的家庭環(huán)境也有助于孩子身心的健康發(fā)展。
父母對(duì)孩子的要求很嚴(yán)格，對(duì)孩子的生活習(xí)慣、交友、活動(dòng)，學(xué)習(xí)方法、興趣愛好，專業(yè)選擇、工作的行業(yè)，都有強(qiáng)制性的要求，有很強(qiáng)的控制欲。
這種家庭教育方式的父母，給孩子的愛和自由過了火，愛得不夠理智，孩子隨心所欲，家庭教育有時(shí)達(dá)到失控的的狀態(tài)。父母、祖父母對(duì)孩子百般疼愛，過分保護(hù)和溺愛，任其“呼風(fēng)喚雨”，對(duì)孩子的任何要求不假思索的答應(yīng)。
這樣的家庭教育會(huì)使孩子缺乏獨(dú)立性和責(zé)任感，容易形成極端的自我中心主義，表現(xiàn)為懶惰、任性、幼稚、自私、野蠻、無禮，形成一系列不適應(yīng)社會(huì)要求的行為習(xí)慣和性格特征。
教育方式的重要性篇十二
教育是一個(gè)社會(huì)最為重要的事業(yè)之一，它關(guān)乎人們的未來和國(guó)家的發(fā)展。而教育方式則是決定教育效果的重要因素之一。在我多年的教育工作中，我深深感受到教育方式對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)效果的影響是非常大的。下面我將從五個(gè)方面陳述我的心得體會(huì)。
第一段：培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
傳統(tǒng)的教育方式往往以教師為中心，學(xué)生是被動(dòng)的接受者，而現(xiàn)代教育更加注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。在課堂上，教師可以給予適量的指導(dǎo)和啟示，但是學(xué)生的學(xué)習(xí)和思考應(yīng)該以自我為中心。我曾經(jīng)有一個(gè)學(xué)生，她自主學(xué)習(xí)能力極強(qiáng)，總能在學(xué)習(xí)中隨時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方式，讓我深感教育方式的重要性。
第二段：區(qū)分學(xué)生的學(xué)習(xí)差異。
每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和差異都不相同，教師在教育過程中應(yīng)該有意識(shí)地區(qū)分學(xué)生的學(xué)習(xí)差異?？梢圆捎梅謱咏虒W(xué)、個(gè)性化教育、小組協(xié)作等方式，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。這樣不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，也能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索欲望。
第三段：提供豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。
學(xué)生的學(xué)習(xí)不應(yīng)該局限在課堂上，教育方式也應(yīng)該更多地關(guān)注學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)體驗(yàn)。這種體驗(yàn)可以是參觀、實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、科普活動(dòng)、游戲等，讓學(xué)生通過實(shí)際體驗(yàn)獲取知識(shí)。這樣的教育方式可以增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造力和實(shí)踐能力，讓學(xué)生學(xué)得更加深刻。
第四段：積極地引導(dǎo)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)。
教師不應(yīng)該一味地對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，而應(yīng)該讓學(xué)生積極地參與到自我評(píng)價(jià)過程中。這樣能夠讓學(xué)生更好地了解自己的學(xué)習(xí)狀況和表現(xiàn)，并激發(fā)學(xué)生自我進(jìn)步的動(dòng)力。教師也可以通過有針對(duì)性的反饋，引導(dǎo)學(xué)生合理地評(píng)價(jià)自己，這樣不僅可以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提高，也可以培養(yǎng)學(xué)生的自我反思和思考能力。
第五段：倡導(dǎo)趣味教育。
學(xué)生的學(xué)習(xí)最終目的是為了讓他們擁有自己的知識(shí)體系和發(fā)展自己的個(gè)性化特長(zhǎng)。因此，教育方式應(yīng)該是富有趣味性的。教育活動(dòng)應(yīng)該融入學(xué)生的興趣愛好和才能特長(zhǎng)，讓他們學(xué)習(xí)愉悅，興趣盎然。
總之，教育方式的選擇和實(shí)踐是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)教育體系的關(guān)鍵之一。只有運(yùn)用科學(xué)合理的教育方式，才能讓學(xué)生更好地成長(zhǎng)和發(fā)展，不斷提高自己的學(xué)習(xí)效果和綜合素質(zhì)。
教育方式的重要性篇十三
有人將教育僅僅理解成一種機(jī)械地傳授知識(shí)和技能的過程，卻忽視教育的另一個(gè)重要意義——培養(yǎng)學(xué)生的心理能力和塑造學(xué)生的健全人格，從而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的人文事業(yè)和精神文明的建設(shè)。正如一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者所說:“有些國(guó)家將教育作為提高本國(guó)實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的手段，這從本質(zhì)上就是錯(cuò)誤的；我們更應(yīng)當(dāng)注重教育的可持續(xù)性?！边@里的“可持續(xù)性”，指的就是教育潛在而又巨大的人文功能。
正是由于某些理論上的誤區(qū)，使某些教育機(jī)制也走上了歧途。其中極為典型的，即所謂的“管束機(jī)制”。誠(chéng)然，由于學(xué)生在心智、行為上的不成熟，我們不能忽視“管束機(jī)制”的巨大作用—通過師長(zhǎng)對(duì)孩子的必要的約束和管理，能夠糾正孩子在思想和行為上的偏差，從而納如“正軌”。但是，我們也應(yīng)看到，有不少不恰當(dāng)?shù)摹肮苁?，比如禁止男女生交往、禁止正?dāng)?shù)膴蕵?，反而?huì)產(chǎn)生許多負(fù)面效應(yīng)—削弱孩子在人際交往方面的能力，壓抑孩子的思維潛能，束縛其想象力和創(chuàng)造力，最終造成其社會(huì)適應(yīng)能力的下降，甚至?xí)涕L(zhǎng)其叛逆的性格。這種教育方式如果推而廣之，結(jié)果必然會(huì)影響整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族的創(chuàng)造活力，而這恰是與教育的初衷相違背的。因此，一方面不能沒有管束，另一方面要使管束有度、得當(dāng)，但不能一看見有旁枝兀干，就不由分說地將它們一并削除。
其次，即所謂的“激勵(lì)機(jī)制”，要求給孩子們創(chuàng)造輕松和自由的氛圍，對(duì)孩子的行為用一種有異于批評(píng)管束的方式(即贊嘆和鼓勵(lì))進(jìn)行引導(dǎo)。其實(shí)，將“激勵(lì)機(jī)制”引人教育的本身，就是教育在理論和實(shí)踐上向前邁進(jìn)的標(biāo)志。激發(fā)和鼓舞，這種更為人道的引導(dǎo)方式與孩子脆弱幼稚而又充滿幻想、富于創(chuàng)造的心理特征相吻合，適當(dāng)加以運(yùn)用，確實(shí)可以激發(fā)孩子的潛能，從而達(dá)到將他們培養(yǎng)成材的目的。但是，重視激勵(lì)是否等于一味的激勵(lì)?答案顯然又是否定的。如果激勵(lì)超越了一定的度，就會(huì)走向極端—縱容、放任，這恰是與真正意義上的激勵(lì)相矛盾的。所以，又對(duì)孩子在思維碰撞中的細(xì)小的火花應(yīng)加以激勵(lì)，也許這就是今后的燎原之火；但對(duì)那些違背道德、違背社會(huì)利益的念頭和做法，則要及時(shí)而有力地?fù)錅纭?/p>
教育方式的重要性篇十四
為貫徹落實(shí)全市20**年度綜合表彰暨20**年對(duì)外開放加快發(fā)展大討論動(dòng)員會(huì)會(huì)議精神，2月14日，官橋鎮(zhèn)召開“振奮精神、搶抓機(jī)遇、加快發(fā)展”大討論活動(dòng)學(xué)習(xí)會(huì)。
鎮(zhèn)黨委副書記、鎮(zhèn)長(zhǎng)馬金安參加會(huì)議并講話。
黨委副書記燕勇主持會(huì)議。
全體科級(jí)干部、全體機(jī)關(guān)干部、各村黨支部書記參加會(huì)議。
黨委副書記、鎮(zhèn)長(zhǎng)馬金安領(lǐng)學(xué)了書記邵士官在滕州市第十三次黨代表大會(huì)上的工作報(bào)告、全市20**年度總結(jié)表彰暨20**年對(duì)外開放加快發(fā)展大討論動(dòng)員會(huì)議上的講話精神以及市委副書記、市長(zhǎng)劉文強(qiáng)在全市政府工作暨廉政建設(shè)會(huì)議上的講話精神。
會(huì)上，安排部署了當(dāng)前八條工作線的24項(xiàng)工作。
落實(shí)好全鎮(zhèn)當(dāng)前各項(xiàng)工作，馬鎮(zhèn)長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)：克服三種思想、樹立三種意識(shí)。
一是克服等和靠的思想，樹立搶干意識(shí)。
工作方向確定后，干就是唯一的目標(biāo)，領(lǐng)導(dǎo)干部和各部門要立即行動(dòng)起來，不能存在等一等的思想，不能存在靠領(lǐng)導(dǎo)、靠部門、靠自走式運(yùn)動(dòng)的思想，工作要搶在前、干在前，不搶干就要落后，等和靠就要被動(dòng)。
各條工作線牽頭負(fù)責(zé)同志要分頭召開分管部門會(huì)議，目標(biāo)再落實(shí)，措施再細(xì)化，工作節(jié)點(diǎn)更明確，推動(dòng)工作要更有力，要在領(lǐng)導(dǎo)干部之間、部門之間掀起搶著干、比著干的氛圍，新一年要曬一曬哪些領(lǐng)導(dǎo)干部有真本事，哪些領(lǐng)導(dǎo)干部有真作為，特別是黨政班子成員更要比，比干勁、比創(chuàng)新、比亮點(diǎn)、比奉獻(xiàn)，要強(qiáng)化爭(zhēng)跑意識(shí)、協(xié)調(diào)意識(shí)，不能閉關(guān)自守、固步自封、自我滿足。
二是克服懶和慢的思想，樹立快干意識(shí)。
不能思想懶、工作懶，工作上領(lǐng)導(dǎo)推一推，動(dòng)一動(dòng)，不推不動(dòng)，推而不動(dòng)。
小成即滿、小富即安思想是爭(zhēng)標(biāo)扛旗的最大思想障礙，要主動(dòng)謀劃工作，主動(dòng)協(xié)調(diào)工作，不能畏難發(fā)愁，要窮盡一切辦法去克服困難，主動(dòng)推動(dòng)工作，不當(dāng)二傳手、傳話筒，工作敏銳性要強(qiáng)，節(jié)奏要快，思想觀念轉(zhuǎn)變要快，要樹立早干、快干意識(shí)，把每位同志的潛能發(fā)揮到極致。
三是克服飄和虛和思想，樹立實(shí)干意識(shí)。
工作作風(fēng)當(dāng)戒飄，分管業(yè)務(wù)要掌握精，掌握透徹，要多學(xué)習(xí)、多鉆研、多爭(zhēng)跑，工作落實(shí)上要親力親為，到一線解決問題、掌握情況，加深感情，不能電話指揮，遙控指揮，要當(dāng)戰(zhàn)斗員，少當(dāng)指揮員，要杜絕假大空，匯報(bào)工作、落實(shí)任務(wù)要實(shí)事求是，不能忽悠，領(lǐng)導(dǎo)干部的工作現(xiàn)場(chǎng)就在一線，不能蹲機(jī)關(guān)，要到現(xiàn)場(chǎng)推動(dòng)工作，解決困難。
黨委副書記燕勇傳達(dá)了市委、市政府《關(guān)于開展“振奮精神、搶抓機(jī)遇、加快發(fā)展”大討論活動(dòng)的通知》和《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)招商引資、重點(diǎn)項(xiàng)目及園區(qū)建設(shè)的工作意見》。
燕書記指出，各單位各部門一是要好好領(lǐng)會(huì)市委、市政府的.決策部署以及全鎮(zhèn)任務(wù)目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)現(xiàn)、措施和要求。
二是要對(duì)號(hào)入座，認(rèn)清當(dāng)前形勢(shì)，突出工作重點(diǎn)，強(qiáng)化措施。
三是希望通過討論聚焦問題，克服困難，補(bǔ)齊短板;通過討論進(jìn)一步理清思路，明確重點(diǎn)，細(xì)化措施，增強(qiáng)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力;通過討論找準(zhǔn)自身工作和市委市政府決策的結(jié)合點(diǎn)。
四是認(rèn)真組織，做好大討論的成果展示，各單位要確保足夠的學(xué)習(xí)討論時(shí)間，每人都要認(rèn)真做好筆記，撰寫學(xué)習(xí)心得體會(huì)，編撰成冊(cè)，由組織科、宣傳科、督查科進(jìn)行督導(dǎo)檢查，選出典型，全程跟進(jìn)，全面報(bào)道。
同時(shí)要求，各單位、各部門要端正態(tài)度，迅速行動(dòng);學(xué)深學(xué)透，不走過場(chǎng);嚴(yán)格要求，嚴(yán)明紀(jì)律，結(jié)合實(shí)際，謀劃好官橋各項(xiàng)工作。
教育方式的重要性篇十五
父母：孩子們，換睡衣！
父母：你的午餐。
父母：比利，喂狗啦！
父母愛與溺愛。
表達(dá)父母的愛與溺愛是不同的。孩子不會(huì)因你給與他們所需要的愛便被寵壞。
嬰兒在夜間哭是需要食物、愛護(hù)與安撫。迅速走到他身邊并不是姑息他。
孩子得不到想要的東西時(shí)，他們就發(fā)脾氣來消除氣惱。對(duì)他的要求讓步會(huì)寵壞他。給他機(jī)會(huì)把怒氣消除則不會(huì)。
孩子不會(huì)因父母樂意給他們值得享有的獎(jiǎng)勵(lì)而被寵壞。
當(dāng)孩子能夠逼使父母給與他們一些原不值得享有的獎(jiǎng)賞時(shí)，他們便會(huì)寵壞。
寵壞了的孩子即使你給他們所想要的每一樣?xùn)|西，他們也不會(huì)快樂的。
教育方式的重要性篇十六
向?qū)W生講一個(gè)《瞎子和瘸子》的故事，作者是德國(guó)作家克?菲?格勒特。一個(gè)瘸子在馬路上偶然遇見了一個(gè)瞎子，只見瞎子正滿懷希望地期待著有人來帶他行走。
“嘿，”瘸子說，“一起走好嗎?我也是一個(gè)有困難的人，也不能獨(dú)自行走。你看上去身材魁梧，力氣一定很大!你背著我，這樣我就可以向你指路了。你堅(jiān)實(shí)的腿腳就是我的腿腳;我明亮的眼睛也就成了你的眼睛了。”
于是，瘸子將拐杖握在手里，趴在了瞎子那寬闊的肩膀上。兩人步調(diào)一致，獲得了一人不能實(shí)現(xiàn)的效果。你不具備別人所具有的天賦，而別人又缺少你所具有的才能，通過類似的交際便彌補(bǔ)了這種缺陷。因此，請(qǐng)別抱怨上帝的不公!某些優(yōu)勢(shì)，他沒有給你，而賜予了他人，這是一樣的，我們完全可以自己來交流。
教育方式的重要性篇十七
在中國(guó)教育界，“放羊”式教育歷來為正統(tǒng)教育學(xué)家所不齒，亦為教育教學(xué)管理之大忌。一提到某位教師教學(xué)管理“放羊”，人們大腦里立即會(huì)出現(xiàn)這樣一幅圖畫：教室里教師吊兒啷當(dāng)?shù)責(zé)o所事事，學(xué)生們像小羊羔一樣?xùn)|奔西突地撒歡，教室里到處是亂糟糟的……。由此畫面進(jìn)而可以聯(lián)想推導(dǎo)出：該教師對(duì)學(xué)生放任不管，責(zé)任心不強(qiáng)，缺乏愛崗敬業(yè)精神。最終，等待這位教師的命運(yùn)必然是淘汰下崗出局。
與此同時(shí)，全美各地和歐洲許多地方的校園里卻隨處可見類似的“牧羊圖”；學(xué)生在下面交談，插嘴，做小動(dòng)作甚至刁難老師，老師卻仍然在怡然自得地見怪不怪地繼續(xù)上課。難道美國(guó)學(xué)校的老師們無丟飯碗之虞，抑或他們普遍責(zé)任心不強(qiáng)，抑或美國(guó)的老師們均缺乏教育管理才能。抑或，其中另有什么深?yuàn)W的玄機(jī)，即他們是有意而為之。他山之石，可以攻玉。如果他們確是有意而為之，那么，作為正處在新課程改革十字路囗的我國(guó)基礎(chǔ)教育界的同行們似有必要對(duì)這些“牧羊圖”作一番追根究源式的研究并加以適當(dāng)?shù)慕梃b，以確保新課程改革的科學(xué)和高效；從而為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)大批具有國(guó)際視野的高素質(zhì)創(chuàng)新人才。
仔細(xì)研究之下，便可以發(fā)現(xiàn)，“放羊”的原旨在許多方面正與新課程改革精神暗合，起碼并非如一些人所想象的那樣一無是處。
要想放好羊，至少要做到如下幾點(diǎn)：
一、牧羊者要認(rèn)真研究羊的需求，為它們精心挑選它們愛吃的豐美的草地。
二、決不用條條框框去束縛羊的自由；牧羊人絕不強(qiáng)求羊群用什么統(tǒng)一的姿勢(shì)去吃草，而是盡可能讓羊用它們自己感興趣的順乎自然的方式啃吃青草。
三、養(yǎng)豬和養(yǎng)羊，同樣是“養(yǎng)”，養(yǎng)法卻大相徑庭；豬以人喂養(yǎng)為主，喂養(yǎng)人每天很辛苦，還不知道豬食營(yíng)養(yǎng)是否全面。羊，有天生的自動(dòng)求食能力，偶爾也要人喂養(yǎng)，但很少。一般情況下，牧羊人比較輕松，只要把羊趕到一塊豐美的草地上，稍加照應(yīng)即可。
四、一般來說，放羊時(shí)，牧羊人吹著牧笛，比較寫意輕松；但有時(shí)也要?jiǎng)佑媚裂蚋突蛐∈又惖墓芾砉ぞ呔S持秩序；但懲罰對(duì)象只限于羊群中個(gè)別“blacksheep(漢澤：害群之馬)”。懲罰的程度也不厲害，點(diǎn)到為止而已。
從放羊的流程中，我們教育界可以悟出什么樣的道理，得到什么樣的啟示呢。
一、新形勢(shì)下的教育工作者要精心研究不同年齡段，不同性別和來自不同家庭學(xué)生的生理和心理需求，因勢(shì)利導(dǎo)地開展教育工作。
二、教育工作者要精心設(shè)計(jì)課程，精心選擇教材，為學(xué)生的成長(zhǎng)和進(jìn)步提供盡可能理想的環(huán)境。
三、教育工作者決不要用太多的條條框框去束縛學(xué)生的自由天性。要讓學(xué)生用自己感興趣的盡可能順乎自然的方式去求知，去探索，去創(chuàng)造。
四、在學(xué)生的求知過程中，要激發(fā)學(xué)生自我管理，主動(dòng)求知精神。應(yīng)以學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，內(nèi)省式的自悟?qū)W習(xí)為主。教師只起一定的點(diǎn)化和解疑答難工作。即使是解疑答難也絕不能強(qiáng)調(diào)答案的唯一性和絕對(duì)正確性。因?yàn)檎胬硎前l(fā)展的，無終極真理，只有相對(duì)真理。千萬不能用標(biāo)準(zhǔn)答案去扼殺學(xué)生的靈性和創(chuàng)造探索精神。
五、在教學(xué)過程中，該放手時(shí)則放手；凡應(yīng)該學(xué)生做的，凡學(xué)生自己能做的，教師和校長(zhǎng)絕不“越俎代庖”。
六、要充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)等方面的積極性。在教學(xué)過程中，教育工作者要學(xué)會(huì)多栽花，少栽刺；多用賞識(shí)的手段，激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生積極向上的內(nèi)驅(qū)力。但有時(shí)也有發(fā)票動(dòng)用一定的懲罰手段。沒有賞識(shí)的教育是無效的'教育或者說是失敗的教育。沒有懲罰的教育肯定不是完整的教育。
在平時(shí)具體的課堂教學(xué)過程中，教師則要大膽“放羊”。
一、要勇于課前“放羊”。
傳統(tǒng)教學(xué)以教師為中心，課堂成了教師“授業(yè)傳道”的陣地。從課堂設(shè)計(jì)、教案編寫到教學(xué)手段的選擇等教學(xué)過程均由教師唱“獨(dú)角戲”。這樣做，學(xué)生的主體作用得不到彰顯，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得不到提高?！胺叛蚴浇逃币蠼處煱讶炕虼蟛糠终n堂設(shè)計(jì)任務(wù)交給學(xué)生去做，讓學(xué)生真正參與教學(xué)全過程的設(shè)計(jì)。當(dāng)然，考慮到各個(gè)學(xué)生個(gè)性的差異，能力的差別和興趣的不同，教師應(yīng)布置不同的任務(wù)。堅(jiān)持課前“放羊”，不但能提高學(xué)生上課的學(xué)習(xí)積極性，還能提高學(xué)生的自我管理能力。
二、要勇于課中“放羊”。
課前放開，讓學(xué)生以主人翁的態(tài)度去積極參與和準(zhǔn)備。教師在課堂上也應(yīng)該勇于“放羊”。讓學(xué)生自己真正能“小鬼當(dāng)家”。
1、讓學(xué)生在課堂上放下包袱，輕裝上陣，敢于提問質(zhì)疑。
2、鼓勵(lì)學(xué)生放膽解疑答難。
3、放開手腳，讓學(xué)生當(dāng)堂進(jìn)行互評(píng)和自評(píng)。
當(dāng)然，充當(dāng)“牧羊者”角色的教師也要固守自己的陣地，發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用。但絕不“代庖”。
三、要勇于課后“放羊”。
課后，不僅僅是教師要寫教學(xué)反思，而且還要放開讓學(xué)生對(duì)課上的得失成敗進(jìn)行消化，總結(jié)，反思，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短。這種活動(dòng)有利學(xué)生自己良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成和健全人格的塑造。也有利他們自我管理能力的培養(yǎng)和提高。
中國(guó)著名的教育思想家陶行知先生曾提倡：解放孩子們的手，讓他們盡情去玩；解放孩子們的腳，讓他們到處去跑；解放孩子們的腦，讓他們自由去想；解放孩子們的嘴，讓他們隨意去唱去說。還孩子一個(gè)愉快幸福的童年，發(fā)展他們自由自在的天性，比什么都重要。其中，讓孩子們“盡情去玩”，“到處去跑”，“自由去想”，“隨意去唱去說”，這樣去“發(fā)展他們自由自在的天性”為“放羊式教育”作了極好的詮釋。事實(shí)上，許多偉大的真理往往寓于平淡無奇的自然現(xiàn)象之中，寓于我們“司空見慣”的像“放羊”這樣的“渾閑事”中?，F(xiàn)象不同，其理相同。有時(shí)候，表面上教學(xué)教育行為的“無序”恰恰是符合其內(nèi)在規(guī)律的“有序”；而表面上的“有序”有時(shí)卻會(huì)走向其反面。欲速不達(dá)。
時(shí)下不少學(xué)校提出了“三個(gè)一切”的口號(hào)，一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切。這是一種教育理想。是現(xiàn)代教育思想的巨大進(jìn)步。是對(duì)以往一些反教育的封建思想的糾正。但理想歸理想，在各地學(xué)校的教育和教學(xué)實(shí)踐中，仍或多或少地存在著“應(yīng)試教育至上”，“千軍萬馬爭(zhēng)過獨(dú)木橋。”等問題。“填鴨式教育”，“竭澤而魚”等現(xiàn)象嚴(yán)重。甚至有極少數(shù)學(xué)校和教師私欲膨脹，侵犯學(xué)生和學(xué)生家長(zhǎng)的根本利益，擾生坑生害生。使學(xué)生終生可持續(xù)發(fā)展的可能性化為泡影。
第9期《教育參考》曾登載“中美學(xué)生的十大差別”一文。筆者見到如下妙語：美國(guó)學(xué)生的受教育方式是“放羊”，輕松得要命，因此他們大多數(shù)喜歡異想天開，想象力無比豐富。中國(guó)學(xué)生的受教育方式是“填鴨子”，辛苦得很。
社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了二十一世紀(jì)。想象力，創(chuàng)造力和動(dòng)手實(shí)踐能力已經(jīng)成了國(guó)與國(guó)之間，地區(qū)與地區(qū)之間和人與人之間競(jìng)爭(zhēng)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。如果我們不能大無畏地?cái)P棄我們教育理念中的糟粕，而是一如既往地抱殘守缺。那我們無異于帶領(lǐng)著身穿古代甲胄的武士，荷戈執(zhí)戟沖入現(xiàn)代社會(huì)的戰(zhàn)場(chǎng)?；蛟S，我們尚未與對(duì)手打個(gè)照面，就已尸骨無存，灰飛煙滅。
