總結(jié)是記錄成長的重要方式之一。寫總結(jié)時應注意語言的準確性和表達的清晰度。以下是一些環(huán)保機構(gòu)和組織的介紹，希望能夠給你提供參與環(huán)保行動的機會和平臺。
觀察的藝術與讀書心得篇一
嬰孩呱呱墜地，以血緣為密碼開啟愛的神秘之門。這份與生俱來的珍貴禮物——愛，是哺育人成長的精神母乳。沐浴在愛的恩澤下，感受著蘊含其中的人性的美好與光輝，人格之樹茁壯成長、茂盛參天。而后播灑下一片愛的濃蔭，給親人、給朋友、給世界，一份成熟的、勇敢的愛的回饋，完成一度愛的循環(huán)。通過愛的交互，清晰對生存、對生命的認知。
愛首先是給予而不是索取。人們往往因為不被認同、不被愛而沮喪，也因此將自己囚禁在孤寂的花園中，拒絕打開愛人的心扉。這是因為他們還停留在天真的、孩童式的愛：“我愛，因為我被人愛?！苯o予是最高力量的表現(xiàn)。
恰恰是通過給予，人們展現(xiàn)自己的力量與自信。當我們回味對愛的體驗，父母無微不至的關懷、無私無怨的給予讓還是孩子的我們產(chǎn)生了錯誤的理解。我們認為被愛是理所應當?shù)?，因而當我們走向陌生的社會，面對非親非故的陌生人，我們失去了從前從親人獲取的那種理所應當，心里的誤差讓剛剛脫離稚嫩的我們無所適從，因而進入思想孤寂的樊籠。
正如弗洛姆所說：愛是一門藝術，要求人們有這方面的知識并為之付出努力。這首先就要求我們有獨立的人格、成熟的思想和對愛的理解。成熟的愛的原則是：“我被人愛，因為我愛人?！蹦阁w的胎衣出生時就脫落，而思想的胎衣只有當我們的人格真正健全才能完全擺脫。能夠給予成熟的愛就是一個人人格健全的表現(xiàn)。成熟的愛的發(fā)展融合了父親的良知和母親的良知。這樣他既能相信世間有無條件的祝福、無條件的平和、無條件的愛，又明白有些愛需要自律、需要爭取。
觀察的藝術與讀書心得篇二
觀察的藝術如同一幅畫卷，每一幅都展示著不同的景象。在日常生活中，我們常常習慣性地以匆忙的步伐走過熟悉的街道，卻忽略了周圍的美好。然而，當你用心去觀察，你會發(fā)現(xiàn)，原本黯淡無光的世界，竟然擁有著無限的驚喜和魅力。通過觀察，不僅能夠豐富我們的視野，更能提升我們的審美意識和創(chuàng)造力。在我多年的觀察實踐中，我深深地體會到了觀察的藝術帶給我的種種心得和體會。
第一段：細節(jié)之美。
觀察的藝術讓我從平凡的日常生活中發(fā)現(xiàn)了細節(jié)的美麗和意義。在人來人往的街道上，我發(fā)現(xiàn)了一只小麻雀，忙碌地在街頭撿拾食物。它小巧的身軀和靈活的動作，讓我不禁駐足觀察。仔細傾聽，我發(fā)現(xiàn)了一種美妙的鳥語，如同自然的樂曲，陶醉在清晨的空氣中。這個小小的細節(jié)讓我對生活產(chǎn)生了新的感悟，讓我深刻地明白：生活中的美好往往隱藏在我們忽略的細節(jié)之中。
第二段：觀察的力量。
觀察的藝術讓我看到了觀察的力量，它給予了我極大的創(chuàng)造靈感。在藝術領域中，許多藝術家通過觀察的藝術來獲得靈感。達芬奇通過觀察人體結(jié)構(gòu)和自然現(xiàn)象，塑造了世界上最為經(jīng)典的作品之一《蒙娜麗莎》。在觀察中，他發(fā)現(xiàn)了獨特的細節(jié)和美，將之融入自己的創(chuàng)作中。而對于我們每個人來說，觀察的力量同樣巨大。通過觀察，我們能夠發(fā)現(xiàn)問題，找到解決問題的方法，并產(chǎn)生創(chuàng)造性的想法。觀察的力量不僅能夠改變我們的思維方式，還可以為我們帶來更多的機遇和成就。
第三段：觀察的沉靜。
觀察的藝術也是一種沉靜，它能讓我們暫時拋開煩憂和紛擾，尋找內(nèi)心的寧靜。在現(xiàn)代社會中，人們往往忙于工作和生活，很少有時間停下來觀察周圍的事物。然而，當我們停下腳步，靜下心來觀察，我們會發(fā)現(xiàn)世界其實是如此美好。我常常在周末選擇一個寧靜的角落，靜靜地觀察周圍的景色和人流。在這個過程中，我的內(nèi)心逐漸平靜，思緒也變得清晰起來。觀察的沉靜讓我感受到了內(nèi)心深處的寧靜與自在。
第四段：觀察的洞察。
觀察的藝術不僅能帶給我們內(nèi)心的平靜，還能賦予我們洞察和理解。通過觀察，我們能夠更好地了解他人的情感和需求。在與他人的交往中，我們經(jīng)常會遇到溝通困難的時候。然而，觀察的藝術給了我解決問題的方法。通過觀察他人的非語言表達和肢體語言，我能夠更準確地理解他們的需求和感受。而在與陌生人的交往中，觀察也能幫助我更好地洞察對方的特點和性格。觀察的洞察力讓我更好地與他人溝通，建立起更親密的關系。
第五段：觀察與成長。
觀察的藝術不僅能夠增添我們的生活樂趣，更能夠促進我們的成長。通過觀察，我們可以認識到自己的不足和局限，從而不斷提升自己。當我觀察優(yōu)秀的藝術作品時，我會感嘆作者的才華與創(chuàng)造力。而在觀察自己的作品時，我會發(fā)現(xiàn)其中的不足和改進的空間。觀察的藝術讓我從中獲得了學習的動力和勇氣，不斷地超越自己，追求更加出色的表現(xiàn)。
觀察的藝術就像一面魔鏡，透過它，世界變得更加豐富多彩。通過觀察，我們能夠看到細節(jié)之美，感受觀察的力量和沉靜，獲得洞察和成長。觀察的藝術帶給我們更多的驚喜和啟發(fā)，以及對生活的熱愛和感激之情。我將繼續(xù)努力培養(yǎng)觀察的藝術，為自己的生活注入更多的美好與意義。
觀察的藝術與讀書心得篇三
觀察的藝術無處不在，不僅存在于我們生活的方方面面，也貫穿我們思維的每個環(huán)節(jié)。而對于生活在信息時代的我們來說，觀察的藝術顯得尤為重要。通過不斷細致入微的觀察，我們能夠更好地洞察事物的本質(zhì)，獲得更全面的信息，從而做出更理性的決策。在此，我將分享我在日常生活中對觀察的藝術的一些心得體會。
第一段：觀察是一種習慣。
觀察是一種習慣，需要我們時刻保持警惕和敏銳。例如，當我們走在大街上，我們可以觀察到人們的穿著和表情，從而猜測他們的心情；我們還可以注意到街道上的變化，比如新開的商店、改造中的建筑等等。只有通過不斷地觀察，我們才能夠發(fā)現(xiàn)更多的細微之處，從而更好地理解這個世界。
第二段：觀察是一種技巧。
觀察并非僅僅依靠我們的眼睛和耳朵。觀察需要我們綜合運用我們的感官，以及提高我們的洞察力和判斷力。例如，當我們觀察一幅畫時，我們不能僅僅看到表面的顏色和形狀，而要通過對畫家繪畫技法的觀察，去理解畫家想要傳達的意圖；同樣，當我們觀察一段音樂，我們不能僅僅聽到音符的聲音，而要通過對樂器演奏技巧的觀察，去理解音樂所蘊含的情感。通過這種技巧性的觀察，我們才能夠得出更深刻的結(jié)論。
第三段：觀察是一種理解。
通過觀察，我們能夠更好地理解事物的本質(zhì)。例如，當我們觀察一只鳥在天空中飛翔，我們不僅僅欣賞它的美麗，還能夠?qū)B兒的生活習性和飛行技巧有更深入的了解；同樣，當我們觀察一朵花綻放的過程，我們不僅僅看到它的美麗，還能夠感受到其中蘊含的生命力和變化的奧秘。只有通過深入的觀察，我們才能夠理解事物的真實含義，從而更好地欣賞它們。
第四段：觀察是一種啟迪。
通過觀察，我們能夠啟迪自己的思維和想象力。例如，當我們觀察一本書中的插圖和文字，我們不僅僅能夠理解故事情節(jié)，還能夠想象出作者想要表達的意境；同樣，當我們觀察一幅畫中的細節(jié)，我們不僅僅能夠欣賞其美麗，還能夠聯(lián)想到畫家的內(nèi)心世界。通過觀察，我們可以從中獲取靈感，從而豐富我們的思維和創(chuàng)造力。
第五段：觀察是一種提升。
通過觀察，我們能夠提升自己的認知和智慧。觀察的藝術不僅僅局限于我們的日常生活，還涉及到我們對社會現(xiàn)象的思考和洞察。例如，我們可以通過觀察社會的變革和發(fā)展趨勢，更好地預測未來的發(fā)展方向，從而做出正確的決策；我們還可以通過觀察他人的行為和言行，了解他們的真實想法和動機，從而更好地與人相處。觀察的藝術讓我們能夠站在更高的層次上看待問題，提升自己的思維能力，拓展我們的視野。
總結(jié)：觀察的藝術是一門多層次、多維度的學問，貫穿在我們的生活和思維中。通過觀察，我們能夠習得一種良好的習慣，發(fā)展技巧，增長認知和智慧，提升自己的思維力和創(chuàng)造力。因此，我們應當時刻保持警惕和敏銳，不斷地觸類旁通，發(fā)掘和學習觀察的藝術，讓我們的人生更加豐富多彩。
觀察的藝術與讀書心得篇四
觀察是人類認識世界和提高自身能力的關鍵要素之一，而將觀察提升到藝術之境則能帶來更深層次的體驗和領悟。通過細致入微的觀察，我們可以發(fā)現(xiàn)生活中的美麗和奇妙，可以瞥見事物背后的本質(zhì)和真相。在生活中，我不斷探索著觀察的藝術，并從中受益匪淺。下面我將以我的親身經(jīng)歷為例，分享我對觀察的藝術的心得體會。
首先，觀察的藝術教會了我如何細致入微地觀察周圍的環(huán)境和人物。曾經(jīng)，在一次自然公園的旅行中，我仔細觀察著周圍的景色。原本平凡的草叢中，我發(fā)現(xiàn)了一只小螞蟻正在艱辛地拖著一粒巨大的食物?！吧钪械男∈虏攀切枰^察的重點?！边@樣一個簡單的發(fā)現(xiàn)讓我重新認識到，在平凡的生活中也蘊含著無盡的奇妙。
其次，觀察的藝術教會我如何發(fā)現(xiàn)事物背后的本質(zhì)和真相。有一次，我在某個城市的旅行中，看到了人們匆忙地穿行于街頭巷尾的景象。細心觀察后，我發(fā)現(xiàn)這個城市的人們生活節(jié)奏快、充滿壓力，他們似乎時刻都在追趕著什么。通過這樣的觀察，我開始思考快節(jié)奏生活背后的原因以及人們追逐的目標。觀察讓我看到了人們的焦慮和迷茫，也讓我更加珍惜安靜和內(nèi)心的平靜。
再次，觀察的藝術培養(yǎng)了我對細節(jié)的敏感度。有一次，在一家咖啡館里，我點了一杯咖啡。在等待的過程中，我觀察到咖啡師精確地控制著手中的咖啡機，將咖啡研磨成細細的粉末，接著仔細注入沸水，并調(diào)整溫度。最終，他將一杯美味的咖啡放到我的面前。通過對細節(jié)的敏感觀察，我意識到每一杯咖啡背后都隱藏著一位咖啡師的辛勤付出，也更加喜歡并珍惜每一杯精心制作的咖啡。
有趣的是，觀察的藝術還教會了我如何從他人的角度來觀察事物。在一個團隊合作的項目中，我發(fā)現(xiàn)不同的團隊成員對同一個問題有著截然不同的觀點和見解。通過傾聽和觀察，我慢慢領悟到每個人都有著自己獨特的思考方式和觀察角度，而這些不同的視角能夠為團隊帶來更全面和深入的思考。在此后的項目中，我更加注重與他人的交流和合作，尊重并學習他們的觀察和見解。
通過這一系列的觀察經(jīng)歷，我逐漸意識到，觀察的藝術不僅能讓我更好地認識自我，還能幫助我認識世界。觀察讓我看到了生活的美好與真相，讓我明白了只有真正用心去觀察，我們才能真正感受到生活的意義和價值。同時，觀察的藝術也教會了我如何更好地與他人交流和合作，以及如何將細節(jié)和敏感度融入到自己的生活和工作中。觀察的藝術，不僅是一種感知世界的方式，更是一種尋找更高境界的修行之道。
總之，觀察的藝術讓我們走進人與環(huán)境之中，使世界變得復雜而多彩。通過自己親身的觀察經(jīng)歷，我深切感受到了觀察的重要性和影響力。通過觀察，我們可以重新認識生活中的點滴美好，發(fā)現(xiàn)事物背后的本質(zhì)和真相，提升自己對細節(jié)的敏感度，同時傾聽和尊重他人的觀察和見解。觀察的藝術使我們的視野變得更加廣闊，思維變得更加開放，生活變得更加豐富多彩。讓我們一起用心去觀察，感知生活的美好和真相，用觀察的藝術讓我們的人生更加出彩。
觀察的藝術與讀書心得篇五
那就是在保留自己完整性和獨立性的條件下，也就是保持自己個性的條件下與他人合二為一。人的愛情是一種積極的力量，這種力量可以沖破人與人之間的高墻并使人與人結(jié)合。愛情可以使人克服孤寂和與世隔絕感，但同時又使人保持對自己的忠誠，保持自己的完整性和本來的面貌。在愛情中出現(xiàn)了兩個生命合為一體，卻依然保持兩體的怪現(xiàn)象。
真正的愛情只能產(chǎn)生于這樣兩個人中間，這兩個人都從他們生存的圈子里跳出來并互相結(jié)合，同時他們每個人都又能脫離自我中心去體驗自己。只有這種中心體驗才是人的現(xiàn)實，才是愛情的基礎。這樣體驗到的愛情是不斷地挑戰(zhàn)，這種愛情不是避風港，而是一種共同的努力、成長和勞動。
只有當我自己達到獨立，在沒有外援的情況下獨立地走自己的路，即不想去控制和利用別人，只有在這種情況下，尊重對方才成為可能。只有在自由的基礎上才會有愛情，正像在一首古老的法國歌曲中唱的那樣愛情是自由之子，永遠不會是控制的產(chǎn)物。
神之愛在體驗中得到統(tǒng)一。
這一章是我最喜歡的部分，也是引發(fā)我思考最多的部分，卻又是最難通過三言兩語表述的。事先聲明，我對任何宗教都非常尊重，也從不認為東西方各宗教有高下之分。只是就弗洛姆大叔觀點和我個人喜好進行探討。
熟悉我的人應該都大概了解我還是比較欣賞和喜愛道家的思想。老莊的境界心向往之，雖不能至。沒想到古老的東方哲學居然也得懂了西方弗洛姆大叔的推崇。
西方哲學強調(diào)邏輯和思考，而東方哲學強調(diào)體驗和統(tǒng)一。
同亞里士多德邏輯對立的是人們稱為悖論邏輯的理論，在中國和印度的思想中這種邏輯占主導地位。悖論邏輯不是把重點放在思想上，而把重點放在體驗上。這一態(tài)度引起了一系列其他的后果。首先引起寬容。悖論邏輯引起的第二個變化是應該重視改造人，而不是一方面發(fā)展教義，另一方面發(fā)展科學。從印度、中國和神秘主義的宗教立場出發(fā)，人的宗教任務不在于正確思考，而是要得到體驗并且要在聚精會神的禪坐過程中同一結(jié)成一體。
所以，東方宗教中，無論是婆羅門教，佛教還是道教，宗教的最終目的不是正確的信仰，而是正確的行動。因此東方的思想導致寬容和努力改造人自身（但不導致技術），與此相反，西方的立場導致不寬容、教義和科學、天主教和原子能的發(fā)現(xiàn)。
在占統(tǒng)治地位的西方宗教中對神的愛基本上就是相信神，相信神的存在，相信神的正義和神的愛。對神的愛基本上是一種思想上的體驗。在東方宗教中和在西方的神秘主義中對神的愛是一種對統(tǒng)一和愛的強烈感情體驗，這種體驗同生活中的每一種愛神的表現(xiàn)不可分割。
這一部分雖然我也大量剪切引用原文，但是邏輯上的剪切取舍很痛苦，不知道我有沒有通過自己的努力把原文更顯晦澀的邏輯（不管弗洛姆大叔的事情，翻譯的問題）讓大家看上去看的明白一點。
我想，這種東西方文化的差異最終也許就是導致西方文學大部分希望全體人叫好，而中國文人只希望有一兩位知音足矣的原因吧。
觀察的藝術與讀書心得篇六
讀完了愛的藝術這本書我想領悟到我們每個人都是一個獨立的個體，我們的自我價值并不依附于任何人對我們的評價。讓我明白了，愛是一門藝術，它需要知識和努力。
愛是一切教育的前提和核心，但是，愛是什么我們真的理解愛，甚至真的在愛嗎這本書的閱讀，不但有助于我們理解博愛、自愛、父母之愛、上帝之愛等等，更能幫我們理解自己的生活。理解自我，洞悉幸福完整背后的秘密。
母愛是世界上最偉大的愛，是在于其無償?shù)慕o予性，無條件性，不論你身處何地，不論你是好是壞，只要你是母親的孩子，你便會得到母愛。這種愛不僅僅不需要用努力去得到，而且也根本無法用努力去得到，無法創(chuàng)造，也無法控制。在母愛中我們是處于被愛的地位的，我們務必學會如何把被愛轉(zhuǎn)變?yōu)槿郏D(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造愛。我們要學會愛也需要學會給予，給予比得到更能使自己得到滿足，更能使自己歡愉，愛要比被愛更重要，當人們明白這些時，愛才能變成成熟的愛，“我被愛是因為我愛”。
弗洛姆指出：“關心、職責心、尊重和認識是相互依靠的。在成熟的人身上能夠看到這些態(tài)度的集中表現(xiàn)。成熟的人就是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己力量的人。成熟的人只想擁有他自己的勞動果實，放下了獲取全力和全知的自戀幻想，并有一種謙恭的態(tài)度。這一態(tài)度的基礎是他內(nèi)心的力量，單單這股力量就能使他進行真正的、創(chuàng)造性的勞動。”如果沒有尊重和認識，那么關心和職責心就會變成對愛人的一種控制。在感情里，尊重和認識十分重要。首先認識自我，自己本身要到達自力更生、獨立自主，而不依附或依靠他人;其次，要客觀地正視對方，認識他的獨特個性，并努力使對方成長，而不是要求他成為我期望的樣貌，這才是真正的尊重。
觀察的藝術與讀書心得篇七
在教學中如何培養(yǎng)孩子的數(shù)學思維以及觀察能力是每個數(shù)學教師都應該思考的問題，也是我們做這個課題要達到的目的之一。今天拜讀了這位老師的的這篇文章，我有很多同感。
可以說我們所學的絕大部分的新知識是舊知識的引申和發(fā)展，學生的認識活動也總是以已有的舊知識和經(jīng)驗為前提。就學生的學習過程來說，某些舊知識是新知識的基礎，又是舊知識的延伸。我們可以充分利用已有的知識來搭橋鋪路，讓學生運用知識遷移的規(guī)律更好的發(fā)展學生的思維。所以最近學的《百分數(shù)的應用題》，我運用了這種“以舊帶新，積極發(fā)展學生思維”方法，效果很好。
我是這樣設計的：出示復習題組：
1、一堆煤重有120噸，第二堆煤是第一堆煤的3/5,第二堆煤是多少噸？
2、一堆煤重有120噸，是第二堆煤的3/5,第二堆煤是多少噸？
3、一堆煤重有120噸，第二堆煤是第一堆煤的60%,第二堆煤是多少噸？
4、一堆煤重有120噸，是第二堆煤的60%,第二堆煤是多少噸？
從這幾題當中，你覺得哪些題的意思一樣，為什么？（學生回答）。
百分數(shù)是特殊的分數(shù)，而分數(shù)應用題在第二單元、第三單元已經(jīng)學習過，百分數(shù)這個內(nèi)容相對而言就不是新知識了，在教學中我就運用它們兩者的聯(lián)系來學習本節(jié)課的新知識。這樣既這樣引導學生通過溫故而知新，將新知識納入原來知識系統(tǒng)中，豐富了知識，開闊了視野，思維也得到了發(fā)展。
培養(yǎng)學生邏輯思維能力，就像他說的那樣：主要是在教學過程中通過教師示范、引導、指導，潛移默化地使學生獲得一些思維的方法。教師在教學過程中精心設計問題，提出一些富有啟發(fā)性的問題，激發(fā)學生的思維，最大限度地調(diào)動學生學習的積極性。小學生的獨立性較差，他們不善于組織自己的思維活動，往往看到什么就想到什么。學生的思維能力只有在學習中處于興奮狀態(tài)，思維處于活躍狀態(tài)中，才能得到有效的發(fā)展。在教學過程中，教師應根據(jù)教材重點和學生的實際提出深淺適度，具有思考性的問題，這樣就將每一位學生的思維活動都激活起來。還是在教《百分數(shù)應用題》這節(jié)課，當我學完新課以后，我設計了這樣的題目：
根據(jù)列式和條件連線。
a、果園里有桃樹240棵，桃樹的棵樹比梨樹少75%，梨樹有多少棵？
b、果園里有桃樹240棵，梨樹的棵樹比桃樹多75%，梨樹有多少棵？
c、果園里有桃樹240棵，梨樹的棵樹是桃樹的75%，梨樹有多少棵？
d、果園里有桃樹240棵，梨樹的.棵樹比桃樹多75%，梨樹比桃樹多多少棵？
a、240×75%b、240×（1+75%）c、240÷（1-75%）。
這樣的設計從全局考慮，也能讓孩子真真明白每種類型題該如何做，拓展了孩子的思維，同時也掌握了新知。
我推薦這篇文章，他不僅是我們做這個課題的需要，也是我的教學課堂的需要，他為我對兒童思維和觀察能力的培養(yǎng)指明了方向。
數(shù)學的學習實質(zhì)是數(shù)學思維活動的結(jié)果表現(xiàn)。學習知識和訓練思維既有區(qū)別，也有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系，他們是在小學數(shù)學教學過程中同步進行的。兒童認識事物帶有很大的形象性，只要提供較多的具體事例，使他們在思維過程中積累起豐富的感性材料，就可以幫助他們逐步學會抽象出數(shù)學概念的方法。所以在數(shù)學教學的過程中，培養(yǎng)學生的思維和觀察能力尤為重要。
在教學中老師以講解為主，并能很快得出結(jié)論。這樣學生的能力無從提高。在數(shù)學基礎知識教學中，應該加強形成概念、法則、定律等過程的教學，這也是對學生進行初步的邏輯思維能力培養(yǎng)的重要手段。然而，這方面的教學比較抽象，加之學生年齡較小，生活經(jīng)驗缺乏，抽象思維能力較差，學習時比較吃力。如果在教學中引導學生主動參與教學活動，在原有的知識基礎上建構(gòu)新的知識，這樣做花費時間雖然多一些，但由于是兒童自己思考探索學到的東西，轉(zhuǎn)化為能力很快。瑞士教育家裴斯泰洛齊說：“教育的主要任務不是積累知識而是發(fā)展思維”。針對我國傳統(tǒng)教學的弊端魯迅直言：“校中功課，只求記憶，不須思索，修習未之，腦力頓鍬四年而后恐如木偶人矣”。學生學習的抽象知識，是在多次感悟認識的基礎上才會產(chǎn)生飛躍，感知認識學生理解知識的基礎，直觀是數(shù)學抽象思維的途徑和信息來源。
一年級學生的思維特點多以具體形象思維為主，于是我在教學時，注意讓具體形象轉(zhuǎn)化為抽象思維，逐步培養(yǎng)學生的抽象思維的能力。在培養(yǎng)兒童觀察力的過程中，要引導學生不但要觀察事物的表面現(xiàn)象，而且要透過現(xiàn)象觀察事物的本質(zhì)，要直到他們逐漸懂得看問題應該從什么角度看。同時，要教會他們特別注意進行比較、分析。所以，我根據(jù)教材的內(nèi)容設計一系列的操作活動，引導學生在操作中觀察，操作中思考，使學生在動手、動腦、動口的過程中掌握有關的數(shù)學概念，促進概念的形成。如“教8的認識”，在學生已知道8的意義后，提出問題（1）：你能舉出生活中用8代表的物體嗎？（2）：你能不能把8根小棒分一分，方法越多越好。通過“分一分”的操作過程，引導領悟數(shù)字8的分解和組成。（3）：請你充分發(fā)揮想像力用8根小棒擺出各種有趣的圖形。通過擺一擺活動，建立數(shù)與形的聯(lián)系，進一步深化兒童對“8”的認識。
新知識是舊知識的引申和發(fā)展，學生的認識活動也總是以已有的舊知識和經(jīng)驗為前提。所以，我每次教學新知識的時候盡可能復習以前學過的舊知識。就學生的學習過程來說，某些舊知識是新知識的基礎。充分利用已有的知識來搭橋鋪路讓學生運用知識遷移的規(guī)律更好的發(fā)展學生的思維。如在教學加減法各部分的關系時，我先復習了加減法中各部分的名稱，然后引導學生從5+4=9中得出9-5=4；9-4=5.通過比較，可以看出后兩個算式的得數(shù)實際上分別是前一個算式中的加數(shù)。通過觀察、比較，讓學生自己總結(jié)出求加數(shù)的公式：一個加數(shù)=和-另一個加數(shù)。這樣引導學生通過溫故而知新，將新知識納入原來知識系統(tǒng)中，豐富了知識，開闊了視野，思維也得到了發(fā)展。
培養(yǎng)學生邏輯思維能力，主要是在教學過程中通過教師示范、引導、指導，潛移默化地使學生獲得一些思維的方法。教師在教學過程中精心設計問題，提出一些富有啟發(fā)性的問題，激發(fā)學生的思維，最大限度地調(diào)動學生學習的積極性。小學生的獨立性較差，他們不善于組織自己的思維活動，往往看到什么就想到什么。學生的思維能力只有在學習中處于興奮狀態(tài)，思維處于活躍狀態(tài)中，才能得到有效的發(fā)展。在教學過程中，教師應根據(jù)教材重點和學生的實際提出深淺適度，具有思考性的問題，這樣就將每一位學生的思維活動都激活起來。如我在教學《簡單的推理》一課時，設計了這樣一個問題：怎么推理的？先確定誰？能確定的先確定，使學生思考有方向。讓學生清晰的說出推理的過程，這樣通過正確的思維方法，掌握新學習的知識。
語言是思維的工具，是思維的外殼，加強數(shù)學課堂的語言訓練，特別是口頭表的訓練，是發(fā)展學生思維好辦法。同樣是在簡單的推理中，生利用一系列的口頭表達來說明一個道理。在學生說理后，師再進行總結(jié)。讓學生通過自己的講解來了解題目的意思，收到良好的教學效果。通過這樣反復的口頭表達訓練，既加深了學生對知識的理解，又推動了思維能力的發(fā)展。
總之，小學數(shù)學教學的目的，不僅僅在于傳授知識，要讓學生在學習、理解、掌握數(shù)學知識的基礎上，掌握到好的學習方法。在教學過程中培養(yǎng)學生思維和觀察能力、良好的思維品質(zhì)，這是全面提高學生素質(zhì)的需要。
觀察的藝術與讀書心得篇八
嬰孩呱呱墜地，以血緣為密碼開啟愛的神秘之門。這份與生俱來的珍貴禮物---愛是哺育人成長的精神母乳。沐浴在愛的恩澤下，感受著蘊含其中的人性的美好與光輝，人格之樹茁壯成長、茂盛參天。而后播灑下一片愛的濃蔭，給親人、給朋友、給世界，一份成熟的、勇敢的愛的回饋，完成一度愛的循環(huán)。通過愛的交互，清晰對生存、對生命的認知。
愛首先是給予而不是索取。人們往往因為不被認同、不被愛而沮喪，也因此將自己囚禁在孤寂的花園中，拒絕打開愛人的心扉。這是因為他們還停留在天真的、孩童式的愛：＂我愛，因為我被人愛。＂給予是最高力量的表現(xiàn)。
恰恰是通過給予，人們展現(xiàn)自己的力量與自信。當我們回味對愛的體驗，父母無微不至的關懷、無私無怨的給予讓還是孩子的我們產(chǎn)生了錯誤的理解。我們認為被愛是理所應當?shù)模蚨斘覀冏呦蚰吧纳鐣?，面對非親非故的陌生人，我們失去了從前從親人獲取的那種理所應當，心里的誤差讓剛剛脫離稚嫩的我們無所適從，因而進入思想孤寂的樊籠。
正如弗洛姆所說：愛是一門藝術，要求人們有這方面的知識并為之付出努力。這首先就要求我們有獨立的人格、成熟的思想和對愛的理解。成熟的愛的原則是：＂我被人愛，因為我愛人。＂母體的胎衣出生時就脫落，而思想的胎衣只有當我們的人格真正健全才能完全擺脫。能夠給予成熟的愛就是一個人人格健全的表現(xiàn)。
成熟的愛的發(fā)展融合了父親的良知和母親的良知。這樣他既能相信世間有無條件的祝福、無條件的平和、無條件的愛，又明白有些愛需要自律、需要爭取。并因此完善自己、發(fā)展自己，使得心靈柔軟而堅強。
給予別人成熟的愛首先要學會成熟的愛自己。愛父母是感恩、愛世界是博大。愛自己往往是愛的起點---因為比任何人更全面了解自己、因為比任何人更密切的關注自己。當然也要關注愛的發(fā)展，以避免趨向它狹隘而自私。
愛是一團火焰，如果僅讓它燃燒在自己的內(nèi)心，那么結(jié)局便是一場慘烈的焚毀；愛是一團火焰，如果能將火種傳播給他人、給予他人真誠的祝愿、黑暗中的照亮和寒冬中的溫暖，那么來自他人真誠的、明媚的火光回應，就會讓你明白愛他人同樣就是愛自己。因為在愛的世界里，自己與他人、不同的個體之間本沒有太鮮明的界限。只是因為愛的狹隘，所以才鴻溝盡現(xiàn)。
弗洛姆從心理學和西方社會學的高視角鳥瞰愛的關系、探尋愛的真諦，因而對愛的詮釋深刻全面而獨樹一幟。深入淺出的語言、讓哲學與讀者的思想零距離碰撞，如小石擲入心靈幽潭，泛起陣陣漣漪、引起強烈的共鳴。讀罷意猶未盡，所領會的不僅是愛的思索更是人生的哲學。
觀察的藝術與讀書心得篇九
觀察的藝術是指通過觀察和感知，提高我們對周圍事物和情境的理解和認知能力，并且對判斷和決策的能力產(chǎn)生積極影響。本文是關于《觀察的藝術》第六章的心得體會，主要講述了作者如何在觀察中得到了深刻的啟示和領悟，以及關于觀察的一些深刻的思考。
第二段：對觀察的定義。
觀察是一種主觀的感知過程，在這個過程中我們可以通過器官和外部刺激之間的交互來獲得感知。然而，憑借單純的感知是不夠的。我們需要更深入的洞察力來理解實際情況，并從中提煉出有用的信息。觀察不僅僅是看到了一件物品或場景，還需要在憑借直覺和背景知識的基礎上進行思考和推理。
第三段：觀察和思考的關系。
觀察和思考的過程相互關聯(lián)和互相促進，沒有思考就沒有意義深刻的觀察。通過不斷地觀察，思考和總結(jié)，我們可以得到更加精確和完整的領域知識。另一方面，當我們能夠有針對性的思考問題時，我們可以更加準確地選擇和過濾觀察到的信息，從而交換時間和精力。
第四段：針對某一場景的觀察。
在實際生活中，我們的觀察能力可以針對特定的場景和問題進行優(yōu)化。比如，當我們面對一個百貨商店里的貨架時，我們可以通過留意區(qū)域的顏色、分類和地址等，來快速發(fā)現(xiàn)我們所需要的商品。又如，當我們在一個人群中尋找某個人時，我們可以注意到這個人的身高、膚色、發(fā)型等特征，從而在人群中快速尋找到對應的目標。
第五段：結(jié)論。
作為觀察者，我們需要不斷地提高我們對問題的敏感度和理解力，通過不斷地觀察、思考和總結(jié)，構(gòu)建我們的學習體系，并獲得實際能力上的提高。在實現(xiàn)權利和夢想的路上，我們需要不斷的觀察和思考，以便找到最好的方法和途徑。同時，我們也需要把觀察和思考能力轉(zhuǎn)化為實際的動力，不斷地挑戰(zhàn)自己，超越自己，在實現(xiàn)更大的事業(yè)和理想中實現(xiàn)自己的價值所在。
觀察的藝術與讀書心得篇十
工作之余，在領導的眷顧下我有幸讀了《溝通的藝術》這本書，從中受益匪淺，它讓我認識到了和諧的人際關系，在現(xiàn)代經(jīng)濟信息化飛速發(fā)展的道路上產(chǎn)生的重要作用。作為現(xiàn)代社會的一員只有和同事之間建立一種互相尊重、彼此接納和理解的關系，并處理好人際關系，已成為事業(yè)成功的重要環(huán)節(jié)。
“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”想想自己在一路走來的工作生涯中，也希望領導能理解我，關心我，希望領導能做我的朋友。更期望同事間能和睦相處，成為親切的兄弟姐妹。今天我做為一位基層管理者也深切感受到，我何嘗又不是時時刻刻關注著員工的一舉一動呢。平時關注他們的工作狀態(tài)，看重員工工作能力和技巧。尤其是新員工為了讓他們能盡快進入工作狀態(tài)，掌握工作流程和技巧，我?guī)缀醪辉仕麄兎稿e誤，隨時隨地的糾正，有時很嚴厲，也許他們感到我太嚴厲有點不可思議，可我心里理解他們的抱怨，其實我很想讓他們在一個新的工作環(huán)境中剛開始就建立一種嚴謹有序的工作習慣，把一切做的更周全更完美一些，讓他們在以后的道路上少走彎路。也許是我要求太完美了，感覺同事之間不是很自然，看了這本書我正確的認識到了，在與同事之間不僅要樹立良好的工作關系，更要建立上下級之間和諧相處的人際關系。員工才能想我所不能想，做我所不能做的。隨時站在員工的角度上理解員工，要懂得換位思考，只有領導設身處地的為員工著想，并有效地把這些感受傳遞給員工，讓他們感受到理解和尊重，獲得心理上的滿足感，這樣才能喚起領導與員工之間的相互體諒和關心愛護的溝通氛圍，以便達到心靈與效益的共贏。
建立良好上下級關系還要我們用一顆真誠的心來尊重接納每個人，一視同仁不會因為他們的缺點和不足就討厭他們，領導必須承認員工是一個有潛力，有價值的人，不管這種潛力與價值的體現(xiàn)需要多長時間，領導都始終有信心地相信員工有向好的方向去發(fā)展的可能性，其實這是領導對員工關愛的表現(xiàn)。我想今后應該以一顆寬大的心去接納他們，把他們當成我的朋友，尊重他們，學著去愛他們，給他們樹立信心，多聽聽他們的想法，多多溝通，要讓他們感受到“自己即使有缺點和不足，但是領導仍然關注我，仍然接納我”。只有這樣，我才可以走進他們的心靈深處，才能創(chuàng)造一種良好的上下級關系。
看來上下級之間要建立一種和諧的關系還真不是一件容易的事情，需要我不斷的積累經(jīng)驗，不斷完善領導方法，不斷向更上級領導求教，在以后的教育領導中，我會努力改善我與員工之間的關系，真正成為員工成長道路上的良師益友。
對于我們每個人來說，主動與人多接觸多溝通，讓對方有個好心情是建立良好人際關系的最大秘訣。在閱讀《溝通與藝術》這本書后，深感欣喜，真本書里章節(jié)條理清晰，內(nèi)容豐富全面，開闊了我的視野，改善了我的溝通障礙。特別是客服封閉式的人性弱點，有非常寶貴的啟示和借鑒作用。這本書給我感觸最深的是：動之以情，容之以理。來建立和諧的人際關系。
情感使我們感知自己，以及同事，朋友情親人際關系之間的相互作用，相互影響的能力，如果我們可以通過控制自己的消極情緒，控制自己的情感表露方式及程度，就容易了解別人的需求。建立正面的形象以及提高互交能力。用情商去思考，以《溝通》一書為工具，建立和諧人際關系，我總結(jié)了幾點如下：
1、溝通的基本問題——-心態(tài)，溝通不僅是一種講話技巧，更要保持一種好的心態(tài)，不要以我為中心，要縱觀大局。學會控制自己的情緒，微笑待人，管住自己的舌頭，從而掌握溝通的主動權。
2、溝通的基本原理——-關心。關心是一種發(fā)自內(nèi)心的真摯情感。學會關心就學會了做人，學會了生存。尊重他人，以禮待人。人與人之間很微妙，大多人際沖突是因為雙方?jīng)]有贏得足夠尊重的緣故。如果用友善的方式說話，讓他人享受到被尊重的感覺，在人際交往中稱呼上要總重對方，說話要符合場合，有諾必誠，尊重他人的人格，用謙虛的態(tài)度待人即使不同意的觀點，也應保持禮貌，要實事求是的評論事情，對事不對人，不要任意攻擊對方的人品和道德。
3、溝通的基本要求————主動。不管是與同事，還是上下級之間都要主動與對方溝通，及時反映情況，并認真學會做一個忠實的聽眾，分場合分時機有適度的溝通，注重交談的細節(jié)和技巧，站在別人的角度看問題。使自己的談話充滿社交藝術，交談目的是與人建立關系，交流思想和信息，而且讓對方感覺到主題明確，觀點突出。
4、溝通的目的————利益共贏。溝通不是說服，而是一種感染，一種形象展示，人與人共處于世，對不同的人采取不同的方法，順應時勢，依情況需要去做事，既能做到明智審慎，又能掌握處事藝術，這才是人海戰(zhàn)場上最聰明的操縱者。學會溝通技巧，這世界就會變得更美好，社會更和諧，團隊戰(zhàn)斗力會不斷增強，事業(yè)會更進步。
在我的管理生涯中，對于性格剛烈的我來說。處理人際關系并不是特長，因為溝通能力不夠強，自己在處理人際關系方面不是很到位，是我在工作中經(jīng)歷了不少挫折和困難，經(jīng)歷之后使我知道創(chuàng)造雙贏的溝通對企業(yè)和個人是何等重要，尤其是我看完這本書后，更是深有體會，更加懂得在日常工作中溝通的重要，我也無時無刻不在感受著溝通對工作產(chǎn)生的便利，一切良好的工作都需相互之間的溝通搭橋，如果沒有很好的溝通，沒有其他部門積極的配合和支持，任何一個部門的工作就不能順利完成。
讀完真本書后，我會在日常生活和工作中，時刻樹立良好溝通這種理念，因為我們每個人都出在非常復雜的社會關系網(wǎng)中，需要和上下級溝通。讓他們了解我的想法，并接受上級領導給我們的建議，去促進相互了解和學習，共同進步，豐富我們的經(jīng)驗，是我們的工作變得更輕松，也是我們的生活變得更加美好。
觀察的藝術與讀書心得篇十一
藝術讀書是一種獨特而愉悅的閱讀方式，通過文學、音樂、繪畫等藝術形式，將書中的文字與想象力相結(jié)合，給人以舒適而深刻的感悟。在我個人的讀書體驗中，藝術讀書不僅豐富了我的想象力和情感，還啟發(fā)了我對于藝術與人生的思考，更讓我對藝術充滿了熱愛。
首先，藝術讀書讓我的想象力得到了極大的提升。藝術作品往往以獨特的藝術形式展現(xiàn)作者對世界的理解和感受，而我通過閱讀這些作品，融入到作者的想象世界中，拓寬了自己的思維邊界。例如，讀小說《魯濱孫漂流記》，我仿佛置身于荒島之上，和魯濱孫一同面對颶風的襲擊、尋找食物的困惑，感受著他內(nèi)心的掙扎與成長。這樣的閱讀體驗，讓我逐漸擁有了創(chuàng)造、想象未來的能力，讓我對世界充滿了無限的發(fā)現(xiàn)和期待。
其次，藝術讀書也讓我充分感受到了情感的飽滿。藝術作品往往通過辭章、音符和畫面，表達作者內(nèi)心的喜怒哀樂，喚起讀者心中的共鳴。當我讀到《紅樓夢》中賈寶玉念及迎春的動人詩句時，感受到了他的深情厚意，也被其所包含的情感所打動。藝術讀書的過程中，我會情不自禁地放縱自己，跟隨文字的節(jié)奏和畫面的情緒，盡情地感受和沉浸其中。這些豐富的情感經(jīng)歷，讓我對人性有了更深層次的理解，也讓我更加真實地審視自己的情感世界。
此外，藝術讀書還啟發(fā)了我對于藝術與人生的思考。藝術作品是藝術家的靈魂流露，是他們對世界以及人生的獨特觀察和思考。通過與藝術作品親近，我能夠看到不同藝術家對于人性、社會、命運等問題的各自見解。例如，欣賞音樂家貝多芬的作品，我能夠感受到他對人生坎坷和苦難的表達，而這也讓我更加深刻地思考了人生的真諦與價值。藝術讀書不僅讓我體驗到了藝術家們的創(chuàng)作思維，也啟迪了我對于自身人生的思考，使我得以更加積極地面對困境和挑戰(zhàn)。
最后，藝術讀書讓我對藝術產(chǎn)生了熱愛。通過與藝術作品的接觸，我逐漸被它們的美所吸引，逐漸對藝術產(chǎn)生了濃厚的興趣。我開始主動去了解繪畫、音樂、雕塑等藝術形式，通過學習和欣賞藝術作品，我能夠更加深入地理解藝術家的創(chuàng)作心境，也可以通過自己的實踐來嘗試藝術的創(chuàng)作。在這個過程中，藝術的美和創(chuàng)造的樂趣讓我沉醉其中，也讓我不斷追求和追逐更高的藝術境界。
綜上所述，藝術讀書為我打開了一扇通向無限想象和情感表達的大門，讓我在閱讀的同時充實了內(nèi)心，啟發(fā)了對藝術、人生的思考，更讓我陷入了對藝術的熱情追求之中。通過藝術讀書，我不僅開拓了視野，還擁有了愉悅和成長的機會。我相信，在以后的人生中，藝術讀書將繼續(xù)為我?guī)頍o盡的歡愉和啟示。
觀察的藝術與讀書心得篇十二
原來一直以為，愛這種東西是說不清道不明的，它只是一種奇妙的情感，只能以實踐的形式存在于心間體會。但在老師的推薦下讀了《愛的藝術》一書，發(fā)現(xiàn)我原來對愛的理解過于片面。
首先，情愛只是愛的一個分支，但在現(xiàn)在社會，我們總會粗淺的把戀人之間的愛當做愛的全部，其實，愛還分血緣之愛（比如父母兄弟之間），自愛，性愛，友愛…其次，愛也有它的理論性，就如書中還所說，“如果愛是一門藝術，那就要求人們有這方面的知識并付出努力。”所以學會怎么愛人，擁有愛人的能力也是至關重要的，不是說只要你投入全部的身心，你的愛就是完美無缺的，如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。下面講兩點我在閱讀此書后的感悟。
書中說到，真愛的基本要素，首先是＂給＂而不是＂得＂。這點我十分贊同，比起索取，愛更是一種付出。這種付出是純粹無私的，你想要了解關心保護某個人的時候，你的想法是十分單純的，并不是因為你要獲得等價的回報，有時甚至也不會注重別人是否也這么對你，重要的是，你在愛別人的同時就像在愛你自己，這就牽涉到“給”的定義的問題。
那些有創(chuàng)造性的人認為，“給”是力量的最高表現(xiàn)，恰恰是通過“給”，我才能體驗我的力量，我的“富?！?，我的“活力”。
體驗到生命力的升華。這是精神層面的滿足，身心愉悅。由此看來，把“給”解釋為放棄，被別人奪走東西或作出犧牲是錯誤的。打個最基本的比方——母愛。
從小我們就知道，母愛的是最偉大的。母親告訴我們：你的任何罪孽，任何罪惡都不會使你失去我的愛和我對你的生命、你的幸福的祝福。
不得不說，這是一個很高的境界，它以血緣為紐帶牽系著不同的個體，可能小時候我們都會惹媽媽生氣，說一些不好的話，但最后母親一般都會原諒我們，而且這并不影響她對我們繼續(xù)的付出。
每種愛的境界都有所不同，每個人對愛的修煉地步也各有差異，這沒有標準，也不能要求每個人都像墨子一樣追求“博愛”，只是對愛的理念我們都應該有所了解，這樣才能有助于我們更好的去愛人。不是有一句俗話么——“愛到極致就是恨”。的確有些偏激，所以我們才更需要回歸理性，不要讓世間最美好的情感反而成為傷人傷己的利器。
弗洛姆對愛的詮釋不同于一般人，他認為的愛并不是一種與人的成熟程度無關的感情，而是可以通過訓練自己的行為規(guī)范、專心的投入和養(yǎng)成耐性而學到的一門藝術。把愛當成一種藝術，這個想法令我欽佩，這樣便形象全面的描繪出了愛的優(yōu)雅理智。
這本書并不囿于男女兩性的愛情方法學，也不是介紹相關的技巧秘訣，而是強調(diào)愛是人格整體的展現(xiàn)，要想在愛上獲得成功，就要從磨礪自己的人格開始。
我開始反思我的愛情觀。呵呵，說起這個話題不免有些羞澀，因為從小對于愛情的想法總會在父母的反復叮囑中扼殺于搖籃，然而不可否認每個人都會設想自己的另一半，對愛情有所期待與幻想。我并不期待多么浪漫，只希望能找到“革命伴侶”式的一份感情——找到一個與自己志同道合并且條件適合的人才考慮相處。
基于這樣的愛情觀，我向來對與自己同級的男生不抱幻想，因為在我看來他們比我還要不成熟，不是能與我相知相扶共同進步的人。
此外，我是極力主張保持自我風格的。人人都是平等的，誰也不是誰的附庸，即使要在一起度過一生一世也不應該改變自己而去迎合。這樣看來，我希望另一半是可以令我崇拜的人，能讓我依靠。
某天在網(wǎng)上，我偶然看到一句話：“要像沒有戀愛一樣戀愛”，感到有些疑惑。直到看了弗洛姆的書，里面講到“真正的愛情是讓兩個不同的生命結(jié)合在了一起，卻并沒有讓彼此失去自己本來的個性與面目?！薄皭矍檎f到底就是對所愛對象的生命和成長的積極關心。
如果缺乏這種積極的關心，那么這種愛就稱不上真正的愛?！边@是弗洛姆的原話。當我看到這里時，感到很開心，我終于找到一句這么經(jīng)典的話來概括自己的想法了。大師和常人的區(qū)別往往只在于大師能夠?qū)⒊Ｈ烁杏X得到卻無法明確表達的東西用簡單明了的話語表達出來，說的應該就是這樣一種情況吧。
像沒有談戀愛一樣談戀愛，即雙方依然保持獨立的自我人格，不會被束縛，不會為了對方委曲求全。在這個世人都關注我們飛得高不高的環(huán)境中，能有個關心我飛得累不累的人是幸福的，而且這個人不是我們的父母也不是我們的兄弟姐妹。
當這樣一個對我們的生命和成長付出了積極的關心的人出現(xiàn)在我們的生命中，與我們相遇相識相知相伴，真正的愛情就降臨了。因為“愛并不只是用于感動某個被愛的人的一種情愫，而是一種能自覺地為被愛者的發(fā)展和幸福而付出一切努力的代稱”。
以上兩點是我看了書以后小小的感悟。關于愛的這門藝術，恐怕誰都無法真正參透與學得，只是我們在一生的經(jīng)歷中總或多或少有所體會。我想弗洛姆的這本書我以后閑暇也還是會閱讀，讓他教我更好地去愛人。
觀察的藝術與讀書心得篇十三
“觀察的藝術”是一本由雷蒙德·芬德撰寫的暢銷書，最近我讀了其中的第六章，并在此分享我的心得體會。這一章主要介紹了關于小細節(jié)的觀察和如何將其應用于生活和工作的重要性。
第二段：小細節(jié)的重要性。
在我的生活中，我曾經(jīng)忽略了很多細節(jié)，并且很難找到他/她/它們背后的意義。然而，在閱讀本章后，我意識到這些微小的事情實際上可以帶來很多好處。首先，關注小事可以幫助我們發(fā)掘日常生活中的微妙之處，從而更好地欣賞和珍惜生活。此外，小細節(jié)的觀察還可以鍛煉我們的洞察力和判斷力。通過對深層次意義的思考和分析，我們可以變得更有見識和理解力，更有可能在人際交往和職業(yè)上取得成功。
第三段：觀察細節(jié)的技巧。
當然，在觀察細節(jié)時，需要掌握一些技巧。作者在本章中給出了一些實用的建議，例如不要預設目的、放松大腦、利用多個感官等等。我特別認同作者所說的“放松思想的目的是讓信息保持在腦海中，而不是讓它們被快速奪去”。當我們關注于某件事物，并沒過度思考，我們有更多的機會真正記住細節(jié)和發(fā)現(xiàn)隱藏的信息。這樣，我們就能夠更好地應用觀察細節(jié)的技巧。
第四段：應用小細節(jié)于日常生活和職業(yè)。
在本章中，作者還列舉了一些關于如何在日常生活和職業(yè)中應用小細節(jié)的例子。例如，如果你是一個銷售人員，注意顧客的眼神和語氣可以幫助你了解他們的需要和反應，并更好地與他們溝通。如果你是一個廚師，你可以觀察食材的顏色和氣味，讓你判斷出菜品是否新鮮和美味。總之，觀察細節(jié)的技巧可以幫助我們更好地解決問題并更成功地完成任務。
第五段：總結(jié)。
在本章中，作者強調(diào)了觀察細節(jié)的重要性，并列舉了如何掌握觀察細節(jié)的技巧及如何將其應用于日常生活和職業(yè)中的例子。通過對本章的學習，我認識到細節(jié)的重要性，并決心在未來的生活和工作中更多地關注小事。我相信，通過觀察和分析微小的事情，我們可以獲得更深的見解，并在自己的領域成為更好的決策者和專家。
觀察的藝術與讀書心得篇十四
“觀察的藝術”是一本關于觀察技巧的書籍，由美國心理學家戴安娜?奧伯訥撰寫。這本書為我們提供了極有參考價值的觀察手段，可以幫助我們了解自己，幫助我們更好地理解他人。本次我將就書中第六章“非言語行為”談談我的一些觀察體會。
第二段：非言語行為的重要性。
當我們和他人交流時，我們會首先關注對方的言語，但是另外一方面，人們通常只用5％的時間聽別人說話，而是在觀察他們的身體語言、面部表情以及眼神。因此，非言語行為是溝通中必不可少的一個部分，它能夠相對準確地反映出他人的情感、意圖以及態(tài)度。
第三段：肢體語言的觀察技巧。
在觀察對方肢體語言時，有一些技巧值得同學們?nèi)フ莆?。比如說，注意對方的非自愿行為，這些行為通常是無法完全偽裝的，比如身體姿勢、手勢、眼神等等。此外，觀察身體的姿勢和朝向，這可以提供更多的關于對方情感和意愿的線索。還有一個非常有用的觀察技巧，就是注意到對方反復強調(diào)的某些肢體語言動作--這些可能就是他/她想要傳達的關鍵信息。
第四段：面部表情的觀察技巧。
面部表情是人類溝通中最為重要的信息來源之一。觀察對方的面部表情是一個非常重要的技能，因為它可以讓我們更好地理解他人的情感、態(tài)度以及對話的意圖。在觀察面部表情的時候，我們應該關注一些關鍵的表情細節(jié)，例如：眼睛的活動、眉毛的表情、口唇的發(fā)音和嘴唇的形狀等等。這些細節(jié)可以為我們提供關于對方情感、信息以及言外之意的線索。
第五段：總結(jié)。
總體來講，非言語行為對溝通的貢獻是不可替代的。在現(xiàn)代社會，肢體語言以及面部表情的觀察技能已經(jīng)變得越來越重要，這不僅僅是因為我們需要與他人進行有效溝通，更是因為我們需要更好地了解自己。在我們踏實學習這些觀察技巧的同時，我們也需要時刻保持謙虛和敬意，理解其他人的思維模式，并尊重他們的人際關系和對自己的感受和情感。通過學習和實踐，我們可以獲得更準確的反饋，并更好地表達我們自己。
觀察的藝術與讀書心得篇十五
愛是自由不是控制。
“那就是在保留自己完整性和獨立性的條件下，也就是保持自己個性的條件下與他人合二為一。人的愛情是一種積極的力量，這種力量可以沖破人與人之間的高墻并使人與人結(jié)合。愛情可以使人克服孤寂和與世隔絕感，但同時又使人保持對自己的忠誠，保持自己的完整性和本來的面貌。在愛情中出現(xiàn)了兩個生命合為一體，卻依然保持兩體的怪現(xiàn)象?！?/p>
“真正的愛情只能產(chǎn)生于這樣兩個人中間，這兩個人都從他們生存的圈子里跳出來并互相結(jié)合，同時他們每個人都又能脫離自我中心去體驗自己。只有這種中心體驗才是人的現(xiàn)實，才是愛情的基礎。這樣體驗到的愛情是不斷地挑戰(zhàn)，這種愛情不是避風港，而是一種共同的努力、成長和勞動。”
“只有當我自己達到獨立，在沒有外援的情況下獨立地走自己的路，即不想去控制和利用別人，只有在這種情況下，尊重對方才成為可能。只有在自由的基礎上才會有愛情，正像在一首古老的法國歌曲中唱的那樣‘愛情是自由之子，永遠不會是控制的產(chǎn)物’?！?/p>
轉(zhuǎn)載自 green-energy-services.com
神之愛——在體驗中得到統(tǒng)一。
這一章是我最喜歡的部分，也是引發(fā)我思考最多的部分，卻又是最難通過三言兩語表述的。事先聲明，我對任何宗教都非常尊重，也從不認為東西方各宗教有高下之分。只是就弗洛姆大叔觀點和我個人喜好進行探討。
熟悉我的人應該都大概了解我還是比較欣賞和喜愛道家的思想。老莊的境界心向往之，雖不能至。沒想到古老的東方哲學居然也得懂了西方弗洛姆大叔的推崇。
西方哲學強調(diào)邏輯和思考，而東方哲學強調(diào)體驗和統(tǒng)一。
“同亞里士多德邏輯對立的是人們稱為悖論邏輯的理論”，“在中國和印度的思想中這種邏輯占主導地位”?！般Ｕ撨壿嫴皇前阎攸c放在思想上，而把重點放在體驗上。這一態(tài)度引起了一系列其他的后果。首先引起寬容?！薄般Ｕ撨壿嬕鸬牡诙€變化是應該重視改造人，而不是一方面發(fā)展教義，另一方面發(fā)展科學。從印度、中國和神秘主義的宗教立場出發(fā)，人的宗教任務不在于正確思考，而是要得到體驗并且要在聚精會神的禪坐過程中同一結(jié)成一體?！?/p>
所以，東方宗教中，“無論是婆羅門教，佛教還是道教，宗教的最終目的不是正確的信仰，而是正確的行動”?！耙虼藮|方的思想導致寬容和努力改造人自身(但不導致技術)，與此相反，西方的立場導致不寬容、教義和科學、天主教和原子能的發(fā)現(xiàn)?！?/p>
“在占統(tǒng)治地位的西方宗教中對神的愛基本上就是相信神，相信神的存在，相信神的正義和神的愛。對神的愛基本上是一種思想上的體驗。在東方宗教中和在西方的神秘主義中對神的愛是一種對統(tǒng)一和愛的強烈感情體驗，這種體驗同生活中的每一種愛神的表現(xiàn)不可分割?！?/p>
這一部分雖然我也大量剪切引用原文，但是邏輯上的剪切取舍很痛苦，不知道我有沒有通過自己的努力把原文更顯晦澀的邏輯(不管弗洛姆大叔的事情，翻譯的問題)讓大家看上去看的明白一點。
我想，這種東西方文化的差異最終也許就是導致西方文學大部分希望全體人叫好，而中國文人只希望有一兩位知音足矣的原因吧。
