心得體會(huì)是我們?cè)诮?jīng)歷一些事情后所得到的一種感悟和領(lǐng)悟。心得體會(huì)是我們對(duì)于所經(jīng)歷的事件、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)和反思。下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀莊子的心得體會(huì)篇一
莊子課程是一門(mén)課程，它是中國(guó)文化領(lǐng)域的經(jīng)典之一。莊子課程主要是講授莊子的哲學(xué)思想，旨在幫助學(xué)生了解莊子的文化背景、哲學(xué)理論和流派發(fā)展，從而更好地理解中國(guó)古代哲學(xué)的獨(dú)特魅力。在莊子課程學(xué)習(xí)期間，我收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示，讓我深受啟發(fā)，受益匪淺。
第二段：學(xué)習(xí)莊子哲學(xué)思想。
在學(xué)習(xí)莊子哲學(xué)思想方面，我發(fā)現(xiàn)莊子的思想充滿(mǎn)真理和智慧。他的主要論點(diǎn)是，人們應(yīng)該尊重自己、尊重周?chē)氖澜?，并努力擺脫私心和物欲的束縛。莊子的哲學(xué)思想與其他哲學(xué)思想有些不同，他認(rèn)為人們應(yīng)該盡自己最大的努力來(lái)體驗(yàn)自然和宇宙的精神，得到真正幸福的體驗(yàn)。
第三段：追求內(nèi)心的平衡和和諧。
在莊子課程中，我學(xué)到了追求內(nèi)心的平衡和和諧的重要性。莊子強(qiáng)調(diào)，我們必須注意自己的內(nèi)在平衡，避免情感的波動(dòng)和精神上的掙扎。他主張我們應(yīng)該消除內(nèi)在的煩惱和苦惱，認(rèn)識(shí)到自己真正的本性是如何的，從而實(shí)現(xiàn)真正的和諧生活。這是莊子哲學(xué)思想的核心問(wèn)題。
第四段：反思生活與社會(huì)。
在莊子課程中，我不僅學(xué)到了莊子哲學(xué)的思想，還深入思考了自己的生活和社會(huì)。莊子的哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，在現(xiàn)代社會(huì)中也十分實(shí)用。我從中反思了大部分人在現(xiàn)代社會(huì)中過(guò)于功利和追求物質(zhì)，自然而然地忽視了自己內(nèi)心的需求和精神上的追求，莊子哲學(xué)可以幫助我們找到生活的均衡點(diǎn)，爭(zhēng)取更高質(zhì)量的人生。
第五段：總結(jié)。
莊子課程是一門(mén)極其豐富且有啟示性的課程，有助于提高個(gè)人思維和價(jià)值體系，幫助人們理清生活的思路。通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我認(rèn)為更了解了自己的個(gè)人信仰和觀念。最重要的是，我在尋找如何融入社會(huì)和建立自己的人生哲學(xué)方面實(shí)在有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。我深刻感受到，莊子的哲學(xué)思想奉行的就是這種境界——尊重自然、尊重自己，體驗(yàn)社會(huì)、了解自己。希望在接下來(lái)的學(xué)習(xí)中，能夠擁有更多類(lèi)似的類(lèi)型、更高水平的哲學(xué)學(xué)習(xí)。
讀莊子的心得體會(huì)篇二
《論語(yǔ)》和《莊子》是中國(guó)古代思想精華的代表作品，這兩部書(shū)籍都彌漫著深刻的智慧和哲學(xué)思想。讀完這兩部書(shū)，我深刻體驗(yàn)到自己的精神層面得到了很大的啟發(fā)，下面我將結(jié)合自己的閱讀心得談一談《論語(yǔ)》和《莊子》在我心中的地位與價(jià)值。
第二段：《論語(yǔ)》引發(fā)的思考。
《論語(yǔ)》是一部經(jīng)典的儒家文化經(jīng)典，其中富含了孔子和他的弟子們不同階段的言行，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我深深感受到了儒家文化中“仁愛(ài)、孝道、忠誠(chéng)、廉潔”的思想價(jià)值觀，更加深入理解了作為一個(gè)人應(yīng)該具備的品德和修養(yǎng)。
此外，《論語(yǔ)》還讓我意識(shí)到了與人交往的重要性?？鬃釉跁?shū)中傳授了許多為人處世的原則，如“己所不欲勿施于人”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，這些言論往往能夠引起我深深的思考，幫助我更好地處理與人交往中的問(wèn)題，提升自己的人際關(guān)系。
第三段：《莊子》帶來(lái)的感悟。
《莊子》充滿(mǎn)著深刻的自然觀和哲學(xué)思想，其中充滿(mǎn)了許多反思人生的名言警句。在閱讀《莊子》的過(guò)程中，一方面更深刻地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)自然，另一方面也能更好地理解尊重世界多樣性和不同的人生觀念。
在《莊子》中，我收獲最多的是“道”的理解。道不僅指人生、生活的道路，更包括一種人的心境、品性。只有心懷寬廣，才能發(fā)現(xiàn)自己和周?chē)囊磺械拿篮?，體會(huì)到真正的幸福。同時(shí)，“道”也是一種對(duì)于天然、自然的尊重和研究，將個(gè)人生命與大自然融為一體。
第四段：兩部書(shū)的優(yōu)點(diǎn)與不足。
每本書(shū)都有它的缺點(diǎn)和不足?！墩撜Z(yǔ)》和《莊子》同樣存在這些問(wèn)題?！墩撜Z(yǔ)》中的一些觀點(diǎn)似乎顯得太過(guò)單一和簡(jiǎn)化，忽略了現(xiàn)實(shí)生活中更加復(fù)雜的人際關(guān)系和社會(huì)矛盾。而《莊子》則可能給人一種脫離現(xiàn)實(shí)、太過(guò)張揚(yáng)的感覺(jué)，缺乏實(shí)踐意義。但是，這些問(wèn)題并不足以影響它們的價(jià)值?！墩撜Z(yǔ)》和《莊子》是兩部非常經(jīng)典的書(shū)籍，讀者可以從中汲取養(yǎng)分，用自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)補(bǔ)充不足之處，讓這些思想變得更加充實(shí)和豐富。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，《論語(yǔ)》和《莊子》都是中國(guó)古代文化的重要組成部分，它們通過(guò)對(duì)于道德、人性、自然的探討，為我們的生活提供了很多原則和準(zhǔn)則。《論語(yǔ)》帶我們更加了解了自己的人生路途，了解了與人相處的方式，而《莊子》則引領(lǐng)人類(lèi)從自我中尋找到了對(duì)自然的認(rèn)識(shí)。在讀完這兩部經(jīng)典后，我深深地體會(huì)到，做一個(gè)有品德和追求卓越的人是多么重要，持有一顆深邃而寬廣的心是有多么影響我們的成長(zhǎng)和發(fā)展。
讀莊子的心得體會(huì)篇三
莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物，人們把孔子稱(chēng)為“圣人”，稱(chēng)莊子為“神人”。接下來(lái)本站小編給你整理了莊子讀書(shū)。
歡迎大家的閱讀。
借助于《百家講壇》的神力，沉寂了很長(zhǎng)時(shí)間的莊子也終于開(kāi)始風(fēng)光起來(lái)，他的人生哲學(xué)也變得流行起來(lái)。什么“逍遙游于物外，”什么“無(wú)為，無(wú)功，無(wú)名”，追求絕對(duì)的自由精神。等等。可是我們也不要忘記了，莊子也是犬儒主義的創(chuàng)造人，莊子的“自由精神”混合而顯得俗不可耐。在今天的中國(guó)倡導(dǎo)莊子精神實(shí)在不是時(shí)候。
《莊子》的“自由精神”似乎早為大家公認(rèn)，其高蹈超越、想像之奇絕，可謂前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者。但我要補(bǔ)充的是：《莊子》中還有大量言論，體現(xiàn)了一種非常糟糕的駝鳥(niǎo)智慧和烏龜哲學(xué)。莊子一方面大罵世俗，一方面又反復(fù)說(shuō)要“不譴是非而與世俗外”，也就是說(shuō)，不要去管什么是非，要無(wú)條件地和世俗世界好好相處，一方面大談“不為物役，”但另一方面又告誡人們要“與物周游”，“與物為春”，莊子一方面是大膽想像，神游于九天之上，另一方面又奉行“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”的現(xiàn)實(shí)主義策略。莊子的想像更多地體現(xiàn)在玄空的神游上，在實(shí)際行為上卻認(rèn)同價(jià)值顛倒的現(xiàn)實(shí)世界。他的“游”也只是不觸及實(shí)際的“神游”而已。其實(shí)這看似矛盾的兩個(gè)方面的結(jié)合才是完整的莊子，它們共同組成了人生態(tài)度。
所謂“犬儒主義”，指的是個(gè)體與社會(huì)之間的一種畸形關(guān)系。犬儒主義誕生于公元5世紀(jì)的希臘，它指一種對(duì)文化價(jià)值的對(duì)抗精神，一種深刻的懷疑，它認(rèn)為世界是不值得嚴(yán)肅對(duì)待的，不妨游戲。到了現(xiàn)代，犬儒主義的含義發(fā)生了一定的變化，但是對(duì)于世界的不信任和拒絕的態(tài)度沒(méi)有變，犬儒主義雖然對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)，但是又拒絕參與社會(huì)世界，或遁入孤獨(dú)和內(nèi)閉，或轉(zhuǎn)向任誕的審美主義，而其骨子里則是虛無(wú)主義。他們對(duì)于世界保持了清醒的距離意識(shí)，但是卻不敢或不愿與之正面對(duì)抗，而以一種嬉笑怒罵、冷嘲熱諷的處理態(tài)度來(lái)曲折的表達(dá)自己的不滿(mǎn)和妥協(xié)混合的矛盾立場(chǎng)。
犬儒主義不僅僅表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的黑暗，或者現(xiàn)實(shí)世界中道德的顛倒和價(jià)值的真空狀態(tài)，更是人們對(duì)于這種顛倒和真空狀態(tài)的麻木，接受乃至積極認(rèn)同，犬儒主義者即使在心里也不再堅(jiān)持起碼的是非美丑觀念，不但對(duì)現(xiàn)實(shí)不抱希望，而且對(duì)未來(lái)也不抱希望。犬儒主義的核心是懷疑一切，不但懷疑現(xiàn)實(shí)，而且也懷疑改變現(xiàn)實(shí)的可能性。也就是說(shuō)犬儒主義是一種深刻的虛無(wú)主義。這種虛無(wú)主義有可能現(xiàn)為死氣沉沉，一潭死水，也可能表現(xiàn)為裝瘋賣(mài)傻，裝神弄鬼。犬儒主義常常出現(xiàn)在社會(huì)黑暗，絕望感彌漫的歷史時(shí)期，這個(gè)時(shí)候的突出特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)奈和想像世界的高蹈，兩者相互強(qiáng)化。
無(wú)意中在書(shū)攤買(mǎi)了于丹莊子心得一書(shū)，讀來(lái)感到相當(dāng)有趣，覺(jué)得很舒服。那是一個(gè)遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那只一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬(wàn)千，將一切化為烏有。有人說(shuō)年輕人讀了于丹莊子心得會(huì)受到不求上進(jìn)的影響，但在我認(rèn)為恰恰相反，其實(shí)莊子里面的精神，在今天這個(gè)社會(huì)，很多人都需要。這是需要你辨證的去感受，去其糟粕取其精華嘛。
莊子(約前369年—前286年)，名周，一字子沐，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂(lè)道，不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。代表作莊子(又被稱(chēng)為南華經(jīng))闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。
他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱(chēng)為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。莊子共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫(xiě)的，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫(xiě)，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫(xiě)成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想;“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫(xiě)，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如盜跖、說(shuō)劍等。
但是我認(rèn)為在這本書(shū)中我最喜歡的是“覺(jué)是一個(gè)瞬間，悟是一個(gè)過(guò)程。把所有覺(jué)的瞬間，與長(zhǎng)長(zhǎng)一生的悟結(jié)合起來(lái)，你所到達(dá)的就是主語(yǔ)看見(jiàn)我的心。這是人生的大覺(jué)悟?！?/p>
覺(jué)悟是一個(gè)佛家語(yǔ)。用現(xiàn)在的話(huà)就是“看見(jiàn)我的心”。我曾經(jīng)覺(jué)得“覺(jué)”很重要，但是看過(guò)書(shū)之后反而覺(jué)得“悟”更為重要?！拔颉辈攀侨松械慕?jīng)歷。當(dāng)我80歲時(shí)，回想這一生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，時(shí)光流逝，腦子里的每段篇章，可能那還是一個(gè)過(guò)程。但是他是我的經(jīng)歷，我的積累。是我一生中最寶貴的財(cái)富。而“覺(jué)”是瞬間，好像一點(diǎn)過(guò)程都沒(méi)有。有些不勞而獲的意思。
同樣在我的工作中也應(yīng)該多“悟”而不是“覺(jué)”。只有在工作中積累經(jīng)驗(yàn)，才能有機(jī)會(huì)或是有資本“覺(jué)”的。古人說(shuō):“機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人的?！蓖瑯?，我認(rèn)為“覺(jué)”是在“悟”的基礎(chǔ)上的。不論是什么，人只有在自己努力的基礎(chǔ)上才可以成功的。
莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物，人們把孔子稱(chēng)為“圣人”，稱(chēng)莊子為“神人”。之前看過(guò)于丹的《論語(yǔ)心得》之后，我又在暑假中閱讀了于丹《莊子》心得。最初知道莊子，是從一首詩(shī)“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。雖不知道什么意思，只覺(jué)得詩(shī)句挺特別。后來(lái)知道莊子寫(xiě)了逍遙游，逍遙游代表了莊子思想的最高境界，是對(duì)世俗社會(huì)的功名利祿及自己的舍棄。
如果說(shuō)孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們的，是他那些充滿(mǎn)了寓言和小故事的文章。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂(lè)在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿(mǎn)了天馬行空的想象，充滿(mǎn)了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解。而莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。
莊子是一個(gè)有智慧的人。雖是一個(gè)幽默而有涵養(yǎng)的人，但并不是一個(gè)衣食無(wú)憂(yōu)的人，他貧窮到極點(diǎn)，處處求人，等米下鍋德地步。
在于丹《莊子心得》里，我很喜歡“境界有大小”一個(gè)人境界的大小決定了對(duì)事物的判斷，也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。站在大境界上，就會(huì)看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無(wú)為。世間的大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象;世間的小，也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。
因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中，還在人的心智之中。比如一個(gè)太大的葫蘆，惠子因?yàn)椤捌鋱?jiān)不能自舉”皮太薄不能做容器認(rèn)為它沒(méi)用，莊子卻說(shuō);你怎么就認(rèn)定它非要剖開(kāi)當(dāng)瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢?有人將可以抗凍的家傳秘方用于使家人在寒冷的冬天不被凍傷，而世代漂洗為生;有人卻高價(jià)買(mǎi)了此秘方使吳國(guó)兵士不被凍傷在向越國(guó)發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝，而裂地封候身價(jià)倍增。
所以每一個(gè)人境界的大小，決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判斷事物地價(jià)值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正價(jià)值。
順應(yīng)外界，與外界相處要通達(dá)，而內(nèi)心又要有所堅(jiān)持，這樣才能在復(fù)雜社會(huì)中不迷失自己。
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讀莊子的心得體會(huì)篇四
莊子是中國(guó)古代哲學(xué)家、道家學(xué)派的代表人物，他的思想被譽(yù)為莊學(xué)，它追求自然、超越世俗，提倡逍遙人生。在閱讀莊子的著作和研究他的思想后，我深深感受到了莊子精神的深邃和智慧。在這篇文章中，我將分享我對(duì)莊子精神的體會(huì)和理解。
第一段：莊子的哲學(xué)觀念。
莊子的哲學(xué)觀念包括“道”、“自由”和“虛無(wú)”。他認(rèn)為“道”是宇宙的運(yùn)行原則，也是人們回歸真實(shí)自我的方法。他強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)當(dāng)追求自由，超越世俗的約束，去追求內(nèi)心的喜悅和平靜。而對(duì)于他來(lái)說(shuō)，虛無(wú)并不是沒(méi)有意義的空無(wú)一物，而是超越一切境界的高尚境界。這些哲學(xué)觀念都融入到了莊子的著作中。
第二段：追求真實(shí)自我的重要性。
莊子追求真實(shí)自我的理念對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)依然有著重要的啟示意義。在如今這個(gè)充滿(mǎn)物質(zhì)欲望和各種社會(huì)壓力的時(shí)代，人們往往追求物質(zhì)的滿(mǎn)足和社會(huì)的認(rèn)同。然而，莊子提醒我們要超越這些世俗的束縛，去尋找真實(shí)的自我，追隨內(nèi)心的聲音。只有這樣，才能獲得真正的自由和幸福。
第三段：虛無(wú)對(duì)人生的啟迪。
虛無(wú)的理念是莊子思想中另一個(gè)重要的元素。他認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)追求超越一切境界的高尚境界，以追求內(nèi)心的平靜和寧?kù)o。在現(xiàn)代社會(huì)，人們常常追求物質(zhì)的擴(kuò)張和權(quán)力的滿(mǎn)足，而將心靈的追求拋諸腦后。莊子告訴我們，只有超越這些虛妄的追求，才能獲得真正的心靈自由和寧?kù)o。
第四段：逍遙生活的重要性。
莊子的哲學(xué)觀念中，逍遙生活是一個(gè)重要的概念。他認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)放下執(zhí)著，不為世俗的喧囂所困擾，而去追求內(nèi)心的滿(mǎn)足和快樂(lè)。在如今高速發(fā)展的社會(huì)，人們追求功利、爭(zhēng)強(qiáng)好勝，很少能夠像莊子那樣逍遙自在。莊子的思想呼吁人們追求心靈的寧?kù)o與自由，放下功利的追求，過(guò)上逍遙自在的生活。
第五段：莊子思想的現(xiàn)實(shí)意義。
莊子的思想雖然古老，但卻具有現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)今社會(huì)，人們普遍存在著心靈的空虛和迷失，追求物質(zhì)的世俗與快樂(lè)。莊子的思想通過(guò)強(qiáng)調(diào)追求真實(shí)自我的重要性、超越世俗的束縛、追求內(nèi)心的快樂(lè)以及逍遙自在的生活，指引著我們找到內(nèi)心真實(shí)的快樂(lè)與幸福。只有在身心靈完全自由、平靜的情況下，才能獲得真正的自我定位，并且活得更加充實(shí)和滿(mǎn)足。
總結(jié)：莊子的精神一直以來(lái)都是中國(guó)文化中的重要組成部分，他的思想與現(xiàn)代社會(huì)依然有著深刻的聯(lián)系。通過(guò)研究莊子，我深刻體會(huì)到追求真實(shí)自我的重要性、虛無(wú)對(duì)人生的啟迪、逍遙生活的重要性以及莊子思想的現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)今的時(shí)代，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)深入思考莊子的思想，并將其運(yùn)用到自己的生活中，追求真實(shí)的自我和心靈的自由。
讀莊子的心得體會(huì)篇五
在辦公室談到莊子的智慧，有同事說(shuō)：時(shí)代不同了，現(xiàn)在的時(shí)代根本就行不通莊老先生的那一套。她說(shuō)的是十分正確的，現(xiàn)在的社會(huì)，我們都太浮躁了，紛擾喧囂的時(shí)代里，人們很容易喪失自己的本性中的純真和質(zhì)樸，我們被這個(gè)社會(huì)感染得太成熟了，太復(fù)雜性了，我們根本就不知道自己到底要追求些什么，也不知道我們生活的目的是什么。每個(gè)工作日忙忙碌碌，疲憊不堪，從而心生抱怨，渴望自己突然有一天能夠不用工作也能過(guò)上自己喜歡過(guò)的生活。
而我們喜歡過(guò)的生活是與金錢(qián)分不開(kāi)的，如今沒(méi)有錢(qián)，你的任何愿望好像都很難達(dá)到。許多人，甚至大部分人不是為了快樂(lè)而進(jìn)行工作的，只是為了生活的需要，沒(méi)有錢(qián)沒(méi)法生存，所以，只好工作了。沒(méi)有了對(duì)工作的興趣和熱情，只是把工作當(dāng)成了賺錢(qián)的工具，既然不熱愛(ài)自己的工作了，自然也難以從工作中獲得更多的樂(lè)趣，這樣工作起來(lái)肯定是很枯燥的，生活的精彩也會(huì)因此而遜色不少。
現(xiàn)在我只看了《于丹莊子心得》的一部分，現(xiàn)在把第一章節(jié)，關(guān)于莊子對(duì)待名與利以及生與死的看法談一下。在我國(guó)古代人物里面，莊子算是一個(gè)大智者，他能夠看透這世間的許許多多事情。他的智慧不是別人教的，而多是自己思考的，用一個(gè)詞形容：思精才富。思想精妙，才學(xué)豐富。淡泊名利，隨性而活，順應(yīng)自然。
我覺(jué)得這不是消極的無(wú)為作派，而是追求人之本性的超越境界，有一個(gè)大家都知道的故事：一個(gè)窮人悠閑的在沙灘上曬太陽(yáng)，一個(gè)富人走來(lái)問(wèn)他，你難道沒(méi)有什么煩心事嗎?窮人說(shuō)：“難道你有很多煩心事嗎?”富人說(shuō)：“是啊，我得努力賺錢(qián)”。窮人問(wèn)：“賺了錢(qián)之后呢，我要買(mǎi)個(gè)大別墅。”“之后呢?”窮人又問(wèn)…大家可能都知道，最后，富人的的回答是，像你一樣悠閑的躺在沙灘上曬太陽(yáng)。
這個(gè)故事就告訴我們，實(shí)際上，人的許多追求的最終目的并不是很難達(dá)到的，我們不用努力賺很多錢(qián)，也可以悠閑的躺在沙灘上曬太陽(yáng)，沒(méi)有人規(guī)定必須有錢(qián)人才能這樣做。
就像我們這些平民百姓一樣，我們也可以生活得很快樂(lè)，不一定得有寶馬奔馳，不一定要有華麗別墅，穿著廉價(jià)的衣服，吃著家常的飯菜，只要我們身體健康，心態(tài)平和，生活依然會(huì)充滿(mǎn)陽(yáng)光。
社會(huì)越來(lái)越發(fā)達(dá)，誘惑也越來(lái)越多，看穿了名和利，透徹了生和死，那么許多誘惑自然不復(fù)存在。這些可能都是說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)比較難的，但是，我們可以盡量的去淡化名利在我們心中的地位，這并不是說(shuō)人可以不追求，而是說(shuō)追求的方向不同。比如，原來(lái)你努力工作的目的，可能是為了獲得優(yōu)異的成績(jī)，以求得到領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)，但是現(xiàn)在，我們?yōu)榱双@得自己心靈上的平靜，良心上的無(wú)悔一樣要努力工作。實(shí)際表現(xiàn)出來(lái)的外在形式是一樣的，都是一個(gè)人在努力工作，最大的區(qū)別是，做著同樣事情的人，他們的內(nèi)心追求是不一樣的。有的人工作只是為了賺錢(qián)，有的人工作不僅是為了賺錢(qián)，更是為了生活的充實(shí)、快樂(lè)。
可能這兩個(gè)人都很貧窮，可是由于他們對(duì)待工作的看法不一樣，就會(huì)造成心態(tài)的不同，從而內(nèi)心的幸福感也會(huì)不一樣。既然都是要工作的，我們還是比較快樂(lè)的工作吧。這用莊子的話(huà)叫做：順乎自然。調(diào)整心態(tài)，接受事物的發(fā)展方向。
人生在世，區(qū)區(qū)幾十載，如果能在有限的時(shí)間里獲得更多的智慧，則無(wú)悔于此生了。而智慧的獲得，一是讀書(shū)，二是思考?？桌戏蜃釉唬簩W(xué)而不思，則惘已。只讀書(shū)學(xué)習(xí)而不思考，還是一個(gè)愚鈍之人。為了自己的人生更加有趣味，為了自己的生命充滿(mǎn)智慧，希望每個(gè)人都多讀書(shū)、多思考，努力做一個(gè)思精才富的智者。
讀莊子的心得體會(huì)篇六
《莊子秋水》中，秋水時(shí)至，河伯欣然自喜，以天下之美盡在己。順流東行，遇北海若，河伯望洋興嘆吾非至于子之門(mén)則殆矣，自身的渺小也暴露無(wú)遺。
滿(mǎn)招損，謙受益。勿以己之長(zhǎng)而比人之短，勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外，別有他山之尊，我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度，只有這樣，人生之旅才能受益無(wú)窮。
滿(mǎn)招損，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里，以為天下之美盡在己。主觀片面的認(rèn)識(shí)，使河伯過(guò)于自負(fù)，這是一種見(jiàn)識(shí)的淺陋。如果河伯沒(méi)有改掉自己驕傲的心態(tài)，那么他將永遠(yuǎn)看不到大海，永遠(yuǎn)不知道自己的渺小，那將是多么悲哀啊。在我們的學(xué)習(xí)中，我們不能為自己取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成績(jī)而驕傲自滿(mǎn)。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子，開(kāi)闊視野，只有不斷地學(xué)好專(zhuān)業(yè)課程，多看一些有意義的好書(shū)，多參加一些社會(huì)活動(dòng)，才能認(rèn)識(shí)到自己的不足。
河伯至于北海，感嘆自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。人生，要經(jīng)常反省自己，不能囿于自己有限的見(jiàn)識(shí)而自滿(mǎn)自足。在知識(shí)的海洋中，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻有三人行，必有我?guī)煹膶W(xué)習(xí)態(tài)度。追求真知，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義。
謙受益，謙虛使人進(jìn)步。舟車(chē)之所通，谷食之所生，人處一焉。相對(duì)于宇宙萬(wàn)物，人是很微小的'。世界之大，個(gè)人所作所為，都是渺小的。人生有涯而學(xué)海無(wú)涯，一個(gè)人不管知識(shí)多么淵博，也不過(guò)是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，保持三人行，必有吾師的求學(xué)人生，才能實(shí)現(xiàn)人生理想。
在今天這個(gè)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代，認(rèn)識(shí)自身的有限，更加謙虛、勤奮地學(xué)習(xí)，尤為重要。進(jìn)入了大學(xué)，并不代表有一個(gè)美好的未來(lái)。人才造就未來(lái)，社會(huì)需要人才，但不需要庸才。做社會(huì)有用之才，需要每日的堅(jiān)持，每日的進(jìn)步，用知識(shí)豐富自己,提高個(gè)人修養(yǎng)。
讀莊子的心得體會(huì)篇七
人們說(shuō)《莊子》不是一部書(shū)，而是一個(gè)世界。掩卷而沉思，莊子的思想，仿佛是一股清流，對(duì)心靈進(jìn)行著一次次洗禮。莊子，名周，是宋國(guó)崛起的一位文學(xué)巨匠，一生著有《逍遙游》《養(yǎng)生主》等7篇著作。他是我國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家也是幾千年來(lái)的一大奇人，他給世人的是另類(lèi)的思考面向，以及深層的哲學(xué)思維。莊子的人生觀是一種逍遙的人生觀，似不食人間煙火，為人們提供了一種寧?kù)o的靈魂家園，以一種“無(wú)”的深層內(nèi)涵去泯滅塵世的一切權(quán)利、功祿。
《莊子》一書(shū)通過(guò)許多個(gè)莊周講述的短小精煉、意味深長(zhǎng)的寓言故事及他的生平佚事詮釋著他對(duì)生命的理解及對(duì)社會(huì)的看法、對(duì)世俗的厭惡及對(duì)自由的追求。一個(gè)個(gè)故事雖看似有些荒謬，但細(xì)細(xì)品味，卻是內(nèi)涵深刻，讓人回味無(wú)窮。
而莊子最令我佩服的莫過(guò)于他參透生死的從容。對(duì)于人的一生，固然會(huì)經(jīng)歷生、老、病、死，莊子認(rèn)為人本身是沒(méi)有生命，神氣與身體的，在似有若無(wú)之間，產(chǎn)生了最初的氣，氣是大自然的精華，飄浮不定，成為人的樣子。人若死了，只是身上的氣散開(kāi)了，又安靜地回歸了自然。莊子如此平靜的面對(duì)生死，參透生死，不得不說(shuō)是令人驚嘆的!莊子認(rèn)為，生和死，只不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)罷了。如果生時(shí)一天天虛度光陰，那么死后，這一場(chǎng)夢(mèng)就只能留下無(wú)盡的遺憾了。
讀莊子的心得體會(huì)篇八
莊子是中國(guó)古代哲學(xué)家之一，他的思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，被譽(yù)為道家哲學(xué)的代表人物。通過(guò)學(xué)習(xí)莊子的思想，我對(duì)莊子的精神有了更深入的了解，并從中獲得了一些體會(huì)和啟迪。莊子精神的核心是追求自由、超越常規(guī)和尊重萬(wàn)物，這對(duì)我們現(xiàn)代人的生活和思維方式有著重要的啟示。
首先，莊子強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由和獨(dú)立思考的重要性。他認(rèn)為，個(gè)體應(yīng)該追求自己內(nèi)心真正的欲望，而不是被外部的權(quán)威和社會(huì)壓力所束縛。莊子的《齊物論》中有一句名言：“齊物者，天下莫能一也。”他希望人們能夠擺脫一切無(wú)謂的分離和對(duì)立，而是追求整體的統(tǒng)一。對(duì)我而言，莊子的這種思想啟示了我，讓我更加勇于追求自己的內(nèi)心欲望和熱愛(ài)的事物，而不再被他人的評(píng)價(jià)和期待所限制。
其次，莊子的思想強(qiáng)調(diào)了超越常規(guī)和一切限制，追求內(nèi)心的寬廣和自由。他提出了“大同”觀念，認(rèn)為一切萬(wàn)物都是相互聯(lián)系和依賴(lài)的，沒(méi)有絕對(duì)的好與壞，只有相對(duì)的差異。他用谷神為例，谷神是神話(huà)中的一種生物，被賜予了超凡的智慧和能力。莊子以此暗喻每個(gè)人心中都有一個(gè)谷神，只要敞開(kāi)心扉，超越自身的局限，就能體驗(yàn)到無(wú)限的智慧和能力。通過(guò)學(xué)習(xí)莊子的思想，我意識(shí)到人類(lèi)的思維和認(rèn)知是有限的，超越常規(guī)和固有的觀念才能真正開(kāi)拓思維的邊界，找到更廣闊的視野。
莊子的思想中還強(qiáng)調(diào)了尊重，并追求與自然的和諧共生。他認(rèn)為，自然界的一切都是有靈氣的，人與自然應(yīng)該相互尊重，并以適應(yīng)自然的方式生活。他提出了“無(wú)為而治”的理念，主張順其自然，尊重事物的本性。在我看來(lái)，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展常常忽視了自然的規(guī)律，人類(lèi)對(duì)大自然的破壞日益嚴(yán)重。而莊子的思想提醒我們要尊重自然，保持與自然的和諧共生，恢復(fù)與自然的聯(lián)系，這對(duì)于我們當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題具有重要意義。
最后，莊子的思想強(qiáng)調(diào)了尋求心靈的寧?kù)o與平和。他指出，人們常常因?yàn)樽非蠊γ摱萑霊n(yōu)慮和煩惱中，他認(rèn)為，追求功名利祿只能帶來(lái)心靈的不安寧。他通過(guò)“莊周夢(mèng)蝶”的寓言觸動(dòng)人們的思維，讓人們反思自己所追求的到底是什么。對(duì)我來(lái)說(shuō)，莊子的這種思想提醒著我不要過(guò)分追求物質(zhì)上的成功，而是要關(guān)注自己內(nèi)心的平靜與安寧，追求內(nèi)心的寧?kù)o和心靈的自由。
綜上所述，莊子的思想中蘊(yùn)含著追求自由、超越常規(guī)和尊重萬(wàn)物的精神。對(duì)我而言，莊子的思想給予了我對(duì)內(nèi)心自由和獨(dú)立思考的勇氣和啟示，讓我更加注重超越常規(guī)和一切限制的重要性，并提醒我要尊重自然，保持與自然的和諧共生。同時(shí)，莊子的思想也讓我明白了追求內(nèi)心的寧?kù)o與平和的重要性。這些體會(huì)和心得，將伴隨我一生，并對(duì)我的生活和思維方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
讀莊子的心得體會(huì)篇九
莊子是中國(guó)古代哲學(xué)家之一，他的思想對(duì)于人們的生活與人生觀有著重要的影響。在閱讀莊子的著作時(shí)，我深感莊子的思想不僅深邃而又通俗易懂，給人以啟迪和啟示。莊子的思想強(qiáng)調(diào)自然、齊全、無(wú)為和無(wú)欲，對(duì)于如何把握人生，追求心靈的平和與自由提供了新的視角。在我對(duì)莊子的觀念進(jìn)行深入的研究后，我有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和體悟。
第二段：莊子關(guān)于自然的思考。
莊子認(rèn)為，人應(yīng)該回歸到自然的狀態(tài)中去，不要被社會(huì)的束縛所壓迫。他所倡導(dǎo)的自由和自然，可以使人達(dá)到心靜如水、自由自在的境界。我深受莊子的這種思想的感觸，堅(jiān)信只有當(dāng)心靈達(dá)到寧?kù)o與自由時(shí)，才能從容面對(duì)世界上各種瑣事和困難。莊子的觀念啟示我要少追求功名利祿，多重視內(nèi)心的自由和平和，這樣才能真正舒展心靈，讓自己的生活更加美好和充實(shí)。
第三段：莊子齊全思想的體悟。
莊子的思想中提出了齊全的概念。他認(rèn)為，每個(gè)人都應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)內(nèi)外心靈的和諧與齊全。人的內(nèi)在世界與外在世界之間應(yīng)當(dāng)取得平衡，才能在生活中找到真正的快樂(lè)與滿(mǎn)足。莊子的觀念使我明白，對(duì)于世界的任何一種選擇和追求，都要建立在內(nèi)心的平衡和齊全的基礎(chǔ)上。只有這樣，才能找到生活中真正的意義和價(jià)值。
第四段：莊子無(wú)為而無(wú)不為的思考。
莊子的無(wú)為而無(wú)不為的思想，給我?guī)?lái)了極大的啟示。莊子認(rèn)為，人們應(yīng)該按照自然的規(guī)律去生活，不強(qiáng)求于事，不去刻意追求，而是自然而然地按照自己的本性行動(dòng)。這種無(wú)為而無(wú)不為的思想使我理解到，不要過(guò)分追求成功和結(jié)果，而應(yīng)注重過(guò)程和方法。只有在無(wú)為而無(wú)不為的狀態(tài)下，才能擁有無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活和創(chuàng)造力。
第五段：莊子對(duì)欲望的思考。
莊子的觀念中也包含對(duì)欲望的思考。他認(rèn)為，人們應(yīng)該抑制欲望，避免過(guò)度的追求和執(zhí)著。只有解脫了對(duì)欲望的束縛，才能擁有真正的自由和快樂(lè)。莊子對(duì)欲望的思考使我明白，要學(xué)會(huì)放下欲望的索求，減少對(duì)外界物質(zhì)的貪婪。只有心靈放下了欲望的負(fù)擔(dān)，才能真正輕松自在地生活。
總結(jié)：莊子的觀念給我?guī)?lái)了很多的啟示與感受。他的思想不僅關(guān)注人們的生活和行為，還關(guān)注心靈與世界的和諧。莊子的觀念使我明白，要追求一份真正靈魂的自由，要追求自己真正內(nèi)心的寧?kù)o與自在。只有這樣，才能真正體會(huì)到生活的美好和幸福。
讀莊子的心得體會(huì)篇十
在世上這么多書(shū)中，我最喜歡的書(shū)，就是《莊子》。莊子提倡道家思想，是一位出世的名人。他生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，而他最終的理想世界是人與自然、與萬(wàn)物合而為一的和諧社會(huì)。而莊子說(shuō)包含許多故事，更有效地傳遞他的思想。
那么多篇故事中，影響我最深的是《井底之蛙》，它提醒我們不要受到自己識(shí)見(jiàn)的約束。故事中，以一只大甲魚(yú)和青蛙的對(duì)話(huà)貫穿，青蛙只看到自己井里的事物，完全不了解外面的世界有多大，到了最后，它不但沒(méi)有把大甲魚(yú)告訴它“人外有人，天外有天”的道理聽(tīng)進(jìn)去，反而還嘲笑大甲魚(yú)呢!這故事讓我明白，不要將自己的認(rèn)知封閉起來(lái)，要用不同角度去了解每一件事。
還有一篇讓我有非常大的改變，那就是《螳螂捕蟬》，它告訴我們不要只顧著眼前的事物，就忘了四周潛伏的危機(jī)。那時(shí)，莊子在栗園游玩，被一只鳥(niǎo)撞到，他要去追捕這只鳥(niǎo)時(shí)，正好看到一只蟬在高聲歌唱。蟬以為自己很安全，沒(méi)看到后面要吃它的螳螂，而一心想吃蟬的螳螂，也沒(méi)看到后方伺機(jī)而動(dòng)的黃雀。俗話(huà)說(shuō)：“眼觀四面，耳聽(tīng)八方?！本褪且覀儾灰蛔⒁馇胺降睦?，也要小心身后的危險(xiǎn)，只有這樣謹(jǐn)慎小心的人，受傷害的可能才會(huì)最小。
看完書(shū)后，我對(duì)這世界有了大大的改觀，每篇故事都有著不同的思想，了解不同的思想后，不但能警惕自己，還能教導(dǎo)別人，我覺(jué)得莊子說(shuō)是一盞照亮未知黑暗的明燈。
