一鍵復(fù)制
通過總結(jié)，我們可以更好地與他人交流和分享自己的經(jīng)驗和心得。接受反饋和批評是個人成長的重要一環(huán)。以下是小編為大家精選的一些總結(jié)范文，希望能夠給大家提供一些參考。
道德話題高考滿分作文篇一
道可道，非常道。”兩千多年前的老子就已窺見道德的價值，并著《道德經(jīng)》推崇宣揚(yáng)自己的思想?？档乱苍f：“有兩樣?xùn)|西是我無限贊美與敬畏，一是頭頂燦爛的星空，二是內(nèi)心的道德律”?？梢姷赖碌闹匾浴２还苁亲蛱?、今天還是明天，道德于個人、于社會、于國家都是不可或缺的。得到不可磨滅，道德的力量更不會泯滅。
縱觀歷史，立足今天，再展望明天，道德的價值和力量頓現(xiàn)。
道德于己，是一種修為，是一把標(biāo)尺，讓我們拒絕誘惑，端正自我，在人生的道路上走得更為順利。
元代大學(xué)者許衡一日外出，天氣炎熱，口渴難忍。行人紛紛去路邊的梨樹下摘梨，唯獨(dú)許衡不為所動。有人問及原因，他答道：“不是自己的梨，豈能亂摘?”那人笑其迂腐：“世道這樣亂，管他是誰的梨?！痹S衡正色道：“梨雖無主，我心有主?！庇纱丝梢姡S衡作為大學(xué)者，并不單單在于其學(xué)問高深，還在于其堅守道德，“我心有主”。古人云：君子樂得其道，小人樂得其欲。東漢楊震嚴(yán)格自律，以一句“天知、地知、你知、我知，無人知之乎?”拒絕昌邑縣令王密的黃金十斤，成為一代名臣。是道德讓他內(nèi)心澄明，讓他拒絕誘惑，不為名利所困，為他鋪就一條坦途。
道德，守之者，心境坦然;失之者，惴惴不安。俗話說：君子愛財，取之有道。唯獨(dú)堅守道德，我們才能不為名利所困，在人生的道路上走得更為順利。
道德于社會，是和諧的催化劑，讓心與心更近，讓人與人之間更友好，讓生活更加和諧有序。
道德留下“三尺巷”的美談，道德帶來中國古代“二十四孝”的親情。鄰里之間的道德，讓“遠(yuǎn)親不如近鄰”的民諺深入人心;親情之間的道德，讓“百善孝為先”的思想根深蒂固;陌生人之間更需要道德的牽引，讓心與心更近。扶老人過馬路，給老人、殘疾人讓座等等這些小學(xué)生都知道的文明禮貌行為讓很多人忘得差不多了。
雷鋒永遠(yuǎn)是個好榜樣，他永遠(yuǎn)堅守內(nèi)心的道德準(zhǔn)則，樂于助人，給很多人帶去了溫暖和慰藉。試想，如果人人都從雷鋒那里學(xué)到哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的精神，這個社會該有多美好，多和諧。
道德于國家，是興旺發(fā)達(dá)的助推器，彰顯國家的綜合素質(zhì)，體現(xiàn)國家的活力與魅力，是提高社會生產(chǎn)力的重要保證。
國家一直著力于加強(qiáng)全民思想道德建設(shè)，這是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。不可否認(rèn)，一個國家的精神風(fēng)貌、道德素質(zhì)對綜合國力的提高具有重要意義。一個國民素質(zhì)低下、政府貪污橫行、對外戰(zhàn)爭不斷的國家不會長久，必將走向滅亡;而一個國民崇尚道德、官員勤政愛民、對外和平互利的國家總能煥發(fā)勃勃生機(jī)，在民族之林屹立不衰，當(dāng)一個國家選擇了后者，它便有了內(nèi)外的推力，生產(chǎn)力發(fā)展有了更強(qiáng)大的動力，政治經(jīng)濟(jì)便會愈加繁榮。
于己、于社會、于國家，道德的力量不容忽視，道德本身便不容或缺。
堅守道德吧!讓道德之樹常青，讓道德之花常開!
堅守道德吧!讓道德為我們撐起一片艷陽天!
道德話題高考滿分作文篇二
道德，是引導(dǎo)人們追求至善的導(dǎo)師;道德，是調(diào)節(jié)社會矛盾的利器;道德，是催使人們奮進(jìn)的藥劑;道德，是帶給人們公正的法官。
嵇康曾說過“金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨(dú)以道德為友，故能延期不朽?！惫苤僖苍f“道德當(dāng)身，不以物惑?！边@些古老的話語無不強(qiáng)調(diào)著道德的重要性。然而在物質(zhì)文明不斷進(jìn)步的今天，人們卻喪失了對道德的悟性。在對財利的擁戴和追捧中，道德漸漸被排擠在外，人們在向前奔跑著，卻把道德甩在了遠(yuǎn)遠(yuǎn)的后方。它遙望你們背影時絕望的眼神，你們看到了嗎;它在身后對你們的諄諄勸阻，你們聽到了嗎!
幾年前轟動中國的三鹿奶粉事件，影響了多少還在襁褓中懵懂的嬰兒。那些嗜財?shù)膹S商啊，你們是否也曾聽見深夜里孩子痛苦的啼哭聲，你們是否也曾看見他們父母臉上的兩行熱淚!他們是我們中華民族的下一代，是撐起中國未來的希望!而如今，他們卻因為道德的沉默、離場而備受傷害。
因為無人去聽道德的聲音，于是道德悄然沉默了;因為無人去尋道德的身影，于是道德落寞離場了。
瘦肉里有瘦肉精，牛肉里有老鼠肉……似乎我們的身邊無處沒有虛假的東西。我們在這樣道德淪喪的社會中，膽戰(zhàn)心驚的生活著。我們也會抱怨道德的無聲，我們更會抱怨道德的高聲。我們不需學(xué)習(xí)就已然會嘲笑道德的綁架，我們也會唾棄道德的存在。但諷刺的是，我們在這樣的社會中卻又希望有道德站出來說話!為什么只有在需要的時候才會想到道德!當(dāng)?shù)赖略谡f話的時候，誰又在聽呢?!
當(dāng)你看到黑磚窯事件里，那些年幼的孩子被窯主抽打的時候;當(dāng)他們的皮膚潰爛，卻只有一句“用泥敷”的時候;當(dāng)他們早已麻木，失去尊嚴(yán)的時候!道德的譴責(zé)，誰又聽到了呢!
我們還在這樣的社會里賣命打拼著，道德敗壞的現(xiàn)象時有發(fā)生。我想，如果能有人聆聽道德的話語，道德一定不會悄然退場。
看看那些與你血脈相連的炎黃子孫，他們?nèi)缃袷悄菢与y受痛苦。請聽一聽道德說的話吧!至少讓他們不再這般痛苦!
“以道德為友，其人不朽。”讓我們聽道德說話，驅(qū)散這社會中彌漫的“煙霧”。
道德話題高考滿分作文篇三
四川達(dá)州八旬老人李某坐動車到成都看病。因只買到達(dá)州到營山的座票,老人在南充站被所坐座位主人請了起來。座位的主人是一位女生,老人女兒懇請她和母親擠一擠,遭到拒絕。老人女兒挽著母親往后走,后面兩排年輕人視而不見,之后一中年男子為老人讓了座。這時,老人女兒說:“年輕人啊,應(yīng)該多學(xué)學(xué)?！迸乜薜?“坐自己位置錯了嗎?”
女生拒絕讓座的理由很充分:二等座車廂,座位并不寬敞,硬要擠兩個人,比較勉強(qiáng);從南充到成都近1個半小時,女生若是讓座就得長久站著。所以從法理上說女孩的做法是正確的,憑車票對號入座是市場規(guī)則決定的,是她應(yīng)有的權(quán)利,而讓座只是一種義務(wù)。只是不讓座在人情上講是有過錯的，有失尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。
相對的，老人的女兒也要反思。老人與她既購買站票,則表示認(rèn)同無座乘車的條件。且老人身體有恙,若因“擠坐”而影響病情,對女孩來說也是一場無妄之災(zāi)。所以,女生的做法不過是維護(hù)自己的權(quán)益,老人女兒橫加指責(zé),就有道德綁架之嫌了。正如著名作家馬伯庸在微博中也評論說:“若子女真有孝心,上車前買個馬扎才多少錢?或者主動提出賠償三倍票價給讓座乘客也成。為了老人健康,愿意多付代價,這是孝;寧可讓老人站著等別人發(fā)善心,也不愿自己用錢解決,我看這個女兒才真是不孝?！?/p>
素材點(diǎn)撥：一個秩序良好的社會，少不了法理和人情。如果做事時都遵從法理，自己按“理”設(shè)定方案，而不把希望寄托在別人身上，自己也不會遇到麻煩;設(shè)身處地地為別人想想，就不會對別人生出許多不該發(fā)的怨氣。如果在遵從法理的基礎(chǔ)上，人人再付出點(diǎn)溫情，這個社會就美好了。
道德話題高考滿分作文篇四
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文：
豬向牛抱怨它不受人們的歡迎：“人們經(jīng)常提及你的善良和你那仁慈的目光。確實(shí)，你給予了人們牛奶和奶油，但我給予人類的更多，我奉獻(xiàn)人類熏肉和火腿，但是，人們還是不喜歡我，為什么？”
牛想了想說：“也許是因為我是在生前奉獻(xiàn)的?！?/p>
牛的回答很巧妙，生前奉獻(xiàn)是針對豬的評論而言的，實(shí)際上牛的奉獻(xiàn)更徹底。
請以“奉獻(xiàn)”為話題寫一篇文章。
要求：
1.要多角度地分析問題，只要與話題相關(guān)即為符合題意。
2.文體不限，可以記敘經(jīng)歷、編述故事、抒發(fā)感情、發(fā)表議論、展開想象等。
3.題目自擬。
4.不少于800字。
[話題精析]。
追求奉獻(xiàn)還是索取，這是人生價值高低的分水嶺。人生最大的幸福是奉獻(xiàn)。古今中外許多偉人英雄，他們生前無私奉獻(xiàn)，為人類社會建立了不朽的功勛。人民把他們刻在心里，千古流芳。同樣，更多地是推動社會前進(jìn)的、辛勤勞作的、像牛一樣的普通人民，像工人、農(nóng)民、教師、清潔工等，他們一生任勞任怨，默默奉獻(xiàn)，不求名利。他們平凡而偉大，吃的是草，流出來的是血和牛奶，他們更值得歌頌、贊美。
析反，對于那些騎在人民頭上橫行霸道，利用手中權(quán)力貪污腐化，勒索百性的索取者，人民深惡痛絕。
你身邊像牛一樣奉獻(xiàn)的人或事很多，不妨記述一二；奉獻(xiàn)只為沽名釣譽(yù)的社會現(xiàn)象也有，可略作評論。也可大膽想象，聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)，編述故事，表現(xiàn)觀點(diǎn)。
[佳作選萃]。
讓奉獻(xiàn)之樹常青。
山西周陽。
現(xiàn)代社會物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)達(dá)，但人們往往主重于物質(zhì)文明的發(fā)展而忽略精神文明的建設(shè)。我覺得兩種文明的發(fā)展都源于無私的奉獻(xiàn)。因此，奉獻(xiàn)在兼顧個人利益的同時已成為社會進(jìn)步的動力。
魯迅先生“俯首甘為孺子?！?；周總理鞠躬盡瘁，死而后已；孔繁森將自己的一生奉獻(xiàn)于阿里。他們以無私的奉獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)了自己的人生價值，為社會進(jìn)步做出巨大的貢獻(xiàn)，為世人稱頌。其實(shí)還有更多的人是在默默地奉獻(xiàn)，獻(xiàn)出自己的力量，構(gòu)建社會文明的大廈。
有人認(rèn)為奉獻(xiàn)是為了更多地索取。寓言中豬抱怨的目的也正是為了獲得人對它的贊揚(yáng)。恰恰相反，奉獻(xiàn)的本質(zhì)在于它的無私性。現(xiàn)在有許多參加過解放戰(zhàn)爭、抗美援朝戰(zhàn)爭的老戰(zhàn)士，他們從不張揚(yáng)自己輝煌的功績，不向國家伸手搞特殊。他們這種無私的精神，同樣是奉獻(xiàn)。這種奉獻(xiàn)更深沉，更偉大。
奉獻(xiàn)是積極主動的。個人的奉獻(xiàn)在于主觀愿望的偉大體現(xiàn)。豬在生存之時，一味地索??；而牛在生前是積極地勞作奉獻(xiàn)，死后實(shí)現(xiàn)同豬一樣的貢獻(xiàn)。因此，它得到人們更多的稱贊，同時也將它喻為勤勞、善良、仁慈的化身。此時，它的貢獻(xiàn)已不僅僅是在物質(zhì)上的奉獻(xiàn)，而更重要的是精神的奉獻(xiàn)。
現(xiàn)在大批的作家、文藝工作者、思想家，他們也在奉獻(xiàn)著自己的思維，奉獻(xiàn)著自己的精神力量。我國處于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，在大力發(fā)展物質(zhì)文明的同時，更需要提倡精神文明。這正是精神文明為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了精神動力和智力支持。由此可見，精神力量的奉獻(xiàn)不可忽視。
我們常把老師的奉獻(xiàn)比作“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。人間最偉大的奉獻(xiàn)也在于此。教師把自己所學(xué)的知識無私傳授給學(xué)生，一批批的學(xué)生成為國家棟梁而奔赴社會建設(shè)的洪流。當(dāng)老師們放下手中的粉筆，滿頭銀絲時候，感嘆桃李滿天下的時候，他們才真正感觸到奉獻(xiàn)之后的欣慰。
奉獻(xiàn)不是為了索取，奉獻(xiàn)應(yīng)是自覺自愿的。讓我們新世紀(jì)的一代青年都投身到樂于奉獻(xiàn)的革命洪流中，從現(xiàn)在做起，從自身做起。讓奉獻(xiàn)這棵常青樹，永遠(yuǎn)蔥籠、繁茂。
童心夢。
山西孫玲娟。
奉獻(xiàn)是用愛心鑄成的一道彩虹，五顏六色，清新飄逸，帶給人們溫馨與快樂。真誠的夢也是在奉獻(xiàn)的呵護(hù)下萌芽生長的。
完美無瑕冰晶般的童心完全是用奉獻(xiàn)裝滿的，他們沒有任何的私心，面對一個需要幫助的人會不假思索地伸出友誼援助之手，相反，一顆經(jīng)歷了風(fēng)霜雪雨的成年人的心，有時竟沒有冶煉到童心般的純潔程度。
材料中提到的奉獻(xiàn)焦點(diǎn)是徹底與不徹底的問題。牛是徹底的、真誠的奉獻(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它向人類索取的東西；而豬只是在索取后做了一點(diǎn)本職的貢獻(xiàn)，怪不得人們不喜歡它。
這樣看來，童心的夢是最真摯，最美麗；童心的奉獻(xiàn)最徹底，最完全。
在紛繁蕪雜的社會中，許多人覺得人與人之間的關(guān)系趨于淡薄，親朋好友間的距離不斷疏遠(yuǎn)。五六十年代的“奉獻(xiàn)”，此時幾乎杳無蹤影。所謂“貢?quot;、”人生價值“之類的東西也只是喊口號而已。
然而，奉獻(xiàn)的火焰并沒有熄滅。在社會的每個角落里，一顆顆童心在呼喚。他們舉起搖擺著的雙手在擦洗人們心靈的塵埃，夢想著奉獻(xiàn)再回到身邊。
奉獻(xiàn)需要付出，自私的人永遠(yuǎn)不懂奉獻(xiàn)。正因為童心沒有被自私的蛀蟲侵蝕，還是”人之初，性本善“的給予。所以，我呼喚童心，讓世界充滿愛心，讓奉獻(xiàn)的人受到尊敬，讓奉獻(xiàn)精神流芳千古。
牛給予人們那么多，依然默默無聞，不求人們回報它什么。豬在生前沒有什么大貢獻(xiàn)，地還抱怨人們不喜歡它。從某種意義上說，這是世界觀、人生觀、價值觀的具體體現(xiàn)，是人們不同社會屬性的反映。
當(dāng)然童心既需要付出，又需要給予。他們雖不懂什么是真正的奉獻(xiàn)，但無形中比成年人做得還好。幼稚的童心不懂得如何去戰(zhàn)勝”愛的荒原“，如何讓死神望而生畏，迷惑的雙眼還看不清眼前的朦朧，潛意識中會由著性子去做，原來自己正在做最徹底的奉獻(xiàn)。
社會需奉獻(xiàn)來充實(shí)，這才是一個完美無缺的大家庭。否則物質(zhì)文明再發(fā)達(dá)也無濟(jì)于事，始終彌補(bǔ)不了精神文明的缺陷。
永遠(yuǎn)的童心夢，永遠(yuǎn)的奉獻(xiàn)。
也談奉獻(xiàn)。
山西宋杰。
牛想了想說：”也許因為我是在生前奉獻(xiàn)的?！?。
”生前？“豬睜大了眼睛，”什么意思？“。
”那也總不能說我們就毫無貢獻(xiàn)吧！“牛的語氣明顯軟了下來。
牛似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
[評析拓展]。
偉人的奉獻(xiàn)值得稱頌，普通的奉獻(xiàn)也值得稱頌。創(chuàng)造物質(zhì)財富是奉獻(xiàn)，倡導(dǎo)精神文明也是奉獻(xiàn)?！蹲尫瞰I(xiàn)之樹常青》，文章觀點(diǎn)鮮明，析理舉例，有骨有肉，圍繞中心，充分論證，富有說服力和感召力。結(jié)構(gòu)完整，層次清楚，篇末點(diǎn)題。于材料中提煉觀點(diǎn)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，構(gòu)思富有創(chuàng)意。
一顆童心，呼喚奉獻(xiàn)。也許當(dāng)今社會，奉獻(xiàn)精神的確少了些。《童心夢》，作者結(jié)合材料聯(lián)系生活實(shí)際，斗膽指責(zé)成人中的劣跡。在金錢充斥人們頭腦的時代，奉獻(xiàn)精神尤為重要。這正是文章可取之處。稚嫩純潔的童心夢，感召著讀者的心靈。文貴真情，加之通暢的語言、清晰的層次，奏出一曲愛的奉獻(xiàn)。
《也談奉獻(xiàn)》，除掉世俗偏見，正視客觀現(xiàn)實(shí)。隨著社會日新月異的變化，人們對事物的評價也會發(fā)生巨變，豬的抱怨不無道理。它啟迪人們不能以一成不變的思維看待一切。作者以寓言形式設(shè)計豬牛對話，編述故事，聯(lián)想合理，富有寓意，反映了當(dāng)代中學(xué)生大膽豐富的想象力和創(chuàng)造力。
道德話題高考滿分作文篇五
哈爾濱市某公司到省人才中心招聘時，在應(yīng)聘者搶占座位做面試準(zhǔn)備過程中，一位叫張嬡嬡的大學(xué)生卻幾次主動讓座，讓別人先行面試。而到她面試時，公司負(fù)責(zé)人對她的條件雖很滿意，但認(rèn)為她過于謙讓，不適合到銷售部工作。該公司負(fù)責(zé)人認(rèn)為，謙遜的確是種美德，但面臨激烈的市場競爭，公司更需要有競爭意識的員工。張嬡嬡說，不具有良好道德修養(yǎng)的人，不一定就能干好工作。此事在冰城議論紛紛。有人說公司的要求符合市場經(jīng)濟(jì)的需要;有人說張嬡嬡做得對，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)保持這種美德，莫衷一是。
生物進(jìn)化和人類社會進(jìn)步，雖然都是在競爭中適者生存，但兩者性質(zhì)迥然不同：生物進(jìn)化是自然的、無意識的選擇，人類則是有目的、有意識的選擇。人類社會的競爭選擇，必須公正、有序、嚴(yán)格遵守社會公德和法律規(guī)范。如此，才能在競爭中“優(yōu)勝劣汰”，使人類社會不斷發(fā)展進(jìn)步。否則，任人性中奸詐、邪惡的一面恣肆，競爭必然導(dǎo)致“劣勝優(yōu)汰”。曲解了人類社會“競爭”的本意。丟卻道德底線，無視法律，為了滿足個人私欲，不擇手段，實(shí)則將自己劃入了動物的行列。人到了這份上，還有什么傷天害理的事情做不出來?比如在商品方面，有的不僅制造假冒偽劣，還制售毒大米等有毒食物;在建筑領(lǐng)域，有的竟不顧人們的安危，弄出一些“豆腐渣”工程;在官場上，有的不僅跑官要官買官，還為掃除自己仕途上的障礙而雇兇殺害對手，等等。于是，邪者揚(yáng)眉，正者遭殃，致病、致殘、致死人命的事不絕如縷。足見有些人實(shí)在喪盡天良，十惡不赦!
道德話題高考滿分作文篇六
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文：
要求：
1.要多角度地分析問題，只要與話題相關(guān)即為符合題意。
2.文體不限，可以記敘經(jīng)歷、編述故事、抒發(fā)感情、發(fā)表議論、展開想象等。
3.題目自擬。
4.不少于800字。
[話題精析]。
”誠實(shí)“這個話題很寬泛。待人要誠實(shí)，對大自然也要誠實(shí)。只有誠實(shí)，人與人、人與自然才能溝通，才能達(dá)到某種默契，創(chuàng)造生活的奇跡。另外，也應(yīng)該看到，面對洶涌的洪水，你振臂高呼：”我是共產(chǎn)黨員，同志們跟我上……“盡管此時你根本不是共產(chǎn)黨員，但從這善意的虛假中卻可以看出一種永恒的東西在閃光……總之，這個話題要求同學(xué)們”放出眼光，運(yùn)用腦髓“，辯證地看待，不要抱泥于某一方面。
[佳作選萃]。
櫻桃。
河北張盼。
李老師剛上完第一堂課，從高一（3）班教室走出來。這時一位高個子男生追了出來。
”老師，今天中午回家，我媽給您摘了些櫻桃，個可大了，集市上可沒有這么大的?！罢f著從書兜里拿出一大袋櫻桃。
”那代我謝謝你媽媽啦！哎呀！下節(jié)是4班的課，我不回辦公室了，你把櫻桃送到我辦公室吧！“李老師為難地說。
”那好吧！“高個子男生高興地朝辦公室那邊去了。
李老師看著高個子男生離去的背影，嘴邊綻起一絲微笑。
第二堂課下課后，李老師到了辦公室，只見那袋櫻桃安安穩(wěn)穩(wěn)地放在桌上。
”呀，誰送來的櫻桃？個還蠻大的?！袄罾蠋燇@奇地問。
”上節(jié)課下課時，一位男生送來的?quot;旁邊一位老師說。
“管他誰送來的，先吃了再說?！崩罱處熣f著把那袋櫻桃分成了五份，“來來來，大家都嘗嘗?！边呎f邊把櫻桃遞給旁邊的四位老師。
下堂是（3）班自習(xí)課，李老師又是班主任，他走出辦公室，去了教室。
第三節(jié)課下課，李老師走進(jìn)辦公室。其他老師都走了。桌上的四堆櫻桃已變成了四堆櫻桃核兒，只有他那堆還在，在陽光的照射下閃閃發(fā)光，活像一堆瑪瑙。
李老師把四堆桃核兒包好，扔進(jìn)垃圾箱。把他那堆包好，裝進(jìn)塑料袋，拎著回了家。
“媽，來嘗嘗櫻桃，我從集市上買來的，個可大了?！崩罾蠋熯M(jìn)屋喊。
誠實(shí)不需要表白。
河北肖亞。
為了各自的理想，我與慧子毅然報了文科班，cat留在理科班。
分班的那天，我們?nèi)齻€默默地站在二樓大廳的窗戶前，誰也不說話，只有我與慧子的眼淚訴說著內(nèi)心的難舍難分。我回過頭望著cat，他深情地望著地方，眉頭微微皺起。
“cat，答應(yīng)我們，永遠(yuǎn)記住我們在一起的美好時光，別忘了我們！”我的聲音在顫抖，剛剛吐出最后一個字，又一股淚水涌出了眼眶。
“放心吧！忘不了的！”他淡淡地說，眼睛稍稍瞇起，輕輕嘆了一口氣。
“不行！為了證明你的誠實(shí)，你與我們擊掌許諾！”慧子也扭頭過來，擦拭著臉上的淚痕。
“好！我們擊掌！”cat伸出了手，與我們擊了掌，然后三只手緊緊握在了一起。
我感覺三顆心也緊緊連在了一起，永遠(yuǎn)地。
分班以后，我們見面的機(jī)會果然少了，本以為“距離產(chǎn)生美”，可是我們每次的見面都不像想象中那樣親密、熱情。
開始幾天，他見到我還會打聲招呼，但也總是低著頭，不敢正視我，而且那聲招呼在我聽來是如此勉強(qiáng)、如此無奈，似乎打聲招呼也是一種負(fù)擔(dān)。我試圖把那當(dāng)作自己沒有必要的“瞎想”。但時間一天天地過去，他的態(tài)度也一天天地冷淡。終于有一天，我倆擦肩而過，沒有眼神的傳遞，沒有言語的招呼，我的心劇烈地跳動著，霎時感到無限的茫然。
晚上，我獨(dú)自來到我們?nèi)齻€人曾經(jīng)一起談心的那個窗口，忽然看見那里站立著一個熟悉的身影。“慧子！”我驚異地叫著，她扭過頭，借著樓道那微弱的光，我卻清晰地看見她的眼睛紅紅的。
“慧子，你怎么了？”我輕聲問。
“我，我可能會失去一個好朋友，放棄一段珍貴的友誼?！彼穆曇羰悄菢虞p柔，帶著萬般的委屈。
事情已被我猜到一半了。果然不出我所料，cat以對我同樣的態(tài)度對待了她。當(dāng)她把事情說完以后，我已氣憤至極，好個“誠實(shí)”的cat，居然“誠實(shí)”到對朋友三心二意，對友情玩世不恭的地步了。于是，我與慧子談?wù)摿撕镁?-如何對付這個“叛徒”。
第二天，我們給了cat一封長長的信，信中訴說了我們這幾天的煩惱，斥責(zé)了他?quot;不誠實(shí)“，還特意在信的最后寫上一句話：如果你誠實(shí)，就用真心來表白。
然面，我們兩個苦苦等了三天也未收到他的回信。我們絕望了。
直到有一天的語文課上，老師講了孔子和弟子顏回的故事，這才讓我想到了cat的所作所為并不一定是我們所想象的那樣可恨?？鬃又詰岩深伝赝得罪?，不正說明他對弟子的不信任嗎？而顏回若不是坦白地回答”是因為幾粒飯沾上灰塵不忍扔掉“的事實(shí)，那他豈不要被冤枉辱罵？”其實(shí)，如果孔子真正了解顏回的為人，是沒有必要聽他的解釋的，因為誠實(shí)不需要表白，而是要付諸于行動?！袄蠋煹姆治鰪氐讓⑽覐乃瘔糁袉拘?。
下課鈴聲剛響，我便飛快地跑去找慧子。當(dāng)我有條不紊地向慧子述說我上這堂課的重大意義時，樓梯的另一端突然探出一個頭來，當(dāng)我未來得及與他四目相對時，他已迅速縮回了頭。那是cat！沒錯的。原來他一直在偷偷關(guān)注著我們！
回想半年來我們一起走過的日子，才發(fā)現(xiàn)我們并不是很了解他。他的不擅言辭，我們應(yīng)該了解；他的真誠，我們更無理由懷疑。他的沉默不正說明他心里的不舍嗎？他的逃避不正說明他怕勾起牽掛之心的膽怯嗎？好無知的我們，正在傷害一顆誠實(shí)的心。
”誠實(shí)不需要表白！“我們帶著這個信念走向他，向他伸出了友善的兩雙手。
三雙手又緊緊地握在了一起，緊緊地……。
誠實(shí)（c）與謊言（h）。
河北呂慧杰。
（字典家族正在開辯論會，會上誠實(shí)與謊言針鋒相對。）。
h：”對方辯友請別忘了'善意的諾言'??！“。
c：”對方辯友，那么'狼來了'的故事又該怎么解釋呢？“。
h：”農(nóng)民在地里，怎么會那么巧就有狼來了呢？再說，農(nóng)民正在緊張耕種…?quot;。
c：“胡說，這是教育人們要誠實(shí)的最好的例子，卻被你曲解……”
h：“孔夫子厄于陳蔡時，弟子們都離他而去，只有顏回還死心踏地地跟著他?？鬃?天沒吃飯，餓得昏昏沉沉，顏回討米回來，做飯時，煙灰掉進(jìn)鍋里，他就把臟米粒吃了?？鬃友b作沒看見，想問個究竟?？鬃颖蛔馂?圣人'就該誠實(shí)待人，實(shí)話實(shí)說：'顏回，你為什么偷吃米粒？'可孔子卻說：'剛才我夢見亡父，如果飯干凈的話，我想用飯祭奠他。''孔圣人'在這件事上撒了謊，但這樣沒有傷害到顏回。請問對方辯友，孔子這樣做是不是更好呢？”
句號：“時間到，請字典公公作評判?！?/p>
字典公公：“?quot;我明白各位的意思，誠實(shí)可貴，但在適當(dāng)?shù)臅r候說一句善意的謊言，經(jīng)誠實(shí)更好。”
感悟誠實(shí)。
在20xx年，上帝把他忠實(shí)的臣民引入了時光隧道……。
看到這里，臣民們紛紛嘆息。上帝念起伊索的一句名言：“說謊的人所得到的，就是即使說了真話也沒有人相信。”
往事歷歷在目，轉(zhuǎn)瞬即逝……。
眾臣民微笑默嘆：”生活是欺騙不了人的，一個人要生活得光明磊落?！吧系埸c(diǎn)頭稱贊。
時光隧道轉(zhuǎn)眼進(jìn)入了20世紀(jì)90年代……。
中國最高人民法院法庭內(nèi)座無虛席，審判長莊嚴(yán)地宣布：”原市委。
道德話題高考滿分作文篇七
楊福家院士擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)校長期間，下大力氣抓的一件是就是考試作弊，發(fā)現(xiàn)一個開除一個，任何余地都不留。一次就開除了三四十人。
誠實(shí)是一個人的基本素質(zhì)。楊院士舉了一個例子：
一個非常有名的教授被聘為波士頓大學(xué)傳播系主任。上課時他給學(xué)生們講了一段非常精彩的話剛說完就下課了。課后一名學(xué)生找到校長說：“這段話我在別的雜志上見過教授沒有說明這段話的來源?！毙ｉL就找到教授核實(shí)教授當(dāng)即提出辭職。最后在其他老師的挽留之下學(xué)校免去了這位教授的系主任職務(wù)。第二天一上課這位教授做的第一件事就是向?qū)W生們道歉。
他說：在國外大學(xué)，學(xué)生們的頭腦中已經(jīng)刻下深深的烙?。喝思业臇|西是人家的，別人的東西不能隨便用。一旦發(fā)現(xiàn)有假，制裁非常嚴(yán)厲。
道德話題高考滿分作文篇八
道德并非天生，而是通過長期演化，為了更好地追求利益而形成的。這也使為什么野獸鮮有道德的原因。起初，人人都在追求利益。有時，追求利益會侵犯他人利益，于是矛盾和沖突在所難免，給雙方造成更大損失。經(jīng)過長期的自然選擇和人類自身的權(quán)衡，人們意識到互相幫助能使人獲得更大利益，所謂“人人為我，我為人人”。也就是道德的雛形。再后來，道德通過教育神圣化，成為了一種高貴的使命，并推動了世界幾千年的發(fā)展。中國自孔子以來，便將道德作為了社會基礎(chǔ)。所謂“以善養(yǎng)人，然后能服天下”。然而，依靠道德的力量并不穩(wěn)固，如魏晉時代的禮崩樂壞、虛仁假義，清代道德的僵化腐化，以及人民公社化運(yùn)動時期由于道德高標(biāo)而導(dǎo)致的好吃懶惰，社會退步等問題的根源都在于此。
而現(xiàn)代法治理念源于西方，在近代經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)的基礎(chǔ)上，它的出世如一聲霹靂?！袄杭蠢恕薄白杂杉醋龇稍试S的一切事的權(quán)利”等革命性的理論解放了人性，開創(chuàng)了近代化的開端。法律開始在社會生活中扮演主要角色。
道德產(chǎn)生信任，法律源于背叛。道德源于信任，而信任又拓寬了道德。正是信任他人會遵守道德，信任道德終會回報于自己，人們才會樹立道德的高標(biāo)。而法律相反，法律源于背叛，正是有人背叛道德才有了法律，正是擔(dān)心有人背叛法律所以才有了法律的制裁?！胺芍粸檫`法之人創(chuàng)立”即這個道理。因此，法律是社會的基礎(chǔ)，而道德是社會的高標(biāo)。
中國歷史上幾個“路不拾遺”的時期恰恰是道德與法律發(fā)展的見證。一是上古的圣人治世，按《莊子》的話講，“上如標(biāo)枝，民如野鹿”“端正而不知以為義，相愛而不知以為仁”“甘其食，美其服，樂其俗，安其居”這是道德(更準(zhǔn)確地說是不追求利益)的力量導(dǎo)致的。二是秦國和武則天時期，因為法律太過嚴(yán)酷，無人敢犯。這是法律的力量。三是貞觀、開元等盛世，這時時因為人人富足，無需偷盜。這也是社會發(fā)展的最高境界。這也恰恰印證了中國乃至世界發(fā)展的三個階段，以道德為根基到以法律為根基，再到道德法律并駕齊驅(qū)乃至天下大同，這也是社會發(fā)展的終態(tài)。
法律和道德的區(qū)別，就在于道德只能約束有德之人，而法律能約束所有人。正是這殘酷而生硬的法律，保障了人權(quán)和社會數(shù)百年的發(fā)展。法治的優(yōu)勢在于，總有人為了追求欲望不惜一切，這時就需要法律。
孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“支配和統(tǒng)治一切的…是法律的力量…但是在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德?！苯陙?，雖然還處于變革的陣痛期，但社會道德的春天也開始向暖，“最美司機(jī)”“最美醫(yī)生”“饅頭老太”等頻繁溫暖人們的心靈。我們只有在法律的基礎(chǔ)上堅守道德，給予他人充分的信任，新的社會公德才能逐步形成。
北大的一位副校長在面對“彭宇案”時說：“你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是訛?zāi)?，北大法律系給你提供法律援助，要是敗訴了，北大替你賠償?！蔽蚁脒@適用于所有人。從我們每一個人開始，從信任他人、信任道德開始。道德如玉，純潔而高貴，法律如鐵，冷酷而堅固。當(dāng)?shù)赖屡c法律相輔相成，并駕齊驅(qū)，中國社會的明天才會更加光明。
