一鍵復(fù)制
這個(gè)項(xiàng)目的進(jìn)展并不順利，我們需要重新評(píng)估我們的策略。在總結(jié)中適度展示個(gè)人感受和體驗(yàn)，使總結(jié)更具有個(gè)性化和獨(dú)特性。以下是一些規(guī)范的通知范本，供大家在撰寫(xiě)通知時(shí)參考和借鑒。
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之端午節(jié)作文600字篇一
端午亦稱(chēng)端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤?，稱(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱(chēng)重五，也稱(chēng)重午。
紀(jì)念屈原說(shuō)。
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱(chēng)詩(shī)人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
紀(jì)念伍子胥說(shuō)。
端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
紀(jì)念孝女曹娥說(shuō)。
端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
古越民族圖騰祭說(shuō)。
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
文檔為doc格式。
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之端午節(jié)作文600字篇二
六月五號(hào)今天，天氣很好，我和媽媽一起回老家去過(guò)端午節(jié)。我們到家的時(shí)候，奶奶正在那裹粽子。
只見(jiàn)奶奶撿起四片粽葉疊在一起，用指頭一卷，就卷起一個(gè)像漏斗一樣的小斗，奶奶又用勺子挖了米和棗包緊，又用另外一片粽葉裹在外面，用粽針固定好，一個(gè)三角形的粽子就包好了。奶奶裹好所有的粽子就開(kāi)始煮粽子了。奶奶把裹好的粽子，一個(gè)個(gè)放進(jìn)鍋里，加滿(mǎn)水，就開(kāi)始燒火煮了，大概煮了一個(gè)多小時(shí)，聞到了粽子的清香，奶奶說(shuō)粽子好了，可以吃了，我在一旁已經(jīng)迫不及待地干咽口水。奶奶看到我那饞樣都笑得合不攏嘴。剝開(kāi)一個(gè)粽子，雪白的米粒，紅紅的棗肉，狠狠地咬上一口，真是香甜啊!
六月六日一大早，爺爺在門(mén)上插上了艾草，爺爺說(shuō)是辟邪用的，我突然想起了一句俗語(yǔ)“清明插柳，端午插艾”。艾能辟邪，更能驅(qū)趕蚊蟲(chóng)，所以家家都要插上吧。中午，吃過(guò)午飯，奶奶燒了一大鍋的草藥湯，讓我泡在里面，告訴我說(shuō)，可以治療皮膚過(guò)敏。剛開(kāi)始的時(shí)候挺舒服的，泡久了，我就覺(jué)得想吐，難受，可能是心臟承受不了吧，我趕快站了起來(lái)，穿好衣服，沖了出去，喝了水，躺在床上才舒服一點(diǎn)。
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之端午節(jié)作文600字篇三
端午這天，我們都要回鄉(xiāng)下?tīng)敔斈棠碳遥翘焯爝€沒(méi)亮，爺爺就去田野里找艾草，然后割回家插在門(mén)上，說(shuō)是驅(qū)邪保平安。
奶奶也在太陽(yáng)出來(lái)前就給我準(zhǔn)備了五彩線戴在手腕上。說(shuō)是祈佑我平安。真是有趣又有意義的事情。
吃過(guò)早飯，奶奶和媽媽就要包粽子了，奶奶準(zhǔn)備了兩種米，一種白色的糯米，還有一種黃色的米，另外奶奶還準(zhǔn)備了大棗，花生米。還有從山上采摘的粽葉，準(zhǔn)備好后，奶奶和媽媽就開(kāi)始合作包了。她們一人包一半，然后兩人包的合在一起，這樣一個(gè)長(zhǎng)方形的粽子就包好了。奶奶除了準(zhǔn)備了糯米的，另外還準(zhǔn)備了黃米的，金燦燦的黃米看起來(lái)也很誘人。大約快到中午了，奶奶和媽媽終于包好了，把粽子放進(jìn)大鍋里，開(kāi)始煮，慢慢的鍋里飄出了粽香，整個(gè)村子都有了粽香味，煮到兩個(gè)小時(shí)的時(shí)候會(huì)給粽子翻身，奶奶把雞蛋洗干凈放進(jìn)去，接著煮。
好不容易等到粽子出鍋，天也快黑了，剝開(kāi)粽子，再撒上白糖，又糯又甜，一直甜到心里。再吃一顆帶有粽香的雞蛋，真的太幸福!
我愛(ài)家鄉(xiāng)的端午節(jié)，也愛(ài)我的家鄉(xiāng)。
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之端午節(jié)作文600字篇四
6月24日上午，冷泉小學(xué)全校同學(xué)在老師們的組織下舉行”迎端午”活動(dòng)。
活動(dòng)第一部分是了解端午節(jié)的來(lái)歷，同學(xué)們坐在教室里，觀看者端午節(jié)的紀(jì)錄片，同時(shí)廣播中還就端午節(jié)的一些知識(shí)，設(shè)計(jì)了問(wèn)題，同學(xué)們機(jī)制靈敏的回答著問(wèn)題，歡聲笑語(yǔ)充滿(mǎn)了每一個(gè)角落。
包粽子活動(dòng)拉開(kāi)了帷幕，學(xué)校準(zhǔn)備好包粽子的食材，專(zhuān)門(mén)供學(xué)生包粽子。這時(shí)，學(xué)校電視臺(tái)也播放出包粽子的視頻，同學(xué)們積極性都很高，認(rèn)真地模仿著電視上的方法窩葉，放米，捆繩一個(gè)工序也不馬虎。
大家說(shuō)著、笑著、比著，沉浸在濃濃的溫暖氣氛中，一個(gè)小小的粽葉和糯米在大家手中翻轉(zhuǎn)著，一點(diǎn)點(diǎn)的變化著，鄭龍龍的快樂(lè)包進(jìn)了一個(gè)個(gè)香噴噴的粽子里，雖然一個(gè)個(gè)奇形怪狀的，但依然阻擋不住濃濃的粽香。
中午，粽子煮熟了，同學(xué)們每個(gè)人都分到了幾個(gè)粽子，歡聲笑語(yǔ)又一次散滿(mǎn)了每一個(gè)角落。
在一片歡樂(lè)和諧的氣氛中，迎端午活動(dòng)是結(jié)束了。通過(guò)這次活動(dòng)，大家了解了有關(guān)端午的知識(shí)，收獲到了一個(gè)個(gè)美味的粽子的同時(shí)，也品嘗到了自己動(dòng)手實(shí)踐的快樂(lè)!
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之端午節(jié)作文600字篇五
農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。端午節(jié)始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)一直是一個(gè)多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康的民俗佳節(jié)。2008年被國(guó)家設(shè)定為法定節(jié)假日，放假一天。
端午節(jié)是我國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多的節(jié)日。據(jù)統(tǒng)計(jì)，端午節(jié)的名稱(chēng)在我國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達(dá)20多個(gè)，堪稱(chēng)節(jié)日別名之最。如端午節(jié)、端五節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖蒲節(jié)、龍舟節(jié)、解粽節(jié)、粽子節(jié)、詩(shī)人節(jié)、女兒節(jié)、浴蘭節(jié)、龍日、地臘等名稱(chēng)。
對(duì)于端午節(jié)的由來(lái)，各本其源，有屈原說(shuō)、伍子胥說(shuō)、曹娥說(shuō)、三代夏至節(jié)說(shuō)、惡月惡日驅(qū)避說(shuō)、吳越民族圖騰祭說(shuō)等。其中，在民間影響最大、范圍最廣的看法，認(rèn)為端午節(jié)是為了紀(jì)念投汨羅江而死的忠臣屈原。史料記載，公元前278年農(nóng)歷五月初五，楚國(guó)大夫、愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原聽(tīng)到秦軍攻破楚國(guó)都城的消息后，悲憤交加，心如刀割，毅然寫(xiě)下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國(guó)。沿江百姓紛紛引舟競(jìng)渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚(yú)蝦蠶食他的身體。
在屈原之前就有“端午節(jié)”，端午節(jié)起源時(shí)間要早于屈原，專(zhuān)家對(duì)端午習(xí)俗源自屈原提不同看法，端午節(jié)又稱(chēng)“詩(shī)人節(jié)”
端午節(jié)，我們應(yīng)該紀(jì)念誰(shuí)？
千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，深入人心。人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾從此把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，端午節(jié)也逐步傳播開(kāi)來(lái)，成為中華民族的節(jié)日。
[視頻]藝術(shù)人生：端午節(jié)――聽(tīng)名家講中國(guó)節(jié)。
【端午起源四種主流說(shuō)法】。
關(guān)于端午節(jié)的起源，史籍資料中有許多不同的說(shuō)法，其中比較有影響的有四種。
一是認(rèn)為端午節(jié)起源于古代吳越民族對(duì)龍圖騰的崇拜。近代大量出土文物和考古研究證實(shí)，長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。據(jù)專(zhuān)家推斷，該遺存的族屬是一個(gè)崇拜龍圖騰的部族――史稱(chēng)吳越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)表明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。直到秦漢時(shí)代仍有吳越人，稱(chēng)端午節(jié)是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。該說(shuō)法雖說(shuō)有一定的根據(jù)，但是其真實(shí)性還有待于進(jìn)一步考察研究才能證明。
二是說(shuō)端午節(jié)插艾草、懸菖蒲都是為了夏日驅(qū)病防病，與古俗視五月為“惡月”、視五月五日為“惡日”相應(yīng)，所以端午節(jié)是起源于古代“惡月”、“惡日”說(shuō)。
三是紀(jì)念孝女曹娥。傳說(shuō)東漢時(shí)期有一個(gè)著名的孝女曹娥，她父親在江上劃龍船迎潮神時(shí)被淹死，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)曹娥年僅14歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了七天七夜仍不見(jiàn)尸體，于是她在五月初五跳江尋找父親，后來(lái)抱出父尸。人們被她的精神所感動(dòng)，為她建了一座廟，稱(chēng)為曹娥廟。傳說(shuō)這一天為了紀(jì)念曹娥，人們紛紛來(lái)水上賽龍舟。但端午節(jié)是不是為了紀(jì)念曹娥還有待考證。
第四種說(shuō)法，也是在民間影響最大、范圍最廣的看法，認(rèn)為端午節(jié)是為了紀(jì)念投汨羅江而死的屈原。
紀(jì)念屈原說(shuō)何以深入人心？這是因?yàn)榍О倌陙?lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和崇高的品格感人至深。因此，紀(jì)念屈原說(shuō)就占據(jù)了主流。在這一天，人們?yōu)榱思o(jì)念屈原舉行一系列活動(dòng)，如賽龍舟、比武、擊球、蕩秋千等。
【端午節(jié)，祛除病疫、驅(qū)邪禳災(zāi)的節(jié)日】。
民俗專(zhuān)家說(shuō)，在古代，五月俗稱(chēng)“惡月”、“毒月”，五日又稱(chēng)“惡日”、“毒日”。五月初五為惡月惡日，這是人們最忌諱的。因此，端午節(jié)最早一直是作為祛除病疫、躲避兵鬼、驅(qū)邪禳災(zāi)的節(jié)日流傳下來(lái)的。
端午在古時(shí)被認(rèn)為是毒日和惡日，因此，舊時(shí)過(guò)端午節(jié)以保健、避疫為主要原則，形成了插蒲草、艾葉，喝雄黃酒，拴五色絲線等驅(qū)邪避疫的`特殊習(xí)俗。
艾草、菖蒲和蒜被稱(chēng)為“端午三友”。端午節(jié)這天，人們以菖蒲作劍，以艾作鞭，以蒜作錘，又稱(chēng)“三種武器”，認(rèn)為可以退蛇蟲(chóng)、滅病菌、斬妖除魔、驅(qū)毒避邪。
端午期間，時(shí)近夏至，正是寒氣、暑氣交互轉(zhuǎn)換之時(shí)，多雨潮濕，毒蟲(chóng)滋生，人最容易生病。因此，古人在端午節(jié)懸掛艾草、菖蒲和蒜頭的做法并非完全出于盲目崇信，確實(shí)可以避毒蟲(chóng)、消病毒、除惡氣。
雄黃，其色橙紅，有解毒殺蟲(chóng)的功效，可治痛瘡腫毒，蟲(chóng)蛇咬傷。俗信端午節(jié)時(shí)有“五毒”之說(shuō)，所謂“五毒”，指的是蛇、蝎、蜈蚣、壁虎和蟾蜍。民間認(rèn)為，飲了雄黃酒便可以殺“五毒”。神話傳說(shuō)《白蛇傳》中，白娘子飲雄黃酒，現(xiàn)出蛇身的原形。因此，民間便認(rèn)為蛇、蝎、蜈蚣等毒蟲(chóng)可由雄黃酒破解。
五色絲線，古俗名稱(chēng)避兵繒、朱索等。早在東漢應(yīng)劭著《風(fēng)俗演義》中就已經(jīng)記載，把它系在臂上可避除兵鬼、不染病疫。因此，每年端午節(jié)清晨，各家大人起床后的第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴上五色絲線。
在今天看來(lái)，古人的這些防病防疫措施和方法顯得落后和原始，甚至還帶有迷信色彩，但它卻體現(xiàn)出了古人驅(qū)邪禳災(zāi)的美好心愿。
端午節(jié)內(nèi)涵，端午，走向世界，民俗專(zhuān)家稱(chēng)：應(yīng)多發(fā)掘和充實(shí)端午節(jié)的文化內(nèi)涵，端午節(jié)是中國(guó)最早的“衛(wèi)生防疫節(jié)”。
“端午閩臺(tái)對(duì)渡文化習(xí)俗”申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日已列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名單。
端午習(xí)俗。
我國(guó)各地都有過(guò)端午的習(xí)俗，其中以湖北秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會(huì)”和湖南的“汨羅江畔端午習(xí)俗”、江蘇的“蘇州端午習(xí)俗”最具特色和代表性。因此，2009年中國(guó)端午節(jié)將三省四地習(xí)俗“打包”申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得成功，成為唯一入選的節(jié)日類(lèi)項(xiàng)目。
端午節(jié)又叫端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)。此外，端午節(jié)還有許多別稱(chēng)，如午日節(jié)、重午節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、五月節(jié)、粽子節(jié)、天中節(jié)、衛(wèi)生節(jié)、天醫(yī)節(jié)、夏節(jié)、艾節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍日、燈節(jié)等。雖然叫法不同，但總體上說(shuō)，各地過(guò)節(jié)的習(xí)俗還是基本相同的。內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，懸掛菖蒲、艾草，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、吃咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)逐漸消失外，其余習(xí)俗至今已流傳中國(guó)各地及鄰近的國(guó)家。我國(guó)的滿(mǎn)、朝鮮、白、苗、哈尼、納西、瑤、蒙古、布依等少數(shù)民族，也流行過(guò)端午節(jié)，又各有其風(fēng)俗。如滿(mǎn)族的拜天、射柳、擊球；朝鮮族的蕩秋千、踏跳板等活動(dòng)。
秭歸縣是屈原的誕生地，也是中國(guó)端午節(jié)文化最為深厚的地方之一。在中國(guó)很多地方只過(guò)一個(gè)端午節(jié)，而秭歸卻有三個(gè)端午節(jié)，農(nóng)歷五月初五為頭端午，五月十五為大端午，五月二十五為末端午。每到端午節(jié)，秭歸人都要用自己特有的方式紀(jì)念屈原，端午詩(shī)會(huì)吟屈原、賽龍舟紀(jì)念屈原、舉行儀式公祭屈原，此外還有掛艾蒿、插菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒等。
觀競(jìng)渡（《清史圖鑒》）。
每逢端午，華東的江浙一帶，老百姓喜歡晚上劃龍船，張燈結(jié)彩，來(lái)往穿梭，情景動(dòng)人，別具情趣；而貴州的苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登；云南傣族則在“潑水節(jié)”賽龍舟，紀(jì)念古代英雄。
除祖國(guó)大陸在端午節(jié)有賽龍舟的風(fēng)俗外，清朝乾隆年間，臺(tái)灣也開(kāi)始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在臺(tái)灣每年農(nóng)歷五月初五，都舉行龍舟競(jìng)賽。而在香港、澳門(mén)等地，端午節(jié)龍舟競(jìng)渡的風(fēng)俗也十分盛行。
【劃龍舟】在汨羅江畔，每年端午節(jié)都要舉行隆重的龍舟競(jìng)渡活動(dòng)。競(jìng)渡前一般都要先祭屈子廟。來(lái)自四面八方的人們，穿著新裝，扶老攜幼，并抬著龍頭，先到屈子廟朝拜，供以粽子、包子、酒水等祭奠屈原遺像。然后由主祭人將一條紅綢系到“頭龍”的頭上，由“頭橈”將龍頭扛到江邊洗浴，洗完后將龍頭安于船首，這才開(kāi)始賽龍舟。
龍舟競(jìng)渡（故宮博物院藏）。
用作競(jìng)渡的龍舟，其形制因時(shí)因地而不同。舊時(shí)西湖上的龍舟，長(zhǎng)約四五丈，頭尾高翹，彩畫(huà)成龍形。船首有龍頭太子和秋千架，均以小孩裝扮，太子立而不動(dòng)，秋千上下推移；旁列弓、弩、劍、戟等“十八般兵器”和各式旗幟。中艙分上下兩層，中艙下層敲鑼打鼓，旁坐水手劃船。船尾樹(shù)蜈蚣旗。又如，蘇州的龍舟分成各色，四角遍插旌旗，迎風(fēng)招展，艙中鼓樂(lè)笙簫，粗細(xì)間作。兩旁有劃手16人，船頭立篙師一人，執(zhí)長(zhǎng)篙，稱(chēng)擋頭。船頭亭上，選面端貌正的兒童，裝扮成臺(tái)閣故事，稱(chēng)“龍頭太子”。船尾高丈余，牽系彩繩，由擅長(zhǎng)嬉水的小兒表演“獨(dú)占鰲頭”、“童子拜觀音”、“楊妃春睡”等節(jié)目。
今天用來(lái)競(jìng)渡的龍船，已比舊時(shí)簡(jiǎn)化了許多。船分青龍、黃龍、白龍、黑龍等，船身、船上的羅傘旌旗等裝飾，以及劃手們的服裝乃至船槳，都要求同色。湖北、湖南等地的龍舟短則7丈多，長(zhǎng)則11丈余，劃動(dòng)時(shí)有如游龍戲水。福建的龍舟，船首雕刻的龍，口能開(kāi)合，舌能轉(zhuǎn)動(dòng)，栩栩如生。貴州的龍舟由三只獨(dú)木船聯(lián)合而成，中間較長(zhǎng)的一只稱(chēng)“母船”，船上有鼓手指揮，兩邊的船稍短，稱(chēng)“子船”。
有關(guān)競(jìng)渡的儀式、規(guī)定、技巧和情景也因時(shí)因地不同而豐富多彩?！拔逶挛迦仗烨缑鳎瑮罨ɡ@江啼曉鶯。使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引。兩岸羅衣破暈香，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗。
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之端午節(jié)作文600字篇六
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)涵著深厚民族文化精髓。過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，我們有過(guò)對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的淡漠，以至于中國(guó)文化傳統(tǒng)在西方文化的沖擊下，傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵變得越來(lái)越稀釋?zhuān)絹?lái)越多的年輕人逐漸遠(yuǎn)離傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，關(guān)心中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的青少年越來(lái)越少，知道這些節(jié)日與內(nèi)涵的淵源和來(lái)由的也不多。給予傳統(tǒng)文化和民俗以更加尊崇的地位，自豪地將中國(guó)博大精深的古代文化和富有魅力的傳統(tǒng)習(xí)俗推向全世界，這是中國(guó)成為一個(gè)大國(guó)尤其是文化大國(guó)的標(biāo)志。
端午節(jié)蘊(yùn)涵著的這種對(duì)民族精神品格的追求，不管是在過(guò)去、現(xiàn)在，還是在將來(lái)，都是無(wú)價(jià)之寶。它和其他中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日一起蘊(yùn)涵著我們祖先幾千年的精神傳承。這一傳承如果在我們這一代就此斷絕的話，對(duì)整個(gè)民族而言都將是一件極其可悲的事情。對(duì)于其他文明的優(yōu)秀成果，我們應(yīng)該體現(xiàn)包容性，主動(dòng)吸取它們的積極成分，但絕對(duì)不能失掉我們民族固有的文化血脈，喪失自己的主體性。
傳統(tǒng)的節(jié)日文化是一個(gè)民族共同創(chuàng)造、共同享受的民俗文化，有助于形成一個(gè)民族強(qiáng)大的凝聚力，其中所蘊(yùn)涵的審美情感和趣味，它的精神影響力是巨大的。中國(guó)人之所以為中國(guó)人就是因?yàn)橛羞@些東西來(lái)包裝著我們，包括端午文化在內(nèi)的中國(guó)民俗文化倘若被遺棄了，那我們也就算不上一個(gè)完整的中國(guó)人。傳統(tǒng)和現(xiàn)代并不是矛盾的，如果我們的社會(huì)讓人覺(jué)得是高度現(xiàn)代化的，同時(shí)也是很傳統(tǒng)的，在這樣一個(gè)環(huán)境里面生活的話，你會(huì)覺(jué)得很舒服，要現(xiàn)代的有現(xiàn)代的，要傳統(tǒng)的有傳統(tǒng)的，一個(gè)民族的自尊和自信都得以保持。
總之，中華民族在其悠久的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造出燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化，這是中華民族立于世界民族之林的重要標(biāo)志。作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分的傳統(tǒng)節(jié)日，是增強(qiáng)中華民族凝聚力的重要法寶，在我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，如能辯證地予以繼承、發(fā)展、改革、創(chuàng)新，必將使中華民族傳統(tǒng)節(jié)日成為塑造民族精神的有效手段。
我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)涵著豐富的人文精神，要大力挖掘和弘揚(yáng)。要想讓民族文化資源鮮活永恒，還必須尋找孕育內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的平臺(tái)――教化――國(guó)家層面的國(guó)民教育和微觀層面的個(gè)人修行。國(guó)民教育讓民族文化資源擁有獲得廣泛認(rèn)可的社會(huì)價(jià)值尺度，并成為國(guó)家文化價(jià)值觀的組成部分；而個(gè)人化的修身齊家，則讓民族文化的因子擁有了潛入百姓日常生活，進(jìn)而“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的通道。能在個(gè)人心靈生根發(fā)芽的文化資源，才是強(qiáng)大的、不隨時(shí)間推移而搖擺的“神圣體”。還應(yīng)通過(guò)大眾傳媒，把即將消失的東西趕快搶救、拍攝，對(duì)還在傳承的東西要細(xì)心報(bào)道、加以引導(dǎo)，特別是在網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，可以通過(guò)多種形式有體系化地進(jìn)行宣傳。至少通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播，讓社會(huì)公眾知道我們的前輩、祖先是怎么思考的，在每一階段過(guò)著什么樣的生活，這種社會(huì)正是發(fā)展到我們今天的社會(huì)，它又有一些什么新的變化和發(fā)展。
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之端午節(jié)作文600字篇七
[端午節(jié)本就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日嗎?]端午節(jié)是為了紀(jì)念古時(shí)楚國(guó)的屈原而有的，你想能不是中國(guó)自己的原創(chuàng)的傳統(tǒng)節(jié)日嗎，端午節(jié)本就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日嗎?。至于前段時(shí)間傳出的有關(guān)韓國(guó)有人說(shuō)端午節(jié)是他們的傳統(tǒng)節(jié)日，韓國(guó)的有關(guān)人士已經(jīng)辟謠了，而且他們還澄清說(shuō)他們的那個(gè)節(jié)日叫“江陵端午祭”，與咱們中國(guó)的端午節(jié)完全不同的。咱也就別非給自己沒(méi)事找氣受了，呵呵。
以下是韓國(guó)“江陵端午祭”的內(nèi)容。
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之端午節(jié)作文600字篇八
中國(guó)有很多的傳統(tǒng)節(jié)日，而我最喜歡端午節(jié)了。端午節(jié)是農(nóng)歷五月初五，人們會(huì)吃粽子，看賽龍舟和吃茶葉蛋。
呀？”媽媽說(shuō)：“我在做妹妹喜歡吃的紅燒肉和你最喜歡吃的基圍蝦?！蔽议_(kāi)心極了，去找妹妹玩。
這時(shí)，爸爸買(mǎi)來(lái)了咸鴨蛋。我拿了一個(gè)咸鴨蛋，妹妹也拿了一個(gè)咸鴨蛋。我說(shuō)：“妹妹，我們一起來(lái)拿蛋玩一個(gè)斗蛋的游戲好不好？”
妹妹說(shuō)：“好呀。”
我又說(shuō)：“我們把蛋放在桌子上，然后，一起碰來(lái)碰去，看誰(shuí)碰碎了，誰(shuí)就輸了?！?/p>
我們開(kāi)始玩這個(gè)游戲，開(kāi)始了，我們兩個(gè)拿著蛋碰來(lái)碰去，我們玩得可開(kāi)心了，最后，妹妹輸了。
媽媽做的飯菜也好了，我們大家就一起吃團(tuán)圓飯。奶奶包的粽子也下鍋了，我們吃完了飯。
媽媽帶著我和妹妹一起到樓上去看賽龍舟電視直播?？粗粗?，我和妹妹有點(diǎn)看入迷了，聽(tīng)見(jiàn)奶奶說(shuō)：“吃粽子嘍！”
媽媽就下樓去給我們兩個(gè)拿了幾個(gè)粽子上來(lái)給我們吃。
我們一家人一起邊吃粽子，邊看賽龍舟。
