一鍵復(fù)制
通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，我們可以更加深入地審視自己的行為和決策，從而提高自我認(rèn)知。寫(xiě)心得體會(huì)要做到理性思考，客觀客觀評(píng)價(jià)自己的表現(xiàn)，不過(guò)分自夸和貶低。以下是一些精選的心得體會(huì)范文，值得一讀。
儒林外史心得體會(huì)50字篇一
儒林外史是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，該小說(shuō)以司馬光《資治通鑒》為藍(lán)本，堪稱(chēng)中國(guó)小說(shuō)史上的一部名著。小說(shuō)以描寫(xiě)儒學(xué)士庶人社會(huì)為主線，通過(guò)角色的塑造和事件的展開(kāi)展現(xiàn)出儒學(xué)世家的興亡和變遷，呈現(xiàn)出儒學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的沖突與交融。讀完《儒林外史》后，我深深地感受到其中傳達(dá)出的一些思想和理念，下面將從人物塑造、官場(chǎng)斗爭(zhēng)、家庭倫理、儒家思想和歷史意義等方面展開(kāi)討論，并結(jié)合個(gè)人體會(huì)發(fā)表對(duì)這本小說(shuō)的看法。
首先，儒林外史通過(guò)對(duì)主要人物的塑造，生動(dòng)地展現(xiàn)出儒學(xué)世家的特點(diǎn)和命運(yùn)。小說(shuō)中的程垓、陳季常、朱國(guó)楨等一系列形象鮮明的人物代表了儒學(xué)世家的興盛和沒(méi)落。他們身負(fù)家族的榮譽(yù)與責(zé)任，矛盾地面對(duì)著官場(chǎng)斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)和家族倫理的考驗(yàn)。一方面，他們秉持著傳統(tǒng)的儒家思想，尊儒學(xué)為宗旨，這反映了儒家崇尚禮儀、崇敬先祖的精神。另一方面，他們又被迫與世俗的權(quán)謀和私心利欲作斗爭(zhēng)，這種人性的矛盾展示出儒學(xué)世家在社會(huì)劇變面前的無(wú)奈與滄桑。
其次，小說(shuō)以官場(chǎng)斗爭(zhēng)為背景，呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)世道的黑暗和道德淪喪。在小說(shuō)中，各種丑陋的政治手段、明爭(zhēng)暗斗的場(chǎng)景一一展現(xiàn)。這些官場(chǎng)斗爭(zhēng)無(wú)不反映出當(dāng)時(shí)的腐敗和權(quán)勢(shì)的劇變，同時(shí)也暴露了人性的扭曲。面對(duì)復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)，小說(shuō)中的一些人物奮力維護(hù)著自己的家族利益，展現(xiàn)了儒學(xué)家庭觀念和孝道精神。然而，更多的人糾纏于世俗權(quán)力，追逐功名利祿，拋棄了儒家倫理和道德標(biāo)準(zhǔn)。這讓我深感到官場(chǎng)斗爭(zhēng)的荒謬，以及人性在權(quán)勢(shì)面前的軟弱與背叛。
第三，儒林外史中的家庭倫理、婚姻觀念、父子關(guān)系等題材的描寫(xiě)，也引起了我的深思。小說(shuō)中，多個(gè)家庭的故事交織在一起，以此展現(xiàn)了傳統(tǒng)家庭觀念的興衰。通過(guò)對(duì)父子關(guān)系的描寫(xiě)，這些家庭故事中充滿了親情、孝道和家族尊榮的元素。與此同時(shí)，小說(shuō)中也展現(xiàn)了一些現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，如婚姻的權(quán)謀、家族勢(shì)力的膨脹等。這種家庭倫理和政治斗爭(zhēng)的交織，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的混亂和道德的反轉(zhuǎn)。
第四，儒林外史中對(duì)于儒家思想的折射，使我更加深入地認(rèn)識(shí)到儒家思想的博大精深。小說(shuō)中多次引用儒家經(jīng)典，闡述了儒學(xué)的核心觀念和價(jià)值取向。儒家親情社會(huì)觀念、禮教道德規(guī)范等皆得到充分的展示，對(duì)于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承起到了重要的作用。同時(shí)，小說(shuō)中的一些主人公也嘗試通過(guò)儒學(xué)思想去指導(dǎo)自己的行為，做出正確的選擇。這一點(diǎn)告訴我們，儒家思想依然具有指導(dǎo)人們行為的價(jià)值和意義。
最后，儒林外史具有深遠(yuǎn)的歷史意義。小說(shuō)以晚明社會(huì)為背景，通過(guò)對(duì)歷史事件和人物的再創(chuàng)作，將儒家思想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，反映出了晚明時(shí)期的官場(chǎng)腐敗和社會(huì)矛盾。這一歷史背景的揭示和對(duì)歷史事件的觸動(dòng)，使得儒林外史成為了晚明社會(huì)歷史的見(jiàn)證。不僅如此，小說(shuō)中的一些題材和情節(jié)也具有時(shí)代共鳴，展現(xiàn)出晚明時(shí)期社會(huì)生活的方方面面，對(duì)后世有著重要的歷史價(jià)值。
綜上所述，《儒林外史》這部小說(shuō)通過(guò)對(duì)儒學(xué)世家命運(yùn)的描繪、官場(chǎng)斗爭(zhēng)的展示、家庭倫理的思考、儒家思想的探討以及歷史背景的渲染，向讀者展示了一個(gè)真實(shí)而鮮活的明清社會(huì)圖景。這部小說(shuō)通過(guò)對(duì)個(gè)人命運(yùn)的敘述，展現(xiàn)出浩瀚的歷史背景和深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，帶給我們豐富的思考和感慨。同時(shí)，小說(shuō)中人物的塑造也讓我深感到人性的復(fù)雜性和社會(huì)的多元性。讀完《儒林外史》，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史有了更深刻的認(rèn)識(shí)，感受到了儒家思想的莊嚴(yán)和偉大。這一經(jīng)典之作不僅成為文學(xué)殿堂中的瑰寶，更為讀者提供了對(duì)人性、社會(huì)和歷史的重要反思和思考。
儒林外史心得體會(huì)50字篇二
儒林外史是魯迅先生創(chuàng)作的一部批判性小說(shuō)，講述了清朝末年京師考試中，寒門(mén)子弟如何在科舉中取得成功的故事。小說(shuō)以諷刺的筆觸描繪了科舉制度的腐敗和封建社會(huì)的黑暗面，同時(shí)也呈現(xiàn)了寒門(mén)子弟的艱辛奮斗和積極向上的精神。通過(guò)閱讀《儒林外史》，我深深體會(huì)到了人性的復(fù)雜、封建制度的不合理以及奮發(fā)向上的重要性。
首先，小說(shuō)深刻揭示了人性的復(fù)雜性。在《儒林外史》中，魯迅展現(xiàn)了各種各樣的人物形象，每個(gè)人物都具有豐富的內(nèi)心世界和錯(cuò)綜復(fù)雜的思想。例如，小說(shuō)中的老校長(zhǎng)劉峰就是一個(gè)典型的道貌岸然、虛偽假裝的人物。他表面上忠心耿耿，卻暗地里橘美煮爛。這種對(duì)人性的深入刻畫(huà)使我深深地體會(huì)到了現(xiàn)實(shí)生活中的復(fù)雜性。人們往往會(huì)呈現(xiàn)出與他們外表相反的一面，讓人們難以捉摸。因此，我們應(yīng)該擦亮眼睛，看穿他人的真實(shí)面目，不被表面現(xiàn)象所欺騙。
其次，小說(shuō)揭示了封建制度的不合理性。通過(guò)描寫(xiě)科舉考試的一系列虛假、扭曲的現(xiàn)象，小說(shuō)暴露了科舉制度的腐敗和不合理性。在小說(shuō)中，封建社會(huì)的統(tǒng)治者將科舉當(dāng)作選拔賢能的渠道，但實(shí)際上考試的過(guò)程中卻充斥著買(mǎi)官賣(mài)官、賄賂考官等現(xiàn)象。這種腐敗不僅剝奪了寒門(mén)子弟的機(jī)會(huì)，也阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。通過(guò)對(duì)這一現(xiàn)象的揭示，我對(duì)封建制度的不合理性有了更加深刻的理解。封建制度建立在等級(jí)森嚴(yán)、權(quán)貴階層的壓迫與剝削之上，既不公平也不合理。
第三，小說(shuō)強(qiáng)調(diào)了奮發(fā)向上的重要性。在《儒林外史》中，作者通過(guò)主人公馮錦恪的經(jīng)歷展現(xiàn)了一個(gè)寒門(mén)子弟奮發(fā)向上的奮斗過(guò)程。馮錦恪出身貧寒，但他勤奮好學(xué)，努力提升自己的能力。盡管他在科舉考試中遇到了種種挫折和不公正，但他始終保持著堅(jiān)定的意志和積極向上的態(tài)度。最終，他憑借自身的能力成功躋身儒林之中，成為一位受人尊敬的學(xué)者。小說(shuō)中的這一形象向讀者傳遞了一種積極向上的精神，即只有通過(guò)自我努力和奮斗，才能真正改變自己的命運(yùn)。
此外，小說(shuō)還提醒我們珍惜當(dāng)下。在小說(shuō)中，作者通過(guò)描寫(xiě)馮錦恪的童年回憶，讓讀者對(duì)他失去了的斗志和純真感到惋惜。這一描寫(xiě)提醒了我們，人生的每個(gè)階段都是寶貴的，不應(yīng)該被外界的困境和壓力所束縛。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜當(dāng)下，把握每一次機(jī)會(huì)去追尋自己的理想。
綜上所述，《儒林外史》以其魯迅獨(dú)特的諷刺風(fēng)格和深刻的社會(huì)洞察力展現(xiàn)了封建社會(huì)的黑暗和寒門(mén)子弟的奮斗歷程，使我深受啟發(fā)。通過(guò)閱讀這部小說(shuō)，我對(duì)人性的復(fù)雜性有了更深層次的認(rèn)識(shí)，也意識(shí)到了封建制度的不合理性，更加強(qiáng)調(diào)了積極向上的重要性，同時(shí)也提醒了我們珍惜當(dāng)下。希望《儒林外史》能夠引起更多人的關(guān)注，喚醒大家對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考，共同致力于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
儒林外史心得體會(huì)50字篇三
他描寫(xiě)了許很多多的人物，并通過(guò)用生動(dòng)的形象，去反映了末期社會(huì)上的不好風(fēng)氣，同時(shí)也揭露了當(dāng)時(shí)反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡，還揭露了一些讀書(shū)人的卑鄙手段和作為，可以說(shuō)是可笑，可鄙，甚至于惡急的地步。雖然《儒林外史》是一部諷刺小說(shuō)，講了一些腐朽之士，但是文中也講了一些文靜令人佩服之士，如王冕，蕭云仙等等，其中我最佩服王冕，由于由于他小時(shí)候家里窮，上不起學(xué)，母親只得讓他去給鄰家放牛。懂事的王冕了解家里的狀況，便答應(yīng)下來(lái)。他每天都去放牛，始終到長(zhǎng)大之后，他學(xué)會(huì)了畫(huà)荷花，才靠畫(huà)畫(huà)維持家庭生活，但他始終在為窮人作畫(huà)。后來(lái)，有一位官府的人請(qǐng)他作畫(huà)，他遲疑一再，才牽強(qiáng)答應(yīng)。
就是他這種孝順，懂事，潔身自好，不畏權(quán)貴的.精神，就如他在《墨梅》中所說(shuō)：“吾家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕?！?/p>
他這幾種品德不正是我們給學(xué)習(xí)的嗎?從小體諒母親和家庭的難處和細(xì)想，遇到困難時(shí)，應(yīng)當(dāng)頑強(qiáng)起來(lái)，不應(yīng)當(dāng)貪圖富貴，對(duì)那些無(wú)恥的人，應(yīng)當(dāng)敢于去職責(zé)教育。面對(duì)有困難的人，應(yīng)當(dāng)去關(guān)心他們賜予鼓舞和愛(ài)心給他們。
正所說(shuō)“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！边@本書(shū)非常精彩，我把這本書(shū)推舉給大家，盼望大家也來(lái)讀讀這本書(shū)。
儒林外史心得體會(huì)50字篇四
這本書(shū)很難讀，故事很碎，結(jié)構(gòu)一直掩映在幕后。不像是一本小說(shuō)，倒更像是一本野史。情節(jié)雖然有出色之處，但是整體氛圍都太壓抑了，要一口氣讀下去真的非常辛苦。最好的辦法是每天讀一點(diǎn)，然后讀一點(diǎn)想一點(diǎn)。等整本書(shū)都啃完了，回顧起來(lái)，終于免不了驚嘆一聲：這是何等的杰作!
讀完書(shū)，頓時(shí)感覺(jué)眼界頓時(shí)又開(kāi)闊了很多。語(yǔ)言的美，人設(shè)的巧，情節(jié)的絕，這是儒林外史的長(zhǎng)處。結(jié)構(gòu)散而不亂，橫跨上百年，數(shù)代人，以祭祀泰伯為高潮，隨后吹吹余波，干凈利落地結(jié)束，不留半點(diǎn)廢話，這是儒林外史的精髓處。寫(xiě)人性寫(xiě)得入骨，刺制度刺得驚心，這是儒林外史的無(wú)可比擬處。
我翻來(lái)覆去地想，這本書(shū)之所以這么厲害，不只是因?yàn)橹S刺功底的強(qiáng)，更多的是因?yàn)樗鼘?xiě)的是人的毀滅，寫(xiě)的是靈魂的掙扎，寫(xiě)的是思想的衰落，一整場(chǎng)悲劇，從頭到尾看不到出路。諷刺看了容易讓人笑，但悲劇看了卻容易讓人哭。
我其實(shí)一點(diǎn)也不覺(jué)得范進(jìn)周進(jìn)可笑，我感覺(jué)得到他們的慘，也同情他們。周進(jìn)窮困潦倒的時(shí)候，想要一頭撞死，后來(lái)他正的中了舉，當(dāng)了考官，審查卷子的時(shí)候看到范進(jìn)身上有自己當(dāng)年的影子，于是忍不住反反復(fù)復(fù)來(lái)來(lái)去去地看范進(jìn)的卷子，這個(gè)細(xì)節(jié)我覺(jué)得特別感人。還有那個(gè)迂腐的馬二先生，他難道不是一個(gè)好人嗎?難道他不曾向往自由，向往成就?如果王玉輝真的不心疼女兒，他為什么還會(huì)哭?難道他的心是石頭做的不成?還有像蕭云仙，虞育德，莊尚志，鮑文卿，這都是相當(dāng)可敬的人。沒(méi)有墮落之前的牛浦郎，發(fā)跡之前的匡超人，難道都不可愛(ài)嗎?但他們一個(gè)個(gè)都被榨干了汁水，成為了行尸走肉，這難道不是一場(chǎng)大悲劇?看泰伯伺的建立與倒下，難道這不心酸?倒過(guò)來(lái)看，小人的趨炎附勢(shì)，鄉(xiāng)紳的丑惡嘴臉，真是令人痛恨!最后幾章里面，那個(gè)鳳四算什么人物，一個(gè)有手段有見(jiàn)識(shí)的流氓罷了，竟然也敢稱(chēng)爺!真是時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名!儒林不止寫(xiě)個(gè)人的悲劇，也寫(xiě)出了整個(gè)社會(huì)的大悲劇。
于是到了這個(gè)地步，讀完的人，必能開(kāi)始反思：社會(huì)的悲劇，根源必然不在個(gè)人，而在制度，而在宏觀的秩序設(shè)計(jì)。明清二朝的問(wèn)題都太多，我說(shuō)不來(lái);但若只從這書(shū)看，依我之見(jiàn)，其中之一的問(wèn)題在于八股取士制度培育的全是無(wú)用的知識(shí)分子。這類(lèi)人既缺乏社會(huì)實(shí)務(wù)的經(jīng)驗(yàn)，又缺乏開(kāi)拓進(jìn)取的意識(shí)，只知做做文章，裝裝樣子，真到了任上，還不變成被下面的吏們戲耍的官?最后的結(jié)局就是，整個(gè)國(guó)家里最優(yōu)秀，最有資源和潛力的人被完全廢掉了，而國(guó)家事務(wù)的運(yùn)行全然賴于一個(gè)臃腫低效的官僚系統(tǒng)，導(dǎo)致政令不達(dá)，上下不通，國(guó)家秩序的崩壞，社會(huì)精神的頹敗，早已無(wú)法阻擋。好比一個(gè)大房子已經(jīng)快倒塌了，這時(shí)候再做粉刷，買(mǎi)新家具，也不頂事。必須要推倒房子，重新建立新秩序，才能令格局煥然一新。
破局的法子在哪兒?泰伯祀已經(jīng)失敗了，狂徒杜少卿顯然也不是的。答案在于鐵與血。當(dāng)然，這已經(jīng)是另一個(gè)層面上的問(wèn)題了。
我想讀完這本書(shū)之后可以警示一下自己：過(guò)去曾經(jīng)有這么多的人，過(guò)著行尸走肉一般的生活，失掉了自己的理想，也失去了掙扎的信念和奮斗的希望。而我們這些后人應(yīng)該過(guò)得更加警醒：反正這條命本來(lái)就是賺來(lái)的，就應(yīng)該過(guò)得更有信念一點(diǎn)，更有追求一點(diǎn)。
儒林外史心得體會(huì)50字篇五
在一篇篇辛辣的諷刺話語(yǔ)中，我仿佛看到了舊時(shí)被科舉毒害的明珠暗投的人們對(duì)封建頑固禮教的不滿、生氣的呼喊。
《儒林外史》，中的周進(jìn)令我印象很深。剛出場(chǎng)時(shí)，周進(jìn)已經(jīng)六十多歲的老童生。在汶上縣做了三年西席，學(xué)生顧小舍人都進(jìn)學(xué)成了秀才，他再無(wú)資格接著教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來(lái)坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進(jìn)的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人當(dāng)賬房，路過(guò)貢院，觸景生情。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過(guò)的凌辱夾雜著悲憤的心情一下子全部發(fā)泄出來(lái)，化作一廂老淚縱橫，一頭撞在號(hào)板上，直僵僵不省人事。讀到這里，我不禁心感酸楚，周進(jìn)只是一個(gè)代表，世上曾經(jīng)有多少人被封建禮教毒害，又有多少人去鉆令人費(fèi)解的深邃古經(jīng)而耽擱青春，使得人性蕩然無(wú)存，尊富鄙貧，社會(huì)不得安靜！
周進(jìn)道：“若得如此，便是重生父母，我周進(jìn)變驢變馬也要報(bào)效！”爬到地下就磕了幾個(gè)頭?？梢?jiàn)他已深陷科舉毒害中，不得自拔。這是一種社會(huì)“深厚”的`風(fēng)氣。
自此，周進(jìn)的人生陡然發(fā)生了喜劇性改變。假如說(shuō)從前沉淪落魄受盡冷眼，此后可謂春風(fēng)得意一帆風(fēng)順。中舉人，中進(jìn)士，做御史，做學(xué)道，一路升到國(guó)子監(jiān)司業(yè)。他節(jié)節(jié)高升的仕途更加顯現(xiàn)出世態(tài)丑陋，這是對(duì)整個(gè)士人階層和市民社會(huì)的批判。
周進(jìn)用錢(qián)買(mǎi)來(lái)了監(jiān)生，讀一個(gè)叫范進(jìn)的老童生的文章。因?yàn)闊o(wú)事可做，便多讀了幾遍，這才領(lǐng)悟到文章玄機(jī)多，改變妙，加上遭受與自己甚是相像，立刻產(chǎn)生共鳴。從字里行間也體現(xiàn)出對(duì)考場(chǎng)監(jiān)生的諷刺：他們整個(gè)吞棗，漫不經(jīng)心，不識(shí)人才。
其實(shí)，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點(diǎn)，就是已經(jīng)有人起先意識(shí)到危害，并且想要革命去變更現(xiàn)狀，這是思想的升華。
儒林外史心得體會(huì)50字篇六
但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開(kāi)了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對(duì)于這本書(shū)的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書(shū)以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱。”全書(shū)正是以反對(duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。
還有這本書(shū)中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái)，一點(diǎn)也不做作。因?yàn)樽髡卟幌矚g做官所以在第一回“楔子”里就寫(xiě)了王冕母親臨死時(shí)勸說(shuō)兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見(jiàn)這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)?況你的性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美，我兒可聽(tīng)我遺言，將來(lái)要娶妻生子，守著我的墳?zāi)梗灰鋈プ龉傥宜懒丝谘垡查]?！倍锍说母赣H臨死時(shí)也有類(lèi)似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的?！边@些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。
關(guān)于這本書(shū)的主旨是通過(guò)一個(gè)個(gè)的小故事講述出來(lái)的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場(chǎng)，周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定。唾棄匡超人、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥。
王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫(huà)荷花的絕招，但從來(lái)沒(méi)有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí)，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居。因?yàn)樗廊魏我粋€(gè)人，無(wú)論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動(dòng)，只能做一名沒(méi)有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。
匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢(shì)的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒(méi)了人樣。六十多歲的周進(jìn)，因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來(lái)連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來(lái)最后商人給他捐了個(gè)監(jiān)生，他竟沒(méi)了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說(shuō)他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答。要知道那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生，后來(lái)終于上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒(méi)了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣(mài)了，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過(guò)來(lái)，后來(lái)平步登天，還有許多人來(lái)奉承他，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。
這里的許多故事講述了清朝科舉制度貪腐、八股文考試弊端百出，可以請(qǐng)人幫考，可以，可以冒名頂替，書(shū)中也有這樣的描寫(xiě)。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時(shí)，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團(tuán)、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無(wú)所不為，甚至還有一個(gè)童生，借者出去方便的機(jī)會(huì)，走到土墻根前，竟把土墻挖了個(gè)洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬(wàn)代呢，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。
在這本書(shū)中作者筆下的人物無(wú)論是孝子還是逆子，無(wú)論是升官者還是罷官者，無(wú)論是翰林學(xué)士還是侍讀，都寫(xiě)得形象逼真，美丑可見(jiàn)。這本書(shū)的語(yǔ)言也是很有藝術(shù)的，經(jīng)常三言兩語(yǔ)就使人物“窮形盡相”。沒(méi)有藝術(shù)的語(yǔ)言便不是文學(xué)，文學(xué)應(yīng)該是語(yǔ)言藝術(shù)的寶塔。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語(yǔ)言藝術(shù)的光澤，《儒林外傳》全然達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn)。這本書(shū)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨(dú)創(chuàng)，沒(méi)有貫穿始終的事件，沒(méi)有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類(lèi)人物，借以否定了那時(shí)的科舉社會(huì)制度，并且批判了政府。
《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎達(dá)到了超及古人，后無(wú)來(lái)者的地步。所以我更加喜歡這本書(shū)，它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱(chēng)一流的。相信這本文學(xué)經(jīng)典會(huì)一直傳承下去!
儒林外史心得體會(huì)50字篇七
《儒林外史》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一，近來(lái)讀了，頗為喜愛(ài)。
在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但卻又奇妙的把故事推向了前朝，避開(kāi)了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有士氣的。并且對(duì)于這本書(shū)的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的特別清晰：“其書(shū)以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破譏笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱。”全書(shū)正是以反對(duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。還有這本書(shū)中的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清楚的，贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái)，一點(diǎn)也不做作。由于不喜愛(ài)做官所以在第一回“楔子”里就寫(xiě)了王冕母親臨死時(shí)勸告兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的!我觀察這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)?況你的性情傲岸如果弄出禍來(lái)反為不美，我兒可聽(tīng)我遺言，將來(lái)要娶妻生子，守著我的墳?zāi)?，不要出去做官我死了口眼也閉?！倍锍说母赣H臨死時(shí)也有類(lèi)似的遺言：“功名究竟是身外之物，德行是要緊的?！边@些都體現(xiàn)出的坦蕩。關(guān)于這本書(shū)的主旨是通過(guò)一個(gè)個(gè)的小故事敘述出來(lái)的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場(chǎng)，周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)決。唾棄匡超人、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥。
王冕是個(gè)農(nóng)夫出身的放牛娃，他憑借聰慧好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫(huà)荷花的絕技，但從來(lái)沒(méi)有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的學(xué)問(wèn)和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí)，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居。由于他知道任何一個(gè)人，無(wú)論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動(dòng)，只能做一名沒(méi)有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢(shì)的統(tǒng)制者的打手，終生苦痛沒(méi)了人樣。六十多歲的周進(jìn)，由于未曾進(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的稱(chēng)贊，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來(lái)連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來(lái)最終商人給他捐了個(gè)監(jiān)生，他竟沒(méi)了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說(shuō)他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答。要知道那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生，后來(lái)最終上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒(méi)了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣(mài)了，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑高興的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才糊涂過(guò)來(lái)，后來(lái)平步登天，還有很多人來(lái)奉承他，轉(zhuǎn)瞬間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。這里的很多故事敘述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以行賄，可以冒名頂替，書(shū)中也有這樣的描寫(xiě)。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時(shí)，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團(tuán)、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無(wú)所不為，甚至還有一個(gè)童生，借者出去便利的機(jī)會(huì)，走到土墻根前，竟把土墻挖了個(gè)洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的.人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬(wàn)代呢，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。
在這本書(shū)中筆下的人物無(wú)論是孝子還是逆子，無(wú)論是升官者還是罷官者，無(wú)論是翰林學(xué)士還是侍讀，都寫(xiě)得形象逼真，美丑可見(jiàn)。這本書(shū)的語(yǔ)言也是很有藝術(shù)的，常常三言兩語(yǔ)就使人物“窮形盡相”。沒(méi)有藝術(shù)的語(yǔ)言便不是文學(xué)，文學(xué)應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)言藝術(shù)的寶塔。它的任何部位都應(yīng)閃耀著語(yǔ)言藝術(shù)的光澤，《儒林外傳》全然達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn)。這本書(shū)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨(dú)創(chuàng)，沒(méi)有貫穿始終的大事，沒(méi)有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類(lèi)人物，借以否定了那時(shí)的科舉社會(huì)制度?！度辶滞馐贰凡粌H有豐富的深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎達(dá)到了超及古人，后無(wú)來(lái)者的地步。所以我更加喜愛(ài)這本書(shū)，它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱(chēng)一流的。
儒林外史心得體會(huì)50字篇八
《儒林外史》是一部我所喜歡閱讀的古代小說(shuō)。初次接觸該書(shū)，是在青年時(shí)代。沒(méi)有想到的是，已經(jīng)過(guò)去了四五十年，如今已是年逾六旬的我，依然對(duì)此書(shū)愛(ài)不釋手，經(jīng)常翻閱不已，咀嚼品味，感慨良多。
《儒林外史》深刻揭露了科舉制度對(duì)封建知識(shí)分子的毒害和腐蝕。真可謂入木三分，鞭辟入里?！胺哆M(jìn)中舉”就是其中一個(gè)典型的例子。讀了這節(jié)膾炙人口的描述，在忍俊不禁的同時(shí)，不免心生凄涼之感。沒(méi)有想到封建時(shí)代的科舉八股對(duì)文人的侵蝕竟是如此之深。范進(jìn)原本是一個(gè)落魄書(shū)生，苦讀數(shù)載，不見(jiàn)出頭之日。有朝一日中了舉人，極度興奮之際，竟被一口痰迷了心竅，在大街上拍手頓足高叫“中了!中了!”瘋瘋癲癲，傻傻冒冒，出盡了洋相。后來(lái)，被殺豬匠的丈人狠狠打了一巴掌，方才清醒過(guò)來(lái)，恢復(fù)了理智。他的丈人老兒卻因此后悔不已，說(shuō)是用沾滿豬油的手打了文曲星是會(huì)遭報(bào)應(yīng)的!
《儒林外史》對(duì)封建文人吝嗇、貪鄙、自私自利本性的揭露也是不遺余力、力透紙背的。嚴(yán)監(jiān)生臨死前伸出兩根手指，就是不肯咽氣。他的舅老爺問(wèn)他，是不是還有二百兩銀子沒(méi)有說(shuō)出藏匿的地方?他搖搖頭。他的親弟弟問(wèn)他，是不是還有二十畝地契沒(méi)有交代?他也搖搖頭。只有他的小妾知道他的心思，問(wèn)他是不是油燈燈盞里面點(diǎn)了兩根燈芯太費(fèi)油了?他終于點(diǎn)了點(diǎn)頭，待小妾剪滅一根燈芯以后，他方才撒手人寰，駕鶴西去。嚴(yán)貢生坐船回家時(shí)，船家因腹中饑餓，吃了幾塊他放在船艙中的云片糕。他硬賴人家吃了他價(jià)值連城的高級(jí)補(bǔ)品，大罵而特罵，高低不肯罷休，非要送官處理。結(jié)果被他賴去了船錢(qián)，方才罵罵咧咧上岸去了。
吳敬梓在《儒林外史》中也描寫(xiě)了他心中理想的知識(shí)分子形象。王冕在他的筆下，就是一個(gè)嵚崎磊落的人。王冕是放牛娃出身。他發(fā)奮努力，勤奮好學(xué)。利用放牛間隙，在湖岸邊寫(xiě)生繪畫(huà)。經(jīng)過(guò)不懈的努力和刻苦的磨練，他畫(huà)出的荷花栩栩如生，活靈活現(xiàn)，深得大家喜愛(ài)。左鄰右舍都愿意掏錢(qián)買(mǎi)他的畫(huà)，王冕因此也有了打理日子的本錢(qián)。后來(lái)，王冕終于成為一代名人。這與他勤勤懇懇刻苦耐勞的品質(zhì)是分不開(kāi)的。我切切記得，關(guān)于王冕的章節(jié)選入了我們中學(xué)時(shí)代的課本。所以，給我留下的印象特別深刻，至今不忘。
在吳敬梓紀(jì)念館細(xì)細(xì)觀賞，瀏覽徜徉。我注視著吳敬梓高大的塑像，心中默念，這位文學(xué)前輩給后人留下了多多少少耐人尋味的人物形象啊!給人以啟示，予人以深思。
儒林外史心得體會(huì)50字篇九
我看了一部精彩的中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)——《儒林外史》，這本書(shū)是清代吳敬梓所作，是中國(guó)古典諷刺小說(shuō)的佳作，魯迅認(rèn)為它思想內(nèi)容“秉持公心，指摘時(shí)弊”。書(shū)中真實(shí)的揭示人性被腐蝕的過(guò)程和原因，從而對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端、禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷，刻畫(huà)了形形色色、各行各業(yè)的人，讓我印象深刻的有兩個(gè)人——王冕、范進(jìn)。
在元朝末年有一個(gè)叫王冕的人，他七歲時(shí)父親去世了，他用放牛賺的錢(qián)托人買(mǎi)畫(huà)畫(huà)用的工具和顏料，在荷花池邊自己學(xué)習(xí)畫(huà)荷花。漸漸地他的畫(huà)技越來(lái)越好，十二歲時(shí)王冕出名了，好多人來(lái)請(qǐng)他去做官，可他不求官也不求名，全都一一回絕了。在他母親去世后，他遵循母親的遺言，不肯出去當(dāng)官，最終歸隱山林。
我最欣賞王冕不與貪官同流合污的氣節(jié)，我喜歡正直的人，因?yàn)槿绻F(xiàn)在的律師、警察、法官不正直、顛倒黑白的話，那這個(gè)世界就會(huì)混亂。如果商人不正直，賣(mài)假貨、虛抬價(jià)……那我們就買(mǎi)不到貨真價(jià)實(shí)的物品了。
還有一個(gè)叫范進(jìn)的讀書(shū)人，他從二十歲開(kāi)始參加科舉考試，在三十多年里，他參加了二十次的科舉考試，終于考上了舉人，結(jié)果卻歡喜得瘋了。面對(duì)考試，考生應(yīng)該盡的努力，但是要做最壞的打算，可是范進(jìn)卻一心想當(dāng)官，并且這種欲望持續(xù)了三十多年，所以一朝中舉，因?yàn)樘d奮以至于瘋了。
我認(rèn)為科舉考試有好處也有壞處，好處是它給了平民一條升官發(fā)財(cái)?shù)穆?，壞處是如果一輩子都沒(méi)考上的話，那就白白浪費(fèi)了一生。古代的科舉考試就如同現(xiàn)在的.高考，不同的是，在階級(jí)分明的古代社會(huì)里，科舉考試是寒門(mén)子弟的出路;而在平等開(kāi)放的現(xiàn)代社會(huì)里，高考并不是我們成功的選擇，我們還可以經(jīng)商、搞發(fā)明或者學(xué)習(xí)一些技藝，無(wú)論你從事怎樣的工作，只要堅(jiān)持努力，就一定會(huì)成功。
王冕、范進(jìn)所處的時(shí)代，社會(huì)制度很落后，人們的生活非常困難;現(xiàn)在社會(huì)制度在進(jìn)步，人民的生活也很幸福，所以，珍惜現(xiàn)在這來(lái)之不易的幸福生活吧!
儒林外史心得體會(huì)50字篇十
但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開(kāi)了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對(duì)于這本書(shū)的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書(shū)以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱?！比珪?shū)正是以反對(duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。
還有這本書(shū)中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái)，一點(diǎn)也不做作。因?yàn)樽髡卟幌矚g做官所以在第一回“楔子”里就寫(xiě)了王冕母親臨死時(shí)勸說(shuō)兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見(jiàn)這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)?況你的性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美，我兒可聽(tīng)我遺言，將來(lái)要娶妻生子，守著我的墳?zāi)?，不要出去做官我死了口眼也閉?！倍锍说母赣H臨死時(shí)也有類(lèi)似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的?！边@些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。
關(guān)于這本書(shū)的主旨是通過(guò)一個(gè)個(gè)的小故事講述出來(lái)的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場(chǎng)，周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定。唾棄匡超人、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥。王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫(huà)荷花的絕招，但從來(lái)沒(méi)有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí)，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居。因?yàn)樗廊魏我粋€(gè)人，無(wú)論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動(dòng)，只能做一名沒(méi)有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。
匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢(shì)的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒(méi)了人樣。六十多歲的.周進(jìn)，因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來(lái)連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來(lái)最后商人給他捐了個(gè)監(jiān)生，他竟沒(méi)了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說(shuō)他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答。要知道那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生，后來(lái)終于上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒(méi)了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣(mài)了，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過(guò)來(lái)，后來(lái)平步登天，還有許多人來(lái)奉承他，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。
這里的許多故事講述了清朝科舉制度貪腐、八股文考試弊端百出，可以請(qǐng)人幫考，可以，可以冒名頂替，書(shū)中也有這樣的描寫(xiě)。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時(shí)，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團(tuán)、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無(wú)所不為，甚至還有一個(gè)童生，借者出去方便的機(jī)會(huì)，走到土墻根前，竟把土墻挖了個(gè)洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬(wàn)代呢，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。
在這本書(shū)中作者筆下的人物無(wú)論是孝子還是逆子，無(wú)論是升官者還是罷官者，無(wú)論是學(xué)經(jīng)典會(huì)一直傳承下去!
儒林外史心得體會(huì)50字篇十一
儒林外史是清朝時(shí)期香港作家吳敬梓所寫(xiě)的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，主要描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)、學(xué)術(shù)界、商界的種種黑暗勢(shì)力和不良風(fēng)氣。作為一部具有深刻社會(huì)意義的文學(xué)作品，它不僅在當(dāng)時(shí)引起了轟動(dòng)，而且至今仍有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。借著這次閱讀體驗(yàn)，本人對(duì)這部作品有了一些新的認(rèn)識(shí)和感悟，以下將以五個(gè)方面展開(kāi)。
第一，儒林外史生動(dòng)刻畫(huà)了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)于我們對(duì)于那個(gè)時(shí)代的社會(huì)歷史有了更深一層的認(rèn)識(shí)。作為一部描寫(xiě)清朝時(shí)期的小說(shuō)，儒林外史刻畫(huà)了許多豐富多樣的人物特征和社會(huì)現(xiàn)象，如科舉制度的腐敗，官場(chǎng)黑幕的暴露，社會(huì)道德的扭曲等等。通過(guò)主角的經(jīng)歷以及各種描寫(xiě)手法，吳敬梓把那個(gè)時(shí)代的各種社會(huì)現(xiàn)象呈現(xiàn)在我們眼前，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和構(gòu)造，為我們理解那個(gè)時(shí)代的歷史打下基礎(chǔ)。
第二，小說(shuō)中的人物形象生動(dòng)有趣，展現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特而有趣的時(shí)代風(fēng)貌。小說(shuō)中的人物形象可以說(shuō)是頗具代表性的，他們或真或假，或正或邪，各有特點(diǎn)。比如書(shū)中的主人公孔方兄雖然是一個(gè)性格平凡、智商一般的小人物，但他卻是非常善良，富有同情心，并且一直保持著樂(lè)觀向上的精神狀態(tài)。而反面人物則有任人唯親、鋪張浪費(fèi)的官員、貪污縱貪受賄的商人和不擇手段的權(quán)勢(shì)之士，他們的形象非常鮮明，給人留下了深刻的印象。
第三，小說(shuō)中蘊(yùn)含了豐富的道德教育和思想啟示，對(duì)于我們塑造自我有著重要的啟示。小說(shuō)中描寫(xiě)的人物命運(yùn)無(wú)論好壞，都有著強(qiáng)烈的人性的基礎(chǔ)。通過(guò)小說(shuō)中的情節(jié)、人物的性格和命運(yùn)的安排，作者在道德層面?zhèn)鬟f了很多耐人尋味的信息。比如一些非常常見(jiàn)的道德價(jià)值觀，如勤奮、誠(chéng)實(shí)和公正等等。這對(duì)于我們?cè)谥饾u塑造自我品質(zhì)的同時(shí)，也讓我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不回憶起這些價(jià)值觀的重要性。
第四，小說(shuō)在寫(xiě)作手法和格式上也有獨(dú)到之處。儒林外史屬于白話小說(shuō)的一種，它在寫(xiě)作上突破了很多傳統(tǒng)的文學(xué)規(guī)范。比如故事情節(jié)和人物描寫(xiě)，它沒(méi)有強(qiáng)調(diào)情節(jié)的連貫性，而更注重人物的夢(mèng)想、內(nèi)心感官描寫(xiě)，讓讀者在閱讀的過(guò)程中更能感受到人物的真實(shí)情感。另外，作品中還出現(xiàn)了很多帶有幽默感的敘述，讓人在閱讀的過(guò)程中既感到歡樂(lè)，又深感思考。
最后，儒林外史喚起了我對(duì)于歷史和社會(huì)風(fēng)貌的重視，以及創(chuàng)作上重視人物性格塑造和道德價(jià)值的意識(shí)。儒林外史讓我對(duì)于那個(gè)時(shí)代的生活和社會(huì)歷史更加認(rèn)識(shí)。人物形象生動(dòng)有趣且形態(tài)各異，給我留下了非常深刻生動(dòng)的印象。小說(shuō)蘊(yùn)含的道德教育和思想啟示，則如春風(fēng)化雨般緊緊地吸引著讀者。小說(shuō)的格式與寫(xiě)作手法，則更是不斷挑戰(zhàn)和超越，讓人贊嘆其匠心獨(dú)造?？偠灾@部作品的深刻，豐富的內(nèi)涵和優(yōu)美的敘述風(fēng)格，使其成為我們理解那個(gè)時(shí)代歷史和古典小說(shuō)的重要篇章之一。
儒林外史心得體會(huì)50字篇十二
《儒林外史》是由清代小說(shuō)家吳敬梓所著的一部小說(shuō)，是中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之一。小說(shuō)以清代士子黃庭堅(jiān)的人生遭遇為主線，以描繪清代官場(chǎng)的黑暗與腐敗為主題。本文是對(duì)《儒林外史》的鑒賞心得體會(huì)，通過(guò)對(duì)小說(shuō)的分析和理解，嘗試深入探究其中所包含的人性、社會(huì)、歷史等多重內(nèi)涵。
第二段：人性的多重層面。
《儒林外史》刻畫(huà)了豐富的人性，從各個(gè)角度揭示了人互相之間的復(fù)雜關(guān)系。小說(shuō)中，楊繼盛為了自己的前途背叛了友情，曾澍上下交往卻仍不免暗地里害人，把自己的不仁不義行為掩蓋在華麗的語(yǔ)言和外表之下。而石鼓學(xué)官陳大可則是一個(gè)無(wú)話不說(shuō)的正直之士，對(duì)自己的原則和信條始終不渝，即使在人生道路上遭受挫折也不放棄自己的追求。這些人性的種種表現(xiàn)，充分體現(xiàn)了作者對(duì)人性的深刻洞察和把握。
第三段：社會(huì)的暗流涌動(dòng)。
《儒林外史》描繪了清代官場(chǎng)的黑暗與腐敗，這與當(dāng)時(shí)的歷史背景息息相關(guān)。小說(shuō)以地方官員、進(jìn)士、舉人等為代表的身份群體，描繪了種種過(guò)河拆橋、明修棧道暗渡陳倉(cāng)的行徑，以及背信棄義、以權(quán)謀私的動(dòng)機(jī)。這些影射出社會(huì)的潛規(guī)則和諸多不公。而在小說(shuō)中的一些普通百姓中，卻也可以看到他們積極進(jìn)取、勤勞肯干的精神，這種社會(huì)氣息的對(duì)比和反差，更加凸顯了小說(shuō)的內(nèi)涵。
第四段：歷史的沉淀與啟示。
《儒林外史》通過(guò)對(duì)清代社會(huì)的描寫(xiě)，展現(xiàn)了明清交替時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)也反映了中國(guó)古代的文化傳統(tǒng)、教育制度和官僚體制等多方面的內(nèi)涵。從中，我們可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的參數(shù)以及不同歷史階段所呈現(xiàn)出的不同面貌，可以引發(fā)人們對(duì)于社會(huì)、文化、政治等方面的思考，對(duì)于重建各個(gè)方面的價(jià)值體系也具有十分重要的啟示意義。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，《儒林外史》是一部很值得推薦的小說(shuō)。它不僅是一部文學(xué)巨著，更是一部展現(xiàn)人性、社會(huì)和歷史的綜合性小說(shuō)。小說(shuō)中的人物形象深刻，情節(jié)跌宕起伏，言辭優(yōu)美精煉，可以讓讀者在閱讀中獲得不同的體會(huì)和感受。閱讀《儒林外史》，不僅可以體驗(yàn)清代的歷史氛圍，也能夠發(fā)現(xiàn)不同歷史階段背后的不同價(jià)值觀。希望我們能夠從中汲取一些有益的思維啟示，以此提升自己的人生境界。
儒林外史心得體會(huì)50字篇十三
儒林外史是一部古典小說(shuō)，講述了明代兩百年間士人的生活和辛酸經(jīng)歷。這部小說(shuō)讓我們了解到了當(dāng)時(shí)社會(huì)封建思想的弊病和士人們的無(wú)力感。在讀完小說(shuō)的第回后，我深深地感受到了人生的無(wú)常和歷史的悲劇。
第一段：讓人嘆息的世態(tài)炎涼。
《儒林外史》第回中，描寫(xiě)了徐渭的一生，他本來(lái)是一個(gè)非常有文采的人，但因?yàn)榧彝サ脑?，他最終被困在了權(quán)勢(shì)之中。在受到漂泊、冷落、打擊后，徐渭的身心遭受巨大的創(chuàng)傷。此時(shí)的他，已經(jīng)失去了生活的信心和樂(lè)觀的態(tài)度，逐漸地走向了毀滅。這樣的結(jié)果讓人深感心痛，也讓人認(rèn)識(shí)到人生的無(wú)常和歷史的悲劇。
第二段：社會(huì)的弊病與改革的迫切性。
在小說(shuō)中，士人們都遭受了種種冤屈和冷落，讓人不禁想起現(xiàn)今社會(huì)上不公和裙帶關(guān)系的困擾。打破封建思想和體制的束縛是社會(huì)需要進(jìn)行的改革。通過(guò)不斷地變革，才能擁有一個(gè)更加公正、平等的社會(huì)。
第三段：人性的復(fù)雜和處事的原則。
徐渭的悲劇，不僅是封建性思想造成的，也與他自身的人格缺陷和處事原則有關(guān)。在面對(duì)人生的困境時(shí)，他暴躁沖動(dòng)，無(wú)法良好地處理人際關(guān)系和自己的情緒，這導(dǎo)致了很多后果的產(chǎn)生?？梢?jiàn)，人性的復(fù)雜，往往伴隨著處事的原則。在處理人際關(guān)系的時(shí)候，適當(dāng)?shù)睦潇o和理智，以及科學(xué)的處事原則，才能有效地解決問(wèn)題，同時(shí)避免事態(tài)的擴(kuò)大。
第四段：士人精神的深切體驗(yàn)。
《儒林外史》中的士人，他們有非常高尚的理想和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)識(shí)。他們不屑于追逐名利，追求的是精神上的高尚和自由?？墒牵饨ㄋ枷牒蜋?quán)勢(shì)之爭(zhēng)，讓他們感到身陷囹圄，不得自由。這一場(chǎng)景在今天看來(lái)已經(jīng)過(guò)時(shí)和陳舊，但是精神上的解放和自由，仍是我們今天追求的價(jià)值觀。通過(guò)閱讀這些士人的經(jīng)歷，我們也能更深刻地理解人類(lèi)精神的追求和實(shí)現(xiàn)。
第五段：總結(jié)。
《儒林外史》深刻地表達(dá)了作者對(duì)封建主義制度的批判，同時(shí)也展現(xiàn)了士人們的高尚品格和追求。人生無(wú)常，只有堅(jiān)持追求本心，勇敢面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，并且不斷地反思自我，才能夠走得更高，看得更遠(yuǎn)。對(duì)于當(dāng)今的社會(huì)，我們也應(yīng)該及時(shí)認(rèn)識(shí)到它的弊病，進(jìn)行適時(shí)的改革，為人類(lèi)自由和精神的追求發(fā)揮更大的作用。
儒林外史心得體會(huì)50字篇十四
清朝聞名作家吳敬梓寫(xiě)的諷刺小說(shuō)《儒林外史》，我一拿到手就愛(ài)不釋手。這本書(shū)運(yùn)用了大量的語(yǔ)言、神態(tài)、心理等描寫(xiě)，把人物的性格特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。多種修辭方法的運(yùn)用，使描寫(xiě)的人物栩栩如生、靈力飛揚(yáng)。筆下的人物都各有各的特點(diǎn)，如：王冕，他只讀三年書(shū)，自學(xué)成才，天文地理無(wú)一不通，他不求官爵，只想奉養(yǎng)老母親并為她送終，過(guò)后自己隱居一方。虞育德，他通過(guò)科舉考試走上了仕途;他平淡中庸，不利欲熏心，而是淳樸誠(chéng)懇，是個(gè)平凡的真儒。還有范進(jìn)，一生貧苦，五十多歲的時(shí)候才中舉，考中后因喜不自勝而發(fā)狂，以前看不起他的人也紛紛開(kāi)頭巴結(jié)。
在那樣的年月，像杜少卿的真儒還有多少?對(duì)韋四老爺規(guī)法規(guī)矩、敬重有加;對(duì)鄉(xiāng)下人關(guān)懷愛(ài)護(hù)、諒解他人;對(duì)伴侶兩肋插刀、助人為樂(lè)，這樣的人多嗎?反而自吹自擂、大言不慚、計(jì)較名利、貪圖金錢(qián)、自作聰慧的人越來(lái)越多。我為那些自命清高的.名流人士而嘆息;為那些自作聰慧的污吏而悲嘆……科舉制使眾多學(xué)問(wèn)分子墮入追求利祿的圈套，成為愚昧無(wú)知、卑鄙無(wú)恥的市儈小人，讓社會(huì)有了黑暗腐朽的政治風(fēng)氣。讀書(shū)是為了豐富自己的內(nèi)涵，并不苛求你讀的書(shū)多么多么寶貴，而在于你有沒(méi)有汲取到書(shū)中的養(yǎng)分精華，有沒(méi)有大量閱讀、博覽群書(shū)。我們不在乎這個(gè)世界優(yōu)秀的人有多少，但自己至少要努力變成優(yōu)秀的人。
儒林外史心得體會(huì)50字篇十五
時(shí)封建社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，但士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習(xí)尚，看不清當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，則純屬當(dāng)時(shí)人們的主觀意識(shí)問(wèn)題，吳敬梓是“世人皆醉我獨(dú)醒”，他深切期盼能喚醒世人，或者說(shuō)得更偉大些，他想醫(yī)治社會(huì)、拯救世人。
如果這當(dāng)真是吳敬梓寫(xiě)作《儒林外史》的目的的話，則他的思想意識(shí)很值得當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人所借用，此當(dāng)為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內(nèi)容。當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人應(yīng)當(dāng)如吳敬梓那般，用明晰的眼光和準(zhǔn)確的判斷力，認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)事物，準(zhǔn)確表現(xiàn)和揭露社會(huì)，了解社會(huì)和事物的本質(zhì)，掌握社會(huì)和事物發(fā)展的規(guī)律，分清是非，引人愛(ài)俗、樂(lè)俗，或者因?yàn)閼n世傷俗，奮而醫(yī)世救俗，從而促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展，切不可以一己私利的眼光看待社會(huì)、看待事物，憤世嫉俗，蠱惑他人棄俗、反俗，讓人誤入歧途，更不可以擾亂社會(huì)謀取個(gè)人私利為目的做出反人民、危害人民，危害社會(huì)的事情。
儒林外史心得體會(huì)50字篇十六
《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)諷刺藝術(shù)達(dá)到峰的一部巨著，也是一面封建社會(huì)的照妖鏡。它通過(guò)對(duì)封建文人、官僚豪紳、市井無(wú)賴等各類(lèi)人物的真實(shí)生動(dòng)的描寫(xiě)，并涉及當(dāng)時(shí)的政治制度、社會(huì)道德、社會(huì)風(fēng)氣等，讓人深刻地認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)。
說(shuō)到讀史，有必要說(shuō)說(shuō)讀史的境界，在此借用佛教中的三種境界：“看山就是山，看水就是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水”。讀史的境界或許會(huì)因人而異，但大概不會(huì)偏離這三層意思：第一層境界是只看到歷史的表象，“看山就是山，看水就是水”;第二層境界是能透過(guò)歷史表象看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)，“看山不是山，看水不是水”;第三層境界是通過(guò)對(duì)歷史的了解從而提煉出能為當(dāng)今社會(huì)所用的意識(shí)并運(yùn)用于當(dāng)今社會(huì)，“看山還是山，看水還是水”。
儒林外史心得體會(huì)50字篇十七
《儒林外史》是清代文學(xué)杰作，其以反映清代時(shí)期文化和社會(huì)生活為主要特點(diǎn)，揭示了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的精神面貌與社會(huì)風(fēng)貌。而如今，在不斷深入的學(xué)習(xí)時(shí)代背景和作品內(nèi)涵的過(guò)程中，我不能不說(shuō)這部小說(shuō)對(duì)我來(lái)說(shuō)是多么的重要，因?yàn)樗钌钣|動(dòng)了我的靈魂，精神和道德情操。毫不夸張地說(shuō)，這讓我領(lǐng)悟到了許多以前沒(méi)有注意到的道理，并有了新的人生感悟。
第二段：探討儒林人士的境遇。
自古以來(lái)，孔子道教便是中國(guó)文化傳承的核心。儒林外史中，儒林人士處境的困難體現(xiàn)出了社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期的分化，深刻反映了清代文化的荒涼和落后。文中的主角聚散離合、一時(shí)并非全都是靠自己爭(zhēng)氣而渡過(guò)，而是靠著父輩的幫助。其中一個(gè)例子是自由童，他穩(wěn)健勤奮、守望相助，終于被兩次考中秀才。但是它仍然是個(gè)貧苦的家庭，反映了清代的貧困、落后和家庭不幸，而這些狀況也是儒林人士生活難得的體現(xiàn)。
第三段：討論文人精神。
作為霄書(shū)記和書(shū)呆子，他們的價(jià)值觀、人生經(jīng)驗(yàn)、靈魂修養(yǎng)以及為官品德就體現(xiàn)了文人的精神。在清代的時(shí)代背景下，他們必須要具備一定的精神加工和人生體驗(yàn)，才能充分發(fā)揮他們的作用。由此我們可以推導(dǎo)出，只有針對(duì)精神成長(zhǎng)作出更多的努力才能獲得內(nèi)在和外在的成功。
第四段：探討家長(zhǎng)該如何引導(dǎo)孩子成長(zhǎng)。
盡管儒林外史是一部正確的道德教育、精神和人生教育的經(jīng)典小說(shuō)，但作為家長(zhǎng)我們?nèi)匀徊荒茉诮逃⒆拥倪^(guò)程中，把孩子置于同樣的情境下評(píng)價(jià)他們。相反，我們應(yīng)該更加重視孩子的教育，幫助他們獲得豐富的人生體驗(yàn)，并促進(jìn)他們變得更加值得信賴，更加理性，更加愿意接受新的事物與觀念，最終，成為真正的人。
第五段：總結(jié)。
回顧以上的篇章，我深深覺(jué)得一個(gè)人的成長(zhǎng)是綜合體，是生活和精神修養(yǎng)的交織魅力。作為家長(zhǎng)，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)孩子的關(guān)心和教育，并使孩子積極錘煉自己的思想和身心的成長(zhǎng)，樂(lè)觀向上地看待生活和社會(huì)，并努力讓自己為未來(lái)做出突出的貢獻(xiàn)。最后，我相信在我們的幫助下，我們的孩子們將會(huì)成為更好的自己，社會(huì)也將會(huì)變得更加美好！
儒林外史心得體會(huì)50字篇十八
余嘗讀吳文木之《儒林外史》，其書(shū)儒者之種種，光怪陸離，眾生百態(tài)，不一而足，或吝嗇，或迂腐，或勢(shì)利，或恬淡，或渾雅，比比皆是也。
吝嗇者如嚴(yán)監(jiān)生之屬，迂腐者如馬純上之類(lèi)，勢(shì)利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君，渾雅者如虞博士，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣。
另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺(tái)絕頂望江上舟船之往來(lái)，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者，非謂時(shí)人之去而后人之來(lái)，寓述往追來(lái)之意者乎?而落日之謂非喻禮樂(lè)文章之頹廢也歟?噫吁兮，聊聊數(shù)筆而一至如是之思者，此所謂文木之高妙也。
難平者事也，無(wú)盡者欲也，而皆出于人，是知世間善惡，皆自人出。夫人者無(wú)有窮而欲者無(wú)有盡，功名富貴，朝夕掛念，焉之此虛妄之物終為無(wú)益也?徒費(fèi)盡心情，誤盡流光，莫如嘯傲林泉，梅妻鶴子，快然自足，極娛游于終日也。
且夫古之君子，溫文爾雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助禮樂(lè)之聞，豈如文中之類(lèi)，禮樂(lè)不行，教化不興，惟知皓首窮經(jīng)以為仕途，及仕則未知何謂仁義也，無(wú)論唐詩(shī)宋詞文章辭賦也，而盡日所見(jiàn)惟黃白之物，所聞皆為官之道也。是以有泰伯祠群賢畢至，以復(fù)舊時(shí)禮樂(lè)之教化者，實(shí)文木之喟嘆也。由是知之，八股之為害甚矣!
看過(guò)《儒林外史》的人一定知道，這是一部很有教益的八大名著之一，書(shū)中的第一回，寫(xiě)的就是王冕。乘著暑假大有時(shí)間可以自學(xué)課外知識(shí)之機(jī)，我有幸的能在爸爸的書(shū)柜中借讀了這一本名蓍。王冕，浙江諸暨人，七歲喪父，從此，與母親相依為命，靠著母親為人做點(diǎn)針線掙點(diǎn)小錢(qián)和自己為人放牛維持生計(jì)。
一個(gè)從小酷愛(ài)讀書(shū)的他，終因家里貧窮，而不能上學(xué)，于是，王冕一邊放牛一邊想方設(shè)法偷偷地跑去學(xué)堂站在窗外聽(tīng)課，還用自己放牛積攢的一點(diǎn)小錢(qián)買(mǎi)來(lái)書(shū)本。
這學(xué)期，我讀過(guò)許多書(shū)，但是在這么多的書(shū)中，唯有《儒林外史》使我記憶猶新，書(shū)中的故事一直讓我念念不忘。
《儒林外史》是一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，他描寫(xiě)了許許多多的人物，并通過(guò)用生動(dòng)的形象，去反映了末期社會(huì)上的不好風(fēng)氣，同時(shí)也揭露了當(dāng)時(shí)反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡，還揭露了一些讀書(shū)人的卑鄙手段和作為，可以說(shuō)是可笑，可鄙，甚至于惡急的地步。
雖然《儒林外史》是一部諷刺小說(shuō)，講了一些腐朽之士，但是文中也講了一些文雅令人佩服之士，如王冕，蕭云仙等等，其中我最佩服王冕，因?yàn)橐驗(yàn)樗r(shí)候家里窮，上不起學(xué)，母親只得讓他去給鄰家放牛。懂事的王冕了解家里的情況，便答應(yīng)下來(lái)。他每天都去放牛，一直到長(zhǎng)大之后，他學(xué)會(huì)了畫(huà)荷花，才靠畫(huà)畫(huà)維持家庭生活，但他一直在為窮人作畫(huà)。后來(lái)，有一位官府的人請(qǐng)他作畫(huà)，他猶豫再三，才勉強(qiáng)答應(yīng)。就是他這種孝順，懂事，潔身自好，不畏權(quán)貴的精神，就如他在《墨梅》中所說(shuō)：“吾家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！?/p>
他這幾種品德不正是我們給學(xué)習(xí)的嗎?從小體諒母親和家庭的難處和細(xì)想，遇到困難時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，不應(yīng)該貪圖富貴，對(duì)那些無(wú)恥的人，應(yīng)該敢于去職責(zé)教導(dǎo)。面對(duì)有困難的人，應(yīng)該去幫助他們給予鼓勵(lì)和愛(ài)心給他們。
正所說(shuō)“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！边@本書(shū)十分精彩，我把這本書(shū)推薦給大家，希望大家也來(lái)讀讀這本書(shū)。
