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中國傳統(tǒng)文化禮儀論文篇一
傳統(tǒng)文化藝術(shù)；美術(shù)教學(xué)；融合；運用
發(fā)展以“中國元素”為核心的創(chuàng)新型美術(shù)教育是我國中專美術(shù)教育實現(xiàn)自身創(chuàng)新及轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要舉措。我國有著五千年的文化史，優(yōu)秀文化藝術(shù)燦若星辰，并隨著我國歷史的不斷發(fā)展，其內(nèi)涵得到不斷的豐富。將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教育融合在一起，使其相互滲透，是發(fā)展“中國元素”創(chuàng)新型美術(shù)教育的必然選擇。
傳承、發(fā)揚和與時俱進在現(xiàn)代社會發(fā)展中占據(jù)著重要的地位，尤其是在我國社會主義市場經(jīng)濟制度建立及改革開放的背景下，個人主義、享樂主義、拜金主義以及各種西方藝術(shù)文化思潮不斷沖擊著我國民眾的價值觀以及文化觀，以中專生為代表的青年主體正處于人生成長的關(guān)鍵階段，很容易受到各種西方思潮的影響，因此，在對其進行美術(shù)教育的過程中更需要加強中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教育的融合，在與時俱進中傳承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)?；诖?，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教學(xué)的融合具有重要的作用和實踐意義，具體表現(xiàn)如下：
（一）對學(xué)生獨特美術(shù)風(fēng)格形成的促進作用
中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的水墨畫、木版畫等不僅具有明顯的中國特色，亦是世界文化藝術(shù)的重要構(gòu)成部分，占據(jù)著獨特的地位。美術(shù)教學(xué)不僅是繪畫理論、繪畫技能的教學(xué)，更重要的是美術(shù)精神以及發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力教學(xué)，而將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)融合進中專美術(shù)教學(xué)中，不僅可以幫助學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中更好的解讀中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，領(lǐng)會中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)魅力，更能引導(dǎo)其在美術(shù)基礎(chǔ)理論和繪畫技能知識學(xué)習(xí)過程中逐漸發(fā)現(xiàn)中國美、創(chuàng)造中國美，并深入體會和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓，從而在此基礎(chǔ)上形成自己獨特的美術(shù)風(fēng)格。
（二）對現(xiàn)代文化藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的融合作用
中國現(xiàn)代文化藝術(shù)的發(fā)展既以中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)為基底，又吸收了其它因素，形成了具有現(xiàn)代化風(fēng)格的文化藝術(shù)，而中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)則需要吸收現(xiàn)代文化藝術(shù)中的一些精華因素以保持與時俱進。
二、中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的運用
中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的運用主要體現(xiàn)在以下方面：
（一）挖掘中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精華，增添美術(shù)教學(xué)亮點
中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有音樂、美術(shù)等多種形式，但無論是哪種藝術(shù)形式，作為中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要載體，有著其獨特的藝術(shù)精華。我國古人在藝術(shù)上一直追求的是一種天人合一的精神，反應(yīng)在文化藝術(shù)中即為意境表現(xiàn)，如中國傳統(tǒng)美術(shù)作品中的“松”意味著堅韌不拔、“梅”意味著品節(jié)高尚、“荷”意味著出淤泥而不染等。
（二）傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，發(fā)展美術(shù)教學(xué)“中國元素”
“中國元素”彰顯中國特色，是中華民族幾千年來文化藝術(shù)的深厚積淀。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)既包含有古人的藝術(shù)精神追求，亦包含著許多與生活、風(fēng)俗習(xí)慣等有關(guān)的文化藝術(shù)，如具有明顯中國特色的中國結(jié)、剪紙等，都深刻反映了中國特色社會文化。因此，在將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)融入中專美術(shù)教學(xué)過程時，既要注重與美術(shù)本身相關(guān)的知識教學(xué)，亦要對其進行適當(dāng)?shù)难由?，將美術(shù)教學(xué)與實踐就業(yè)緊密聯(lián)系在一起，如在美術(shù)教學(xué)過程中，可以融合中國結(jié)欣賞及編織、剪紙以及插花等實踐性藝術(shù)教學(xué)方式，即通過開展美術(shù)手工課，讓學(xué)生在實踐中掌握中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，深入理解民族文化內(nèi)涵，以更好的將“中國元素”融入自身美術(shù)學(xué)習(xí)中。
（三）欣賞中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品，拓展美術(shù)教學(xué)空間
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的集中表現(xiàn)。因此，在中專美術(shù)教學(xué)過程中運用中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)時，要通過多媒體展示、藝術(shù)博物館實地考察等形式引導(dǎo)學(xué)生欣賞中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品，如引導(dǎo)學(xué)生欣賞中國傳統(tǒng)寫意畫中的“神似而非形”、工筆畫中勾勒出的細膩線條、建筑藝術(shù)中的“天然去雕刻”等，以不斷豐富美術(shù)教學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，拓展美術(shù)教學(xué)空間，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，幫助學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，能夠更好的從多層次、多領(lǐng)域以及多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)空間內(nèi)豐富自身美術(shù)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。
綜上所述可知，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)作為中華民族精神以及民族文化的重要藝術(shù)載體，具有明顯的民族審美特征，將其適當(dāng)?shù)倪\用在中專美術(shù)教學(xué)中，不僅可以有利于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化藝術(shù)的傳承和發(fā)揚，亦有利于幫助學(xué)生在美術(shù)作品創(chuàng)作過程中形成自己的獨特風(fēng)格，為往后的美術(shù)創(chuàng)作及就業(yè)實踐奠定堅實的基礎(chǔ)。
[1]劉暢。中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的滲透與運用[j]。大眾文藝，2015,07：253
[2]吳旭。中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的滲透與運用[j]。美術(shù)教育研究，2014,14：140
中國傳統(tǒng)文化禮儀論文篇二
我國是一個擁有豐富旅游資源的國家，且隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高，旅游業(yè)正成為了經(jīng)濟發(fā)展的重要推動力。
在新的發(fā)展形勢下，更好地發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，提升旅游產(chǎn)業(yè)的管理水平具有非?，F(xiàn)實的意義。
從另一方面來講，我國具有非常悠久的歷史，有著輝煌燦爛的文化。
如果將傳統(tǒng)文化與旅游管理相結(jié)合，以此來提升旅游管理水平和質(zhì)量，就可以有效促進我國旅游管理的進步，進而打造具有中國特色的旅游產(chǎn)業(yè)。
我國是一個擁有五千年發(fā)展史的悠久古國，在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，留下了無數(shù)的旅游資源。
我國的旅游資源蘊含著非常豐富的文化內(nèi)涵，這也讓我國的旅游資源頗具中國特色，受到了我國人民乃至世界人民的喜愛。
無論是自然資源還是人文資源，通過與我國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，增添了極大的人文色彩。
在新的發(fā)展形勢下，加強對旅游業(yè)的管理，在管理中不斷發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化，使旅游業(yè)在我國傳統(tǒng)文化的指引下不斷進步是我國旅游業(yè)管理的重要思路，也是當(dāng)前形勢的必然要求。
想要在傳統(tǒng)文化影響下提升旅游管理水平，就需要緊隨時代發(fā)展，將市場作為引導(dǎo)，然后通過政府的宏觀調(diào)控作為輔導(dǎo)。
隨著全球一體化進程的加快，我國的旅游業(yè)管理需要更加健全、完善，要努力提升旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)模，不斷提升旅游企業(yè)的整體素質(zhì)，提升旅游企業(yè)的管理水平。
重視旅游企業(yè)融資與資本經(jīng)營并加大對旅游資源的開發(fā)與管理等。
與此同時，更應(yīng)該重視政府的作用，將政府作為對付市場失靈時重要的補充手段。
另外，還要加強行業(yè)協(xié)會的作用，在當(dāng)前傳統(tǒng)文化影響下的旅游管理工作中，旅游行業(yè)協(xié)會的作用和力量不可小覷。
它可以加強政府與旅游企業(yè)從業(yè)者的聯(lián)系與溝通，從旅游管理者的角度向政府提出具體建議。
同時在旅游企業(yè)之間可起到溝通信息，規(guī)范旅游企業(yè)的行為，使其嚴(yán)格地遵守政府的政策法規(guī)，以更加謹慎的態(tài)度從事經(jīng)營行為，使旅游行業(yè)的行為統(tǒng)一到最佳狀態(tài)。
雖然我國的旅游產(chǎn)業(yè)有了快速的發(fā)展，旅游管理理念也在不斷的完善。
但是我們?nèi)匀粦?yīng)該看到在旅游管理上存在著一些不足，而如何協(xié)調(diào)旅游管理理念和我國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，努力促進雙方共同發(fā)展，已經(jīng)成為了旅游管理工作中必須要解決的問題。
具體說來，傳統(tǒng)文化影響與旅游管理理論構(gòu)建可以從以下幾點加以考慮：
（一）重視挖掘旅游資源的精神文化內(nèi)涵。
旅游業(yè)想要更好地發(fā)展，就不能夠僅僅局限于自然風(fēng)光，而是應(yīng)該充分挖掘旅游資源的精神文化內(nèi)涵，提升其內(nèi)在的美，從而使旅游業(yè)能夠向高層次的形式進一步發(fā)展。
在旅游管理過程中，應(yīng)該重視對那些具有深厚的文化底蘊的旅游項目的開發(fā)管理，對旅游資源中蘊含的文化特質(zhì)進行深層次的挖掘，建立起能夠更好地滿足游客需要的旅游文化。
然后讓員工將旅游資源中的傳統(tǒng)文化牢記于心，這樣就讓員工擁有了一種責(zé)任感，認識到旅游資源的重要性，從而就更加認真地管理旅游資源，開展更為高效的旅游管理工作。
（二）以“以人為本”的理念來提升旅游管理工作水平。
我國傳統(tǒng)文化講究“以人為本”，正因為如此，在對旅游管理進行完善時應(yīng)該充分利用“以人為本”的理念。
“以人為本”的理念將“人”放在了最重要的位置，從“人”出發(fā)來管理和完善旅游管理工作。
比如旅游管理中可以采用“參與式管理”的模式，讓旅游企業(yè)的每一名員工都能夠參與到管理工作中來，使每一名員工都擁有主人公意識，能夠真正貢獻自己的力量，為旅游管理工作做好提供支持。
（三）重視將“以和為貴”的理念融入到旅游管理工作中。
旅游管理工作需要旅游企業(yè)各個部門共同的努力，是一個綜合性非常強的管理過程。
對于旅游產(chǎn)業(yè)來說，其要管理多方面的內(nèi)容，比如娛樂項目、餐飲、住宿以及購物、安全等。
可以說，這些環(huán)節(jié)只要有一個地方出現(xiàn)問題，就會影響整個旅游管理工作的開展。
因此，只有將每一個環(huán)節(jié)都做好，才能為游客提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。
而在這個過程中，我國傳統(tǒng)文化中的“以和為貴”的理念能夠有效提升旅游管理的質(zhì)量。
“以和為貴”的思想能夠讓管理者重視互相間的合作，能夠增強員工之間的凝聚力，從而可以讓整個旅游管理工作更加協(xié)調(diào)，讓所有的員工勁往一處使，心往一處去，從而讓整個管理工作更加和諧、更加高效，從整體上達到了“無為”的狀態(tài)。
傳統(tǒng)文化中有很多值得旅游管理借鑒的理念，如果將這些理念有效應(yīng)用到旅游管理工作，就可以讓工作變得更加高效。
相關(guān)部門應(yīng)該更加高效、充分地挖掘旅游資源中具有的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，充分利用傳統(tǒng)文化來規(guī)劃和進一步完善旅游管理工作，使旅游產(chǎn)業(yè)更具文化內(nèi)涵，進而全面促進我國旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓我國旅游產(chǎn)業(yè)更具民族特色，同時也能有效完成我國傳統(tǒng)文化與旅游管理理念的融合。
中國傳統(tǒng)文化禮儀論文篇三
而設(shè)計師并沒有死板地去照搬古代陶的圖象紋樣，而是采用了極具現(xiàn)代感的幾何圖案還有現(xiàn)代的編排形式，無形中將傳統(tǒng)的“陶藝”溶入到了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中來。
著名的人民大會堂澳門廳由王煒鈺設(shè)計，他將我國古代園林設(shè)計中經(jīng)常用到的蓮池美玉，亭臺園榭，翠竹楊柳，奇山怪石，傳統(tǒng)形式的藻井式天花，統(tǒng)統(tǒng)巧妙的安放在現(xiàn)代化的室內(nèi)，它既有中國古代園林中南方的秀麗、俊美，又有北方園林的莊重、華貴。
設(shè)計中大量運用了傳統(tǒng)元素，并且將其巧妙地應(yīng)用在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，堪稱古今結(jié)合的典范。
又比如現(xiàn)在涌現(xiàn)出的眾多仿明清室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的茶樓和餐廳，以及遍及北京城的各種古玩店等等。
這些說明傳統(tǒng)文化中的外形在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中被廣泛應(yīng)用，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計賦予傳統(tǒng)文化新的生命，傳統(tǒng)文化賦予現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計更深的內(nèi)涵，使其具有更加強烈的藝術(shù)氣息。
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計講究以人為本，敬重自然的力量，并且在整體的布局和空間分割上強調(diào)“氣”的流通，通暢，經(jīng)驗豐富的設(shè)計者還會把中國傳統(tǒng)的風(fēng)水理論應(yīng)用其中，并且風(fēng)水理論已經(jīng)開始在西方建筑和設(shè)計中得到重視，這些都是傳統(tǒng)文化給與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計包括其他設(shè)計理念上的巨大影響。
中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計在空間分割上任然沿用著古人留下的方式方法，比如屏風(fēng)、博古架、衣帽架、飛罩、魚缸、帷幕等極有傳統(tǒng)特色的分割器具還是被大量應(yīng)用。
人與環(huán)境的和諧與統(tǒng)一在室內(nèi)設(shè)計中從未被忽略，也在無形中印證了傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的“天人合一，人與自然的和諧共生”的關(guān)系。
環(huán)保理念已經(jīng)成為室內(nèi)設(shè)計所應(yīng)遵循的又一準(zhǔn)則，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計在材料的選用上恪守可以重復(fù)利用，能夠降解，以及污染小等有益于環(huán)境的原則，提倡利用自然無污染清潔材料，比如陽光、風(fēng)、地?zé)岬取?/p>
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計發(fā)展迅速，裝飾材料，設(shè)備設(shè)施，家具家電的更新?lián)Q代很快，設(shè)計者應(yīng)具有可持續(xù)發(fā)展的眼光，合理設(shè)計空間，堅持環(huán)保材料至上，始終把握好人工環(huán)境與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的觀點，動態(tài)和可持續(xù)的發(fā)展觀，即要求室內(nèi)設(shè)計者既考慮發(fā)展有更新可變的一面，又考慮到發(fā)展在能源、環(huán)境、土地、生態(tài)等方面的可持續(xù)性。
這些現(xiàn)代設(shè)計的理念無不是從傳統(tǒng)文化而來。
早在三千年前，老子在《道德經(jīng)》中寫道：“道生一、一生二、二生三、三生萬物。
”他認為世界上的萬事萬物均由道所生，所以世上的一切萬物必須遵循道的規(guī)律，否則就會遭到懲罰。
而佛家創(chuàng)立的因果報應(yīng)和六道輪回學(xué)說，也就是教育人們要遵循客觀世界中存在的自然規(guī)律。
所以人必須保護自然，保護環(huán)境，保護地球上的生物，也就是保護人類自己。
這與當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計理念不謀而合，從中看出現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計受其影響多么深遠！
設(shè)計學(xué)是一個十分寬泛的學(xué)科范疇，包括裝潢設(shè)計，裝飾設(shè)計，景觀設(shè)計，工業(yè)造型設(shè)計，服裝設(shè)計等等。
設(shè)計學(xué)中有一句話叫做“添一筆容易，減一筆難”，其中的含義是指無論是何種類型的設(shè)計也包括繪畫書法，都秉承“從簡不從繁”的創(chuàng)作準(zhǔn)則。
崇尚運用最少的設(shè)計語言或者設(shè)計元素，來表達最豐富最精彩的意境，就像是服裝設(shè)計并不是以服飾上的裝飾物的多少來判斷優(yōu)劣；平面海報的成功與否也不會由線條、圖形或者色彩的數(shù)量來決定；同樣室內(nèi)設(shè)計講究空間分割合理，空氣流通順暢，反對過多堆砌，過分裝修。
“從簡不從繁”的創(chuàng)作準(zhǔn)則絕不是對細節(jié)表現(xiàn)的完全拋棄，相反它是對細節(jié)的高度概括和統(tǒng)一，甚至達到了“增一分則肥，減一分則瘦”的地步，對細節(jié)的要求驚人地苛刻。
其中蘊含著中國傳統(tǒng)文化中的精髓“此處無聲勝有聲”以及“惜字如金”，早在幾千年前《道德經(jīng)》中就有說明：“有之以為利，無之以為用。
“可見”由繁入簡”受到了中國傳統(tǒng)老話“冗繁削盡留空瘦”的影響。
社會在不斷進步，文化科技更是發(fā)展迅速，室內(nèi)設(shè)計也在不斷的發(fā)生著變化，但是我們應(yīng)該認識到，傳統(tǒng)文化的影響始終存在于其中，無論室內(nèi)設(shè)計的未來將如何發(fā)展，傳統(tǒng)文化將永遠相伴，也必將發(fā)揮其強大支撐和源泉作用，為室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展提供原動力。
我相信，傳統(tǒng)文化對室內(nèi)設(shè)計的影響會始終存在，并且發(fā)揮更大作用。
[1]楊冬江。中國近現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計史。水利水電出版社，2007，9.
[2]朱景美。在室內(nèi)設(shè)計中傳承中國傳統(tǒng)文化。網(wǎng)文，2009，3.
[3]劉旭。圖解室內(nèi)設(shè)計分析。中國建筑工業(yè)出版社，2007，1.
[4]田浩。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用研究——以成都地區(qū)餐廳空間室內(nèi)設(shè)計為例。四川大學(xué)碩士論文，中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，2006年。
[5]劉霏霏。中國傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用研究。湖南大學(xué)碩士論文，中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，2010.
中國傳統(tǒng)文化禮儀論文篇四
相對于西方發(fā)達國家，我國文化產(chǎn)業(yè)比較落后，這與我國的文化大國、經(jīng)濟大國的形象不符，導(dǎo)致這種現(xiàn)象的因素有很多，其中在最主要的因素是我國沒有一批在國際上競爭力強、發(fā)展迅速的大型文化企業(yè)集團。我國應(yīng)鼓勵個文化企業(yè)之間的強強聯(lián)合，引導(dǎo)企業(yè)走國際化發(fā)展路線，引進國外先進的管理經(jīng)驗，注重文化產(chǎn)業(yè)的營銷，提高企業(yè)的核心競爭力。同時，應(yīng)為一些中小型文化企業(yè)營造一個良好發(fā)展環(huán)境，鼓勵他們多元化發(fā)展，豐富文化產(chǎn)業(yè)的形式，建立一個“大企業(yè)提高行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，小企業(yè)百家爭鳴”的產(chǎn)業(yè)主體，讓小企業(yè)的發(fā)展有方向，在管理上、經(jīng)營上能從大企業(yè)借鑒經(jīng)驗，讓大企業(yè)的發(fā)展有活力，學(xué)習(xí)小企業(yè)的靈活性、高效，繼而形成一個通過市場機制良性競爭、有分工、有合作的文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)，提高我國文化產(chǎn)業(yè)在國際市場上的競爭力。其中在三次產(chǎn)業(yè)間融合發(fā)展中，值得注意的是金融資本和產(chǎn)業(yè)資本兩者的融合，促進了設(shè)備制造業(yè)的迅速發(fā)展。另外還有軟件開發(fā)業(yè)和信息服務(wù)業(yè)之間的融合，旅游業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)之間的融合等等，多種融合方式的發(fā)展均促進了兩種產(chǎn)業(yè)發(fā)展。那么在未來我國文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中，也必須要和其他產(chǎn)業(yè)模式相結(jié)合，以能夠形成和目前被動文化消費取向相符合的新的文化產(chǎn)業(yè)動態(tài)結(jié)構(gòu)?；诿襟w業(yè)為準(zhǔn)入代理的核心文化產(chǎn)業(yè)貿(mào)易，已經(jīng)成為我國文化產(chǎn)業(yè)走向世界的主導(dǎo)產(chǎn)品，文化產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)型產(chǎn)品所占有的國際市場份額，也必定成為對我國文化產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展具有重要影響的制約性因素。
當(dāng)期，在世界文化產(chǎn)業(yè)格局中，我國地位非常尷尬，傳統(tǒng)的文化強國、文化輸出口在美、韓、日的文化產(chǎn)品的沖擊下變的束手無力。我國的經(jīng)濟取得了巨大的成就，但對文化產(chǎn)業(yè)的投入還較少，這也是我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢的原因之一。在建國初期，由于我國絕大部分的人還沒解決溫飽問題，我們發(fā)展的中心是經(jīng)濟，對文化產(chǎn)業(yè)的重視不夠投入也不夠，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，我國應(yīng)注重文化產(chǎn)業(yè)的投入，不單能促進文化產(chǎn)業(yè)額發(fā)展，還能創(chuàng)造更多的文化產(chǎn)業(yè)，提高人們的文化品位。政府應(yīng)允許并鼓勵企業(yè)、社會團體、個人資本進入文化產(chǎn)業(yè)，必要的情況下可進行政策傾斜，減低文化企業(yè)融資的難度。此外，資本在文化產(chǎn)業(yè)市場的自由流通，還能加速文化產(chǎn)業(yè)的成熟，企業(yè)為了吸引更多的資金投入，一定會提高管理水平、財務(wù)透明度，這樣將進一步釋放企業(yè)的發(fā)展?jié)撃?，激發(fā)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力。值得注意的是應(yīng)避免文化產(chǎn)業(yè)的投資過熱，政府應(yīng)加以引導(dǎo)，利用市場機制調(diào)節(jié)資金的流入，注重產(chǎn)業(yè)的布局和結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，避免盲目建設(shè)、重復(fù)建設(shè)，避免惡性競爭，最終形成一個國有企業(yè)、股份制企業(yè)、民營企業(yè)互為補充、共同發(fā)展的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，加闊文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。
隨著以計算機為核心的信息技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)催生了一個又一個的經(jīng)濟神話，這是傳統(tǒng)經(jīng)濟模式無法涵蓋和歸納的。在一片繁榮的數(shù)字經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中，出現(xiàn)了數(shù)字文化和網(wǎng)絡(luò)文化，使得文化產(chǎn)業(yè)的形態(tài)更加的多樣，是中國文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展的契機。在信息化時代，動漫、數(shù)字出版、新媒體、文化創(chuàng)意、3d技術(shù)、游戲等新興文化產(chǎn)業(yè)興起，文化和科技進一步融合，科技的進步支撐著網(wǎng)絡(luò)游戲、動漫、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等新興文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，數(shù)字化生產(chǎn)的效率、網(wǎng)絡(luò)化傳播的速度是傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)無法現(xiàn)象。無論是在文化產(chǎn)品生產(chǎn)中還是傳播中，我們都應(yīng)加強先進技術(shù)、高新技術(shù)的應(yīng)用，盡快擺脫傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)“小作坊”式的生產(chǎn)模式，提高文化產(chǎn)品的科技含量，提高文化產(chǎn)業(yè)的科技水平，加快文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展、全球化布局。數(shù)字電視、數(shù)碼電影以及電子出版、數(shù)字娛樂等先進文化產(chǎn)業(yè)群目前已經(jīng)形成主流，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)在市場文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的比重也會逐漸降低，從而提高數(shù)字化產(chǎn)業(yè)的市場占有率。目前各種“數(shù)字標(biāo)準(zhǔn)”市場競爭逐漸經(jīng)歷，誰擁有市場數(shù)字標(biāo)準(zhǔn)，誰也就有可能會擁有我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)。我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的硬件競爭已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)向更能夠決定生存以及發(fā)展命運的芯片及標(biāo)準(zhǔn)之爭。因此在未來競爭環(huán)境下一定要加強文化產(chǎn)業(yè)和文化電子商務(wù)的發(fā)展。此外，還應(yīng)加強知識產(chǎn)權(quán)的保護，保護小的文化科技企業(yè)的創(chuàng)新成功，鼓勵原創(chuàng)保護原創(chuàng)，注重對我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的借鑒，加強文化傳播方式的創(chuàng)新，形成一種有創(chuàng)意、創(chuàng)造、創(chuàng)新的文化產(chǎn)品研發(fā)氛圍，創(chuàng)建一個由創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、改進等一條龍文化產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，擴大我國文化產(chǎn)品的在國際市場上的占有率和影響力。
在很長的一段時間內(nèi)，由于受到計劃體制的影響，我國的文化產(chǎn)業(yè)事業(yè)處于半停滯狀態(tài)，發(fā)展緩慢，遠遠落后全球整體的文化產(chǎn)業(yè)進程。長時間的意識形態(tài)斗爭，加速了我國傳統(tǒng)文化的消亡，在世界格局中分量越來越輕。我國作為一個傳統(tǒng)的文化大國，在經(jīng)濟發(fā)展的同時，也應(yīng)注重文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，只有這樣才有可能恢復(fù)我國的文化大國地位，進一步提升世界影響力。
