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拜倫的唐璜的現(xiàn)實(shí)意義篇一
《唐璜》是拜倫的代表作,是一部長(zhǎng)篇詩(shī)體小說(shuō)。盡管這部長(zhǎng)詩(shī)只完成了十五章,第十六章僅寫了一部分,但是它是作者思想和藝術(shù)上最成熟的作品。作者通過(guò)描寫主人公唐璜在西班牙、希臘、土耳其、俄國(guó)和英國(guó)等不同國(guó)家的生活經(jīng)歷,展現(xiàn)了19世紀(jì)初歐洲的現(xiàn)實(shí)生活,諷刺批判了“神圣同盟”和歐洲反動(dòng)勢(shì)力.另外,詩(shī)中表現(xiàn)了唐璜的善良和正義,通過(guò)他的種種浪漫奇遇,描寫了歐洲社會(huì)的人物百態(tài),山水名城和社會(huì)風(fēng)情,畫面廣闊,內(nèi)容豐富,堪稱一座藝術(shù)寶庫(kù)。
除此之外,拜倫在《唐璜》里面關(guān)于愛(ài)情的觀點(diǎn),也成為眾多學(xué)者所重視的對(duì)象。本文正是從這點(diǎn)出發(fā),討論主人公唐璜對(duì)于愛(ài)情的態(tài)度以及信念,以此更進(jìn)一步地了解作者拜倫的愛(ài)情觀和人生觀。
愛(ài)情的背叛
《唐璜》中的主人公唐璜是西班牙傳說(shuō)中的一個(gè)人物,被公認(rèn)為是個(gè)玩弄女性,沒(méi)有道德觀念的花花公子。但是在拜倫筆下,這個(gè)人物在多數(shù)情況下卻以被勾引的角色出現(xiàn)。準(zhǔn)確地說(shuō),唐璜是作者有意地塑造成的一個(gè)“拜倫式的英雄”,因此其中也不乏詩(shī)人自傳的成分。唐璜說(shuō),“愛(ài)情比面包和呼吸更重要,專一的愛(ài)情是對(duì)其他女人的殘酷”。[1]這就說(shuō)明,有愛(ài)情就有背叛。正如我們現(xiàn)實(shí)生活中所認(rèn)為的,愛(ài)情是自私的,你深愛(ài)著一個(gè)人,你肯定就背叛了愛(ài)你的人或者說(shuō)其他可能愛(ài)你的人。當(dāng)今,愛(ài)與被愛(ài)一直被年輕人當(dāng)作哲學(xué)中矛盾對(duì)立的最好的例子,仔細(xì)想一想,我們也不得不點(diǎn)頭同意。當(dāng)一個(gè)人擇偶的同時(shí)也就是背叛的過(guò)程,每每排除一個(gè)與自己不合適的對(duì)象,也許就是背叛自己和他人的過(guò)程。
唐璜性格熱情,勇敢,不屈不饒,而他的愛(ài)情故事大多是對(duì)上流社會(huì)虛偽道德的諷刺,而他和海盜女兒海蒂的經(jīng)歷,充滿了詩(shī)意和浪漫色彩。例如:在《唐璜》第四歌中寫唐璜與海蒂在海島上寧?kù)o幸福的戀愛(ài)時(shí),有一節(jié)這樣寫道:
“假使我對(duì)人間的事物笑,
這是為了我可以不哭;假使我哭,
這是由于我們的天性不能老使自己
無(wú)動(dòng)于衷,在我們最不愿看到的東西
還沒(méi)睡去之前,我們第一就必須
把我們的心深深沉默在遺忘川里……”
接著,在安排荒涼的海灘上只剩下唐璜和海蒂兩人時(shí),拜倫又感慨道:
“……為神明所愛(ài)的人死的年青,
他們因此就避免了好多得死亡:
友人的死亡,以及那殺人更兇的――
友誼、愛(ài)情、青春,和種種一切的死亡,
除了僅僅的生命;既然拿沉積的彼岸
終于要等候那些最長(zhǎng)久的閃避
那古老弓手的利箭的人們,說(shuō)不定
為人們所痛苦的夭折愿意時(shí)要救人?！盵1]
從拜倫的詩(shī)中,我們也可以看出,從海蒂開(kāi)始,唐璜和遇到的女子交往中的愛(ài)情在遞減,而欲望的成分在增加。在古爾佩霞茲和俄國(guó)女王卡薩林那里,唐璜幾乎以一個(gè)專職供別人取樂(lè)的“孌人”身份出現(xiàn),純潔的愛(ài)情已是一個(gè)遙遠(yuǎn)的回憶。[5]在上面這段詩(shī)歌中唐璜所說(shuō)的遺忘,也只是我在這里所強(qiáng)調(diào)的背叛,當(dāng)一個(gè)人要努力忘記過(guò)去,那就是在背叛自己。唐璜只有忘記自己與貴族少婦的愛(ài)情,才能和海蒂享受這段浪漫的牧歌式的愛(ài)情。而之后他得到女皇葉卡捷琳娜的青睞,成為寵臣,也就正是他對(duì)海蒂的背叛,在唐璜所經(jīng)歷的一個(gè)個(gè)愛(ài)情悲劇中,我們一次次的看到了他對(duì)愛(ài)情的背叛,這也許正揭示出了拜倫對(duì)待愛(ài)情的觀點(diǎn),有愛(ài)情就會(huì)有背叛。
拜倫的《唐璜》與眾不同之處是因?yàn)樗前輦惖膫€(gè)人之書(shū),是拜倫作為一個(gè)詩(shī)人書(shū)寫的心靈之書(shū),這本書(shū)里的主人公唐璜被大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是拜倫對(duì)自己的重新刻畫,拜倫的唐璜雖然經(jīng)歷了遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于常人的很多次戀愛(ài),但是他仍然被刻畫成一個(gè)風(fēng)度翩翩、純潔無(wú)邪的青年形象。因?yàn)樵诎輦惖脑?shī)里面,每次愛(ài)情的來(lái)臨都會(huì)使唐璜全身心地投入,對(duì)他產(chǎn)生極大的影響。這也就反映了拜倫自己對(duì)愛(ài)情的態(tài)度,雖然他的一生中也經(jīng)歷了幾次愛(ài)情,他仍然認(rèn)為自己對(duì)愛(ài)情的忠貞的,因?yàn)橛袗?ài)情就會(huì)有背叛,這就是他的愛(ài)情信條。
愛(ài)情的忠貞
這部長(zhǎng)詩(shī)中最令人感動(dòng)的不只是唐璜浪漫主義的冒險(xiǎn)和愛(ài)情遭遇,而大量的關(guān)于愛(ài)情的精彩比喻至今仍然成為年輕愛(ài)人們的最愛(ài),有些甚至成為描述愛(ài)情的至理名言。例如:
“我決不會(huì)變
除非這藍(lán)色的海水都化為氣
除非是陸地變成了海洋,?？萘耸癄€了”[1]
海水不會(huì)都變成氣體,陸地不會(huì)變成海洋,海洋不會(huì)干枯,巖石不會(huì)腐爛,用這樣的誓言比喻愛(ài)情,又正顯示了唐璜對(duì)愛(ài)情絕對(duì)不會(huì)背叛的決心?！昂？菔癄€”正是我們今天一來(lái)比喻愛(ài)情忠貞的流行詞語(yǔ)。唐璜經(jīng)歷的很多次的愛(ài)情,但是每次都很專一,盡管每一次都沒(méi)有好的結(jié)果,但是在愛(ài)的過(guò)程中至少他是投入的。
“愛(ài)情真的具有奇異莫測(cè)的力量
他撐得住自己引起的高燒”[1]
這里的“高燒”一詞用來(lái)比喻愛(ài)情到來(lái)時(shí)燃燒的痛苦,唐璜性格熱情,對(duì)愛(ài)情充滿激情,拜倫認(rèn)為正是愛(ài)情使得人燃燒,而愛(ài)情又使得人能夠不屈不饒,忠貞不一的對(duì)待它。正如有人認(rèn)為“愛(ài)情”一旦到來(lái),就會(huì)使得愛(ài)與被愛(ài)的雙方都感覺(jué)到“自由”上的壓力,而愛(ài)情本身卻給人承受這種壓力的勇氣。
“一個(gè)孩子在母親的懷中哺乳
一個(gè)嬰孩從襁褓中望著燈光
一個(gè)守財(cái)奴往箱子里收斂財(cái)寶
一個(gè)信徒看見(jiàn)了天使在空中飛翔
一個(gè)阿拉伯人接待了異方的賓客
一個(gè)水手在決斗中贏得了獎(jiǎng)賞
都會(huì)感到狂喜,但那喜悅也比不了
一個(gè)戀人看著自己的所愛(ài)之人在睡眠”[1]
這段文字運(yùn)用了對(duì)比的手法,將孩子哺乳,嬰兒看到光,守財(cái)奴得財(cái),信徒看見(jiàn)天使,阿拉伯人接待客人,水手得獎(jiǎng)和看自己的愛(ài)人睡覺(jué)做對(duì)比,襯托了愛(ài)情給人帶來(lái)的巨大的快樂(lè)。這六個(gè)不同身份人的快樂(lè),比起愛(ài)情帶來(lái)的愉悅,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能及。從這里,我們可以看出作者對(duì)待愛(ài)情仍然用神圣的眼光,愛(ài)情,始終是一切情感無(wú)所能及的。
“情欲是一種極其不穩(wěn)定的股票
碰到一個(gè)買主,就會(huì)大打折扣
從你那兒就轉(zhuǎn)了手”[1]
這里用股市的行情不穩(wěn)來(lái)比喻只以情欲為基礎(chǔ)的愛(ài)情是不會(huì)牢固的,而買主就是我們現(xiàn)在所謂的插足者,以情欲為基礎(chǔ)的愛(ài)情就如沒(méi)有根系的玫瑰,也就只能開(kāi)有限的一段時(shí)間,談不上永恒。
“精神生活和肉體生活一樣啊
有呼也有吸
一顆靈魂總要吸收
另一顆靈魂的感情
來(lái)充實(shí)自己
然后以更加豐富的感情
來(lái)回送給人家
人與人之間要是
沒(méi)有了這類美妙的關(guān)系
靈魂也就沒(méi)有了生機(jī)
它會(huì)缺少空氣!
它會(huì)受難!
它會(huì)枯萎
