每個(gè)人都有自己獨(dú)特的心得體會(huì)，它們可以是對(duì)成功的總結(jié)，也可以是對(duì)失敗的反思，更可以是對(duì)人生的思考和感悟。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
生命樹心得體會(huì)篇一
生命是最寶貴的財(cái)富，是每個(gè)人最基本的權(quán)利。在我們的一生中，我們都會(huì)面臨各種各樣的挑戰(zhàn)和困境，但保護(hù)生命權(quán)是我們應(yīng)該始終堅(jiān)守的底線。在親身經(jīng)歷了一些事情后，我對(duì)生命權(quán)有了新的體會(huì)，我認(rèn)識(shí)到了生命的重要性和珍貴性。
首先，生命是無(wú)價(jià)的。在我看來(lái)，生命是我們?nèi)祟愖钫滟F的財(cái)富，它是所有權(quán)利的基石。沒(méi)有了生命，我們將失去一切。正是因?yàn)樯拇嬖?，我們才有了追求和?shí)現(xiàn)其他權(quán)利的可能。比如，我們才能享受自由、平等和尊嚴(yán)等權(quán)利。在面臨危險(xiǎn)和風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)候，我們應(yīng)該毫不猶豫地守護(hù)好生命，因?yàn)樵賹氋F的權(quán)利也不能代替生命的存在。
其次，保護(hù)生命是我們的責(zé)任和義務(wù)。我們不僅是生活在這個(gè)世界上的個(gè)體，更是社會(huì)的成員。我們必須為自己的言行負(fù)責(zé)，同時(shí)也要為他人的生命權(quán)提供保護(hù)。我們應(yīng)該尊重和尊重他人的生命，不能以任何方式威脅或傷害他人的生命。同時(shí)，我們也應(yīng)該為其他人提供幫助和保護(hù)，特別是那些最弱勢(shì)和需要幫助的人。保護(hù)生命是我們作為人的責(zé)任和義務(wù)，我們不能忽視和輕視。
再者，生命需要被珍視和維護(hù)。生命的持續(xù)需要我們的呵護(hù)和維護(hù)。我們應(yīng)該珍惜我們擁有的每一天，對(duì)生活懷有感恩之心。同時(shí)，我們也應(yīng)該關(guān)注和關(guān)心他人的生命。身體健康是維護(hù)生命的重要因素之一，我們應(yīng)該養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，保持健康的身體。此外，我們還應(yīng)該培養(yǎng)積極的心態(tài)和樂(lè)觀的心情，面對(duì)生活中的困難和挫折，我們要學(xué)會(huì)堅(jiān)持和勇敢。只有這樣，我們才能更好地維護(hù)生命的權(quán)益。
最后，生命的尊嚴(yán)需要被尊重和維護(hù)。每個(gè)人的生命都是獨(dú)特的，每個(gè)人都應(yīng)該受到平等和尊重的對(duì)待。無(wú)論是種族、性別、年齡、身體健康狀況或其他特征，都不能成為歧視和剝奪權(quán)利的理由。我們應(yīng)該反對(duì)任何針對(duì)生命尊嚴(yán)的傷害和侵犯。每個(gè)人都應(yīng)該享有平等的待遇和權(quán)利，不論他們的背景如何。只有當(dāng)我們尊重他人的生命權(quán)利，他人才會(huì)尊重我們自己的生命權(quán)利。
生命權(quán)是我們的基本權(quán)利，我們應(yīng)該始終堅(jiān)守和維護(hù)。它是我們追求其他權(quán)利的基礎(chǔ)，是我們生活的根本。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到生命的重要性和珍貴性，保護(hù)生命是我們的責(zé)任和義務(wù)。我們要珍視生命，維護(hù)生命，尊重生命的尊嚴(yán)。只有這樣，我們才能為自己和他人創(chuàng)造一個(gè)更好的世界。
生命樹心得體會(huì)篇二
昔之寰宇，戰(zhàn)亂頻仍，生靈涂炭，田園荒蕪，途有餓殍;今之中華，太平盛世，百姓安居，富麗繁華，物資充盈。在這個(gè)物質(zhì)極大豐富，拜金主義沖擊思想的時(shí)代，人們對(duì)“生命”這個(gè)話題顯得有些無(wú)所適從。生命的意義何在?我們應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待生命?竊以為我們每個(gè)人都應(yīng)對(duì)生命抱一顆尊重之心。
對(duì)生命的尊重，應(yīng)該包括兩個(gè)方面，一是“不茍死”，二是“不茍活”。
“不茍死”，就是不能隨隨便便放棄生命，是對(duì)生命低層次的尊重。這其中又分三個(gè)方面。
一曰“了解”。我們每個(gè)人都有權(quán)利也有義務(wù)了解自己的生命，認(rèn)知自己的生命歷程。古今中外，“傳記文化”一直很受大眾追捧。不少智者在晚年總會(huì)細(xì)細(xì)回味自己的一生，追憶來(lái)路上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，通個(gè)人之變，成一家之言。正如沈復(fù)著《浮生六記》、楊絳撰《我們仨》一樣，了解梳理，是人們對(duì)崇高生命最基本的尊重。
二曰“珍惜”。珍惜，即為不揮霍。生命對(duì)于我們只有一次，我們必須好好珍惜它。讓人心痛的是，當(dāng)今社會(huì)，有人沉迷于種.種誘惑，肆意揮霍美好的年華;有人“厭倦了這個(gè)世界”，輕率地結(jié)束了自己還沒(méi)走到終點(diǎn)的人生。這些都是對(duì)生命莫大的不敬。還有一些人，雖然罹患絕癥，但依然笑對(duì)人生，以樂(lè)觀的態(tài)度，堅(jiān)強(qiáng)地活下去，在這同時(shí)，還能盡己所能幫助他人。他們對(duì)待生命的態(tài)度，贏得了其他人的敬意。尊重生命，就是要珍惜生命，不虛度年華，任何時(shí)候不放棄希望。
三曰“升華”。有哲人曾言：“我們無(wú)法增加生命的長(zhǎng)度，但可以拓展生命的寬度。”生命的長(zhǎng)度是有限的，即便延年益壽也終有一死，但是我們可以在有限的生命長(zhǎng)度里創(chuàng)造出無(wú)限的價(jià)值。讓自己的生命有價(jià)值，給自己來(lái)過(guò)的世界留下一點(diǎn)兒什么，這也是對(duì)生命的尊重。太史公曰：“人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！庇行┤?，為了區(qū)區(qū)的小事，隨隨便便地死了，消失在歷史的長(zhǎng)河中;有些人，為了未竟的事業(yè)，忍辱負(fù)重地活著，在歷史的迷霧中成為一座高聳的塔。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》。他們?cè)诟F途末路沒(méi)有選擇死，而選擇在歷史浪潮中踽踽獨(dú)行，用背影照亮我們民族的正面。還有太史公，面對(duì)死和腐刑，他選擇了后者，為了尚未完成的《史記》，在不真、不善、不美的夜晚，他把真、善、美熔煉在油燈下，煉出了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史學(xué)巨著。歷史中少了一位死諫之臣，而多了一位文史巨匠。無(wú)論是太史公，還是他所記述的人，都用自己的選擇詮釋了生命價(jià)值的含義，讓自己的生命得到了升華。
“不茍活”，即不茍且偷生。當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生尖銳沖突，當(dāng)人格和生命尊嚴(yán)受到踐踏的時(shí)候，有些人以死抗?fàn)?。這不是不珍惜生命，而是對(duì)生命最崇高的尊重?！吧\(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋。”這不是戲言，也不是輕佻。古往今來(lái)，有多少仁人志士為了自己崇高的理想舍生忘死;風(fēng)云變幻，又有多少忠貞之人以死捍衛(wèi)自己生命的尊嚴(yán)?當(dāng)李清照寫下“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”;當(dāng)譚嗣同吼出“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”;當(dāng)秋瑾高喊“身不在男兒列，心卻比男兒烈”，他們的眼中只有尊嚴(yán)與理想，他們?cè)敢鉃橹I(xiàn)出寶貴的生命。有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著。為了理想和尊嚴(yán)而死的人，生命也會(huì)為他喝彩。
世間潮起潮落，人生云卷云舒。如若我們都能懷著一顆對(duì)生命的尊重之心，方能讓生命綻放出最美的光彩。
生命樹心得體會(huì)篇三
生命樹是很多人所熟知的一種玩具，它具有獨(dú)特的設(shè)計(jì)和美觀的外觀，可以帶給人們無(wú)盡的樂(lè)趣和體驗(yàn)。然而，我發(fā)現(xiàn)，生命樹不僅僅是一種玩具，更是一種哲學(xué)思想的體現(xiàn)。在與生命樹相處的過(guò)程中，我深深地感受到了其中的哲學(xué)精華，獲得了一些新的體會(huì)和收獲。
第二段：感悟生命樹的呼吸之道
生命樹的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于自然界，其外形和內(nèi)部結(jié)構(gòu)都是樹木的縮影。在研究生命樹的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)它所呈現(xiàn)的一些原理和法則與自然界息息相關(guān)，特別是與“呼吸”相關(guān)的原理。在生命樹的外部和內(nèi)部，都體現(xiàn)出了呼吸的節(jié)律和功能，這讓我想到了自然界中的“氣”的運(yùn)行原理。因此，我從生命樹中領(lǐng)悟到，我們應(yīng)該順應(yīng)自然，在呼吸上遵循自然的規(guī)律，才能獲得更好的身心健康。
第三段：生命樹的平衡與和諧之道
生命樹的設(shè)計(jì)中，重點(diǎn)體現(xiàn)了平衡和和諧的概念。生命樹的各個(gè)部分都彼此牽扯、互相依賴、協(xié)調(diào)配合，才能構(gòu)成一個(gè)和諧的整體。這與我們?nèi)祟惿鐣?huì)中的和諧發(fā)展理念相契合。我們需要協(xié)調(diào)各個(gè)方面的因素，保持平衡，才能獲得真正的生活質(zhì)量和幸福感。在生命樹的設(shè)計(jì)中，我看到了一個(gè)完美的平衡與和諧的典范，這令我深受啟發(fā)和感動(dòng)。
第四段：生命樹的自我修復(fù)力
除了平衡和和諧之外，生命樹的另一個(gè)特點(diǎn)是自我修復(fù)。生命樹的設(shè)計(jì)使它可以自我修復(fù)，即使它的一個(gè)部分受到損傷，也能通過(guò)其他部分的調(diào)節(jié)來(lái)恢復(fù)完整性。這種自我修復(fù)力，讓我想起了生命中的“適應(yīng)性”這一原則。生命中的所有事物都是在不斷變化發(fā)展的，我們需要具備一定的適應(yīng)性，才能應(yīng)對(duì)各種環(huán)境和情況的變化。生命樹的自我修復(fù)力，給我們提供了一個(gè)很好的示范，指引我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)變化與挑戰(zhàn)，去實(shí)現(xiàn)自我修復(fù)與持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。
第五段：總結(jié)
生命樹不只是一個(gè)玩具，更是一種哲學(xué)思想的體現(xiàn)。在它的設(shè)計(jì)中，有許多價(jià)值和原則值得我們?nèi)ソ梃b和學(xué)習(xí)。生命樹的呼吸之道、平衡與和諧之道、自我修復(fù)力等，都具有很好的指導(dǎo)意義，讓我們?cè)趥€(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展中，能夠更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和變化，去實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值與目標(biāo)。生命樹，不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的玩具，更是人生道路上的一個(gè)良師益友，也是一個(gè)寶貴的財(cái)富和資產(chǎn)。
生命樹心得體會(huì)篇四
世界上的任何事物是息息相關(guān)的，任何生物都擁有其珍貴的生命，在這個(gè)蔚藍(lán)的星球上，縱然是適者生存，強(qiáng)者弱食，但每一個(gè)生命都是有尊嚴(yán)的，也是需要尊重的，需要呵護(hù)的。
很欣賞作者的做法，蝴蝶是美麗的，但生命更美麗，這種在空中飛舞的小精靈，原來(lái)就是大自然中一道美麗的風(fēng)景線。作者和仁慈，一只自己夢(mèng)寐以求的蝴蝶，就在自己的手中，它，微微地顫抖，他，心微微地震動(dòng)，它。生命的渴望，他。夢(mèng)中的蝴蝶。但是，他放棄了，一種渴望，也是一種自私，心中的一絲惻隱之心，成全了一個(gè)生命，自由，尊重，它的生命再次獲得重生，飛向象征自由的天空。
無(wú)論是高貴者還是卑微者，死是最終的歸宿。在生與死的面前，生命沒(méi)有貧賤之分，也無(wú)低俗與高雅之別。高貴不在于出身，財(cái)富或身份，不在于光鮮的外表，華麗的排場(chǎng)，顯赫的地位，生命需要尊嚴(yán)，活得轟轟烈烈的人，才是真正的高貴者。
生命平凡，生命美麗。即使是一株小小的草，也是其堅(jiān)韌和努力，有其美麗和芬芳;即使是一只小小的螞蟻，亦有其智慧和力量，有其不屈和頑強(qiáng)。
生命之美，若虹，七彩斑斕，氣勢(shì)豐沛;若水，奔流不息，綿綿不斷;若星，自守一方，璀璨奪目。生命常常是如此之美，令我感動(dòng)，令我驚奇。
生命之偉大，任何一個(gè)生命都需要呵護(hù)，尊重。尊重生命也等于在尊重自己。地球上的生物千千萬(wàn)，萬(wàn)千千的生命活在同一片藍(lán)天之下，生活在同一個(gè)星球上，同一塊陸地上，只有彼此的呵護(hù)，尊重，無(wú)論卑微，無(wú)論高貴，無(wú)論是低等生物還是高等生物，都有其尊嚴(yán)。生命的尊嚴(yán)都是平等的。但既然來(lái)到了這個(gè)大千世界，首先要自尊，自愛(ài)。尊重自己的生命，善待自己。尊重他人，生命中難免會(huì)有險(xiǎn)灘，高峰。但只要尊重自己的生命，相信自己，用自尊，自信，微笑面對(duì)一切，世上沒(méi)有過(guò)不了的險(xiǎn)灘。沒(méi)有爬不過(guò)的山峰，要使自己的生命有尊嚴(yán)，獲得轟轟烈烈，才不枉一生。只有首先做到尊重自己才能去尊重他人。
尊重他人的生命，要本著一顆對(duì)生命的敬仰之心，對(duì)任何生命的寬容之心，才能做到真正地尊重他人，站在他人的立場(chǎng)之上去看待他人的生命，為任何生物著想，呵護(hù)他人的尊嚴(yán)，尊重他人的生命。
生命是偉大的，需要他人的尊重。生命是神圣的，是不可侵犯的。生命啊，無(wú)上的生命，我以的禮節(jié)向你朝拜!尊重您的一切!
生命樹心得體會(huì)篇五
生命權(quán)是人類享有的最基本、最重要的權(quán)利之一。保護(hù)生命權(quán)不僅是法律的要求，更是人類文明進(jìn)步的基石。經(jīng)歷了洪水、地震、疾病等自然災(zāi)害以及人為意外傷害的考驗(yàn)后，我深刻體會(huì)到了生命權(quán)的重要性。在這些經(jīng)歷中，我從生命的脆弱性、寶貴性以及對(duì)生命權(quán)的思考中獲得了許多心得體會(huì)。
第二段：生命的脆弱性
生命的脆弱性令人警醒。在一次大地震中，我身處高樓頂層，樓房搖搖欲墜。那一刻，我仿佛看到了死亡的陰影。地震過(guò)后，周圍不幸罹難的人們的慘狀讓我明白，生命在災(zāi)難面前是如此脆弱。我們無(wú)法預(yù)測(cè)和掌控自然災(zāi)害，但我們可以更加珍惜和保護(hù)生命，做好應(yīng)對(duì)災(zāi)害的準(zhǔn)備，以便最大限度地降低傷害和損失。
第三段：生命的寶貴性
生命的寶貴性是無(wú)可替代的。在一次嚴(yán)重的流感疫情中，我失去了一位親人。他曾是我生命中的重要支撐，但在疾病的困擾下，他離我而去。他的離世深深觸動(dòng)了我的心靈。生命中的每一刻都是獨(dú)一無(wú)二的，每個(gè)人都有自己的價(jià)值和意義。因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜每一天，用積極的態(tài)度去面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，以充實(shí)而有意義的方式度過(guò)每一天。
第四段：對(duì)生命權(quán)的思考
生命權(quán)的保護(hù)是每個(gè)人的權(quán)利和責(zé)任。生命權(quán)是基本的人權(quán)，但它不僅僅是法律的規(guī)定，更是倫理和道德的約束。我們每個(gè)人都應(yīng)該尊重他人的生命權(quán)，并積極參與到生命權(quán)的守護(hù)中。對(duì)于有傷害他人生命傾向的行為，應(yīng)該依法嚴(yán)懲，以維護(hù)社會(huì)的公平和正義。同時(shí)，在社會(huì)層面上，也要加強(qiáng)預(yù)防和救助體系的建設(shè)，確保每個(gè)人都能夠得到充分的醫(yī)療和救助資源。
第五段：結(jié)語(yǔ)
生命權(quán)的重要性是顯而易見的。無(wú)論是在災(zāi)難中還是在日常生活中，我們都應(yīng)該意識(shí)到生命的脆弱性，并珍惜生命的寶貴性。尊重和保護(hù)生命權(quán)是每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。只有通過(guò)大家共同的努力，才能夠更好地守護(hù)生命權(quán)，為每個(gè)人創(chuàng)造一個(gè)更加安全、和諧的社會(huì)環(huán)境。讓我們銘記生命權(quán)的重要性，用行動(dòng)去踐行，以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
生命樹心得體會(huì)篇六
第一段：引言（100字）
生命是最珍貴的財(cái)富，它是我們擁有的最大奇跡。然而，在忙碌、浮躁的現(xiàn)代社會(huì)，我們常常忽視了生命的價(jià)值，忽略了為自己的生命負(fù)責(zé)的重要性。對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，相信每個(gè)人都有自己對(duì)于生命的感悟和體會(huì)。我也不例外，通過(guò)一系列的經(jīng)歷和思考，我逐漸領(lǐng)悟到了愛(ài)生命的真正意義。
第二段：體驗(yàn)生命之美（250字）
每個(gè)人都應(yīng)該親身經(jīng)歷過(guò)生命的曲折和奇跡才能真正意識(shí)到生命的寶貴。在我看來(lái)，生命的美不僅僅體現(xiàn)在充實(shí)的工作和豐富的生活上，更多的是源于內(nèi)心的感悟和對(duì)世界的真實(shí)感受。比如，每當(dāng)我看到花開花謝、樹木成長(zhǎng)的過(guò)程，或是仰望繁星滿天的夜空，我都會(huì)被生命的偉大和無(wú)限之美所震撼。每個(gè)人的生命都是獨(dú)一無(wú)二的，我們要用感恩和贊美的眼光去珍視這份獨(dú)特的生命禮物。
第三段：愛(ài)與關(guān)懷（250字）
愛(ài)是人類生命中最重要的元素之一，它可以給予我們力量和勇氣面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)。而關(guān)懷是愛(ài)的表達(dá)，不僅指向我們所關(guān)心的人，還包括我們身邊的動(dòng)物、植物以及整個(gè)自然界。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)我們的地球，保護(hù)環(huán)境，為未來(lái)的子孫后代創(chuàng)造一個(gè)更美好的世界。同時(shí)，我們也應(yīng)該關(guān)愛(ài)他人，幫助那些需要幫助的人們，做一個(gè)樂(lè)于助人的人。愛(ài)和關(guān)懷的力量是無(wú)窮的，它可以撫慰我們疲憊的心靈，讓我們重新煥發(fā)生命的活力。
第四段：積極心態(tài)與感恩（300字）
積極的心態(tài)是愛(ài)生命的重要組成部分。我們要學(xué)會(huì)面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，不被消極情緒所左右。生活中的挫折和失敗是成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，它們使我們變得更加堅(jiān)強(qiáng)和智慧。同時(shí)，感恩也是一種積極的心態(tài)。感恩可以幫助我們更好地珍惜和把握當(dāng)下，對(duì)生活中的美好事物心存感激。當(dāng)我們時(shí)刻保持著積極的心態(tài)和感恩的心靈時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)生命變得更加充實(shí)，我們也會(huì)更加懂得如何去愛(ài)自己、愛(ài)他人和愛(ài)生命。
第五段：行動(dòng)與改變（300字）
最后，愛(ài)生命需要付諸行動(dòng)，需要我們積極地改變自己和身邊的環(huán)境。我們可以通過(guò)關(guān)注生命教育、積極參與公益活動(dòng)、倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境等方式來(lái)表達(dá)對(duì)生命的敬畏和珍視。我們也可以改變自己的消費(fèi)習(xí)慣，選擇對(duì)身體和環(huán)境有益的事物。每個(gè)人都可以從小事做起，慢慢改變自己的生活方式，為愛(ài)生命貢獻(xiàn)一份力量。
通過(guò)這篇文章，我愿意分享我的愛(ài)生命的心得體會(huì)。我相信只有真正珍視生命并把這種珍視付諸行動(dòng)，我們才能在短暫的一生中找到真正的快樂(lè)和滿足感。愛(ài)生命，就是要用心去感受、用行動(dòng)去證明，同時(shí)也是對(duì)這個(gè)世界和自己的一種負(fù)責(zé)和關(guān)懷。讓我們每個(gè)人都能在各自的生命旅程中，用愛(ài)與感恩來(lái)把握當(dāng)下，并為創(chuàng)造一個(gè)更美好的世界而努力。
生命樹心得體會(huì)篇七
你明白一群螞蟻被火圍困時(shí)，怎樣逃生的嗎?只見螞蟻們快速抱成一團(tuán)，成了一個(gè)大圓球，滾著沖出火海!在逃難時(shí)外圍的螞蟻一只只喪生于火海之中，大火吞噬著他們的生命，而他們的英勇獻(xiàn)身卻換來(lái)了其他螞蟻的一絲生機(jī)，他們的生命在那一瞬間不再卑微和短暫，它變得偉大!變得那樣長(zhǎng)久!此刻，我明白了!我最終明白了!生命的意義在于付出!在于舍己為人!
你想過(guò)一只蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住是什么樣的嗎?是等待死亡，還是垂死掙扎?可這只蚊子明知死亡已經(jīng)找上門來(lái)，但他掙扎著，奮力鼓動(dòng)雙翅，似乎他心中的期望之火還未磨滅!一只蚊子在他生命的最終一秒也在掙扎著，試圖逃脫，他渴望生命的精神是多么強(qiáng)烈!我明白了!生命的意義就是：不要放棄期望!
再與蚊子一比，我們?nèi)祟愂遣皇歉用煨×四?我們?nèi)祟愒诖箅y臨頭時(shí)，腦子里留下的只是絕望，連一點(diǎn)掙扎都沒(méi)有。
生命樹心得體會(huì)篇八
生命，是一臺(tái)或許平凡或許被千萬(wàn)人歌頌的歌舞劇;生命，是瞭望那風(fēng)景如斯千般好的燈塔;生命，是那絢麗綻放的煙火;生命，是無(wú)邊星辰中的一簇光亮。
有的人說(shuō)，生命是轉(zhuǎn)瞬即逝的，還未待你風(fēng)華盡展，便已香消玉損。有的人則認(rèn)為，生命是徒勞無(wú)功，日復(fù)一日的蟄伏。在我看來(lái)，生命的確是有限的，但要是在有限的光陰里編織一道無(wú)人能敵的耀眼彩虹，生命，再殘缺，也是完美的。
每個(gè)人的生命都有不同的前行軌跡，羅曼·羅蘭的一句話令我記憶猶新：世界上只有一種英雄主義，就是在認(rèn)清生活真相之后依然熱愛(ài)生活。生活與生命息息相關(guān)，沒(méi)有生命，何談生活?亦或，生活的美好是建立在“健康”的生命里。
行走于張家界的天門山中，偶然間看見一株瑟縮在一棵參天大樹旁努力汲取一點(diǎn)點(diǎn)陽(yáng)光的小萌芽，生的貧瘠，就如那些挑食的小孩一般弱不禁風(fēng)。它不斷地向外延伸，挺直了腰板，那副模樣，任誰(shuí)見了也是心疼不已，它用力著，孳孳不倦地，似乎是想逃出籠罩在自己之上的那參天大樹，那使它吸收不到充沛營(yíng)養(yǎng)的似洪水猛獸般的巨大陰影。
它的根莖如蓮藕般藕斷絲連，那小須被它自己拔得快要離開那賴以生存的泥土了，可它還是堅(jiān)持不懈，猶如那時(shí)鐘上的秒針?biāo)频?。我盯著它，以一種看不起的目光盯著。生之卑微，螻蟻，怎么可能撼動(dòng)大象呢?可越發(fā)的，我覺(jué)得，我似乎錯(cuò)了。它那細(xì)嫩的芽?jī)禾煺鏍€漫，臉龐充斥著一副倔強(qiáng)勁兒。我倏然明白了，它不想一輩子活在參天大樹的陰影之下，它想以那好整以暇的優(yōu)雅姿態(tài)去迎接屬于它自己的一縷陽(yáng)光，以蓬勃發(fā)展的俯沖姿勢(shì)耀眼明天!
這，何嘗不是一種生命之燦爛，生命之奪目呢?
萬(wàn)物皆有靈，無(wú)靈則無(wú)生。生之浩瀚，何以思想論高低?
一連串的思緒悄然爬過(guò)心尖。忽地想起一位志在千里的漸凍人——史蒂芬·霍金。
霍金，輪椅上的強(qiáng)人。他以一顆樂(lè)觀不屈的精神面對(duì)著自己的未來(lái)，他是個(gè)懂得感恩生活的物理學(xué)家。
21歲那年，當(dāng)霍金得知自己患上了不治之癥后，消沉了很久。他17歲就考上劍橋大學(xué)，有著異于常人的智慧。為什么會(huì)碰上這種飛來(lái)橫禍?極度失望時(shí)他做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見自己努力去幫助一些人們。那時(shí)，在同一個(gè)病房時(shí)他遇見了一個(gè)小男孩，這個(gè)男孩第二天就消失了，所以霍金覺(jué)得自己還不算太糟糕。
之后，他為了家庭和理想，重新“站”了起來(lái)。他讓自己每天忙得像個(gè)陀螺般，努力不去想自己的疾病。一次，霍金演講結(jié)束后，一位女記者沖上臺(tái)前：“病魔已經(jīng)將您永遠(yuǎn)固定在輪椅上，您不覺(jué)得命運(yùn)對(duì)您太不公平了嗎?”霍金臉上充滿了笑意，用僅能活動(dòng)的三根手指艱難地叩擊著鍵盤：“我的手指還能活動(dòng)”“我的大腦還能思維”“我有終生追求的理想”“我有愛(ài)我和我愛(ài)的朋友和親人”。
在回答完女記者的問(wèn)題后，霍金深思了一下，敲下第五段話：“我有一顆感恩的心”!
全場(chǎng)頓時(shí)響起了那充滿著敬畏與欽佩的掌聲。
以至于后來(lái)，霍金用僅能活動(dòng)的三根手指，寫下了《時(shí)間簡(jiǎn)史》，對(duì)人類宇宙探知做出了偉大的貢獻(xiàn)。20__年3月14日，霍金，這個(gè)一生研究時(shí)間的人，終究被時(shí)間給帶走了。
史蒂芬·霍金，一個(gè)站在無(wú)邊宇宙的科學(xué)巨人。不需要太多過(guò)于濃烈的渲染與情感色彩，霍金，本身就是一個(gè)傳奇。這依舊是一種生命之美，雖不完整，但它卻彌足珍貴。正如霍金說(shuō)過(guò)的，一個(gè)人肉體上有了殘缺，不能讓心靈也變得殘缺。
你的生命，就應(yīng)該活出自己想追求的模樣。
生命樹心得體會(huì)篇九
生命是最珍貴的禮物，而我們每個(gè)人都是生命的承載者。走過(guò)千山萬(wàn)水，我也有了一些關(guān)于生命的心得體會(huì)。生命是寶貴的，要珍惜每一天；生命是獨(dú)特的，每個(gè)人都是不可替代的；生命是旅程，要勇敢面對(duì)困難與挑戰(zhàn)；生命是拼搏的，只有付出才能收獲；生命是美麗的，要用心去感受。在與生命的長(zhǎng)久相處中，我逐漸明白了這些道理。
首先，生命是寶貴的，要珍惜每一天。人的一生是短暫的，而生命的價(jià)值卻是無(wú)窮的。無(wú)論是好的還是不好的經(jīng)歷，都是我們?nèi)松鷮氋F的財(cái)富。我曾經(jīng)錯(cuò)過(guò)了太多機(jī)會(huì)，后悔不已。但當(dāng)我意識(shí)到生命的脆弱與短暫時(shí)，我開始珍惜每一個(gè)機(jī)會(huì)，體驗(yàn)每一次獨(dú)特的美好。我發(fā)現(xiàn)，在珍惜生命的過(guò)程中，生活變得更加美好，快樂(lè)也隨之而來(lái)。因此，我努力學(xué)會(huì)去欣賞生活中的每一個(gè)瞬間，感激生命帶給我的一切。
其次，生命是獨(dú)特的，每個(gè)人都是不可替代的。每個(gè)人都是與眾不同的，有著獨(dú)特的個(gè)性和價(jià)值觀。我們每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，都有能夠?yàn)檫@個(gè)世界做出貢獻(xiàn)的地方。當(dāng)我開始接受自己的特點(diǎn)和不完美之處時(shí)，我才能真正發(fā)揮自己的潛力，成為最好的自己。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)尊重他人的獨(dú)特性，理解每個(gè)人都有不同的經(jīng)歷和成長(zhǎng)背景。大道至簡(jiǎn)，世界之大，人類之多樣，正是因?yàn)槊總€(gè)人的獨(dú)特性質(zhì)，才構(gòu)成了豐富多彩的世界。
第三，生命是旅程，要勇敢面對(duì)困難與挑戰(zhàn)。人生如旅，途中難免會(huì)遇到風(fēng)雨與艱險(xiǎn)。然而，正是這些困難與挑戰(zhàn)，塑造了我們堅(jiān)強(qiáng)的意志和無(wú)畏的勇氣。每一次克服困難，都是一次成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。在人生的旅途中，我經(jīng)歷了許多挫折和失敗，但正是這些經(jīng)歷使我變得更加堅(jiān)強(qiáng)和勇敢。勇敢面對(duì)困難，積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，才能真正成為強(qiáng)大的人。
第四，生命是拼搏的，只有付出才能收獲。生命的旅程并不容易，我們需要為之付出努力和汗水。只有拼盡全力，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立于不敗之地。在生活中，我明白了“努力不一定成功，但不努力一定失敗”的道理。我開始更加認(rèn)真對(duì)待學(xué)業(yè)和工作，不再拖延和敷衍。我樂(lè)于從挫折中學(xué)習(xí)，用更優(yōu)秀的自己回報(bào)生命賦予我的一切。正是這樣的拼搏精神，讓我在艱難困苦中始終保持著積極向上的心態(tài)。
最后，生命是美麗的，要用心去感受。無(wú)論我們的經(jīng)歷和遭遇如何，生命本身就是一種美麗的禮物。然而，我們常常忽略了它的美麗，因?yàn)槲覀冊(cè)诿β怠⒔箲]和煩惱中看不到它。但只要用心去感受，就能找到生活中的美好。在我用心去感受生活的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了許多美妙的瞬間：夜晚的星空，清晨的陽(yáng)光，朋友的微笑……這些美好都源自生命本身，讓我感受到生活的真諦。
總而言之，生命是一次奇妙的旅程，我們每一個(gè)人都是這個(gè)旅程中的主角。只有珍惜生命，才能真正感受到它的美麗與價(jià)值。每一天都是新的開始，在每一個(gè)起點(diǎn)，我們都有機(jī)會(huì)重新定義自己。努力珍惜生命，盡力發(fā)掘生命的潛力，用心去感受這一切，才能活出真正獨(dú)特、真正美好的生活！
生命樹心得體會(huì)篇十
人的生命從自己的哭聲開始，在別人的淚水中結(jié)束。
生命是脆弱的，如在我們身邊的小生命。小時(shí)候，我們或許喜歡用筆尖挑弄在書上運(yùn)動(dòng)的小動(dòng)物，直至小生命不再動(dòng)搖了，才停止了揮霍。然而，生命被奪取的小動(dòng)物默默承受著痛苦;生命卻如此脆弱。
生命是幸福，失去生命是空虛的痛苦。新生的嬰兒是父母牽著手來(lái)到這個(gè)世界上的，哭聲帶來(lái)了喜悅;對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，這是的幸福。寶寶很小，總讓人感到要保護(hù)她，似乎充滿了魅力一樣。但相反，平時(shí)生活在一起的親人，突然躺著再也不起來(lái)了。家里突然空出一個(gè)座位，一雙筷子，一個(gè)碗。心里的空虛卻無(wú)法填補(bǔ)，因?yàn)槭サ氖莾?nèi)心無(wú)法替代的人啊!惆悵，難過(guò)，可生命就是這樣隨著時(shí)間悄無(wú)聲息地溜走了。走了，再也不回來(lái)了。別哭，生命面臨枯萎是抓不住的。
人的生命如花。當(dāng)自己還是一顆埋在土中的種子時(shí)，只能等待水滴孕育生命;就像我們的母親一樣。當(dāng)種子漸漸長(zhǎng)芽的時(shí)候，嫩綠的視覺(jué)視正是生命!那是新生，最驚喜的一瞬間。你看，土地上一顆小芽探頭出來(lái)的時(shí)候，稚嫩清新。當(dāng)小芽慢慢長(zhǎng)成花的時(shí)候，證明花朵在努力地盛放。在延伸著生命的意義，為人們帶來(lái)芬芳，帶來(lái)美好的心情，這是花的生命中最重要的時(shí)期。
生命樹心得體會(huì)篇十一
親愛(ài)的讀者，當(dāng)我回首過(guò)去，回顧我的人生時(shí)，我發(fā)現(xiàn)生命的可貴和寶貴。生命是一份珍貴的禮物，不容忽視。我將在下文中分享我對(duì)生命的一些心得體會(huì)。
首先，生命是脆弱而又短暫的。無(wú)論是在個(gè)體的層面，還是在整個(gè)人類歷史的長(zhǎng)河中，生命都只是匆匆而過(guò)。我們經(jīng)歷了誕生、成長(zhǎng)、繁衍和死亡的循環(huán)。雖然生命如此脆弱，但我們不能因此而被恐懼所打敗。相反，我們應(yīng)該珍惜每天，享受每一刻，用心去感受并把握好現(xiàn)在。
其次，生命是一個(gè)旅程，要學(xué)會(huì)堅(jiān)持。生活中充滿了困難和挑戰(zhàn)，但我們不能因此而放棄。與其被困難擊倒，不如去克服它們。每個(gè)困難都是我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，是我們變得更加堅(jiān)強(qiáng)和有智慧的機(jī)會(huì)。我們需要學(xué)會(huì)從困境中找到光明的一面，堅(jiān)持前行并為自己爭(zhēng)取更好的明天。
第三，生命需要接納和尊重他人。我們都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，每個(gè)人都有自己的思想、感受和理念。在這個(gè)多元化的世界中，互相包容和尊重是非常重要的。我們應(yīng)該欣賞他人的差異和獨(dú)特之處，而不是去評(píng)判或排斥。只有當(dāng)我們能夠接納他人的不同，并融入一個(gè)更大的整體時(shí)，我們才能夠真正地意識(shí)到生命的美妙。
第四，生命應(yīng)該用于奉獻(xiàn)和幫助他人。我們的存在不應(yīng)該只是為了滿足自己的需要和欲望。相反，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放下自我，關(guān)注他人的需求，并盡可能地幫助他們。無(wú)論是通過(guò)給予物質(zhì)幫助，還是通過(guò)鼓勵(lì)和支持，我們都可以影響他人的生活，為他們帶來(lái)希望和快樂(lè)。而在這個(gè)過(guò)程中我們也將找到滿足和成就感。
最后，生命中最重要的是珍惜和愛(ài)護(hù)自己。為了幫助他人，我們不能把自己置于次要的位置。我們需要身體健康、心理健全，并與自己和諧相處。我們要學(xué)會(huì)放下自責(zé)和壓力，接受自己的不完美，并努力成為最好的自己。只有當(dāng)我們自己過(guò)得好、幸福和滿意時(shí)，我們才能真正地去幫助他人和創(chuàng)造更美好的世界。
在生命的征程中，我們會(huì)經(jīng)歷許多不同的階段和境遇。有時(shí)我們會(huì)面臨困境和挫折，但也會(huì)有許多喜悅和成就。我們不應(yīng)該因?yàn)樯畹目部蓝バ判?，而是要努力?jiān)守并珍惜自己的生命。只有這樣，我們才能夠充實(shí)并充滿意義地度過(guò)我們的有限時(shí)間。
總之，生命是一份寶貴的禮物，值得我們好好珍惜和享受。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)勇敢地面對(duì)困難，尊重和接納他人，奉獻(xiàn)和幫助他人，并愛(ài)護(hù)與珍惜自己。只有這樣，我們才能夠用我們的生命去創(chuàng)造一個(gè)更美好和有意義的世界。
生命樹心得體會(huì)篇十二
《不能承受的生命之輕》是昆德拉小說(shuō)中最為讀者熟悉，為作家贏得聲譽(yù)最多的一部小說(shuō)，80年代在中國(guó)出版至今，一直被翻譯成《生命中不能承受之輕》，直到前幾年才有了現(xiàn)在的這個(gè)書名，雖然只是一個(gè)語(yǔ)序的變化，卻使得書名和主題更為貼近。然而即使是改動(dòng)后的譯名，仍然弱化了原名的玄意。昆德拉在一次訪談中說(shuō)：“許多朋友勸我放棄《不能承受的存在之輕》(《theunbearable lightness ofbeing》)這個(gè)書名，難道我就不能至少刪去“存在”(being)一詞嗎?譯者在碰到這個(gè)詞時(shí)，都傾向于用更樸實(shí)些的表達(dá)予以替換：‘生存’(existence)，‘生活’(life),‘狀況’(condition)等等?！按嬖诓⒎且粋€(gè)具體物，因此，昆德拉認(rèn)為，哈姆雷特說(shuō)的”tobe or not tobe”絕非“活著，還是死去”的問(wèn)題，而是一個(gè)形而上的追問(wèn)。所以，《不能承受的生命之輕》所要探討的實(shí)質(zhì)上是“不能承受的存在之輕”。
托馬斯正是這一問(wèn)題的代詢?nèi)?。他是一個(gè)離異多年的外科醫(yī)生，擁有眾多的情人，生活風(fēng)流而快活。然而特里莎的闖入打破了他的自由，托馬斯一直在愛(ài)戀特里莎和追求自由之間徘徊選擇。特雷莎之于他，既非情人，也非妻子，而是一個(gè)“被放在樹脂深覆的籃子里，順?biāo)剿拇驳谥兜膵雰?。離婚以后的托馬斯是愉快自在的，婚姻對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種責(zé)任的束縛，阻礙了他體會(huì)生命的快感，在無(wú)數(shù)的”性友誼“中，他獲得了美好的生命之輕。特雷莎無(wú)疑是這種生活的終結(jié)者，她緊緊握住托馬斯的手使他感到了久違的生命的責(zé)任并體會(huì)到了其中的美好，可是他又不愿意放棄多年來(lái)的“自由”。對(duì)于托馬斯來(lái)說(shuō)，獨(dú)居還是與特雷莎結(jié)合，并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的愛(ài)情問(wèn)題，而是關(guān)涉到他對(duì)存在的可能性的理解。一向輕松的他在六個(gè)偶然事件的推動(dòng)下，選擇了“非如此不可”。
七年之后特雷莎的出走，將托馬斯重又置于自由之身，使其身上的重負(fù)突然間釋放，甚至感到悲傷過(guò)后的美好，托馬斯嗅到了溫馨的生命之輕?？墒牵S之而來(lái)的沉重卻將他徹底擊倒，他已經(jīng)學(xué)會(huì)了感受別人的痛苦，他終于明白，自己再也不可能回到從前虛無(wú)縹緲的生命了。他回到了布拉格，追回了特雷莎，也追回了存在的重量。
如果說(shuō)托馬斯不斷地在輕與重之間游走抉擇，特雷莎也嘗試著去接受托馬斯的存在哲學(xué)。當(dāng)她無(wú)法忍受托馬斯有一次在肉體上的背叛，她開始了向輕的試探，和一個(gè)工程師發(fā)生了關(guān)系，可是這次行為只給她帶來(lái)了更深的痛苦，更重的負(fù)擔(dān)，認(rèn)真是特雷莎的行為方式，認(rèn)真讓她陷入痛苦的絕境，雖然她努力從行為到精神上向自己的愛(ài)人托馬斯靠近，然而她最終還是失敗了，她永遠(yuǎn)背負(fù)沉重的負(fù)擔(dān)，而這沉重恰恰也是對(duì)托馬斯的一種吸引。
靈與肉的沖突
肉體與靈魂，使人類得以存在的兩種基本形式，人類總是理想化地希望自己的靈肉統(tǒng)一，以把握一個(gè)更為真實(shí)可感的自我，然而，昆德拉卻以一個(gè)特定的性愛(ài)情境，揭示出靈與肉的分離，使人類再次陷入對(duì)自我的無(wú)把握之中。
托馬斯與特里莎彼此相愛(ài)，可是看待靈與肉的態(tài)度卻不一樣：托馬斯認(rèn)為,愛(ài)情與性是互不相干的，愛(ài)情不會(huì)使人產(chǎn)生性交的欲望，卻會(huì)引起同眠共枕的欲望。在他看來(lái)，使愛(ài)從屬于性，是造物主最稀奇古怪的主意。靈與肉在托馬斯身上自覺(jué)的分離著，他一邊深愛(ài)著特麗莎，一邊又和不同的女人做愛(ài)，他在愛(ài)情上是忠貞的，在行為上卻是放蕩的。
特雷莎則要求靈與肉絕對(duì)的統(tǒng)一。特雷莎有一個(gè)外表美麗而內(nèi)心粗俗的母親，她一直在向特雷莎灌輸一個(gè)觀念，特雷莎你與其他人沒(méi)有區(qū)別，你和其他人的身體都是一樣的，你沒(méi)有什么好隱藏的。特雷莎的母親在光天化日之下裸露著在房間里行走，這令特雷莎感到羞愧和惱怒。特雷莎的一生，就是在于這種觀念抗?fàn)?，她認(rèn)為人與人是不一樣的，靈魂決定了這種個(gè)性，否定了肉體的差異，也就否定了靈魂的差異。她帶著這種抗?fàn)?，?lái)到了托馬斯身邊，尋求救贖，她向他表明她是獨(dú)一無(wú)二的，可是托馬斯卻把它混入了其他的女人，對(duì)她們的身體施以同樣的愛(ài)撫，把她又扔回了原來(lái)的世界。特雷莎的“嫉妒”成為她沉重的痛苦，直到死才得以擺脫，而這種痛苦正源于特雷莎對(duì)靈與肉絕對(duì)的要求。
靈與肉的沖突顯示了人類對(duì)把握自我的無(wú)能為力，作為人存在的一個(gè)基本范疇，它突出了人類自身的生存悖論，即人不愿再靈肉分離中生活，卻只能以靈肉的妥協(xié)與調(diào)和謀得現(xiàn)實(shí)的安適。昆德拉借此對(duì)現(xiàn)代社會(huì)所導(dǎo)致的人行分裂和異化進(jìn)行了批判。
政治與媚俗
“媚俗”(kithcs)是昆德拉作品中的響詞，在一次與作家埃爾格雷勃里的談話中，昆德拉將“kithcs”闡釋為“已講過(guò)一千次的美”，“意味著故作多情的集體謊言”，在昆德拉的筆下，媚俗已并非對(duì)每一類任何某個(gè)特定情景的描繪，也并非僅僅限于藝術(shù)，它已成了政治，社會(huì)，文化的一個(gè)基本特征，成了人類共同生存狀態(tài)的一個(gè)指稱。
西方批評(píng)家普遍認(rèn)為，媚俗之于昆德拉，已經(jīng)不單單是一個(gè)道德概念，而是一個(gè)審美范疇。昆德拉認(rèn)為媚俗起源于“無(wú)條件認(rèn)可生存”的美學(xué)理想。媚俗的人，指定人類生存中一個(gè)基本不能接受的范圍，并排斥來(lái)自這個(gè)范圍內(nèi)的一切比如大糞(shit)，這個(gè)每天與人們生活息息相關(guān)的生理現(xiàn)象，卻被很多人有意地回避，人們避免談?wù)撍约昂退嘘P(guān)的一切?！恫荒艹惺艿纳p》第六章《偉大的進(jìn)軍》就是一篇討伐媚俗的檄文，它的理論首先是從“糞便”開始的，昆德拉舉了斯大林之子雅可夫的例子，雅可夫在二戰(zhàn)期間被德國(guó)人俘虜，和一群英國(guó)軍官關(guān)在一起，共用一個(gè)廁所。英國(guó)人不滿他將廁所搞得又臭又亂，訴諸于集中營(yíng)的德國(guó)軍官。然而，德國(guó)長(zhǎng)官拒絕討論糞便的問(wèn)題，雅可夫備感羞辱，以撲向電網(wǎng)的自戕方式來(lái)表達(dá)自己的抗議。在昆德拉看來(lái)，人對(duì)糞便的厭惡正是一種基本的媚俗。媚俗是人類生存的一個(gè)基本情景，它無(wú)處不在，不同的媚俗有著不同的內(nèi)在含義和批判向度，若果說(shuō)美學(xué)媚俗意指英和傷感類作品的低級(jí)藝術(shù)情趣，那么政治媚俗則只對(duì)既定秩序和既定思想的盲從，文化媚俗則指對(duì)多數(shù)的，流動(dòng)的，大眾的價(jià)值觀念的認(rèn)同，人類學(xué)媚俗則指人類在無(wú)條件的認(rèn)同生命存在的前提下表現(xiàn)出的樂(lè)觀盲從和拒絕思考的態(tài)度?！懊乃资谴嬖谟谕鼌s間的中途停歇站”，因?yàn)槊乃?，生命在本真與非本真之間徘徊不定，人的自由存在成了值得懷疑的東西，事物失去最初的一面，流向難以把握的虛空。
政治，是昆德拉小說(shuō)中人物的基本生存背景。政治媚俗，則又是昆德拉批判的一個(gè)重點(diǎn)，他自己親身經(jīng)歷的政治迫害使他對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了更深刻的理解。昆德拉說(shuō)：“政治并不產(chǎn)生媚俗，但它需要媚俗。任何動(dòng)亂都以媚俗，以迷惑他人的愿望為基礎(chǔ)?！薄恫荒艹惺艿纳p》中，美國(guó)參議院對(duì)孩子的微笑與布拉格廣場(chǎng)檢閱臺(tái)上當(dāng)權(quán)者面對(duì)游行者的揮手都是媚俗?！懊乃资撬姓偷拿缹W(xué)理想，也是所有政客黨派和政治活動(dòng)的美學(xué)理想?！?/p>
托馬斯和其情人薩賓娜都是媚俗的自覺(jué)抵制者。托馬斯，一個(gè)用外科手術(shù)的思維來(lái)對(duì)待人生的一生，他的生存目的就是要反抗從眾。對(duì)于托馬斯來(lái)說(shuō)，真正的困難不是抵制那個(gè)“非如此不可”，托馬斯逃離了第一次婚姻，逃離處于專制統(tǒng)治下的祖國(guó)，都說(shuō)明了這一點(diǎn)，真正難的是抵抗本身，在媚俗的集權(quán)統(tǒng)治王國(guó)里，左右的答案都是預(yù)先給定的，對(duì)任何問(wèn)題都有效。心靈的專政即是最高統(tǒng)治，所以昆德拉又說(shuō)，媚俗的死敵是“愛(ài)提問(wèn)題的人”，一個(gè)問(wèn)題就像一把刀，會(huì)劃破舞臺(tái)的布景，讓我們看到藏在背后的東西。同時(shí)，媚俗也極有可能成為一個(gè)陷阱，對(duì)媚俗的抵抗也可能成為媚俗的一部分。對(duì)于托馬斯來(lái)說(shuō)，當(dāng)在呼吁當(dāng)局釋放政治犯的生命上千字也稱為“非如此不可”的事情的時(shí)候，抵抗本身也成了一種媚俗;對(duì)于薩賓娜來(lái)說(shuō)，當(dāng)她的繪畫被宣傳為不好作品時(shí)，她便深深感到了西方世界對(duì)她處于深重集權(quán)災(zāi)難中的祖國(guó)的憐憫，然而這種憐憫也是一種媚俗，一場(chǎng)西方建立在“博愛(ài)”基礎(chǔ)上的政治秀。于是，在眾人“同情”的目光中，薩賓娜憤然離場(chǎng)。
而一直愛(ài)慕者薩賓娜的法國(guó)教授弗蘭茨，則是昆德拉所要批判的媚俗的集中代表。弗蘭茨是一個(gè)樂(lè)觀的夢(mèng)想家，20歲時(shí)就確立了哲學(xué)教授生涯，但它并不滿足于學(xué)者的窒息生活，他“渴望與人們交往，肩并肩地步行，渴望與他們一起呼叫”，他充滿激情，喜歡旅行，也愛(ài)同眾人一起上街游行?！拔覀兌夹枰腥送覀儭保敛华q豫地參加了聲援柬埔寨的“偉大進(jìn)軍”。弗蘭茨活在他人的目光里，她急于向情人，向公眾，向內(nèi)心中的另一個(gè)自我顯示生存的意義，期待獲得外界的贊許。他的價(jià)值認(rèn)同，不是建立在對(duì)價(jià)值本身的追求上，而是為他人而活，最后當(dāng)他在曼谷街頭一場(chǎng)無(wú)謂而偶然的斗毆中死去時(shí)，他的死不但沒(méi)有產(chǎn)生悲劇意義，反而具有了某種諷刺的意味，是一個(gè)媚俗者的終結(jié)。在弗蘭茨身上，我們看到了人的有限性，人的自我失落與價(jià)值的扭曲，而這一切，正是人的媚俗可能性的一種反映。
和許多小說(shuō)家不同，昆德拉的小說(shuō)直指現(xiàn)代社會(huì)人類生存的困境——以怎樣的方式存在?托馬斯，特里莎，薩賓娜以及弗蘭茨都只是以不同方式存在的個(gè)體，昆德拉只提出問(wèn)題，不回答問(wèn)題，在無(wú)法重演的過(guò)去和無(wú)法預(yù)定的未來(lái)，我們只能在黑暗中摸索著前進(jìn)，去尋找屬于自己的價(jià)值光亮。
