一鍵復制
人生只有一次，珍惜當下，追求卓越；廣泛收集反饋意見，這樣才能更全面地總結自己的工作和學習表現(xiàn)。下面是一些總結的參考文獻，請您仔細閱讀。
湖北高考作文篇一
材料作文，泉水在地下蓄積。一旦有機會，它便驕傲地涌出地面，成為眾人矚目的噴泉，繼而匯成溪流，奔向遠方。但人們對地下的泉水鮮有關注，其實，正是因為有地下那些默默不語的泉水的不斷聚集，才有地上那一股股清泉的不停奔涌。
一個夏天的夜晚，天空中美麗的星星露出它那可愛的笑臉，眨著一閃一閃的小眼睛。在美麗又寧靜的西湖上空，等待著音樂噴泉的出現(xiàn)。西湖的燈光漸漸地暗了下來，我們隨著燈光安靜了下來，屏住呼吸，雙眼牢牢地盯著湖面，等待著神奇的那一刻。
西湖得到燈光漸漸地亮了起來，一盞盞小燈亮了起來，音樂噴泉就在那一瞬間開始了。一根根巨大的水柱從湖中心噴射出來，射向空中，隨著動聽的音樂，噴泉一會兒像一群小仙女們，在金瑩剔透的舞臺上，跳著優(yōu)美的芭蕾舞。一會兒像一群調皮的小孩子在玩捉迷藏。一會兒像一個個武林高手在打太極拳。一會兒條條巨龍從湖底騰空飛向天空。五光十色的燈光轉到著，噴泉也隨著音樂的節(jié)奏，不停地舞動著，越升越高，西湖仿佛和天空融為一體，成了一個璀璨耀眼的大舞臺。多么美麗，多么神奇的音樂噴泉呀！讓人心曠神怡，流連忘返。
有的噴泉紅紅的，像一面旗幟；有的噴泉綠綠的，像一堆葉子；有的噴泉黃黃的，像一串串香蕉；還有得顏色說也說不出來，噴泉不斷的變化，有時候矮矮的.像皇冠；有時候高高的，比五樓還高，像要沖到天上；有時候噴泉全部噴水，有時候只有一個在噴。
當春風輕輕地搖著那嫩綠的枝條，我愛到家鄉(xiāng)的山里去，看那清澈見底的泉水，嘩嘩的流淌。我會時常坐在泉水邊，傾聽泉水叮叮咚咚的響聲；欣賞泉邊的果樹，我永遠也不會忘記他的美。
泉水在地下蓄積，一旦有機會，它便驕傲地涌出地面，成為眾人矚目的噴泉，繼而匯成溪流，奔向遠方。但人們對地下的泉水鮮有關注，其實，正式因為有地下那些默默不語的泉水的不斷聚集，才有地上那一股股清泉的不停噴涌。
我愛家鄉(xiāng)的泉水，雖然他只是一汪小小的清流，若與江河、大海、噴泉相比，它的確是太渺小了，然而，它的確有著令人羨慕的生命力。使我每次想到王維的詩句“隨山將萬轉，趣途無百里?！?/p>
湖北高考作文篇二
中華文明上下五千年，從唐詩宋詞到楚辭元曲，從文房四寶到四大發(fā)明，從太極長城到松竹民居，處處彰顯著中國文化的博大精深。每個人接觸文化的內容不一樣，自然對不同文化的情感深淺不一，也就形成了不同的文化氣質。
在日本，“內八字”是婦女長期跪坐所形成的一種病態(tài)，而在中國這種病態(tài)卻被少女們競相追逐模仿。網(wǎng)絡上所流行的“非主流”“殺瑪特”更是迷倒了一眾男女，這是我們向外國所學習的先進文化嗎？恐怕未必。
英國的騎士精神，美國的鉆研創(chuàng)新，日本的積極進取，這些精神文化我們又學習吸收了嗎？我們應樹立正確的文化觀，持著一種包容與批判的態(tài)度看待外來文化。民族文化的多樣性與包容性基因，有利于我們在世界文化背景下，吸收世界主流文化價值觀與普世思想，實現(xiàn)“一國之學問”的現(xiàn)代化，同時我們也要有選擇性學習吸收外國的文化，取其精華，棄其糟粕，重塑中華文化，再創(chuàng)輝煌文明。
如今“洋節(jié)”之風盛行。我們有歷史悠久的春節(jié)不過，卻要過西方的“圣誕節(jié)”，有好好的七夕不過，卻要慶祝西方的“情人節(jié)”，諸如此類的還有光棍節(jié)、愚人節(jié)、萬圣節(jié)、感恩節(jié)……我們真的需要慶祝這些節(jié)日嗎？現(xiàn)在的90后樂于過“洋節(jié)”，卻逐漸忽略了重陽節(jié)，端午節(jié)這些我國傳統(tǒng)的節(jié)日。當我們在為洋節(jié)而慶祝的時候是不是該想一想我們的傳統(tǒng)節(jié)日呢？學習吸收外來文化不是盲目地追逐模仿。我們自己的文化正漸漸被遺忘，卻還在盲目追趕世界文化，這必然會影響我國文化的傳承與發(fā)展。
我們需要在繼承與發(fā)揚我國文化的前提下，積極吸取世界主流文化。讓我們共同攜起手來，重塑中華文化，再創(chuàng)輝煌文明！
湖北高考作文篇三
有一種熱帶魚在小魚缸里養(yǎng)只能長到三寸來長，可把它放在大池里，不到兩個月就能長到一尺長，這是因為環(huán)境影響著它的成長;“花盆里種不出參天松，庭院晨練不出千里馬”，沒有廣闊的空間，它們難以成才，這也是因為環(huán)境影響著它們的發(fā)展。不僅動植物的生長發(fā)育要受到環(huán)境的制約，人的發(fā)展也要受到環(huán)境的影響。
“近朱者赤，近墨者黑”，原因何在?環(huán)境影響發(fā)展。雖然影響是潛移默化的，但最終可能改變結果。孟母三遷，慎重擇鄰，又是為何?環(huán)境影響發(fā)展。孟母懂得這個道理，選擇了以學堂為鄰，孟子從小耳濡目染，在學術氛圍中長大，終成大器。成才，是有一定規(guī)律的。良好的個人修養(yǎng)和卓越的才干固然很重要，但環(huán)境因素的影響一點一滴滲透進人的成長之路，最終可能會改變發(fā)展的方向。
環(huán)境影響發(fā)展并不是個別事例、特殊表現(xiàn)，環(huán)境影響發(fā)展是一條永恒的真理，亙古不變。達爾文在闡述生物進化的本質時說道:“物競天擇，適者生存?！边m者生存，適者被淘汰，這條看似殘酷的生存法則其實正表明自然的真諦。環(huán)境影響發(fā)展，甚至關乎存亡。
如果說地墓是摩天大廈拔地而起的關鍵，那么環(huán)境就是長遠發(fā)展的鋪墊;如果說水是生命的源泉，那么環(huán)境就是人才成長的支點。良好的環(huán)境常常推動優(yōu)秀的發(fā)展。如果你是樹苗，渴望藍天，那么良好的環(huán)境會讓你早日長成參天大樹;如果你是花芽，向往開花，那么良好的環(huán)境會讓你盡快吐露芳香。然而惡劣的環(huán)境往往會抑制正常的發(fā)展。如果你是種子，期待成長，那么惡劣的環(huán)境可能在萌芽時就把你扼殺;如果你是雛鷹，希望飛翔，那么惡劣的環(huán)境可能會毫不留情地傷害你的肉體和靈魂。環(huán)境影響發(fā)展，環(huán)境關系未來。
環(huán)境影響發(fā)展，家傳的猴戲表演技藝讓六小齡童將孫悟空表演得活靈活現(xiàn)。環(huán)境影響發(fā)展，在老師和家長的鼓勵和期望中，隨機擬定的“最有前途者”名單上的學生竟都成績提高。環(huán)境影響發(fā)展，不是一句空洞的話語，它有深刻的內涵，啟示著我們要創(chuàng)造更好的環(huán)境，尋求更高的發(fā)展。
環(huán)境影響發(fā)展，讓我們跳過不良環(huán)境的絆腳石，踏上良好環(huán)境的墊腳石，更加努力地接近成功。
湖北高考作文篇四
古有唐太宗“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興替?！笨梢姡R雖方寸之物，卻功效無比。然而，現(xiàn)今還有多少人會高懸—面明鏡于心頭，讓靈光穿過靈魂的陰暗之處，打造光亮的人生？但我始終相信，向往光明之人，總會以理智分辨明暗，青睞光亮照亮人生之路，摘取明鏡照亮奮斗征程。
佛語中有“菩提本無樹，明鏡亦非臺，時時勤拂拭，勿使惹塵?！敝Z，它告誡了人們修身的重要性。在物欲橫流的社會中行走的人，難免沾上名利之心，并任其發(fā)展。最終，原本高懸心頭的明鏡被銅臭和酒色之氣所吞噬，心靈愈來愈麻木，忘記了曾經(jīng)的誓言，忘記了曾經(jīng)緊系心頭的信念。于是墮落、腐化，拋棄“明鏡”，給心靈安上一面昏鏡?，F(xiàn)實會給這樣的人最真切的懲罰。
其實，每個人出生時上代就已經(jīng)為其“買”了一面純潔、樸實的“明鏡”，高懸于心頭，日夜提醒大家，然而，當成長為大人時踏入社會熔爐，發(fā)現(xiàn)“高懸的明鏡”已經(jīng)疲憊不堪，于是在某一個不為人知的深夜，將鏡子偷偷地更換。他們聽不見上帝沉重的嘆息，他們看不見人間天堂的美妙，他們忘記了小時候虔誠地在思想品德課上聽老師給自己講解的品德、情操。
有人說，魯迅先生以筆作匕首，然而我覺得他更似一面鏡子，一面可以看得清任何瑕疵的明鏡。先生解讀國民的劣根性，時而痛斥，時而怒罵，酣暢淋漓。先生的文字似一面面明鏡，不僅將一切營蠅茍狗者的嘴臉照得清清楚楚，而且還照出了我們這個有著幾千年文明古國的反思。先生對自己也是嚴厲的，時時反省，時而懺悔，于是先生和先生的文字都始終被人仰望，因為他和它都是我們民族急需購買的明鏡。
一個沒有自知之明的民族是可悲的，因為它永遠也弄不懂淺薄與深刻的真正涵義；一個沒有自知之明的國家是危險的，總以為自己是宇宙的中心，等到推開窗戶向遠方眺望的時候，卻已經(jīng)兵臨城下。唯有記取明鏡，拋棄昏鏡，才能永遠閑看花開花落，云卷云舒。
在現(xiàn)實生活中，有些人青睞“昏鏡”，自以為從此可以走向光亮，殊不知黑暗已經(jīng)悄然來臨。而真正的智者，無論身處怎樣的環(huán)境，遭受怎樣的際遇，總能購取理想奮斗的“明鏡”，終會走出一條光亮的人生之路。
所以，朋友，我勸你且記住了——青睞光亮，讓我們唯取“明鏡”！
湖北高考作文篇五
“你去外面找個收破爛的來，把這幾摞舊書給賣了?！卑忠贿叿愿?，一邊手腳利索地整理著家里最近多出的雜物。我穿上鞋出了門，不一會兒便在小區(qū)大院尋著一個收廢書廢報紙的老頭。老人兩鬢花白，卻梳得齊整，手里搓著健身球，流露出幽默的笑意。
我問他：“收廢品嗎?”老人說：“收報紙和書刊。”“那好，反正都一樣，跟我來吧?！蔽覠o所謂地笑笑，心里詫異怎么如今連廢品回收行業(yè)都已分工如此精細。老人跟著我上了樓。推開門，我正要領他進來，目光卻不自主地落在他那雙沾了泥土的帆布軍鞋上。我盡量克制自己不要表現(xiàn)得過于明顯，心里盤算著如何開口才能不傷害他的自尊。
老人卻似乎明白了，歉然地笑笑，脫下了鞋光著腳進來?！芭?，來了啊，書在這里?！卑终泻糁?，一邊進了臥室拿出一個秤來?！艾F(xiàn)在行情太亂，用我自己的秤放心。您別介意。”
老人依舊是笑笑，再無多言。三個月后我再次遇見這老人，是在小區(qū)附近的二手書攤。我心領神會地沖他笑笑，心里感嘆這老人真是精打細算，竟做起投機買賣來?！肮媚?，要買書嗎?”老人放下手里的書，熱情地招呼著，看上去他是不記得我了?！班?，我要這本，《紅樓夢魘》。”我指著他手里那本。我認得，那是我家的書，三個月前剛賣給他。我只是要知道他開什么價。
“姑娘，這書不賣。”“不賣?為什么?”“呵，姑娘，你下個月來吧，下個月我就把這書看完了?！崩先饲溉坏匚⑿Γ揖褂X得這笑意里有他那一貫的幽默。
“這些書……你都看過?”這書攤上擺了不少書，其中不乏《西方哲學史通論》這樣的大部頭。“都看完了，只剩這一摞還沒看了?！彼质俏⑽⒁恍Α?/p>
我一時語塞，竟無以對答。片刻便兀自離開了那書攤?；仡^看時，那老人仍舊捧起書來，看得入神。是夜我輾轉難眠。白日里老人的笑意每每浮上眼前，心中漸漸生出一種慚愧。想起父親將那一本本舊書用重量衡量的時刻，老人心中是怎樣的心情呢?說是舊書，實則有不少都未曾讀過，只是近日為了搬家，恨不得少留一點是一點。從什么時候起，我竟是這樣不愛惜書了。猶記得幼時，從書中收獲知識明白道理時的興奮;如今書成了舊書，人成了大人，卻是漸行漸遠漸無書。當下的時代是如此匆忙勞碌，我們越來越少讀書，越來越多網(wǎng)聊;越來越少思考，越來越多嚷嚷。我們流連于社交網(wǎng)站，迫不及待地分享照片和視頻，卻鮮有“吾日三省吾身”之志;我們沉迷于推杯換盞，觥籌交錯，看似璀璨繁華，而心底是無盡的空虛。
湖北高考作文篇六
丹麥釣者放掉小魚，孟子主張不捕小魚，都是為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，從長遠角度保護生態(tài)環(huán)境。亞圣的觀點跨越千年仍然流芳，仁者的做法遠隔萬里依然閃光。
姜太公釣魚，愿者上鉤。這個故事很耐人尋味——用彎鉤不是一舉兩得嗎？其實，直鉤雖很雷人，但能體現(xiàn)姜子牙的自信和不虛偽；更重要的是，直鉤就是“仁政”這一政治宣言的最佳標志——對魚尚且如此，何況是人？姜子牙不僅反對商紂王的酒池肉林和炮烙之刑，而且要讓人民休養(yǎng)生息，更要實現(xiàn)國家的可持續(xù)發(fā)展。歷史證明，姜子牙奠定的政治基礎，使周朝延續(xù)八百多年，成為中國歷史上最長久的王朝；連中國歷史上唯一的女皇帝武則天也心向往之，要改國號為“周”了。
老子曰：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨?！笨偨Y得很好。人類要發(fā)展，但也要抑制貪欲。
《太平廣記》錄有《牛拜》故事三則，第二頭牛是頭母牛，懷著孕不久就要生產(chǎn)了，有人生了惻隱之心，勸說屠夫換頭牛來殺，而屠夫心腸硬得很，“略不介意”。牛遂“屈膝拜之”?？墒?，這頭牛最后還是被殺了；讀來令人心寒。
國際生態(tài)學聯(lián)合會和國際生物科學聯(lián)合會將可持續(xù)發(fā)展定義為：“保護和加強環(huán)境系統(tǒng)的生產(chǎn)和更新能力”，也就是說，決不能吃祖宗飯，斷子孫路。而大量使用一次性用品，不僅浪費了自然資源，而且污染了環(huán)境。例如，我國每年出口到日本的一次性筷子達200萬億雙，折合木材達40億立方米。因此林業(yè)專家警告說：“長此下去，將禍及我們的子孫后代”。
王績詩云：“但使雛卵全，無令矰繳放?！背升堅陔娨暪鎻V告中也說：“不要讓成為最后一個虎年?！北Ｗo生態(tài)，匹夫有責；持續(xù)發(fā)展，子孫無憂。
湖北高考作文篇七
你注意到了嗎?裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。以方圓為話題，根據(jù)此材料，題目自擬寫作文。
茫茫蒼穹，每個生命都是與眾不同的，都有其存在的特殊價值，正如詩仙李白說的那樣：天生我材必有用。
水滴雖小，卻可以組成大海;沙粒雖小，卻可以組成宇宙;綠葉雖小，卻可以組成森林……不管你是什么，上天創(chuàng)造了你，總有你的用處，不成“方”，還可以成“圓”，正如古詩所云：“方圓雖異器，功用信俱呈。”
自己的路是要靠自己去探究、摸索的。不適合這條路，你可能適合另一條路，三百六十行，行行出狀元。
美國前總統(tǒng)林肯，他是美國歷史上最偉大的總統(tǒng)之一，但他的總統(tǒng)之路走得異常艱難。林肯出生在一個貧困的'家庭，他有很多的兄弟姐妹。在他小時候，他的父親告訴他要想不愁飯吃，就去當大律師。但是由于家里貧窮，他的大律師之路沒有走成。于是他被父親送去當鞋匠，但由于鞋匠主吝嗇、狠毒，他的鞋匠之路同樣沒有成功。后來長大了，他做過清潔工、送報員、服務生等工作，但是他覺得都不適合他自己，他永遠堅信著一句話：天生我材必有用。再后來，他去競選州長，但屢次競選不上，他傷心，他彷徨，他曾一度想放棄這條路，但他沒有，他相信自己，最后他終于成為了美國歷史上最為優(yōu)秀的總統(tǒng)之一。
我國歷史上明代著名的富豪萬三千，他的錢財多得數(shù)不完，甚至富可敵國。萬三千曾經(jīng)是個窮小子，在小時候經(jīng)常被欺負，他發(fā)誓一定要做一個有錢人，于是他去做生意。一個窮小子去做生意當時被很多人恥笑，俗話說“隔行如隔山”，一開始他四處漂泊，到處向人請教做生意的方法，但大家都不愿意將自己的經(jīng)驗告訴他，于是他居無定所，四處漂泊。他曾想自己應不應該做生意，但他不甘做窮人，他覺得自己一定能成大器，“天生我材必有用”。終于在他努力了十余年后，成為了明代第一大富豪。
也許你不適合做醫(yī)生，但你可以去當律師;也許你不適合唱歌，但你可以去學琴：人生的道路千千萬，總有一條道路適合自己。無論是“方”，還是“圓”，都有他存在的價值和意義，最重要的是要有豁達的胸懷。
天生我材必有用，不成“方”可以成“圓”。
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湖北高考作文篇八
房龍在《寬容》序言里描寫了一個從山谷走出去的年輕人漫游者，當他爬回山谷，想要把山谷里的人帶到山谷外開創(chuàng)新的生活時，人們發(fā)出了恐懼的叫聲。守舊老人說他是對神靈的褻瀆，人們舉起了沉重的石塊殺死了這個漫游者。只到有一天饑餓的人們爆發(fā)了叛亂，細心的先驅者已經(jīng)在叢林和無際的荒野亂石中用人燒出了一條寬敞大道，才引導人們走向了綠色牧場。
幾年以后，人們建起了一座新大廈。人們把一塊小石頭放在先驅者足跡的盡頭，石頭上刻著先驅者的名字，一個首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人的名字，他把人們引向了新的自由。這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來我們希望這樣的事不再發(fā)生了。
改變的代價總是沉痛的，每次看到這個故事我都淚流滿面。但是我相信我們絕大多數(shù)國人讀《寬容》序言也許沉痛少之，暗笑多之。他們會說漫游者太傻，怎么不等人們有一定覺悟或者置身于死地的時候再回來帶領他們沖出山谷？聰明的人會在正確的時間做出正確的事情。有這樣想法的人基本上都不會再回到山谷，而是過著自己事不關己高高掛起的“幸?！鄙钊チ?。正是基于國人的“聰明方法論”，所以我們國家很難出現(xiàn)先驅，開拓創(chuàng)造者，思想者，有些有潛質的人也早已在“聰明方法論”的左右下行尸走肉了。
改變是最簡單的，亦是最艱難的。世界上唯一不變的就是變，但是“千百萬人的習慣勢力是最可怕的勢力。”“繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷改革創(chuàng)新?！崩^承總在最前面泰山壓頂，讓改革創(chuàng)新喘不過氣來。這個世界上有多少有識之士能夠良好的把握繼承與創(chuàng)新？于是乎導致了當下很多人，摒棄了中國古文化，封建思想?yún)s根深蒂固。只有交換過來，中國的社會才能健康發(fā)展。
從情感的角度來說，手機短信、互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體取代傳統(tǒng)書信交流應該還是不應該呢？舉個例子，80后的我們就經(jīng)歷了從書信到手機短信，電郵過渡的時期。孩提時也經(jīng)常給在外地出差的爸爸寫信，而現(xiàn)在和父母分隔兩地的我不再跟父母書信交流，但是我們幾乎每天都要短信，電話，微信聯(lián)絡，感情沒有變淡，反而與日俱增。當下人和人的情感淡漠，疏于聯(lián)絡的問題并不是靠表面的傳遞工具就能解決和改變的。
物質日益豐盈，選擇日益多樣化的社會，只有靠信仰才能建立崇高的精神世界。否則物質越豐富，精神越墮落。正如我在微博上寫過這樣一句話：這個時代，我們把愛一個人的時間拿去認識很多很多人。這是社會發(fā)展的趨勢，如果人類想要情感完滿那么就餓其體膚，空乏其身吧。從微觀上來看，會有一些特例存在；但是從宏觀上講這是必定的。得與失無時無刻不充盈著我們的人生，我們能做的就是調整好心態(tài)，跟隨并適應社會的變化。
手機短信、互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體取代傳統(tǒng)書信交流是趨勢。換言之，在遠古的那個年代當書信交流取代姿體符號交流時，應該還是不應該呢？不要說久遠不久遠，今天的都將成為過去，我們只能向前看。更不要扯變與不變各有利弊的中庸觀點，那您還不如放下“筆”刀，立地成佛！
湖北高考作文篇九
2011年高考語文科考試已經(jīng)結束，以下為2011年湖北卷高考作文題：
舊，是個哀傷的字。正如它的結構——一日被一墻阻隔，我的記憶被時光阻隔，它徒留下幻影，昔日已是可望而不可及的了?！芭f”于是危險，因為我無法判斷它是否真實。紀伯倫說：“詩人用云霧塑成形象，他也是廢墟中捏弄殘灰的王。
”云霧與殘灰，區(qū)別于何方?書與舊是同一的——書承載著舊的重量，舊編織了書的涵養(yǎng)。曾經(jīng)聽人說起他最愛的書，我便在腦隙中搜尋我的最愛——是柏氏的《理想國》，還是尼采的《查氏如是說》?是托氏的《魔戒》，還是瘋叔叔的《麥田里的守望者》?我費盡心機地拿它們來比較，落得一場空。用哪種度量衡評判?一千種眼光有一千種哈姆萊特，我不忍心為一枝獨秀的奇葩而放棄九百九十九朵“略遜”的花啊。
書于我是等價的，因我太貪婪，見不得一丁點兒損失。書都是舊的，而舊的東西都是要仰賴想象的，所以我愛書。書給我自由，使我不必拘束于現(xiàn)實的鐐銬而能夠帶著鐐銬起舞。在舊書中，我得以膜拜赫拉克利特雋永的殘篇，也得以為唐吉訶德的癲狂詠嘆，也拋淚于百年前的瓦爾登湖畔，也為饑腸轆轆的佛羅多煮一鍋野菜。且不說物質與精神哪一個更值得珍藏，單就“存在了的必定有理”講，存在了千年或許甚至萬年的舊書也必定有不可被蔑視的軍功章啊。它也必定再次受命為人類在時光的`疆場上沖鋒陷陣以求取榮耀。但舊書卻不是所謂“功利”的，如若非要“功利”，那么書頂多只是個人精神的食糧。
畢竟書只是個人的事啊?！胺贂尤濉币炎寚送春蘖藘汕?。不為人道的是，秦始皇帝既是焚書者又是作者兼出版商。他用火燒盡一個時代積累下來的精神，把多愁善感的儒生的想象空間變作蘸含著血淚的焦土。同時，他也用篆體寫下了他的書。后來，始皇帝將他的書出版在廣袤的時空里。再后來，中華文明無奈地購買了這書——因貨架上只有它。中國一次次地修訂它，把它列為“華夏子孫必讀書目”之一了。
其實，國人斥責始皇帝只不過是這書的注腳罷了。有些書是注定要鉆進人的皮骨的，這些書不僅厚重，還散發(fā)著樟腦味兒。歷史就是這么一本被揉掉了封皮的舊書。想必有人要宣稱“書是現(xiàn)實的摹本了”?，F(xiàn)實與想象本就是撲朔迷離、難解難分的。誰能說清楚它們之間的關聯(lián)?我只知道哲學家還不清楚。然而為何非得把這二者割開?這豈不類似于挑撥同胞相殘?摹本論者大概起初就對舊書不懷好意吧。書是重要的，別輕易斷定它的本質，否則人會因此失去很多。
(湖北考生)滿分剖析本文被評為滿分作文，一方面，靠其縱橫捭闔的思想力度，一方面，靠其游刃有余的驅遣文字的能力。而當把“舊書”和精神世界、歷史甚至現(xiàn)實聯(lián)系起來時，文章的容量和深度就迥異于其他文字了。考生深厚的文化底蘊，對于歷史的深邃的思考，能夠鉆進去、走出來，運用文字揮灑自如，在眾多的考生之中鶴立雞群，的確是難得的佳作。
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湖北高考作文篇十
有的人已被定形，是固體，只能存放在與自己形狀一樣的容器中。
像三國時期的馬謖，他在自己的容器中可以助諸葛亮七擒孟獲，等他情非得已跳出了自己的容器，就只能敗得一塌糊涂了。結果是諸葛亮揮淚斬馬謖！
馬謖忍受不了自己容器的改變，或者說，他不愿意自己的形狀也不想改變自己的形狀來適應另一種人生的容器，于是他固守陳規(guī)，不愿改變，最終導致了慘劇的發(fā)生！
與馬謖一樣不愿意改變自己以適應人生容器的還有同時期的一代天驕——周瑜。他大嘆“既生瑜，何生亮？”他忍受不了自己的人生容器被生生改變，也接受不了戲劇需要改變以適應自己的容器的事實。于是，他氣得吐血，急火攻心而亡！
有的人是液體，于他們而言，無論他們人生的容器是如何奇形怪狀，他們都能流淌到容器的每一個角落，浸潤著整個人生！
李白是典型的液體人物。他入朝則違心地唱出“云想衣裳花想容”，出外則大喊“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”！他樂觀向上，恣意生活，飲酒賦詩，快哉人生！
李白在朝中力求保持真實自我，不諂不媚，在朝外快意生活，有好酒好肉即是人生最美最快意之事！
同樣是豪放不羈的大文豪蘇軾更是液體！不論別人如何x謗，不管仕途如何坎坷、人生如何失意，他都樂觀面對！“烏臺詩案”將蘇軾連人帶心都傷得體無完膚，但他依然樂觀向上，在《前赤壁賦》與《后赤壁賦》中都表達出了這種積極樂觀的心態(tài)。他用自己的行為為筆，人生為墨，在歷史的畫卷上寫下了一個大大的“樂”字！
他的人生的容器，幾乎是充滿了曲曲折折的注口的，而他卻如一捧清泉，默默地，慢慢悠悠地填滿了自己的整個人生的容器。
做一個液體狀的人，不論自己人生的容器、環(huán)境如何變化，都流盡、浸潤人生的每一個角落！容器方圓有何異？改變自己，環(huán)境再惡劣也只是一個提升自己的臺階！
