對(duì)于文化差異的態(tài)度五篇(通用)

在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

對(duì)于文化差異的態(tài)度篇一

文化，因?yàn)椴町惗嘧恕?/p>

一川黃河之水，哺育了億萬中華兒女，從漠河的美麗極光到南海的海島椰風(fēng)，從沿海的溫潤(rùn)海風(fēng)到風(fēng)沙凜冽的茫茫戈壁，不同的地理環(huán)境造成了不同地區(qū)文化的差異。然而我愛江南少女的“曉風(fēng)殘?jiān)隆币矏坳P(guān)西大漢的“大江東去”，我愛塞北“千樹萬樹梨花開”，也愛蘇杭“舍秋桂子，荷花十里”，只因?yàn)樗齻?，?gòu)成了中華文化之美。當(dāng)歐洲，西亞對(duì)異教徒進(jìn)行肅清和殺戮，我們的祖國(guó)卻“愛天下如一”，歷史上記不清多少次，西南邊陲叛亂，東南沿海剿匪，北方游牧民族犯我邊境，可是又有數(shù)不清的人，千里迢迢汲取東方智慧。無論多少次山河破碎，身世沉浮，中華兒女最終都能團(tuán)結(jié)在一起，這恰恰說明中華文化旺盛的生命力與海納百川的博大。這一切的一切，都源自于最初的那個(gè)夢(mèng)想——美美與共，天下大同。

文化，因?yàn)榘荻利悺?/p>

依然清晰記得那個(gè)男子，一裘黑衣，雍容氣度，一雙眼淡然而堅(jiān)定——周恩來總理，提出“求同存異”的思想，展現(xiàn)了一個(gè)外交家，政治家包容天下的胸襟。英國(guó)貴族也許永遠(yuǎn)不能欣賞奔放的草裙舞，保守的中東女性也永遠(yuǎn)不會(huì)衣著暴露如美國(guó)女郎，文化的差異，往往意味著從生活習(xí)慣到宗教信仰，從思維方式到外在審美完全的不同。因此包容的文化需要開放的態(tài)度、樂于學(xué)習(xí)的精神與尊重、欣賞此種差異性的認(rèn)知。文化因?yàn)榘荻利?，人因?yàn)榘荻h(yuǎn)離空洞。

文化，因?yàn)楣泊娑篮恪?/p>

誰還記得龐貝古城曾經(jīng)的繁華?誰還記得亞特蘭蒂斯失落的秘密，誰還記得樓蘭古國(guó)小河公主的美麗?沒有，他們留下的，只是一具具枯骨，一層層斷壁，一聲聲嘆息。而希臘古城雅典，卻將文化傳至四方，斯人已去，美貌猶存;文化，與人民，與山川自然融為一體，與生命共存因而生生不息……

一枝獨(dú)放非春色，萬紫千紅總是春。文化不是依靠幾片殘筏，幾塊古磚而傳承。文化真實(shí)的活在世上，正親自用雙腳丈量土地。當(dāng)不同的文化百川到海，匯聚包容時(shí)所放出的耀眼的光芒，那不是幻滅，那是關(guān)于愛和光榮的人類智慧之光!

對(duì)于文化差異的態(tài)度篇二

大千世界，事物間的差距總是有的，所以每種事物都有其存在的價(jià)值。也正是因?yàn)槿f物之間具有差異，這世界才顯得多姿多彩。

差異，可以綻放異彩，共享和諧之美。春秋戰(zhàn)國(guó)可謂中國(guó)思想文化空前繁榮的時(shí)代和，孕育了中國(guó)傳統(tǒng)思想，影響深遠(yuǎn)。諸子百家相繼推出自家的學(xué)說，豐富的思想形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。儒家學(xué)說的“仁者愛人”、“為政以德”、“己所不欲，勿施于人”都強(qiáng)調(diào)了愛惜民力、構(gòu)建和諧社會(huì);墨家學(xué)說的“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)葬”等閃爍著人性的光芒，力圖建立一種小國(guó)寡民的社會(huì)，使老有所終、病有所醫(yī)。而道家老子的反辯法更是顯示了其思想體系的博大精深，老子給人的感覺是一位低頭沉思的哲人?！昂媳е荆诤聊?、“九層之臺(tái)起于累土”等富有哲理的話開創(chuàng)了中國(guó)哲學(xué)先河。試想，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期若無諸子，若無百家，中國(guó)傳統(tǒng)思想就會(huì)單調(diào)乏味。少了百家思想的碰撞，中華五千年的文化有何可道?

差異，可以展現(xiàn)個(gè)性，為成功打造平臺(tái)。世界上沒有兩片完全相同的葉子，也不存在兩件完全相同的事物。著名藝術(shù)家達(dá)芬奇小時(shí)在課堂上畫的雞蛋，無論經(jīng)他怎么樣的修改，都不可能把兩只雞蛋畫得一模一樣。當(dāng)時(shí)，他并不執(zhí)著追求那個(gè)所謂的一致性，而是尊重自己的個(gè)性想法，尊重差異。試想，如果達(dá)芬奇當(dāng)初執(zhí)著于雞蛋的畫法的一致，不再追求差異，也許就不會(huì)有那享譽(yù)世界的《蒙娜麗莎》了。

但是，這并不意味所有的差異的存在都是合理的，有的需要作出改變。名震京華的梅蘭芳出演的《霸王別姬》轟動(dòng)京城，但是卻有一位老人為之極度生怒。梅蘭芳得知后并不生氣而尋到老人家問其何因。老者告訴他，他舞的是男性的劍法，與美人的身份不相稱。梅蘭芳立即拜老者為師，在老者的指導(dǎo)下他的劍法學(xué)得惟妙惟肖。他的表演更是錦上添花，最終成為一代宗師。

在經(jīng)濟(jì)全球化的世界，文化多樣性是一個(gè)基本特征。這就需要我們尊重差異，理解個(gè)性，促進(jìn)世界文化繁榮，辯證地看待差異，博采眾長(zhǎng)，方能共享諧。

對(duì)于文化差異的態(tài)度篇三

當(dāng)今世界，眾多不同的文化共同構(gòu)成了燦爛、輝煌的人類文明。就如古老的中華文化，莊重的歐洲文化，浪漫的希臘文化，神秘的非洲文化……它們或許不盡相同，但都是人類文明的瑰寶。因此，我們要尊重文化差異。

歷史上，因?yàn)樽鹬乇舜宋幕町惗粝虑Ч偶言挼睦硬⒉货r見。忘不了漢代的張騫通西域，一路上與多少個(gè)國(guó)家建立友好關(guān)系，真是強(qiáng)我大漢。忘不了大唐時(shí)期，唐太宗威儀滿天下，少數(shù)民族紛紛來朝。唐朝文化開放而包容，真可謂“海納百川，有容乃大”，正是唐朝人懂得尊重文化差異，才造出一個(gè)盛世。忘不了鑒真東渡，玄奘西行，忘不了三教共棲……正是因?yàn)槎米鹬匚幕町?，才使中華文化保持勃勃生機(jī)，才在開放和包容中廣納文化精華，豐富中華文化，強(qiáng)我華夏。

由此看來，尊重文化差異是一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)，能展現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的風(fēng)度。但當(dāng)一個(gè)國(guó)家妄自尊大，不懂得尊重文化差異時(shí)，往往會(huì)有不好的后果。正如清朝時(shí)，皇帝偏要讓英國(guó)來訪的使臣跪下，為了展示自己是“天朝上國(guó)”，竟全然不顧英國(guó)的禮儀文化是單膝跪地以表尊重。就這樣，中英友好交往之路被生生切斷，中國(guó)也切斷了追趕世界工業(yè)文明潮流的機(jī)會(huì)。一百年后，英國(guó)人用大炮打開了中國(guó)的大門?？尚Γ杀?可見不懂得尊重文化差異的國(guó)家就會(huì)落后于世界潮流。如果國(guó)家之間相互不懂得尊重，不僅對(duì)國(guó)家有害，對(duì)世界也是悲劇。就如冷戰(zhàn)時(shí)期的美蘇有過存在意識(shí)形態(tài)的差異。雙方都想把自己的價(jià)值觀普及全世界，因此沖突不斷。諸多小國(guó)紛紛在這場(chǎng)無硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中遭殃，經(jīng)濟(jì)全球化也只能是“半球化”……不懂得尊重文化差異，不利于世界和平與發(fā)展。

大家知道，新中國(guó)之所以能取得如此大的外交成就，是因?yàn)槲覀兌米鹬匚幕町悺Ｖ芏鱽碓岢觥扒笸娈悺狈结?、“和平共處五?xiàng)原則”，贏得了國(guó)際社會(huì)的尊重，為新中國(guó)創(chuàng)造了一個(gè)良好的外交環(huán)境。七十年過去了，中國(guó)始終踐行著這條道路。領(lǐng)導(dǎo)人在出席國(guó)際會(huì)議時(shí)，經(jīng)常穿著主辦國(guó)的傳統(tǒng)服飾，當(dāng)外國(guó)朋友來到中國(guó)時(shí)，我們也尊重他們的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。中國(guó)對(duì)世界的尊重也贏得了世界對(duì)中國(guó)的尊重，社會(huì)主義文化越來越被世界接受。當(dāng)然，尊重文化差異不等于拋棄自己的文化，我們也不能全盤接受西方文化。

尊重文化差異，展現(xiàn)大國(guó)風(fēng)范，尊重文化差異，共筑友好橋梁，尊重文化差異，謀求世界和平發(fā)展。在求同存異中各國(guó)能走得更遠(yuǎn)，世界文化也能綻放出光輝!

對(duì)于文化差異的態(tài)度篇四

我們知道中華傳統(tǒng)美德是跟我們息息相關(guān)的。當(dāng)你路過時(shí)，隨手撿起垃圾丟進(jìn)垃圾桶;不違反各種規(guī)則，都是美德的體現(xiàn)?！懊赖隆边@個(gè)字眼，或許對(duì)某些人來說很生疏，但在我眼中“美德”卻在我心中留下了深深的烙印。它不僅僅是“美德”這兩個(gè)字。更是我們應(yīng)該去弘揚(yáng)它，去傳承它。

我們都知道“美德”的含義，但卻不知道做這兩個(gè)字，它是我們中華民族傳統(tǒng)的標(biāo)志，是我們時(shí)時(shí)刻刻都應(yīng)該從自己的身邊做起，從小事做起。

在我看來，有些人特別的張狂。甚至他們踐踏“美德”這兩個(gè)字。這是多么恥辱的事。他們?nèi)蝿?wù)事關(guān)無己，不僅僅是破壞了中華民族這兩個(gè)字，更是破壞了我們中華民族歷史以來的榜樣。所謂“美德”是一個(gè)人要做到講誠(chéng)信、熱愛祖國(guó)、團(tuán)結(jié)幫助、保衛(wèi)國(guó)家。不隨意破壞國(guó)家的一切，用自己去保護(hù)國(guó)家的一切。因?yàn)閲?guó)家就像是我們的母親，沒有國(guó)家，就沒有現(xiàn)在的我們。所以我們更應(yīng)該去弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓國(guó)家變得煥發(fā)光彩。讓世界因?yàn)槲覀兌院溃覀円驀?guó)家而驕傲。

在現(xiàn)代生活中，有些學(xué)生們沒有做到“美德”更重要的事，他們還想要怎樣去踐踏它。這對(duì)我們學(xué)生來說，是多么殘忍的事啊!作為學(xué)生，每一個(gè)人都應(yīng)該有責(zé)任心，要做一個(gè)有道德，有文明、有修養(yǎng)的人。不要做有傷害國(guó)家的人。傷害國(guó)家就等于自相殘殺。相信大家都不愿意做這種類似的人。

通過上述我對(duì)大家的講解，相信同學(xué)們對(duì)“美德”這兩個(gè)字有了更深進(jìn)一步的了解，能夠正確的弘揚(yáng)我們中華傳統(tǒng)的美德。讓自己越做越好，找不到一個(gè)缺點(diǎn)地方將會(huì)是中華民族的驕傲，更是我們的驕傲。國(guó)家會(huì)因我們而自豪。這才是我們。

對(duì)于美德，相信也有一些人還未懂。但是即使自己未懂，我們也要弘揚(yáng)中華美德。中華傳統(tǒng)美德這些激烈的字眼是我們做人的根本。我們不求，只求更好。之所以說美德。就是我們應(yīng)該以身作則。為國(guó)家做一些力所能及的事。即使是一點(diǎn)小幫助，哪怕是關(guān)系到我們身邊的種種一切，都是我們所謂的美德。

我們要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，復(fù)興偉大中華。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德將會(huì)是我們奮斗的目標(biāo)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德將會(huì)是我們前進(jìn)的目標(biāo)。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，將會(huì)是我們努力的成果。

讓我們一起用自己的`努力，自己的愛心，去幫助每一個(gè)需要幫助的人，做自己力所能及的事。即使是一點(diǎn)點(diǎn)在小不過的事。我們也會(huì)因此而自豪。因?yàn)橐霌P(yáng)中華傳統(tǒng)美德。一直弘揚(yáng)下去，讓每一個(gè)人都成為國(guó)家的驕傲。

用自己的愛心去弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德吧!相信自己一定行!未來的路將由你開辟，讓未來的夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)吧!

對(duì)于文化差異的態(tài)度篇五

超女總冠軍李宇春，在北大講堂表演引到了學(xué)生的瘋狂和尖叫，場(chǎng)面十分混亂，講堂上并取消了部分表演。對(duì)此，評(píng)論家們?nèi)收咭娙手钦咭娭?，有的人表示反?duì)，也有的人表示贊同。我認(rèn)為文化不分貴賤，讀書與藝術(shù)不分雅俗。

從評(píng)論者的觀點(diǎn)來看，大致分為兩類，一類是認(rèn)為李宇春的表演只是娛樂項(xiàng)目，不應(yīng)讓她占污了神圣的百年講堂，而另一類則是認(rèn)為應(yīng)一視同仁，李敖與李宇晨是一樣的，這兩個(gè)觀點(diǎn)無非是在爭(zhēng)論誰貴誰賤，誰雅誰俗的問題罷了。雅俗就像兩枚標(biāo)簽都賦予了主觀的人文色彩。如果沒有所謂的俗，還有生存的空間嗎?貴賤也是一樣的。

北大校長(zhǎng)取消部分?jǐn)M定表演僅僅是因?yàn)閷W(xué)生十分瘋狂，校長(zhǎng)害怕會(huì)影響學(xué)生的學(xué)業(yè)，害怕影響學(xué)校的校風(fēng)，校長(zhǎng)的良苦用心大家應(yīng)該能理解。北大在中國(guó)聞名，甚至名聲遠(yuǎn)揚(yáng)在外。像這樣著名的一所大學(xué)，其文化實(shí)力、考上的.難度可想而知。能考上北大的學(xué)生都付出了不少的努力，如果因影響學(xué)業(yè)而前功盡棄，實(shí)著可惜。李宇春本就是一個(gè)普通人，但他最后成為了超女冠軍，他付出的努力也非是一般人能夠比的上的，兩者之間有共鳴。李宇春去北大，想必不是為了表演，表演只是個(gè)形式，主要是為了激發(fā)學(xué)生最大的學(xué)習(xí)興趣，演講才是主要目的。俗話說得好：“興趣是最好的老師”，如果李宇春的演講能夠激起學(xué)生的樂趣，起到積極的作用，肯定比消極作用大。既然利大于弊，何樂而不為呢?這樣一來，似乎貴賤雅俗真的沒有分界線的。

中國(guó)有句古話：“萬般皆下品，惟有讀書高”。許多人都被他或多或少的影響了，并有些人將它奉為人生宗旨。這刺激了不少的人讀書的欲望，這固然是件好事，但物極必反，如果把讀書以外的東西說成不務(wù)正業(yè)，那真是可悲可嘆，而且讀書的真正意義也弄錯(cuò)了，那真的是本末倒置了。這句話產(chǎn)生于科舉制盛行的時(shí)代，當(dāng)時(shí)普通人只有一個(gè)出路，為了升官發(fā)財(cái)人們拼命讀書?？赡苓@讀書。與藝術(shù)的貴賤雅俗之分，就是從那時(shí)開始的吧。但古人拼命讀書，對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用不小，但也有為了升官發(fā)財(cái)而讀書的，如果考試不能為社會(huì)效力，這也不是沒有用了嗎?在我們這個(gè)人才輩出的時(shí)代，社會(huì)需要的不僅僅是會(huì)讀書的人才，更需要是各種各樣、十八般武藝都具備的人才來促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。由此讀書與藝術(shù)確實(shí)沒有貴賤雅俗之分。

茶是雅俗之物。有學(xué)識(shí)的人喝出的是詩意、悟出了人生道理，可妙不可言耶。粗俗的人是還飲解渴而酣暢。但茶始終是茶本質(zhì)是沒有變的，讀書分藝術(shù)也不過是文化的一種，既然本質(zhì)是一樣的，何必非要分個(gè)貴賤呢?

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