一鍵復(fù)制
當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫一篇心得感悟，通過寫心得感悟，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。那么你知道心得感悟如何寫嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得感悟范文，我們一起來了解一下吧。
包法利夫人閱讀感悟包法利夫人感悟以內(nèi)篇一
第一次知道半生緣，是看了林心如演的電視劇，當(dāng)時(shí)覺得還蠻好看的，然后再是看的小說。
我其時(shí)不太理解世鈞和曼楨的感情，他們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候好像特別務(wù)實(shí)。兩人見面時(shí)談?wù)摰亩喟胧枪ぷ?、同事、家人之類，不像是在戀愛，倒像是在一個(gè)屋檐下過日子似的。小說的結(jié)尾我也不能接受，多年以后世鈞、曼楨重逢時(shí)他們似乎沒有狂喜，更不消說下決心去改變各自的生活了。兩人只是在內(nèi)心深深地震動(dòng)著，然后云淡風(fēng)輕地問好，見對(duì)方生活得不壞似乎就心安了，接著就各人走各人的路去了?！斑@算什么大結(jié)局呢!難道人到中年就會(huì)失去追求幸福的勇氣?”那時(shí)的我直犯嘀咕。
這回"五一"長(zhǎng)假得以重讀《半生緣》，我終于有些懂小說里層層包裹著的心了。我甚至愛上了那種波瀾不驚的愛情。我喜歡看到男女主人公新年里在寥落的小飯店里相識(shí)，喜歡看到世鈞冒了雨去公園找曼楨失落的手套，我也贊成主人公表白心跡的方式：曼楨不由自主地告訴世鈞她一向諱莫如深的身世——父親早逝，全家6口人的生活頓時(shí)失去了依靠，不得已姐姐曼璐犧牲了自己去當(dāng)舞女。世鈞聽得感同身受，一時(shí)想不出什么話來安慰她，只微笑道：你不要難過。
這種素樸如藍(lán)印花布的對(duì)白，令今天的我聽來尤為感慨。是啊，一個(gè)年輕女孩將她從不肯透露的清寒的家世原原本本告訴了對(duì)方，如果這不是愛，那還會(huì)是什么呢?世鈞自然也懂這層意思，所以才溫和地、略有些笨拙地安慰她。他說得似乎簡(jiǎn)短了些，不過也許這樣更好，簡(jiǎn)短總是跟雋永連在一起，紙短而情長(zhǎng)，言淺而意深……曼楨和讀者們都聽出了他話里隱藏著的萬斛情意。
讀這些楚楚動(dòng)人的細(xì)節(jié)，真有那樣的感覺：一個(gè)人如果一輩子不談一回像世鈞、曼楨那樣的戀愛，實(shí)在是虧了。
讀懂了這一對(duì)戀人相濡以沫的感情，再來看他們最后的選擇，似乎就釋然了：他們都體諒著對(duì)方，希望對(duì)方比自己生活得好，所以才全無再續(xù)前緣的念頭。世鈞是因?yàn)橛辛似拮雍⒆樱瑧M愧自己給不了曼楨碧綠鮮潔的愛了，曼楨則是不愿意令世鈞為難?？傊谒麄兛磥?，只要知道彼此仍然深愛著就已經(jīng)足夠，至于終生廝守，他們不作此種奢望。
從一知半解《半生緣》到心領(lǐng)神會(huì)《半生緣》，也許這就是從青春年少到淡定中年的距離吧。與其說是喜歡世鈞、曼楨的半生緣，還不如說是欣賞他們的生活態(tài)度：知道這個(gè)世界是有些寒意的，卻不抱怨，不沉淪，只沉靜地行走在茫茫人海之間，并且真誠(chéng)地希望自己能給周圍的人帶來一點(diǎn)暖意。
或者這也正是張愛玲的生活態(tài)度。寫作《半生緣》時(shí)，張愛玲已與曾經(jīng)深愛的胡蘭成分手。沒有了愛，仍然寫出了這樣溫婉純凈的故事，塑造了曼楨這樣“命運(yùn)雖百負(fù)之而不恨”的女性形象，而且還以深情的筆墨寫下了不少使作品更加醇厚的點(diǎn)滴，比如說南京的玄武湖、清涼山，安徽的瓜片茶、炒米粉，做父母的怎樣抱怨兒子不聽話，年輕一代又怎樣熱衷于看電影、郊游和照相等等，凡此種種，除了說明作者對(duì)世間真愛和人間煙火的不舍，實(shí)在沒有更好的解釋了。
這么想著的時(shí)候，又有些懷念曠世才女張愛玲了……《半生緣》是張愛玲的不了情，而張愛玲則是讀者們的不了情吧。
包法利夫人閱讀感悟包法利夫人感悟以內(nèi)篇二
合上了散發(fā)著悲傷的氣息與淚水的《包法利夫人》。美麗、多情的少婦愛瑪在虛榮心的支配下，在不甘平庸的享樂中，在無比的絕望中，在萬般的悔恨中，痛苦地掙扎著死在了自己的床上，耶和華的天堂里，又多了一只溫順的羔羊。
在入春以來的閱讀、寫作中，我之所以從癡迷的詩(shī)歌意象、意境中走出，步入充滿愛恨情仇和生命傳奇故事、情節(jié)、人物中，根本的原因還在于要放下無邊的虛無和幻想，重新?lián)焓捌鹕畹恼鎸?shí)，體驗(yàn)日子里的美好及快樂。因?yàn)槲蚁嘈胖x有順那句話，小說就是對(duì)生活場(chǎng)景的還原和復(fù)制。因?yàn)槲宜绨莸耐跣〔ㄕf，小說是可以這樣寫的。因?yàn)槲沂且粋€(gè)徹頭徹尾的喜歡聽故事講故事的小老頭。
當(dāng)每一個(gè)生命，每一個(gè)飲食男女，從呱呱墜地來到塵世那一刻，兩只光亮，水晶一般的眼睛就對(duì)人間充滿了好奇和驚訝，力圖把空無一物的肚皮，填飽塞滿;力圖在一張白紙似的腦袋上，描繪出最為精彩的圖畫;人生不過百年，欲望卻無邊，人們總是企圖趕走內(nèi)心的無知、淺薄、直白，讓自己變得強(qiáng)大、淵博、威猛起來。美麗多情、衣食無憂的包法利夫人愛瑪也不過是凡人一個(gè)，享樂主義在她的身上顯露無遺，她的墮落她的死亡與她那不安于現(xiàn)狀的心密不可分。她是一朵鮮艷、誘惑的虞美人，悲哀的命運(yùn)在前方等待著。
愛瑪出生在富裕的莊園，自由受到修道院的教育，幽閉的生活一旦被打開，浪漫的情調(diào)就會(huì)像塞納河水奔騰不止。
富家不用買良田，書中自有千鐘粟。
安居不用架高樓，書中自有黃金屋。
娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。
出門莫恨無人隨，書中車馬多入簇。
男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀。
回過頭來再談?wù)劙ɡ蛉?，這位可悲的美少婦的命運(yùn)。愛瑪生長(zhǎng)在十九世紀(jì)的法國(guó)鄉(xiāng)村貝爾托，父親魯俄老爹是位莊園的主人，殷實(shí)的家庭為天真浪漫、美麗多情的女兒提供了衣食無憂、富于幻想的童年少年生活。
一次魯俄莊主病了，于是身著飄逸藍(lán)袍的愛瑪姑娘有幸被年輕的鄉(xiāng)醫(yī)包法利邂逅。愛瑪姑娘纖細(xì)的指甲，明亮的眼睛，烏黑的睫毛，瀑布般的頭發(fā)，紅撲撲的臉蛋兒，給已婚的包法利留下了驚鴻一瞥。好事成巧，又過了沒多久，包法利的第一位老婆，二手女人，四十多歲的寡婦愛洛伊絲在家被公婆氣死了。年輕、漂亮、單純的愛瑪姑娘便在父親魯俄老爹的的極力撮合下(魯俄老爹對(duì)包法利醫(yī)生能夠治好自己的病，非常感謝，對(duì)年輕的鄉(xiāng)醫(yī)十分看好、器重)，成為了真正的包法利夫人(這是一樁標(biāo)準(zhǔn)包辦的婚姻)。
婚后的愛瑪應(yīng)該是幸福，美滿的，怎奈丈夫包法利是個(gè)老實(shí)本分、沉默寡言、不會(huì)哄自己女人的男人，他早出晚歸不斷出診給患者治病，時(shí)間長(zhǎng)了便冷落了家中的小美人。愛情需要不斷保鮮，二婚男人包法利的欠缺讓心比天高、愛慕虛榮、不甘平庸的妻子愛瑪感到生活的孤獨(dú)、乏味，整日一副抑郁寡歡的樣子，叫人見了十分心痛。為了滿足妻子向往美好生活的欲望，包法利醫(yī)生便離開居住的道斯特搬到了較為熱鬧繁華、熱鬧的永維鎮(zhèn)。
以上這些是小說的第一部分，故事的開端。接下來福樓拜進(jìn)入了故事的發(fā)展、高潮部分的敘述。
包法利夫人在永維鎮(zhèn)在開始了全新的生活，先后認(rèn)識(shí)了藥店老板奧梅、布商件高利貸商勒樂、見習(xí)生萊昂、有錢的主兒羅多爾夫，就是這幾位小鎮(zhèn)上的頭面人物徹底改變了愛瑪?shù)纳?，萊昂是大學(xué)生風(fēng)流倜儻、羅多爾夫是情場(chǎng)老手、獵艷專家，沒有多久愛瑪就背丈夫包法利先后與他們?cè)谧约旱募彝ズ笤侯l頻幽會(huì)，幾番外出私奔，愛瑪風(fēng)流成性、夜不歸宿、淫欲、揮霍無度，商人勒樂有機(jī)可乘，主動(dòng)上門送衣服、布料、胭脂、梳妝臺(tái)、沙發(fā)、帷帳等等一切生活用品。最后愛瑪手頭虧空甚至賣了自己家的土地，勒樂的自私、奸詐、多謀，唯利是圖，步步為愛瑪設(shè)圈套，甚至讓她把整個(gè)房產(chǎn)做了抵押，滿足自己的虛榮心。羅多爾夫是個(gè)裙釵堆里的老搶手老司機(jī)，是個(gè)喜新厭舊、無情無義的家伙，最后擯棄了愛瑪，萊昂是個(gè)外邊斯文，內(nèi)心虛偽懦弱的家伙，迫于自己的名聲迫于家庭的阻擾，斷然離開了愛瑪，包法利夫人最終被他倆推上了債臺(tái)高筑、走投無路的地步。
故事的高潮和結(jié)尾，愛瑪面對(duì)上門的公證人，無奈之余只好重新求救于萊昂和羅多爾夫，一個(gè)避而不見，一個(gè)冷酷無情、見死不救，絕望之余的愛瑪、包法利夫人跑到藥店老板奧梅的儲(chǔ)藏間，吞食了白色的粉末砒霜后，回到家中，躺在自己的床上，悔恨之余，只有等待死亡。
她的胸脯立即開始急劇起伏，舌頭完全伸到嘴外，眼珠子亂轉(zhuǎn)。像兩盞玻璃燈，漸漸變暗，最終熄滅。
包法利夫人閱讀感悟包法利夫人感悟以內(nèi)篇三
《包法利夫人》是世界三大短篇小說巨匠之一莫泊桑的老師福樓拜所著。這部作品一經(jīng)發(fā)表，便引起了軒然大波。怒不可遏的司法當(dāng)局對(duì)福樓拜提起公訴，指控小說：“傷風(fēng)敗俗，褻讀宗教”，并傳喚福樓拜到法庭受審。審判的鬧劇最后以“宣判無罪”結(jié)束，而隱居鄉(xiāng)野，藉藉無名的福樓拜卻從此奠定了自己的文學(xué)聲譽(yù)和在文學(xué)史上的地位。
《包法利夫人》是福樓拜發(fā)表的第一部作品，也是他最有世界影響的代表作，不過這卻是他寫的第三部小說。
平庸的作家可能認(rèn)為，從資產(chǎn)者日常生活中擷出題材是件十分困難的事，他們的作品不能不求助于杜撰的故事和離奇的情節(jié)。福樓拜卻認(rèn)為文學(xué)的力量不在，而在于作者怎樣敘述、描寫和處理，因此文學(xué)上不存在高尚的或低下的主題。對(duì)作家而言，“伊弗托和和伊斯坦布爾具有價(jià)值，他們想寫什么就寫什么，什么都可以寫得很精彩。我們可以從任何東西里挖掘詩(shī)意，因?yàn)槿魏螙|西里都存在詩(shī);我們應(yīng)當(dāng)習(xí)慣于把世界看成一個(gè)藝術(shù)品，必須把這個(gè)藝術(shù)品的各種行為再現(xiàn)在我們的作品里。于是他以市民階層的庸俗于作為藝術(shù)描寫的對(duì)象，以對(duì)資產(chǎn)者思維方式行為方式的暴露作為小說的基本命題?！栋ɡ蛉恕返慕沂镜拿埽抢寺髁x的追求和庸俗鄙陋的現(xiàn)實(shí)生活的矛盾。
一個(gè)農(nóng)家的女兒，在修道院受過貴族化的教育，讀過許多浪漫主義小說，他瞧不起當(dāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生的丈夫，夢(mèng)想傳奇式的愛情?？墒撬牡谝粋€(gè)情人是個(gè)道德幾十的鄉(xiāng)紳，第二個(gè)情人是個(gè)怎么怯懦的文書。她的偷情沒給她帶來幸福，倒給投機(jī)商人帶來了可乘之機(jī)，使她成為高利貸者盤剝的對(duì)象。最后積債如山，無法償還，丈夫的薄產(chǎn)早已被她揮霍殆盡，情人又不肯伸出求援之手，她在山窮水盡，走投無路的情況下，只好服毒自殺。
一個(gè)女人因負(fù)債和愛情絕望而自殺，類似的故事在許多時(shí)代都發(fā)生過，也不知有多少小說家描寫過，向以到了福樓舞，筆下便引起了軒然大波，總是顯然不在故事本身，而在于作者以貌似冷靜的態(tài)度，非常“客觀”地揭示了這一悲劇的前因后果。他非但沒有對(duì)女主人公作道德上的蛘，反面以無比的說服力陳述了社會(huì)所不能推卸的責(zé)任。
愛瑪是一個(gè)失足的女人，但作者并不簡(jiǎn)單化地把她描寫成一壞女人。她并沒有什么與生俱來的壞稟性，而生活卻均可挽回地把她推向深淵。包法利夫人的悲劇，是這浪漫主義幻想和現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生沖突的必然后果。很難說作者是更多地批判了一個(gè)浪漫主義，不是更嚴(yán)厲地鞭撻了現(xiàn)實(shí)生活，他對(duì)前者的批判，正是對(duì)后者的控訴。愛瑪是個(gè)為人所不齒的女人，但她主觀上比周圍的人向往高。這是我的觀點(diǎn)，我想，福樓拜將自了對(duì)浪漫主義的批判熔鑄在包法利夫人的形象之中，是要讓讀者從包法利夫人的故事中領(lǐng)悟到，脫離現(xiàn)實(shí)的浪漫主義追求會(huì)把人引向怎樣的誤區(qū)。怪不得他意味深長(zhǎng)地對(duì)朋友說：“愛瑪，就是我”!
包法利夫人閱讀感悟包法利夫人感悟以內(nèi)篇四
《物種起源》這本書幾乎無人不知，但讀起來真的不好“讀”，不明白是因?yàn)榉g的問題，還是原著的確如此，總之讀不通、讀不順、讀不懂。我受到查理芒格“普世智慧”的指引，按照查理·芒格的`理論該書應(yīng)當(dāng)屬于“硬科學(xué)”范疇的，再加上《物種起源》這本書的偉大性，是一本真真正正“改變?nèi)祟悺钡木拮?，帶著一份?duì)巨著膜拜敬畏之心，翻開了這本“連思索加寫作”用了近27年的作品。
《物種起源》核心理論之一：由于自然選擇僅能經(jīng)過累積微小的、連續(xù)的、有利的變異來起作用。換言之，自然界會(huì)保留物種微小的、連續(xù)的、有利的變異。這種有利的變異是自然選擇的結(jié)果，有利的變異為了適應(yīng)環(huán)境，得以生存。
“適者生存”大家再熟悉可是的大道理。
今日想說說，“適者生存”的背后理論：自然界最終保留了那些微小的、持續(xù)的、有利的變異。這也就告訴我們，每一個(gè)人、每一個(gè)公司或組織，都會(huì)因?yàn)椤吧娓?jìng)爭(zhēng)”而需要不斷地、持續(xù)的進(jìn)行自我精進(jìn)，或者稱為“自我進(jìn)化”，這種精進(jìn)、進(jìn)化是微小的、持續(xù)的，不是巨變的，換句話說，我們每個(gè)人或公司組織的學(xué)習(xí)、提高、自我完善、自我優(yōu)化是依靠于點(diǎn)點(diǎn)滴滴的改善來開展的，而非一朝一夕、一蹴而就的。不要小看每一點(diǎn)滴的學(xué)習(xí)和積累，從當(dāng)下事、小事開始，集中精力的去做好，堅(jiān)持一份匠人精神，心平氣和，不急于求成的投入與付出，必須會(huì)迎來“自然選擇”的“生存的適者”。
有一種觀點(diǎn)，我們每一個(gè)人出生后，并沒有完成自我的進(jìn)化，雖然從生理上攜帶了父母的基因，但這并不是自我的完整基因，還需要后天的學(xué)習(xí)、提高、精進(jìn)、完善來實(shí)現(xiàn)自我的進(jìn)化，最終構(gòu)成自我的最完整優(yōu)勢(shì)基因，直至個(gè)人生命終止，才能停止自我進(jìn)化，把自我完整基因傳給后代。想想所有的公司、組織也是一樣的，注冊(cè)成立了以后，還需要持續(xù)的經(jīng)營(yíng)、改革、改善來完成組織的生存發(fā)展。
這就是達(dá)爾文在書中所說的——“自然界中無飛躍”。
包法利夫人閱讀感悟包法利夫人感悟以內(nèi)篇五
我一直對(duì)神奇的大自然充滿著濃厚的興趣，達(dá)爾文著作的《物種起源》正好滿足了我對(duì)大自然的求知欲。
達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在書中描寫了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過程。就象是一棵樹不斷能長(zhǎng)出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情，達(dá)爾文把此書命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。
進(jìn)化論這個(gè)觀點(diǎn)正是出自《物種起源》。它的出現(xiàn)有其適時(shí)的社會(huì)、政治、宗教背景。自十六世紀(jì)改教以來，尤其是十九世紀(jì)以來，社會(huì)大眾對(duì)背道的天主教、英國(guó)國(guó)教等對(duì)大眾思想的束縛產(chǎn)生了抗?fàn)?，帶進(jìn)了人類思想的自我解放，科學(xué)研究的風(fēng)氣漸漸成型;同時(shí)，唯物論漸漸地成為人們認(rèn)識(shí)自然的基礎(chǔ)。所以，進(jìn)化論成了一個(gè)時(shí)代的綜合產(chǎn)物。如果仔細(xì)地讀《物種起源》，我們就會(huì)大吃一驚：原來我們過去所“聽”來的，大部分不過是“道聽途說”而已;我們對(duì)“進(jìn)化論”所認(rèn)識(shí)的，多是后人“強(qiáng)加”給達(dá)爾文的。甚至將達(dá)爾文“自然選擇”、“物竟天擇，適者生存”的溫和陳述都延伸到“弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰”、一個(gè)階級(jí)和另一個(gè)階級(jí)的殘酷斗爭(zhēng)和無情打擊、一個(gè)民族消滅另一個(gè)民族的社會(huì)“進(jìn)化論”。
達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論"，這也是為部分____所接受的理論。其實(shí)，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由水生到陸生，最后有了人這樣的一個(gè)次序，并不是什么新鮮的發(fā)現(xiàn)，早于他三千多年前寫成的創(chuàng)世記在描寫上帝創(chuàng)造生物物種的時(shí)候，就已經(jīng)列出了同樣的次序。
科學(xué)是神秘的，也是美麗的。它既是反映現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)體系，又是改造世界、造福自身的偉大力量。從我們學(xué)習(xí)的哥白尼的日心說、牛頓的力學(xué)理論、愛因斯坦的相對(duì)論、蒸汽機(jī)的發(fā)明，到我們熟悉的因特網(wǎng)技術(shù)、基因工程，這些科學(xué)理論的誕生與應(yīng)用都促進(jìn)了社會(huì)的文明與進(jìn)步，也深刻地影響人們的生活甚至精神世界。
讀過達(dá)爾文的《物種起源》后，更加了解了達(dá)爾文的進(jìn)化論，“物競(jìng)天擇，適者生存”，不僅僅是說大自然，我們?nèi)祟惖纳钜嗍侨绱恕＿_(dá)爾文的著作不僅使生物學(xué)和人類學(xué)發(fā)生了革命，同時(shí)也改變了我們對(duì)人類在世界的位置的看法。經(jīng)過多年的探究、搜索事實(shí)，思考問題，再加上耐心的記錄、總結(jié)，從而寫成科學(xué)巨著。從這部書中，我不僅看到生物之間復(fù)雜的關(guān)系和大自然的奧秘，更看到了令我敬佩的科學(xué)精神，那是達(dá)爾文身上的遇到難題不放棄、永不放棄的堅(jiān)持，對(duì)科研的執(zhí)著，以及嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是的精神，這些都源于他對(duì)科學(xué)的熱愛。
讀罷這篇文章，我對(duì)科學(xué)產(chǎn)生了很大的興趣。而我更要學(xué)習(xí)達(dá)爾文的科學(xué)精神與品格。馬克思說：“在攀登科學(xué)的山路上，沒有平坦的大道，只有不畏勞苦、沿著陡峭巖壁攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！笔堑?，探索科學(xué)是一件艱苦的事業(yè)，但發(fā)現(xiàn)與探索科學(xué)的過程又是充滿無窮樂趣的。而這樂趣又吸引科學(xué)家們不斷探索，不斷進(jìn)步。人們發(fā)現(xiàn)科學(xué)，在科學(xué)世界里探索，不僅僅是為了滿足自身需求、征服自然，更是為了解決人類生存與發(fā)展中遇到的困難，從而讓人們更好的生活，讓社會(huì)更和諧。正如達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅闡釋了生物的進(jìn)化原理，也極大地影響了人們的思想。
現(xiàn)在，聰明的人類將科學(xué)知識(shí)應(yīng)用到各種技術(shù)中，使方便、快捷的節(jié)奏悄然進(jìn)入人們生活中。高鐵縮短了人們出行的時(shí)間，互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了“地球村”，縮短了人們間的距離。袁隆平克服重重困難研究出雜交水稻，解決了中國(guó)乃至世界的糧食短缺的問題;錢學(xué)森歷盡千辛萬苦研制出原子彈、氫彈，增強(qiáng)了新中國(guó)的綜合國(guó)力;吳孟超將畢生的時(shí)間都入到肝膽外科的研究中，至今未離開手術(shù)臺(tái)，拯救了無數(shù)人的生命。他們熱愛科學(xué)研究，不畏辛苦，為人類造福。然而，在充斥著利益的現(xiàn)代社會(huì)，有些人利用科學(xué)，用高科技研制有毒化學(xué)試劑加入食品中，試圖謀取暴利。假煙、假酒早已屢見不鮮，爽口的飲料中有塑化劑，美味的飯菜加入了地溝油、蘇丹紅。入股額大家都利用科學(xué)，用于滿足自身的欲望，不考慮他人、社會(huì)，那還不如回到古代，回到?jīng)]有危害到人們健康的時(shí)代里。想到這里，真想告訴大家要正確對(duì)待科學(xué)。我希望每個(gè)人都能熱愛生活以正確的態(tài)度對(duì)科學(xué)。熱愛科學(xué)，是讓它造福于人類，造福于社會(huì)。
所以，讓我們熱愛科學(xué)，用嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度、執(zhí)著堅(jiān)持的精神徜徉在科學(xué)的海洋中，讓我們享受發(fā)現(xiàn)與探索的樂趣，讓科學(xué)為我們創(chuàng)造美好的未來吧。
包法利夫人閱讀感悟包法利夫人感悟以內(nèi)篇六
從古至今，書籍便是文人墨客謳歌的對(duì)象。古有“腹有詩(shī)書氣自華”的詩(shī)句，今有“書籍是饑餓的人的一塊面包”的名言。作為一位惜書愛書之人，每天坐在柔和的燈光下，讀名家著作，是愉悅的享受，而總眾多著之中，我感受最深的是《安妮日記》。
《安妮日記》的作者是猶太族少女安妮·費(fèi)蘭克。她的家庭原居住在德國(guó)法蘭克福。納粹興起后，安妮被迫全家遷至荷蘭避難，二戰(zhàn)爆發(fā)后不久，在朋友的幫助下他一家人躲進(jìn)了一間密室，密室成員后曾至8人。1944年8月有人高密，他們8人被捕并被關(guān)進(jìn)集中營(yíng)，最終只有安妮的父親一人生還。其父整理并出版了安妮的日記，即為《安妮的日記》。
這本書描寫了許多鮮明感人的形象。安妮是一個(gè)性格活潑的花季少女，她的父親謙虛隨和，母親語言夸張，缺乏理解能力，姐姐內(nèi)斂端莊，溫柔懂事……，性格迥異的8個(gè)人，構(gòu)成了這本日記式小說的主體，更觸動(dòng)我內(nèi)心的是，讓我對(duì)生命、對(duì)二戰(zhàn)有了更深刻的理解。
安妮的日記燃起了所有人對(duì)生命的熱情，使人們認(rèn)識(shí)到_、反猶太主義，也使人們認(rèn)識(shí)到人性內(nèi)心的童真、善良、仁慈，更成為現(xiàn)代業(yè)界的精神象征。
《安妮日記》給我?guī)砹颂喔形?，?duì)親情、對(duì)友誼、對(duì)人生……
暢游書海，愉悅心靈;寧?kù)o歲月，唯愿與書香常伴……
