1、教育學：就是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學。
　　2、　教育規(guī)律：就是教育內部諸因素之間、教育與其他事物之間的具有本質性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢。
　　3、　教育學與教育方針政策的不同？
　　教育學的任務在于揭示教育規(guī)律，教育方針政策是人們根據(jù)一定的需要而制定出來的，它是人們主觀意志的體現(xiàn)。作為一種正確的教育方針政策，它是依據(jù)科學的教育理論和當時的現(xiàn)實狀況和需要制訂出來的，反映了教育的客觀規(guī)律。盡管如此，教育方針政策只是符合了教育規(guī)律，卻不能代替教育規(guī)律。人們只能認識教育規(guī)律而不能制造教育規(guī)律。教育規(guī)律與教育方針政策絕不等同的。因此，教育學雖然也要闡明一些教育方針政策的問題，但是，教育的方針政策并不是教育學研的主要對象和最終依據(jù)。如果把闡發(fā)、論證教育的方針政策作為教育學的主要任務，就會忽略對教育規(guī)律的探討，舍本逐末，最終導致按主觀意志辦教育的錯誤。
　　4、　教育學與教育經(jīng)驗匯編的不同？
　　教育經(jīng)驗匯編多為教育實踐經(jīng)驗的匯集，它們還只是表面的、局部的、個別的具體經(jīng)驗，尚未揭示出教育規(guī)律。當然，教育學不能離開教育的實際經(jīng)驗，經(jīng)驗之中有規(guī)律，我們應當重視教育經(jīng)驗，將教育的實踐經(jīng)驗提高到理論高度，從教育經(jīng)驗中總結出教育規(guī)律，以豐富和發(fā)展教育學。
　　5、　常用的教育學的研究方法：歷史法，調查法、實驗法、統(tǒng)計法等。
　　6、　歷史法：就是要從事物發(fā)生和發(fā)展的過程中去進行考查，以弄清它的實質和發(fā)展規(guī)律。歷史法的研究步驟：①是史料的搜集②對史料的鑒別③對史料進行分類
　　運用歷史法研究教育問題時要注意：①要堅持全面分析的方法：對教育問題的研究應當與一定歷史條件下的政治、經(jīng)濟、哲學、倫理思想等聯(lián)系起，全面地去進行考察與分析。②要把歷史分析和階級分析結合起來③要正確處理批判與繼承的關系。
　　7、　調查法的工作步驟：①要確定好調查的目的②選擇適當?shù)恼{查對象③擬定調查提綱④計劃好調查的步驟和方法
　　調查的方法多種多樣，經(jīng)常采用的有：觀察、談話、問卷
　　8、　實驗法：一般是自然實驗法即在教育活動的自然狀態(tài)下進行的實驗，不是在專門的實驗室里進行的實驗，可以叫教育實驗法：是研究者根據(jù)對改善教育問題的設想，創(chuàng)設某種環(huán)境，控制一定條件，所進行的一種教育實踐活動。
　　教育實驗法一般分為以下三種：單組實驗法、等組實驗法、循環(huán)實驗法
　　第一章
　　第一章　　教育的概念
　　1、　教育質的規(guī)定性：教育是培養(yǎng)人的活動。（這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征）
　　2、 為什么說教育是人類特有的社會現(xiàn)象？
　　教育就是把人類積累的生產(chǎn)斗爭經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗轉化為受教育者的智慧、才能與品德，使他們的身心得到發(fā)展，成為社會所要求的人。教育是新生一代的成長和社會生活的延續(xù)與發(fā)展所必不可缺少的手段，為一切人、一切社會所必需。從這意義上說，教育是人類永恒范疇，與人類共始終。并且隨著社會的發(fā)展，人類積累的知識越來越豐富，教育對社會發(fā)展的作用也就越來越顯著，教育是為人類社會所特有的一種現(xiàn)象，在其他動物界是沒有的。因為動物活動不管多復雜也只是一種程序化了的動作反射，動物既不會制造工具、也不會自覺地改造自然，更沒有用語言來傳授經(jīng)驗。教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，在這種活動中既要體現(xiàn)社會的要求又要促進人的身心發(fā)展，它是一個統(tǒng)一的活動過程?？傊逃侨祟愃赜械纳鐣F(xiàn)象，它與其他社會現(xiàn)象的區(qū)別其特點就是在于它是培養(yǎng)人的活動。
　　3、　教育活動的基本要素：教育者、受教育者、教育措施。
　　教育者：凡是對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人都可稱為教育者。
　　受教育者：是指在各種教育活動中從事學習的人。
　　教育措施：是實現(xiàn)教育目的所采取的方法它包括教育的內容和手段。
　　教育的三個基本要素是相互聯(lián)系的，其中，教育者是主導性的因素，他是教育活動的組織者和領導者，他掌握著教育的目的，采用著適當?shù)慕逃齼热莺褪侄?，?chuàng)設必要的教育環(huán)境，調控著受教育者和整個教育過程，從而促進受教育者的身心發(fā)展，使其達到預期的
　　4 、 現(xiàn)代的學校教育與古代的學校教育的主要區(qū)別？
　　現(xiàn)代的學校教育與生產(chǎn)勞動發(fā)生著密切聯(lián)系，越來越緊密結合，自然科學的教育內容大為增加，學校教育的任務，不僅是培養(yǎng)政治上所需要的人才，而且還擔負著培養(yǎng)生產(chǎn)工作者的任務，學校教育不再為少數(shù)剝削階級所壟斷，而是逐漸走上大眾化，具有民主性，初等教育、中等教育逐漸普及，成人教育日趨發(fā)展，班級授課成為教學的基本組織形式，科學的教學方法和現(xiàn)代化的教學手段越來越被廣泛地采用，學校教育不再受圍墻的限制，走向多種形式的辦學，并與社會發(fā)生密切聯(lián)系，逐漸成為一個開放的系統(tǒng)。
　　5、教育的概念：是根據(jù)一定社會的現(xiàn)實和未來的需要，遵循年輕一代的身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地引導受教育者獲得知識技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應一定社會（或一定階級）的需要和促進社會發(fā)展的人。
　　第一章　　教育與人的發(fā)展
　　1、　影響人的發(fā)展因素：遺傳、環(huán)境、教育、個體的主觀能動性。
　　2、　遺傳在人的發(fā)展中的作用：
　　①　　 遺傳素質是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。遺傳是指人從上代繼承下來的生理解剖上的特點，，這些遺傳的生理特點，也叫遺傳素質，是人的發(fā)展的自然的或生理的前提條件，如果沒有這些自然條件，人的發(fā)展就無法實現(xiàn)
　?、凇　?遺傳素質的發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征。遺傳素質有一個發(fā)展過程，它表現(xiàn)在人的身體的各種器官的構造及其機能的發(fā)展變化上，遺傳素質的成熟程度，為一定年齡階段的身心特點的出現(xiàn)提供可能與限制，制約著年輕一代的身心發(fā)展的年齡特點。
　　③　　 遺傳素質的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用。人的遺傳素質是有差異的，這是不可否認的，人的遺傳素質的差異不僅表現(xiàn)在狀態(tài)、感覺器官方面也表現(xiàn)在神經(jīng)活動的類型上。
　?、堋　?遺傳素質具有可塑性。隨著環(huán)境、教育和實踐活動的作用，人的遺傳素質會逐漸地發(fā)生變化。
　　3、　環(huán)境在人的發(fā)展中的作用：社會環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部客觀的條件，對人的發(fā)展起著一定的制約，不過人的社會實踐是對人的發(fā)展起著決定性的作用，離開人的實距，單純的客觀環(huán)境不能決定一個人的發(fā)展和成就。
　　4、　教育在人的發(fā)展中的作用：教育對人的發(fā)展、特別是對年輕一代的發(fā)展起著主導作用，這是因為：
　?、佟　?教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。
　　②　　 教育特別是學校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻（學校教育主導作用的實現(xiàn)，必須通過學生自身的積極活動）。
　　③　　 學校有專門負責教育工作的教師。
　　5、　個體的主觀能動性在人的發(fā)展中的作用：
　　環(huán)境和教育的影響只是學生身心發(fā)展的外因，況且環(huán)境和教育對人的發(fā)展的影響也只有通過學生身心的活動才能起作用。所以說在同樣的環(huán)境和教育條件下，每個學生發(fā)展的特點和成就主要到?jīng)Q定于他自身的態(tài)度，決定于他在學習、勞動、和科研活動中所付出的精力。隨著人的自我意識的提高和社會經(jīng)驗的豐富，人的主觀能動性將逐漸增強，人能有目的地去發(fā)展自身。這表現(xiàn)在對周圍環(huán)境的事物，能作出有選擇的反應，能自覺地作出抉擇，控制自己的行為，還表現(xiàn)為自身的發(fā)展預定出目標，并為實現(xiàn)自定的目標，自覺地進行奮斗，這是人的主觀能動性推動人的發(fā)展的高度體現(xiàn)?？傊畯膫€體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實這一意義上來說，個體的活動是個體發(fā)展的決定性因素。
　　6、　教育要適應年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律必須做到如下幾點：
　?、佟　?教育適應年輕一代身心發(fā)展的順序性，循序漸進地促進學生身心的發(fā)展。
　　②　　 教育要適應年輕一代身心發(fā)展的階段性，對不同年齡階段的學生，在教育的內容和方法上應有所不同。
　?、邸　?教育要適應年輕一代身心發(fā)展的個別差異性，做到因材施教。
　　總之，教育要適應年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，并不等于遷就學生身心發(fā)展的現(xiàn)有水平，而是從學生身心發(fā)展的實際出發(fā)，善于向他們提出經(jīng)過他們努力能夠達到的要求，促進他們的身心發(fā)展，不斷地提高他們身心發(fā)展的水平。