一鍵復制
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臺城古詩閱讀答案篇一
閱讀下面一首唐詩，回答問題。
臺城
劉禹錫
臺城六代競豪華，結綺臨春事最奢。
萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花。
【注】①臺城：六朝帝王起居臨政的地方，以奢華著稱，就是今天的南京。
1.這首詩主要的表現手法是什么？請結合全詩分析。（4分）
2.本詩是一首懷古詩，試結合詩歌最后兩句，簡要分析：詩人通過 懷古 ，抒發(fā)了怎樣的情懷？（4分）
1.對比，臺城今昔之對比。（明確手法1分）曾經 六代競豪華 ， 萬戶千門 一片繁榮景象， 事最奢 更是道出了其奢華無比；而今，野草叢生，滿目瘡痍，衰敗不堪。形成了強烈而鮮明昔盛今衰之對比。（結合詩句分析2分）給人以無限的歷史興亡之感，發(fā)人深思。（效果1分）（4分）（答用典，給2分）
2.通過陳后主因《玉樹后庭花》而亡國亡身的歷史悲劇，（分析詩句1分）批判了其作為國君卻奢侈荒淫，縱情享樂，不理朝政（1分）；同時，懷古傷今，希望當政者能吸取這一慘痛的歷史教訓，（1分）言語之間融入了詩人深深的憂國傷時之情懷。（1分）（4分）
萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花。
【注】①臺城：六朝帝王起居臨政的地方，以奢華著稱。
（1）這首詩主要的表現手法是什么？請結合全詩分析。（4分）
（2）本詩是一首懷古詩，試結合詩歌最后兩句，簡要分析：詩人通過 懷古 ，抒發(fā)了怎樣的情懷？（4分）
(1) 對比，臺城今昔之對比。（明確手法1分）曾經 六代競豪華 ， 萬戶千門 一片繁榮景象， 事最奢 更是道出了其奢華無比；而今，野草叢生，滿目瘡痍，衰敗不堪。形成了強烈而鮮明昔盛今衰之對比 。（結合詩句分析2分）給人以無限的歷史興亡之感，發(fā)人深思。（效果1分）（4分）（答用典，給2分）
(2) 通過陳后主因《玉樹后庭花》而亡國亡身的歷史悲劇，（分析詩句1分）批判了其作為國君卻奢侈荒淫，縱情享樂，不理朝政（1分）；同時，懷古傷今，希望當政者能吸取這一慘痛的歷史教訓，（1分）言語之間融入了詩人深深的憂國傷時之情懷。（1分）（4分）
臺城六代競豪華，結綺臨春事最奢。
萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花。
首句 臺城六代競豪華 ，是詩歌的起句，總寫臺城的 豪華 。 六代 一詞，不但空間跨越大，而且時間延伸長（六代）。其中， 競 字用得很妙，首先，表明了歷經六朝，直貫三百多年歷史，及先后登基的近四十位帝王之 競 （互相爭勝），表現出了對臺城的重視程度，也反映了統治者對奢侈豪華生活的追求。其次，說明了因 競 而使臺城奢華無比，突出了詩句中的 豪華 。這樣，欲抑先揚，更好地為后面抒情奠定了基礎。
次句承上而來， 結綺臨春事最奢 。 結綺 和 臨春 是兩座臺的名稱。 奢 即奢侈、豪華。 事 即情況，情形。這里，詩人把鏡頭拉近，突出了結綺、臨春兩座凌空高樓。其中的. 事最奢 是承上 豪華 而發(fā)的議論。其中，一個 最 字表明了臺城之奢華已經達到登峰造極的地步?？梢哉f，這一句詩人把敘事和議論結合，讀者從詩人的觀點中，也不難感受到昔日臺城的之豪華，之熱鬧，之奢侈。
第三句承第二句轉，寫道： 萬戶千門成野草。 萬戶千門 是說臺城之大，之繁華。 野草 即到處是野草叢生，滿目瘡痍的樣子。劉禹錫在《烏衣巷》中寫道： 朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 其中的 野草 也是表現荒蕪之景象。這一句就是說，原來如此繁華的臺城，現在已經是野草叢生，滿目瘡痍的景象。一個 成 字，不但表現了臺城今昔的不同，也給人以一個發(fā)展變化的感受，從而留給人以想象、思考的空間。
結句 只緣一曲后庭花 。這一句論述陳后主失國緣由。 緣 即因為。《玉樹后庭花》是南朝陳后主（陳叔寶）所做。陳后主生活奢侈，不問政事，且喜愛艷詞。他在后庭擺宴時，必喚上一些舞文弄墨的近臣，與張貴妃及宮女調情。然后讓文臣作詞，選其中特別艷麗的句子配曲，一組組分配給宮女，一輪一輪地演唱。其中有 壁月夜夜?jié)M，瓊樹朝朝新。 更有一首《玉樹后庭花》歌詞中云： 玉樹后庭花，花開不復久。 陳后主的好日子就像這玉樹后庭花一樣短暫。所以，《玉樹后庭花》遂被稱為 亡國之音 。后來，杜牧在《泊秦淮》中寫道： 煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。 從藝術的角度來說， 只緣一曲后庭花 不是形象的表達（相對而言），而是聽覺來表達（相對而言），讓讀者在 千門萬戶成野草 的凄涼情景中，隱隱約約聽到《玉樹后庭花》的樂曲聲。面對眼前凄涼的 野草 之地，感受到歷史的變遷，感慨世事滄桑。因此，讀者也不難從詩人的感嘆中，感受到詩人的憂國憂民的情懷，以及詩人蘊含其中的對歷史的深刻思考。
在藝術上，懷古詩多寫古人往事，且多用典故，手法比較委婉。就這首詩歌而言，主要體現在以下幾方面：首先，抒情議論與描寫結合。詩人把議論和具體形象結合在一起，以此喚起人們豐富的聯想。其次，典故的運用，增強詩歌的含蓄美，這在第四句表現得極為明確。再次，用詞準確精到，表意深厚。比如， 臺城六代競豪華 中的 競 字的運用。最后，時空跨越，增強詩歌的意境之美。這在第三句中表現得比較明顯。
臺城古詩閱讀答案篇二
周邦彥
樓上晴天碧四垂，樓前芳草接天涯。勸君莫上最高梯。 新筍已成堂下竹，落花都上燕巢泥。忍聽林表杜鵑啼。
17.（1）詞中能反映時序變化的兩句是 （2分）
（2）賞析“樓上晴天碧四垂”一句中“垂”字的妙處。（3分）
（3）請結合“芳草”和“杜鵑”兩個意象賞析本詞所表達的感情。（5分）
參考答案：
17.（1）新筍已成堂下竹，落花都上燕巢泥。（2分）
（2）“垂”，準確地描繪出詞人從樓上看四周，只見晴朗高曠的碧天，與四周的曠野渾然一體，難以區(qū)分的情景。（2分）著一“垂”字，一個廣闊的立體空間盡收眼底（構成人們自上而下的立體空間感），境界開闊。（1分）
（3）以無邊無際的“芳草”，寫家鄉(xiāng)的遙遠；（2分）以“杜鵑”的悲啼，寫思鄉(xiāng)的悲切（2分）。全詞抒發(fā)了作者客居異鄉(xiāng)、欲歸不能的羈旅思鄉(xiāng)之情，詞中滲透著漂泊的疲倦感。（1分）
臺城古詩閱讀答案篇三
納蘭性德（清）
誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。
被酒②莫驚春睡重，賭書消得潑茶香③，當時只道是尋常。
【注】①本詞為納蘭懷念其早逝的妻子盧氏而作。②被酒：醉酒。③賭書潑茶：用李清照、趙明誠典，形容伉儷情深，志趣相投。
6．（1）詞的上闋刻畫了一個怎樣的人物形象？是如何刻畫的？請簡要分析。（4分）
答：
（2）你認為“當時只道是尋?！币痪溆泻紊钜?？請簡要分析。（2分）
答：
6．（1）一個形單影只、陷入對亡妻無限哀思的詞人的形象。（2分）既有直接描寫，也有景物的烘托渲染。先以“西風”中獨自悲傷奠定一種感傷的基調，繼而以蕭瑟的“黃葉”、緊閉的“疏窗”和即將墜落的“殘陽”與之呼應，渲染懷念之苦。（2分，意思對即可）
（2）當時只是尋常情景，只有失去它之后才懂得珍惜。往日的幸福未能珍惜，今天卻再也無法挽回，表現了作者的傷心與無奈。（1分）這一句字字含淚，深刻表現了亡妻之痛。（1分）
臺城古詩閱讀答案篇四
江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。
無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤
注釋：
①韋莊（836――910），晚唐京兆杜陵（今陜西西安）人。
②臺城：舊址在南京市玄武湖旁，六朝時是帝王荒淫享樂的場所。
③六朝指東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個朝代。
譯文
六朝時期的皇城一朝比一朝豪華，結綺樓臨春閣的建造最豪奢。
如今千門萬戶的樓閣長滿了野草，只因陳后主那曲《玉樹后庭花》。
閱讀練習一：
10、這首詩主要采用【 】的表現手法，向我們展現了一幅頗具江南風味的圖景：【 】，江岸小草細長，鳥在清亮鳴叫，【 】，營造了一種【 】的意境氛圍。
11、結合三、四句簡要分析一下詩歌表達的思想感情。
臺城古詩閱讀答案篇五
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
【注】二喬：即大喬、小喬，她們分別是東吳前國主孫策和軍事統帥周瑜的夫人。
1、作者用形象思維，用假設語氣提出的`議論句是：東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
3、詩中蘊含機遇造人的哲理，且隱含著詩人對自己生不逢時、懷才不遇的慨嘆之情的詩句的詩句是：東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
4、借古諷今，告誡統治者不要寄希望于僥幸的句子是：東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
5、詩人借物起興來對前朝人物和事跡慨嘆的詩句是：東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
6、試從“即小見大”的角度進行賞析杜牧的《赤壁》。
[答]這是一首詠史詩，抒發(fā)的是對國家興亡的感慨。這可謂大內容，大主題了，但這大內容、大主題卻是通過“小物”“小事”來顯示的。詩的開頭兩句由一個小小的沉埋于沙中的“折戟”，想到漢末分裂動亂的年代，想到赤壁大戰(zhàn)的風云人物。后兩句把“二喬”不曾被捉這件小事與東吳霸業(yè)、王國鼎立的大主題聯系起來，寫得具體、可感，有情味，有風韻。
臺城古詩閱讀答案篇六
君子曰：學不可以已。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：「嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福?！股衲笥诨溃ＤL于無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮?！对姟吩唬骸笆F在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮！”故君子結于一也。
學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人， 真積力久則入，學至乎沒而后止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍 之，禽獸也。故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。 故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。 君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則 。小人之學也，入乎耳，出乎口?？诙g則四寸耳。曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己 ，今之學者為人。君子之學也美其身，小人之學也以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告 二謂之囋。傲，非也，囋、非也；君子如向矣。
君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學莫便乎近其人。
學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之；非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰："匪交匪舒，天子所予。"此之謂也。
百發(fā)失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然后學者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應。能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。
