關(guān)于三八婦女節(jié)講章大全集

三八婦女節(jié)，是對(duì)女性力量與貢獻(xiàn)的盛大禮贊，它見(jiàn)證著女性在歲月長(zhǎng)河里的堅(jiān)韌與擔(dān)當(dāng)。深入理解這一節(jié)日，講章是不可或缺的指引。“關(guān)于三八婦女節(jié)講章大全集”，匯聚了大量涵蓋不同視角、不同風(fēng)格的講章內(nèi)容，從社會(huì)貢獻(xiàn)到家庭角色，從歷史傳承到當(dāng)代發(fā)展，全方位剖析女性價(jià)值，助你深度領(lǐng)悟節(jié)日內(nèi)涵。

關(guān)于三八婦女節(jié)的講章內(nèi)容1

從創(chuàng)造認(rèn)識(shí)女性

今天是比較特殊的日子，三月八日，是在座所有姊妹的節(jié)日，在此我問(wèn)候所有的姊妹們，祝你們節(jié)日快樂(lè)!在這個(gè)特殊的日子里，我愿意從女性的角度去分享圣經(jīng)的話語(yǔ)，讓我們藉著分享神的話語(yǔ)，通過(guò)上帝創(chuàng)造人類的過(guò)程來(lái)認(rèn)識(shí)女性。我們中間還有很多是弟兄，我也希望所有的弟兄也一樣，能夠從神的創(chuàng)造當(dāng)中認(rèn)識(shí)我們的上帝，認(rèn)識(shí)我們自己，認(rèn)識(shí)女性，從而能按夠照上帝的心意來(lái)為神而活。

三月八日，是世界性的婦女的節(jié)日，而三月的第一個(gè)星期五，則是世界上所有基督徒公禱的日子，這個(gè)公禱日其實(shí)也是由婦女組織發(fā)動(dòng)的。二〇〇九年的世界公禱日是由巴布亞新幾內(nèi)亞世界公禱委員會(huì)籌辦并組織的。今年公禱日的主題是：基督里有許多肢體，但同屬一體。我想藉著今天的分享，來(lái)領(lǐng)會(huì)，基督里有許多的肢體，有男性和女性，但在基督里我們同屬一體。愿我們能夠藉著聆聽(tīng)和分享，藉著禱告，認(rèn)清楚我們的位份，認(rèn)清楚我們的職責(zé)，在愛(ài)中彼此建立，在愛(ài)中建立神的教會(huì)。

一、從創(chuàng)造來(lái)認(rèn)識(shí)女性的位份

(一)尊貴、榮耀的被造物

《創(chuàng)世記》一章26-28節(jié)為我們描述了人被造的過(guò)程。每當(dāng)我們翻開(kāi)圣經(jīng)第一章的時(shí)候，就會(huì)被上帝的能力、他的奇妙、他的作為以及他宏偉的創(chuàng)造所震撼、所感動(dòng)。《創(chuàng)世記》一章1-25節(jié)告訴我們，上帝創(chuàng)造了宇宙的萬(wàn)物，26-27節(jié)的經(jīng)文非常清楚細(xì)致地為我們描述了人類的被造過(guò)程。從這個(gè)描述當(dāng)中我們可以看到，我們?nèi)耸钦罩系鄣男蜗?，按著他的樣式被造的。神說(shuō)：“我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚(yú)、空中的鳥(niǎo)、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆蟲(chóng)。神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。”

從這段經(jīng)文我們可以看出，上帝在創(chuàng)造人的時(shí)候，與他創(chuàng)造其它被造物的過(guò)程有非常明顯的區(qū)別。在描述其它被造物的時(shí)候，圣經(jīng)上總是說(shuō)，神說(shuō)要有什么就有了什么，神說(shuō)地上要生長(zhǎng)什么就生長(zhǎng)出了什么。而我們發(fā)現(xiàn)，人類被造的過(guò)程在上帝眼中看為極其寶貴。神說(shuō)：“我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人”，也就是說(shuō)，人不是像其它的被造物那樣被造，而是照著上帝的形像，按著上帝的樣式被造的。上帝造人的過(guò)程讓我們明白，上帝在造人的時(shí)候，賜予了人在被造物當(dāng)中最尊貴的榮耀、最尊貴的地位、最尊貴的樣式。

人被造是上帝創(chuàng)造的巔峰時(shí)刻，也是上帝創(chuàng)造之最。人是上帝所創(chuàng)造的最美妙的被造物，人是最尊貴、最榮耀的被造物。當(dāng)然，我這里所說(shuō)的人，不單單指男性，也指女性。因?yàn)槭ソ?jīng)告訴我們說(shuō)，神“乃是照著他的形像造男造女”。

從人被造的過(guò)程我們可以看出，不單男人是最尊貴、最榮耀的被造物，女人也是上帝最尊貴、最榮耀的被造物。誠(chéng)然，女人在當(dāng)今社會(huì)，已不像在古代社會(huì)或者舊社會(huì)那樣，不尊貴和沒(méi)有地位。但是我們發(fā)現(xiàn)，在很多時(shí)候，女性和男性在界定自身在世界上的地位時(shí)，還是有偏差和誤解的。今天我愿意藉著《創(chuàng)世記》上帝造人的過(guò)程告訴大家，我們所有的人都是被造物;但在上帝面前所有的被造物之中，我們是最尊貴的，最榮耀的;這是我們從上帝創(chuàng)造人的角度來(lái)認(rèn)識(shí)女性的第一點(diǎn)，即女人是尊貴的和榮耀的被造物之一。

(二)女性和男性具有同等的地位

神是按著他自己的形像造男造女，從這個(gè)角度我們就可以知道，女性在上帝的眼中和男性具有同等的地位。我經(jīng)常會(huì)想，在社會(huì)上也好，在教會(huì)中也好，在我讀書(shū)的時(shí)候也好，每當(dāng)提到男女平等時(shí)，就會(huì)引發(fā)很多的爭(zhēng)論，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是，到底男人比女人強(qiáng)，還是女人比男人強(qiáng)。教會(huì)中也有弟兄借用圣經(jīng)上的話“男人是女人的頭”(林前十一3)來(lái)說(shuō)明男人比女人強(qiáng)：姊妹們呀，我們是你們的頭，所以你們要一味地聽(tīng)從并順?lè)覀?。姊妹們?tīng)見(jiàn)之后覺(jué)得非常不舒服，所以有的姊妹就說(shuō)：“既然男人是女人的頭，那么女人就是男人的脖子。因?yàn)椋^在扭動(dòng)的時(shí)候，沒(méi)有脖子是動(dòng)不了的。所以，女人更重要。”從這個(gè)對(duì)話當(dāng)中我們發(fā)現(xiàn)，他們是在利用圣經(jīng)，來(lái)為自己的某種偏見(jiàn)做鋪墊。其實(shí)，上帝在創(chuàng)造人的時(shí)候，他是按照他的形像和樣式來(lái)造男造女。

今天，希望我們能藉著圣經(jīng)的話語(yǔ)，真正進(jìn)入到圣經(jīng)里面，而不是斷章取義，用圣經(jīng)上的話來(lái)支持我們錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。當(dāng)我們真正進(jìn)入到圣經(jīng)里面的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，上帝的心意并非如此。

我們?nèi)硕际前凑丈系鄣男蜗袼斓?，在上帝的眼中沒(méi)有高、低、貴、賤之分。在圣經(jīng)中，人這個(gè)詞在希伯來(lái)語(yǔ)原文中是“Adam”，盡管“Adam”這個(gè)詞也是亞當(dāng)?shù)囊馑迹牵?dāng)仔細(xì)去查考希伯來(lái)原文的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，“ādām”(音)這個(gè)詞與性別意義上的“男人”和“女人”沒(méi)有關(guān)系。在希伯來(lái)原文中，男性這個(gè)詞用的是“îsh”(音)，女性用的是“îshshâ”(音)，即使不懂希伯來(lái)文，通過(guò)讀音我們就知道它們是不同的，也就是說(shuō)“Adam”(人)這個(gè)詞既不是指女性，也不是指男性，而是人的總稱，人類的總稱。圣經(jīng)上說(shuō)，神乃是按照自己的形像造男造女。也就是說(shuō)，所有的人，他們?cè)诒辉斓臅r(shí)候，在上帝的眼中都是寶貴的，唯一的，是沒(méi)有高、低、貴、賤之分的。上帝的形像是對(duì)所有的人，不管是男人還是女人，貧窮的人也好，富足的人也好，每一個(gè)人都有存在的目的、價(jià)值和尊嚴(yán)。所以按照上帝形像所造的人，也是人與人之間建立關(guān)系的平臺(tái)所在，不單單是男人和女人，包括世界上所有的人，不同的種族，不同的膚色，所有的人在上帝面前都具有同樣重要的地位，他們都是平等的。

按照上帝的形像被造，女性在上帝面前也有著和男性一樣尊貴的地位，是上帝榮耀的創(chuàng)造，當(dāng)然男性也是如此。

二、從創(chuàng)造認(rèn)識(shí)女性的職責(zé)

在《創(chuàng)世記》一、二章人類被造的過(guò)程中，上帝按照自己的形像和樣式造人，上帝賦予了女性尊貴、榮耀和尊嚴(yán)，上帝的形像是所有人的價(jià)值所在，是人的安身立命之本。同時(shí)，我發(fā)現(xiàn)上帝也賦予了人類一定的職責(zé)。那么上帝賦予女人的職責(zé)是什么呢?首先，她必須有“愛(ài)的能力”;其次她是一個(gè)親密的伴侶;再次她是一位幫助者。RCJ-東營(yíng)基督教|基督教講道集|主日講章|ETZR學(xué)|牧師證道|贊美詩(shī)歌

(一)愛(ài)的職責(zé)

我們?cè)趺茨軌蛑?，上帝在?chuàng)造人的時(shí)候賦予了人“愛(ài)的能力”呢?我們看，《創(chuàng)世記》一章26節(jié)這段經(jīng)文似乎是一段對(duì)話，神說(shuō)，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，這里有一詞是復(fù)數(shù)“我們”，從中我們似乎覺(jué)察到，參與造人這件事情討論的好像不止一位，所以很多解經(jīng)學(xué)者通過(guò)這段經(jīng)文建立了“三位一體之真神”的神學(xué)觀念。也就是說(shuō)，我們信靠的上帝是“三位一體”又真又活的神，他的三個(gè)位格分別是圣父、圣子和圣靈。所以有很多人這樣解釋：其實(shí)人在被造的時(shí)候，乃是三位一體的神在愛(ài)的團(tuán)契和契合當(dāng)中，共同參與了這一“創(chuàng)造”的事工。而被造的人滿有上帝的形像，包括仁愛(ài)、公義、和平、正直、良善等等一切真善美的美德，同時(shí)上帝的形像也賦予了愛(ài)的定義在里面。

我們知道三位一體的上帝，他是一個(gè)不可分割的愛(ài)的團(tuán)契，所以按著上帝的形像被造的人，我們也應(yīng)該具有上帝所賦予的愛(ài)的能力，同時(shí)我們應(yīng)該有愛(ài)的責(zé)任。上帝同樣賦予了所有女性這個(gè)愛(ài)的能力和責(zé)任，要我們?nèi)?ài)他人。而且這也是我們的主耶穌基督一貫的教導(dǎo)。在新約圣經(jīng)中，當(dāng)猶太的拉比和教師問(wèn)耶穌說(shuō)，誡命當(dāng)中最大的一條是哪一個(gè)呢?耶穌告訴他們說(shuō)：“你要盡心、盡性、盡意，愛(ài)主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛(ài)人如已。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。”(太二十二37-40)這是上帝賦予女性的第一個(gè)職責(zé)：愛(ài)的職責(zé)。

(二)配偶和幫助者

《創(chuàng)世記》二章7節(jié)的經(jīng)文比較詳細(xì)地描述了人被造的環(huán)境以及人類是如何被造的：“耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當(dāng)。”然后又說(shuō)：“那人獨(dú)居不好，我要為他造一個(gè)配偶幫助他。”(創(chuàng)二18)上帝使亞當(dāng)沉睡，從他身上取了一根肋骨，造了一個(gè)女人。在這里，我并不想討論，到底男人和女人哪個(gè)位份高。我所關(guān)注的焦點(diǎn)是，女人在被造的過(guò)程中，上帝到底賦予了女性什么樣的責(zé)任?第一是配偶，第二就是幫助者。也許有人會(huì)想，“配偶和幫助者”不是一個(gè)附屬的角色嗎?不是一個(gè)比較次要的角色嗎?我不愿意作這樣的角色。

“配偶和幫助者”的真正含義是什么呢?我仔細(xì)查考，上帝賦予女人什么樣的職責(zé)，好明白他的心意，并活出上帝在我們身上的旨意。我發(fā)現(xiàn)，“配偶和幫助者”并不是表面字義上所理解的附屬的角色，不是附屬品。“配偶”這個(gè)詞是一個(gè)復(fù)合詞，即一個(gè)形容詞加上一個(gè)名詞合成的詞，“配”，并非是配角，次等的意思，在原文中是與之“相應(yīng)”或“平等”的意思。所以，我們可以理解為“配”是“與他相應(yīng)”，“與他平等”并且“合適他的”，“偶”，也就是伴侶;“配偶”用現(xiàn)代的語(yǔ)言可以解釋為：與他相應(yīng)、與他平等、與他相合適的親密的伴侶。所以，從上帝創(chuàng)造人的心意來(lái)看，他并沒(méi)有賦予男人或女人一定的特權(quán)，而是要他們彼此相應(yīng)、彼此平等、彼此適合、彼此幫助來(lái)共同完成上帝賦予他們的使命——生養(yǎng)眾多，管理這個(gè)世界，來(lái)榮耀神的名。

我們?cè)賮?lái)看“幫助者”這個(gè)詞，從表面字義來(lái)看，似乎也是一個(gè)配角，也是一個(gè)不重要的角色。這容易讓女人覺(jué)得：反正我就是一個(gè)幫助者，我也做不了什么。男人也會(huì)這樣看待女人：你們本來(lái)就不行，上帝造你們，就是讓你們來(lái)幫助我們的。

在圣經(jīng)中，“幫助者”這個(gè)詞用的次數(shù)并不是特別多，除了舊約當(dāng)中第一次用在女人身上之外，其它很多的經(jīng)文都是運(yùn)用在耶和華上帝的身上?！冻霭＜坝洝肥苏?-4節(jié)告訴我們：摩西的一個(gè)孩子起名叫以利以謝，他解釋說(shuō)為什么要叫這個(gè)名字，是因?yàn)?ldquo;我父的神幫助了我，救我脫離法老的刀”。這句話中“幫助”一詞的希伯來(lái)原文正好和《創(chuàng)世記》二章18節(jié)的“幫助”一詞一樣?！对?shī)篇》三十三篇20節(jié)“我們的心向來(lái)等候耶和華，他是我們的幫助，我們的盾牌”中，同樣有這個(gè)詞。

分析這些，我的本意并不是想提高女性的地位，也不是想糾正人們心里的某些想法，我只是想把圣經(jīng)當(dāng)中，上帝最初創(chuàng)造人的心意向大家擺明，告訴我們不要輕視自己，也不要高看自己，要像保羅所說(shuō)的那樣，各人看自己要“看得合乎中道”(羅十二3)。

由此我們可以看到，幫助者并非是弱勢(shì)群體的代名詞，幫助者也并非是“次等品”、“邊角料”的意思，而是指能力上的真正的援助者。上帝在創(chuàng)造人的時(shí)候，他賦予了人管理世界的職責(zé)、權(quán)柄和能力，同時(shí)，他也賦予了女人“愛(ài)”的能力，她應(yīng)該是一個(gè)親密的伴侶，她應(yīng)該是一個(gè)幫助者，使男人和女人一起在上帝的愛(ài)中，共同完成上帝所賦予人類的使命——生養(yǎng)眾多，遍滿全地，并且管理海里的魚(yú)、空中的鳥(niǎo)和地上一切的走獸。

對(duì)于我們被造的每一個(gè)人，上帝都賦予了我們一定的權(quán)柄、尊貴和榮耀，同時(shí)，上帝也賦予了我們一定的責(zé)任。我們既不應(yīng)該因?yàn)橛猩系鄣男蜗穸湴粒膊粦?yīng)該因?yàn)槲覀兪菐椭?，是伴侶而覺(jué)得自卑;而是應(yīng)該知道我們的責(zé)任是什么，我們的受托是什么。

上帝在創(chuàng)造我們的時(shí)候，他雖然賦予了我們榮耀和尊貴，但是我仍舊希望在座所有的弟兄和姊妹，能夠謙卑下來(lái)。因?yàn)槲覀冸m然是這個(gè)世界上最最美妙的受造物，最最尊貴的受造物，但是我們的位份仍舊是受造物。我們要聽(tīng)從于創(chuàng)造我們的那一位主宰，那一位創(chuàng)造者，我們的耶和華神。

三、如何完成上帝賦予我們的責(zé)任

我們既然從創(chuàng)造的角度認(rèn)識(shí)到了我們的地位，認(rèn)識(shí)到了我們的職責(zé)，那么我們應(yīng)當(dāng)怎樣歸回到上帝的心意當(dāng)中，完成上帝所賦予我們的責(zé)任呢?

(一)敬畏上帝，與上帝保持親密的關(guān)系

雖然我們是最尊貴的創(chuàng)造物，但是《創(chuàng)世記》第二章告訴我們說(shuō)，耶和華神用地上的塵土造人，然后吹一口生氣在他的里面，他就成了一個(gè)有靈的活人。也就是說(shuō)，上帝他沒(méi)有與我們同在的時(shí)候，我們也就是塵土。詩(shī)人常常說(shuō)，“我不過(guò)是塵土”(參：詩(shī)一零三14)，所以，我們應(yīng)當(dāng)從內(nèi)心當(dāng)中來(lái)敬畏那位創(chuàng)造我們的神，才能夠真正地找到我們自己。

“上帝吹了一口生氣，進(jìn)入他的鼻孔，他就成了有靈的活人”這句話清楚地告訴我們，人與上帝的關(guān)系應(yīng)該非常緊密。如果上帝沒(méi)有吹一口氣在他的鼻孔當(dāng)中，他不可能成為一個(gè)有靈的活人。一個(gè)人他之所以有靈，之所以有生命，之所以存在，他口中的一切氣息，都是來(lái)自于耶和華神。完成受托的責(zé)任，我們首先要清楚，我們是一個(gè)被造物，我們應(yīng)該敬畏我們的造物主，我們是一個(gè)被造物，離開(kāi)我們的上帝，我們寸步難行，我們不能存活。正如詩(shī)人所說(shuō)，口中所有的氣息都是來(lái)自耶和華(參：伯十二7-10)，所以，我們應(yīng)該和他保持緊密的關(guān)系。

(二)按照上帝的心意，成為一個(gè)聆聽(tīng)者和生命分享者

首先，通過(guò)禱告和對(duì)圣經(jīng)的理解，我覺(jué)得，我們應(yīng)該藉著禱告來(lái)祈求上帝賜給我們智慧。成為一個(gè)良好的聆聽(tīng)者。我們發(fā)現(xiàn)，家庭里發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，男人往往討厭女人嘮叨。所以，作一個(gè)很好的聆聽(tīng)者，你才會(huì)成為一個(gè)親密的伴侶。我們天天在上帝的面前，神是我們最親密的伴侶，我們每天向神做的是什么呢?是天天向神禱告、交托，把心里一切愉快的、不愉快的，高興的、不高興的，甚至我們不能對(duì)別人講的話，都向神訴說(shuō)。我們的神又是什么樣的呢?他是非常好的聆聽(tīng)者，他要聆聽(tīng)我們的禱告。所以，如果我們沒(méi)有去聆聽(tīng)的話，我們就沒(méi)有辦法成為親密的伴侶，因?yàn)槟悴恢缹?duì)方在想什么。

我在學(xué)教牧心理學(xué)輔導(dǎo)的時(shí)候，有一位老師說(shuō)，聆聽(tīng)是最好的輔導(dǎo)方法之一，有的時(shí)候可能他并不是想讓你給他解決什么問(wèn)題，而只是想把心里的話說(shuō)出來(lái)。很多弟兄姊妹來(lái)到教會(huì)，他們會(huì)說(shuō)，我想和你交流，其實(shí)不是，他的意思是，他要和你講。他們甚至可以連續(xù)一兩個(gè)小時(shí)不停地講。雖然牧者沒(méi)有說(shuō)什么，但是我發(fā)現(xiàn)，他講完之后就變得和來(lái)的時(shí)候不一樣了。所以，在座所有的姊妹，包括弟兄，如果要想使自己成為一個(gè)親密的伴侶，首先要成為一位聆聽(tīng)者。

另外，我們還需要成為生命的分享者。當(dāng)今社會(huì)每天繁忙的工作給我們帶來(lái)了很大的壓力，當(dāng)我們工作完回到家里的時(shí)候，幾乎都不怎么愿意去交流，不怎么愿意去分享。我有兩個(gè)很好的朋友，她們都是非常好的妻子，她們也都有自己的工作，我問(wèn)她們：“你有沒(méi)有和你的丈夫進(jìn)行過(guò)最深的生命上的交流?”她們的回答令我非常驚訝。她們說(shuō)，沒(méi)有，因?yàn)槲覀儧](méi)有時(shí)間，回到家，彼此說(shuō)一下今天的生活就好了。

所以，當(dāng)我們禱告，求上帝讓我們成為親密的伴侶時(shí)，我們必須把我們內(nèi)在最深處的生命，彼此去分享。當(dāng)一個(gè)人愿意敞開(kāi)自己，向上帝分享自己的生命時(shí)，他會(huì)從上帝那里得到恩典;當(dāng)一個(gè)人愿意敞開(kāi)自己，將自己的生命與別人分享的時(shí)候，它所帶來(lái)的是生命的互動(dòng)。

最近有一件讓我非常受感動(dòng)的事情：海淀教堂大學(xué)生團(tuán)契周四有聚會(huì)活動(dòng)，我?guī)缀趺恐芩亩紩?huì)和他們一起交流和分享。在新的一年里，團(tuán)契發(fā)生了一個(gè)非常奇妙的變化。他們開(kāi)始進(jìn)行真實(shí)的生命的交流。當(dāng)一個(gè)人敞開(kāi)時(shí)，隨后不斷有人將自己的生命、內(nèi)心深處最真實(shí)的自我敞開(kāi)，與大家分享，這樣就產(chǎn)生了互動(dòng)。所有的人都真實(shí)地分享他與上帝的關(guān)系及經(jīng)歷，他的真實(shí)的需要。所以，當(dāng)我們真正把我們的生命與別人分享的時(shí)候，所帶來(lái)的結(jié)果，是生命的分享與互動(dòng)。耶穌基督用他的生命換來(lái)了我們的新生命。上帝愿意我們用生命去分享、去影響別人。

(三)倒空自己，成為一個(gè)真正的幫助者

我剛才說(shuō)到，“幫助者”其實(shí)并不是一個(gè)次等的、邊角料的角色，我們中間所有的姊妹應(yīng)該會(huì)為此感到高興。但是，我仍要提醒大家，耶穌基督所教導(dǎo)的“幫助者”，并不是指你可以在家掌權(quán)。不是今天聽(tīng)完這個(gè)道之后就說(shuō)：“我呀，是你的幫助者，沒(méi)有我，你能行嗎?所以,從今往后你就得聽(tīng)我的，什么事兒你都得聽(tīng)我的。”不是這樣的。我們要根據(jù)耶穌基督的教導(dǎo)，以耶穌基督為我們的榜樣，作一個(gè)真正的“幫助者”，就是倒空自己，完全為他人著想。

在這里我不單單是提醒姊妹，也提醒在座的弟兄。耶穌為我們樹(shù)立了一個(gè)很好的榜樣?！峨枇⒈葧?shū)》二章6-8節(jié)：“他本有神的形像，不以自己與神同等為強(qiáng)奪的，反倒虛己，取了奴仆的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順?lè)?，以至于死，且死在S字J上。”透過(guò)這段經(jīng)文，我們看到耶穌他為我們樹(shù)立了一個(gè)倒空自己，服侍眾人的美好的榜樣。

弟兄姊妹，如果我們真正想擔(dān)負(fù)起上帝所賦予我們的責(zé)任，成為“幫助者”，我們必須倒空自己。在今天這個(gè)社會(huì)，性別歧視已經(jīng)不再是主要問(wèn)題，但是個(gè)性張揚(yáng)、自我為中心卻成了另外一個(gè)問(wèn)題。我們發(fā)現(xiàn)，有很多的女性，沒(méi)有花時(shí)間去帶孩子，而是把孩子留給了家人，留給了父母，從而導(dǎo)致了很多的社會(huì)問(wèn)題。有很多女性有了自己的工作之后，忘記了她被造的身份，總是以自我為中心，以自身的事業(yè)為中心，而忽略了家庭，造成了婚姻的破裂。

所以，我們要回歸到上帝創(chuàng)造我們的心意上，真正地成為一個(gè)“幫助者”，并且祈求上帝，使我們能夠倒空自己，使我們不是為首，使我們要服侍他人。正如耶穌所說(shuō)：“誰(shuí)愿為首，就必作你們的仆人。正如人子來(lái)，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的贖價(jià)。”(太二十27-28)

所以，藉著《創(chuàng)世記》第一章和第二章人類被造的過(guò)程，我愿意和大家透過(guò)女性的角度來(lái)分享，認(rèn)識(shí)上帝創(chuàng)造的女性到底是什么樣的;上帝創(chuàng)造的女性，她的責(zé)任到底是什么;應(yīng)該怎樣來(lái)完成上帝所賦予我們受托的責(zé)任，以至于能夠在家庭中，在教會(huì)中，在社會(huì)中，真正彰顯上帝榮耀的形像，同時(shí)完成他所賦予我們的使命。

我知道，作為現(xiàn)代女性，是非常非常不容易的。因?yàn)槲覀儾辉傧窆糯右粯樱皇窃诩依锵喾蚪套?，而是要走入社?huì)，要走到工作崗位上。所以我希望在座的，如果你是丈夫的話，要體貼你的妻子，如果你還沒(méi)有成為丈夫的話，要預(yù)備自己成為一個(gè)體貼妻子的人，因?yàn)榕缘拇_有很多很多的壓力。同時(shí)我希望我們所有的人，不管是男性還是女性，我們一定要回歸到圣經(jīng)當(dāng)中去，從圣經(jīng)當(dāng)中來(lái)認(rèn)識(shí)我們自己，從圣經(jīng)當(dāng)中來(lái)認(rèn)識(shí)上帝，從神的話語(yǔ)當(dāng)中來(lái)找到支撐和力量。

我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中雖然有過(guò)失望，在屬靈的生命上雖然有過(guò)偏差，有過(guò)跌倒，但是，今天愿意我們能夠一同回到上帝創(chuàng)造的心意當(dāng)中，一同回到上帝他自己的話語(yǔ)當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)上帝所賦予我們的恩賜，尋求上帝的幫助，以至于我們能夠堅(jiān)定不移、不偏左右地跟隨基督，從而活出自己的使命，向神永恒的國(guó)度奔跑。阿們!

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從圣經(jīng)看婦女的使命

創(chuàng)2:18;詩(shī)68:11;箴31:10-31;弗5:22-33;6:1-4

感謝神，時(shí)光又把人類帶進(jìn)了陽(yáng)春三月，這是一個(gè)充滿溫馨、浪漫、生機(jī)與盼望的月份，三月份的第一個(gè)周五是世界婦女公禱日，3 月8日是國(guó)際婦女節(jié)。今天的復(fù)活節(jié)也在三月份。下面我們就從圣經(jīng)中看婦女的使命。

一.婦女在家庭中的使命

箴14:1智慧婦人建立家室，愚妄婦人親手拆毀。

1.敬畏神:箴14:26敬畏耶和華的，大有倚靠，他的兒女，也有避難所。……31:30艷麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女，必得稱贊。

神是萬(wàn)物與人類的創(chuàng)造者，敬畏神是人立身之本。婦女們要有敬畏神的生命，才能見(jiàn)證一位神，溫暖一個(gè)家。

2.孝敬父母:出20:12當(dāng)孝敬父母，使你的日子在耶和華你　神所賜你的地上，得以長(zhǎng)久。弗6:1你們作兒女的，要在主里聽(tīng)從父母，這是理所當(dāng)然的。6:2要孝敬父母，使你得福，在世長(zhǎng)壽。這是第一條帶應(yīng)許的誡命。

孝敬父母是十誡中第五誡，是人際關(guān)系的根本，也是人當(dāng)盡的本分，而且會(huì)從神那里得福。如何孝敬父母:A.在主里聽(tīng)從父母:B.孝敬父母。

3.幫助丈夫:創(chuàng)1章中出現(xiàn)了六次神看著是好的，但到了二章18節(jié)出現(xiàn)了一個(gè)不好:“那人獨(dú)居不好，”所以神就為亞當(dāng)造了一個(gè)配偶幫助他。A.幫助者的含義:幫助人的人。幫助者與被幫助者無(wú)主次之分。圣經(jīng)中一共出現(xiàn)了“幫助”兩字20次之多，只有第一次是用在女人身上，其他全部是用在神身上:如詩(shī)121:2我的幫助從造天地的耶和華而來(lái)。箴18:22得著賢妻的，是得著好處，也是蒙了耶和華的恩惠。女人是家庭的心臟。可惜夏娃自己來(lái)面對(duì)蛇的引誘，在試探中失敗，成為亞當(dāng)?shù)南菥?/p>

弗5:22你們作妻子的，當(dāng)順?lè)约旱恼煞颍缤樂(lè)?。妻子要?ài)丈夫，順?lè)煞?。神造男人作管理者，造女人作幫助者?/p>

B.幫助者的工作:完成神給丈夫的托付，阻止他犯罪?？梢园涯腥朔殖扇N類型:領(lǐng)袖型、異象型、穩(wěn)固型。妻子要看重自己的丈夫，你把他當(dāng)國(guó)王，你就是王后；你把他當(dāng)仆人，你就是使女。1).在靈性上給予幫助:為丈夫禱告，使他與神關(guān)系更近。2).內(nèi)心給予安慰與尊重:男人又被稱為“難人，”需要給予幫助，丈夫工作上遇到挫折時(shí)，要肯定他的價(jià)值；被人藐視時(shí)，妻子要給予尊重……3).在身體上給予滿足與幫助:為丈夫健康禱告。不要作“三瓶”（花瓶、醋瓶、藥瓶）女人。

4.養(yǎng)育兒女:弗6:4你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓(xùn)和警戒養(yǎng)育他們。

這里的父親是指父母，父母是孩子的第一任老師，也是對(duì)子女一生影響最大的人。母親與子女在一起的時(shí)間遠(yuǎn)超過(guò)父親與子女在一起的時(shí)間，在教育子女上，母親的角色比父親更重要。猶太人的母親特別有智慧，在圣經(jīng)中有許多教導(dǎo)兒女的榜樣:摩西的母親約基別，撒母耳的母親哈拿……5.料理家務(wù):箴31:10-31。這位才德的婦人，不僅是一個(gè)敬畏神的人。她還是一個(gè)勤奮工作的人，在描繪中可見(jiàn)她勤奮工作的具體事例。她是一位制造商，又是一位進(jìn)口商；她是一位房地產(chǎn)業(yè)的經(jīng)紀(jì)人，又是一位室內(nèi)裝飾工；她是一個(gè)農(nóng)夫、一個(gè)裁縫，也是一個(gè)做生意的人。身為人妻、人母的她，竟能涉及這么多方面的工作，足以證明她在工作上的有多勤奮。才德的婦人還將勤奮工作所得來(lái)的錢(qián)財(cái)相當(dāng)一部分用于幫助別人，她張手赒濟(jì)困苦人，伸手幫補(bǔ)窮乏人，既慷慨大方，還甘心樂(lè)意。我們要把作家務(wù)看成是神賜給女人的一項(xiàng)工作。

6.作家人的榜樣:多2:3-5又勸老年婦人舉止行動(dòng)要恭敬，不說(shuō)讒言，不給酒作奴仆，用善道教訓(xùn)人，4好指教少年婦人愛(ài)丈夫，愛(ài)兒女，5謹(jǐn)守、貞潔，料理家務(wù)，待人有恩，順?lè)约旱恼煞颍獾谩∩竦牡览肀粴еr。

一位母親至少影響三代人，對(duì)一個(gè)家庭的影響是無(wú)遠(yuǎn)弗屆的。老年婦人要作少年婦人的榜樣。

二.婦女在教會(huì)中的使命

1.教導(dǎo)者:弗4:11-13他所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師，4:12為要成全圣徒，各盡其職，建立基督的身體，4:13直等到我們眾人在真道上同歸于一，認(rèn)識(shí)　神的兒子，得以長(zhǎng)大成人，滿有基督長(zhǎng)成的身量。

在今天中國(guó)教會(huì)中，姊妹們占有重要的地位，甚至有許多純姊妹教會(huì)，姊妹們起著至關(guān)重要的作用，可以說(shuō)姊妹的奮興就是教會(huì)的奮興。我們的教會(huì)有許多女牧師、女傳道、女義工，她們用神賜給她們的恩賜來(lái)服侍教會(huì)，起到教導(dǎo)的作用。

2.服侍者:A.作有愛(ài)心的服侍者:路10:38-42。愛(ài)才會(huì)服侍，伯大尼的馬大與馬利亞都是愛(ài)心服侍的榜樣。馬大已經(jīng)成為教會(huì)中有服侍恩賜肢體的代名詞。

B.作有忠心的服侍者:腓1:9-11我所禱告的、就是要你們的愛(ài)心、在知識(shí)和各樣見(jiàn)識(shí)上、多而又多．1:10使你們能分別是非、〔或作喜愛(ài)那美好的事〕作誠(chéng)實(shí)無(wú)過(guò)的人、直到基督的日子．1:11并靠著耶穌基督結(jié)滿了仁義的果子、叫榮耀稱贊歸與　神。

路2:36-38女先知亞拿是侍奉時(shí)間最長(zhǎng)的女徒。

我們服侍神，不僅要有愛(ài)心，還要有忠心與知識(shí)，作忠心有見(jiàn)識(shí)的好管家。

三.婦女在社會(huì)中的使命

1.作光作鹽，榮神益人:太5:13-16你們是世上的鹽．鹽若失了味、怎能叫他再咸呢．以后無(wú)用、不過(guò)丟在外面、被人踐踏了。5:14你們是世上的光．城造在山上、是不能隱藏的。5:15人點(diǎn)燈、不放在斗底下、是放在燈臺(tái)上、就照亮一家的人。5:16你們的光也當(dāng)這樣照在人前、叫他們看見(jiàn)你們的好行為、便將榮耀歸給你們?cè)谔焐系母浮?/p>

基督徒是社會(huì)上的光，是社會(huì)上的鹽，是光就要起到照明的作用，是鹽就要起到調(diào)和的作用。姊妹們?cè)谏鐣?huì)上也要有好行為，用好行為來(lái)榮耀見(jiàn)證這位真神。

2.傳揚(yáng)福音，領(lǐng)人歸主:詩(shī)68:11主發(fā)命令，傳好信息的婦女成了大群。第一個(gè)傳揚(yáng)基督復(fù)活的是女徒，歐洲第一個(gè)信徒是姊妹，兩千年來(lái)，姊妹在建立教會(huì)、傳揚(yáng)福音中發(fā)揮了重要作用。

3.獻(xiàn)上自己，當(dāng)作活祭:創(chuàng)3:15我又要叫你和女人彼此為仇；你的后裔和女人的后裔也彼此為仇。女人的后裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。 在神救贖計(jì)劃中，婦女們有著不可替代的使命，我們從太1章基督的家譜中就可以看到，在這個(gè)家譜中出現(xiàn)了五位女性，都是與神同工有美好靈性的女子，神藉圣母馬利亞完成基督降生的計(jì)劃（參路1:38）。

求主幫助我們，使我們不斷追求，努力塑造，成為一個(gè)才德的女子，把“敬畏上帝、勤奮工作、樂(lè)意助人、不求虛榮”的美好品格流露出來(lái)，叫我們一生蒙受神的祝福，得著人的稱贊。

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勇敢的婦女

圣經(jīng)記載了許多愛(ài)主的婦女，她們因信活出了榮美的生命，因信勇敢地抒寫(xiě)了壯美的人生。

一、勇敢拯救同胞的婦女--以斯帖

王后以斯帖，以美貌與人品贏得了波斯王亞哈隨魯王的寵愛(ài)。她雖身處王宮，錦衣玉食、榮華富貴，但當(dāng)猶大民族面臨危難，要被“全然剪除，殺戮滅絕”之際(參斯3：13)，她挺身而出，為了拯救同胞，冒著生命危險(xiǎn)見(jiàn)王。因?yàn)閬喒S魯王有個(gè)定例，若不蒙召，擅入內(nèi)院見(jiàn)王的，無(wú)論男女必被治死(參斯4：11)。因此，以斯帖吩咐末底改說(shuō)：“你當(dāng)去招聚書(shū)珊城所有的猶大人，為我禁食二晝二夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然后我違例進(jìn)去見(jiàn)王，我若死就死吧!”(斯4：16)

可見(jiàn)，她是一個(gè)有虔誠(chéng)信仰的人，是一個(gè)敬畏神、完全相信依靠神的人。在生死攸關(guān)之際，她不但個(gè)人禁食禱告，也帶領(lǐng)以色列民禁食祈求。最終，神聽(tīng)她的禱告，幫助她拯救選民脫離了險(xiǎn)境。

“獨(dú)善其身”、“明哲保身”是一般人的處世原則。以斯帖身居高位，而對(duì)猶大民族的危難，她完全可以緘默不言，漠然無(wú)視。但是身為女性的她，表現(xiàn)出了深明大義、堅(jiān)毅果斷、勇往直前的氣概。她愛(ài)神，也愛(ài)同胞，她履行了“王后位分的職責(zé)”，她的舍身忘死、勇敢無(wú)畏難能可貴。

從她的身上可以看到，神愛(ài)我們，神的愛(ài)激勵(lì)我們愛(ài)神，而愛(ài)神就要愛(ài)弟兄姊妹，愛(ài)我們的民腹同胞，為他們警醒禱告，發(fā)揮正能量，去做力所能及的事。

二、勇敢面對(duì)苦境的婦女--路得

摩押女子路得，丈夫死了，婆婆拿俄米要從摩押回猶大地去。拿俄米善解人意，屢次勸兒媳路得和俄珥巴各回娘家。

一般人在這樣的情況下，自然會(huì)遠(yuǎn)走高飛、另覓人家。但路得舍不得婆婆，說(shuō)：“不要催我回去不跟隨你。你往哪里去，我也往那里去……你的神就是我的神。”(參得1：16)

在此，路得不僅僅是決志跟從婆婆，更重要的是她決志跟從神——“你的神就是我的神”。路得的賢德孝順是遠(yuǎn)近聞名的，以致波阿斯說(shuō)：“我本城的人都知道你是個(gè)賢德的女子。”(參得3：11)

路得生逢絕境，卻沒(méi)有畏縮不前。她也沒(méi)有離棄無(wú)依無(wú)靠的婆婆，且與她相依為命、同甘共苦，向以色列的神委身。她仁慈善良，又堅(jiān)強(qiáng)勇敢。身居異國(guó)他鄉(xiāng)的她，生活極其貧困艱難。但她沒(méi)有依賴婆婆，也沒(méi)有靜候好運(yùn)的降臨，而是主動(dòng)尋找生活的出路，勇敢面對(duì)惡劣的境遇。

她到田間拾麥穗，殷勤做工贍養(yǎng)婆婆，神也供應(yīng)了她所求所需。她的美德和聲譽(yù)贏得了人心，耶穌基督的家譜中外邦女子路得占了一角。

她是大衛(wèi)王的曾祖母，那偉大的救世主基督耶穌便是從大衛(wèi)一脈而出。她對(duì)家庭至死不渝的愛(ài)和對(duì)神堅(jiān)定不移的信心，成為她蒙福的泉源。

今天，我們面對(duì)不同環(huán)境的操練，實(shí)在不該顧影自憐（回頭看看自己的影子，憐惜起自己來(lái)。形容孤獨(dú)失意的樣子，也指自我欣賞）、怨天尤人，乃要如贊美詩(shī)歌《主意盡美歌》所教導(dǎo)：“一生一世只管靠主，不用懼怕，主無(wú)錯(cuò)誤。雖有多事還不甚明，主意盡美可以安心。”

三、勇敢的信心領(lǐng)袖--底波拉

底波拉是位女先知，也是以色列唯一的女士師(參士4：4)，更是一名勇敢的民族領(lǐng)袖。神興起士師，就是要拯救以色列民脫離仇敵的手(參士2：18)。

經(jīng)上說(shuō)：“以色列人都上她那里去聽(tīng)判斷。”(參士4：5)說(shuō)明她是個(gè)有美好聲譽(yù)與威望的領(lǐng)袖。她對(duì)巴拉說(shuō)：“耶和華以色列的神吩咐你說(shuō)：‘……我必使耶賓的將軍西西拉率領(lǐng)他的車(chē)輛和全軍往基順河，到你那里去，我必將他交在你手中。’”(參士4：6—7)最終，耶和華使巴拉大獲全勝，敵軍潰敗。

“耶和華以色列的神吩咐你說(shuō)”一言，說(shuō)明作為一個(gè)被神所用的人，底波拉與神有親密關(guān)系，能聽(tīng)見(jiàn)神話語(yǔ)的指示，是一位明白神旨意的領(lǐng)袖。

她又說(shuō)“你起來(lái)，今日就是耶和華將西兩拉交在你手的日子。耶和華豈不在你前頭行嗎?”(參上4：14)

這是她對(duì)生性膽怯的巴拉的鼓勵(lì)，使他相信神必幫助他，耶和華神必引導(dǎo)他，使他信心堅(jiān)固，依靠主放膽無(wú)懼，積極地行動(dòng)起來(lái)。她是一個(gè)支持鼓勵(lì)鍛煉同工，大膽使用同工的領(lǐng)袖，而絕非挫敗打擊、藐視排斥同工的領(lǐng)袖。面對(duì)任何戰(zhàn)爭(zhēng)，只要有相互搭配的默契同心，才能打勝仗。她超然的組織能力、周密細(xì)致的計(jì)劃、高超的領(lǐng)導(dǎo)才能，以及她稱頌神的大能、將一切的榮耀歸神，處處顯示了一個(gè)卓越領(lǐng)袖的風(fēng)范，令人欽佩不已!

的確，一個(gè)國(guó)家領(lǐng)袖，心懷天下蒼生；一個(gè)教會(huì)領(lǐng)袖，心懷天下靈魂。

一個(gè)好的教會(huì)領(lǐng)袖，要有良好的素養(yǎng)、良好的裝備，不僅與神建立美好的關(guān)系，也有美好的聲譽(yù)、端正的品行，且?guī)ьI(lǐng)信徒“使父親的心轉(zhuǎn)向兒女，兒女的心轉(zhuǎn)向父親”（參瑪4：6)。

一個(gè)好的教會(huì)領(lǐng)袖，知人善任，為其提供鍛煉的機(jī)會(huì)，不斷地培養(yǎng)人才，大膽地使用人才。如摩西鼓勵(lì)約書(shū)亞：“你當(dāng)剛強(qiáng)壯膽!”(參書(shū)1：9)如保羅勸勉提庠太：“你不要輕忽所得的恩賜。”(參提前4：14)

教會(huì)要復(fù)興，每一個(gè)信徒都要起來(lái)，與主同工同行。教會(huì)要發(fā)展，就要后繼有人，要鼓勵(lì)青年同工奉獻(xiàn)自己，被主使用。底波拉的真知灼見(jiàn)、堅(jiān)定信心，在舊約時(shí)代占了無(wú)與倫比的地位，使她成為歷史上著名的婦女，她也躋身信心偉人的行列(參來(lái)11：32)，為教會(huì)塑造了勇敢信心領(lǐng)袖的風(fēng)范!

四、勇敢跟主走十架道路的婦女們

圣經(jīng)上還記載了好些愛(ài)主、跟從主的婦女。

主耶穌周游各城各鄉(xiāng)傳道、宣講神國(guó)的福音時(shí)，大批婦女跟從了耶穌，“用自己的財(cái)物供給耶穌和門(mén)徒”(參路8：3)。

主耶穌為人類被釘S字J受難時(shí)，門(mén)徒四散逃離，應(yīng)驗(yàn)了主的話“我要擊打牧人，羊就分散了”(參太26：31)。然而，跟從主的婦女，卻知恩報(bào)恩，對(duì)耶穌不離不棄。

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耶穌對(duì)婦女的特別關(guān)愛(ài)

“三八”國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)即將來(lái)臨。在此，預(yù)祝主內(nèi)的姐妹們：節(jié)日快樂(lè)，身體健康，靈恩充沛，并在世發(fā)揮“半邊天”的積極作用，為基督之福音作美好的見(jiàn)證。

猶太人，一天三次為著三件事感謝：1、因?yàn)槭腔钊硕皇撬廊?2、因?yàn)槭仟q太人而不是外邦人;3、因?yàn)槭悄腥硕皇桥?。女人在他們的眼中，只是一群不幸者。在第一世紀(jì)的猶太文化中，婦女被視為二等公民，她們不能與男性享有平等的權(quán)利。

然而，耶穌卻超越了這一文化上的界限，在祂的侍奉中顯示出對(duì)婦女的特別關(guān)愛(ài)。主耶穌在世時(shí)，曾經(jīng)三次稱贊過(guò)女人：稱贊迦南婦人的信心(太15：28)，寡婦的奉獻(xiàn)(可12：43)，馬利亞的愛(ài)心(可14：8)。主耶穌復(fù)活之后，最先顯現(xiàn)的對(duì)象乃是抹大拉的馬利亞。主釋放每一個(gè)被壓迫的人，婦女們因著主耶穌的救恩，她們的社會(huì)地位提高了，有了真正的自由與平等。

四本福音書(shū)先后都清楚地記述了十幾件有關(guān)婦女的事工：

1、耶穌醫(yī)治彼得的岳母(太8：14-15)

2、耶穌與井旁的撒瑪利亞婦人談道(約4：1-26)

3、耶穌使寡婦的兒子復(fù)活(路7：11-17)

4、一個(gè)有罪的婦人用香膏膏耶穌的腳(路7：36-50)

5、勸行淫時(shí)被拿的婦人不要再犯罪(約8：1-11)

6、婦女們與耶穌同行(路8：1-3)

7、耶穌探望馬大和馬利亞(路10：38-42)

8、耶穌醫(yī)治駝背的女人(路13：10-17)

9、耶穌醫(yī)治外邦婦人的女兒(可7：24-30)

10、耶穌往釘S字J的途中，哭泣的婦女跟著祂(路23：27-31)

11、耶穌的母親以及其他婦女站在S字J旁(約19：25-27)

12、耶穌向抺大拉的馬利亞顯現(xiàn)(可16：9-11)

13、耶穌復(fù)活后向其他婦女顯現(xiàn)(太28：8-10)

而《路加福音》又被稱為是一部婦女的福音，因內(nèi)中記載了許多關(guān)于婦女的事跡。作者是路加，他是敘利亞人，也是使徒保羅的跟隨者，他的職業(yè)是醫(yī)生。由于路加是外邦人，他沒(méi)有猶太人那種狹隘的民族主義觀念。他記載耶穌一生中的教導(dǎo)和工作時(shí)，對(duì)耶穌接觸的一些猶太人所認(rèn)為的“外人”特別感興趣。例如，路加記載了五件關(guān)于婦女的事情，是其他福音書(shū)均沒(méi)有提及的。下面我們就嘗試從《路加福音》中選出三處經(jīng)文來(lái)看耶穌與婦女的侍奉，以作彼此的勉勵(lì)：

一、有罪的女人用香膏膏耶穌的腳

經(jīng)文：“有一個(gè)法利賽人請(qǐng)耶穌和他吃飯;耶穌就到法利賽人家里去坐席。那城里有一個(gè)女人，是個(gè)罪人，知道耶穌在法利賽人家里坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，站在耶穌背后，挨著他的腳哭，眼淚濕了耶穌的腳，就用自己的頭發(fā)擦干，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。請(qǐng)耶穌的法利賽人看見(jiàn)這事，心里說(shuō)：‘這人若是先知，必知道摸他的是誰(shuí)，是個(gè)怎樣的女人，乃是個(gè)罪人。’耶穌對(duì)他說(shuō)：‘西門(mén)!我有句話要對(duì)你說(shuō)。’西門(mén)說(shuō)：‘夫子，請(qǐng)說(shuō)。’耶穌說(shuō)：‘一個(gè)債主有兩個(gè)人欠他的債;一個(gè)欠五十兩銀子，一個(gè)欠五兩銀子;因?yàn)樗麄儫o(wú)力償還，債主就開(kāi)恩免了他們兩個(gè)人的債。這兩個(gè)人那一個(gè)更愛(ài)他呢?’西門(mén)回答說(shuō)：‘我想是那多得恩免的人。’耶穌說(shuō)：‘你斷的不錯(cuò)。’于是轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)向著那女人，便對(duì)西門(mén)說(shuō)：‘你看見(jiàn)這女人嗎?我進(jìn)了你的家，你沒(méi)有給我水洗腳;但這女人用眼淚濕了我的腳，用頭發(fā)擦干。你沒(méi)有與我親嘴;但這女人從我進(jìn)來(lái)的時(shí)候就不住的用嘴親我的腳。你沒(méi)有用油抹我的頭;但這女人用香膏抹我的腳。所以我告訴你，他許多的罪都赦免了，因?yàn)樗膼?ài)多;但那赦免少的，他的愛(ài)就少。’于是對(duì)那女人說(shuō)：‘你的罪赦免了。’同席的人心里說(shuō)：‘這是什么人，竟赦免人的罪呢?’耶穌對(duì)那女人說(shuō)：‘你的信救了你;平平安安的回去吧!’”(路7:36-50)

在耶穌受難之前，也有一次類似的事發(fā)生，即婦人把其貴重的香膏膏耶穌(參太26:6-13;可14:3-9;約12:1-11)。

這婦人不是被邀請(qǐng)的客人之一，但她仍然進(jìn)了這房子，站在耶穌背后，挨著他的腳。在耶穌時(shí)代，猶太人吃飯時(shí)一般都是側(cè)臥著，頭靠近桌子，用一只手支撐著身子、腳伸到后邊。因此，這婦人不必到桌子那里，也能膏耶穌的腳。

法利賽人西門(mén)沒(méi)有為耶穌洗腳(這是當(dāng)時(shí)待客的禮節(jié)，因?yàn)槿藗兇┲菪?，雙腳易沾滿泥土)，沒(méi)有用油膏耶穌的頭，又沒(méi)有親吻耶穌以表示歡迎，顯出對(duì)主的不尊重。也許他覺(jué)得自己太高貴，不值得這樣對(duì)待耶穌?相反，這個(gè)有罪的女人用眼淚洗耶穌的腳，用珍貴的香膏抹耶穌的腳，又不住地用嘴親他的腳。在這個(gè)故事里，罪得到赦免的是這位慷慨的妓女，而不是那吝嗇的宗教領(lǐng)袖。神的國(guó)度會(huì)接納那些尋求赦免的罪人，卻拒絕那些自以為義，認(rèn)為自己不會(huì)犯罪的人。

耶穌用這個(gè)比喻是要說(shuō)明一件事：得到赦免越大，感恩也就越深。耶穌沒(méi)有正面答覆西門(mén)，他用這個(gè)比喻讓西門(mén)自己說(shuō)出了答案。深摯的愛(ài)是對(duì)赦免的自然反應(yīng)，也是真實(shí)信心的必然結(jié)果。然而，惟有那些認(rèn)識(shí)到自己是罪孽深重的人，才能真正體會(huì)到神完全赦罪的宏恩。不論跟隨耶穌的人曾經(jīng)是多么的奸惡，或是多么的善良，耶穌都把他們從永遠(yuǎn)的滅亡中拯救出來(lái)。法利賽人相信惟有神才能赦罪，因此他們不明白為何耶穌說(shuō)這個(gè)婦人的罪得赦了，他們領(lǐng)會(huì)不到耶穌就是神。

愛(ài)，是罪獲赦免重生了的人所結(jié)的果子，也是信心的果子;“……因?yàn)閻?ài)是從神來(lái)的。凡有愛(ài)心的，都是由神而生，并且認(rèn)識(shí)神。”(約壹4:7) 這個(gè)女人在西門(mén)家里所作的這件事是她發(fā)自信心的感恩。耶穌在此要法利賽人西門(mén)反省，因他對(duì)耶穌的接待遠(yuǎn)不及這女人。這個(gè)女人因罪得赦免，已不再是原來(lái)的她了。其實(shí)，這里(路7：47)可譯為：“她的愛(ài)多，證明她許多的罪早都赦免了。”從果子可以認(rèn)出樹(shù)，從外在的行為可以認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心。耶穌稱贊那女人的行為，是希望讓西門(mén)看見(jiàn)她的信心。耶穌打發(fā)女人回家時(shí)只說(shuō)救了她的是她的信心，要我們明白得救乃是靠相信基督。有了得救的信心又能活出愛(ài)心的生活，這才蒙神的喜悅。

今天，我們每一位基督徒都當(dāng)從這個(gè)有罪的女人身上學(xué)習(xí)一件功課;就信心與愛(ài)心的統(tǒng)一。請(qǐng)聽(tīng)雅各的教導(dǎo)：“我的弟兄們，若有人說(shuō)自己有信心，卻沒(méi)有行為，有什么益處呢?這信心能救他嗎?若是弟兄或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食;你們中間有人對(duì)他們說(shuō)：‘平平安安的去吧!愿你們穿得暖，吃得飽’;卻不給他們身體所需用的，這有什么益處呢?這樣，信心若沒(méi)有行為就是死的。”(雅2:14-17)

曾經(jīng)，一位在繪畫(huà)藝術(shù)上有杰出成就的女畫(huà)家，收養(yǎng)了一個(gè)一只眼睛有病的孩子，所有的醫(yī)院都說(shuō)沒(méi)治了。 孩子漸漸的長(zhǎng)大。有一天他吵著非要媽媽給他畫(huà)像不可。媽媽何嘗不愿意，可是她怕畫(huà)好的像會(huì)傷孩子的心，因?yàn)楫吘购⒆邮?ldquo;獨(dú)眼”啊!　孩子不懂?huà)寢尩男乃?，依然?zhēng)著要媽媽畫(huà)。終于媽媽想出了一個(gè)高招：她把孩子畫(huà)成正在狩獵的姿態(tài)，閉起一只眼睛在瞄準(zhǔn)獵物，這一開(kāi)一閉正好巧妙地掩蓋了他的疾病，同時(shí)表現(xiàn)了小男孩的剛悍威武，孩子興奮極了!

是的，只要心中有美好的情感，總是用最美的方法來(lái)表達(dá)愛(ài)，留給他人最美的享受。 愛(ài)能醫(yī)治創(chuàng)傷，能修飾缺陷，也能遮掩許多的缺點(diǎn)，愛(ài)是人間最美最好的東西。你我有嗎?

二、婦女們與耶穌同行

經(jīng)文：“過(guò)了不多日，耶穌周游各城各鄉(xiāng)傳道，宣講神國(guó)的福音。和他同去的有十二個(gè)門(mén)徒，還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經(jīng)治好的幾個(gè)婦女，內(nèi)中有稱為抹大拉的馬利亞(曾有七個(gè)鬼從他身上趕出來(lái))，又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，并蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財(cái)物供給耶穌和門(mén)徒。”(路8:1-3)

在人類歷史與世界范圍內(nèi)，婦女受歧視的現(xiàn)象普遍存在，乃至有第二性之稱。在耶穌生活的那個(gè)時(shí)代，對(duì)婦女的歧視也是很?chē)?yán)重的。當(dāng)時(shí)的社會(huì)貶低、蔑視女性，甚至告誡男士們盡量少和妻子交談，對(duì)其他女性不用說(shuō)，更是鄙棄、疏遠(yuǎn)，形成一種不和女人來(lái)往的習(xí)俗。但充滿仁慈的耶穌卻不受這個(gè)愚昧習(xí)俗的束縛，他勇敢地摒棄世俗偏見(jiàn)，以慈愛(ài)、友善的態(tài)度對(duì)待女性，并在婚姻問(wèn)題上極其有力地維護(hù)了婦女的權(quán)益，這些福音書(shū)中都有記載。耶穌和婦女們的往來(lái)相處也是十分自然、融洽的：“耶穌周游各城各鄉(xiāng)傳道，宣講神國(guó)的福音。和他同去的有十二個(gè)門(mén)徒，還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經(jīng)治好的幾個(gè)婦女，內(nèi)中有稱為抹大拉的馬利亞，又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，并蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財(cái)物供給耶穌和門(mén)徒。”(路8:1-3)這表明婦女們追隨耶穌傳播福音，并在途中照料他的日常生活。她們?cè)谝d面前并非呆板拘束，相處中洋溢著親切、愛(ài)戴的氛圍。

在耶穌的工作中他沒(méi)有忽視女性，耶穌把婦女從屈辱和奴役的處境中，提升到能彼此交往和服事的地位。在猶太人的傳統(tǒng)中，婦女是不應(yīng)該接受教師教導(dǎo)的。耶穌卻容許這些婦女與他同行，正表明所有的人在神面前都是平等的。這些曾經(jīng)得到了主耶穌神跡醫(yī)治和特殊關(guān)愛(ài)的婦女們非常敬重他，她們是一批真正知恩報(bào)恩的人。她們用自己的金錢(qián)來(lái)支持耶穌的圣工，特別是幾位較富有的婦女，如希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，并蘇撒拿。她們?cè)诓嫉拦ぷ髦?，?dān)負(fù)著相當(dāng)重要的供應(yīng)的責(zé)任，起到了積極的作用，是我們每一位基督徒學(xué)習(xí)的榜樣。今天，不管我們是在什么位置上，我們都可以將自己微薄的力量奉獻(xiàn)給神，為神所用，并在神的國(guó)度里成全祂的圣工。

從前，有一位年老的鞋匠，他盼望要做傳道人，但一直沒(méi)有機(jī)會(huì)。他有一位朋友是個(gè)年輕的神學(xué)生;有一天，這位年輕人奉命履行首次的傳道職責(zé)，這位老年人要求年輕人幫他一個(gè)忙。他要求這位年輕人準(zhǔn)許他，在他有生之年，一直為他縫制鞋子，好叫他感受到在講臺(tái)上的講員所穿著的皮鞋，乃是他親手所做的，而這個(gè)講臺(tái)卻是他沒(méi)有機(jī)會(huì)可以踏上去的。

站在前線的人所作的工，并不一定是最偉大的。有許多人擁有顯著的社會(huì)地位，但一旦失去了家庭在背后的支持，恐怕連一個(gè)禮拜也待不下去。沒(méi)有一件東西是不可以用來(lái)服侍基督的。他許多偉大的仆人都是隱藏在幕后，雖不可見(jiàn)，但在基督的國(guó)度里頭卻至為重要。

我們同時(shí)又看到了婦女們與耶穌同行，表達(dá)了神愛(ài)世人的偉大真理。使徒保羅在《加拉太書(shū)》中指出：“所以，你們因信基督耶穌都是神的兒子。你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。并不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因?yàn)槟銈冊(cè)诨揭d里都成為一了。”(加3:26-28)

有些猶太男人每天早上祈禱說(shuō)“主啊，我感謝你，因?yàn)槲也皇且粋€(gè)外邦人、奴隸或女人。”而基督教卻把女人的地位提高了?；浇绦叛龀搅似缫暫筒町?，使所有的信徒在基督里成為一體。因此，在基督教的歷史中，有許多教會(huì)組織都非常重視婦女的社會(huì)地位與功用，如基督教女青年會(huì)，婦女團(tuán)契，女子學(xué)校等，為人類的進(jìn)步與社會(huì)的發(fā)展作出了無(wú)可替代的貢獻(xiàn)。

今天，許多愛(ài)主的姊妹們，在教會(huì)中同樣參與了許多圣工，如傳福音，探望信徒，奉獻(xiàn)財(cái)物，清潔圣堂等，以此表達(dá)了她們對(duì)主耶穌的愛(ài)慕之情，她們的愛(ài)心必蒙主的記念。

三、耶穌探望馬大和馬利亞

經(jīng)文：“他們走路的時(shí)候，耶穌進(jìn)了一個(gè)村莊。有一個(gè)女人，名叫馬大，接他到自己家里。他有一個(gè)妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽(tīng)他的道。馬大伺候的事多，心里忙亂，就進(jìn)前來(lái)，說(shuō)：‘主啊，我的妹子留下我一個(gè)人伺候，你不在意嗎?請(qǐng)吩咐他來(lái)幫助我。’耶穌回答說(shuō)：‘馬大!馬大!你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件;馬利亞已經(jīng)選擇那上好的福分，是不能奪去的。’”(路10:38-42)

從耶穌探望馬大和馬利亞的這件事情上，我們同樣看到了他非常重視婦女的教育。因?yàn)橐d在這個(gè)家庭里的責(zé)任不是來(lái)做客人，而是要完成他傳道的使命，并透過(guò)侍奉中所存在的問(wèn)題給予及時(shí)且正確的引導(dǎo)。這就是他愛(ài)馬大和馬利亞的一個(gè)明證，而馬利亞和馬大的行動(dòng)，也體現(xiàn)出她們對(duì)主耶穌無(wú)比的敬愛(ài)，她們倆都在服事他。不過(guò)，馬大暗示馬利亞事奉的方式不如她的好。她不知道當(dāng)她渴望要事奉主的時(shí)候，實(shí)際上卻是忽略了主耶穌來(lái)到她家中的目的。不過(guò)，馬大經(jīng)過(guò)耶穌這一次的現(xiàn)場(chǎng)教育，改變了她日后的侍奉態(tài)度，變的溫順體貼了。(參見(jiàn)約12：2)

今天，我們是否為耶穌做了許多事情，以致我們沒(méi)有時(shí)間與他在一起呢?不要讓我們的事奉變?yōu)樽晕曳?，我們必須知道我們事奉的?duì)象。耶穌沒(méi)有責(zé)備馬大為家務(wù)而忙碌，他只是要她定下緩急先后的次序。這段圣經(jīng)的記載乃是要明確一件事：事奉基督，不要只陷于忙碌事務(wù)性工作，而忽略對(duì)神的全然委身。馬利亞往后的侍奉就證明了這一點(diǎn)，她在耶穌受難之前，“就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己的頭發(fā)去擦，屋里就滿了膏的香氣。”(約12:3) 這是馬利亞與主親密交通時(shí)所“選擇的那上好福分”。

神的話語(yǔ)是一切侍奉的基礎(chǔ)和根本，故此，耶穌對(duì)馬大說(shuō)：“馬大!馬大!你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件;馬利亞已經(jīng)選擇那上好的福分，是不能奪去的。”(路10:41-42) 此事同樣也警示我們現(xiàn)今的基督徒，我們不可讓教會(huì)或個(gè)人事務(wù)上的忙碌活動(dòng)，分散或者占去了應(yīng)該用在神話語(yǔ)上的注意力和時(shí)間。馬大一心一意想做個(gè)盡責(zé)的主人，馬利亞一心一意要做個(gè)好門(mén)徒;這都是我們基督徒侍奉的榜樣。只是耶穌責(zé)備馬大，不要讓物質(zhì)上的忙碌妨礙了屬靈的生活，這是我們侍奉的鑒戒。

耶穌來(lái)到伯大尼，不是他的目的地，他是面向耶路撒冷去將要受難的。還有不多的時(shí)間他要面對(duì)S字J上的死，此時(shí)的耶穌正處于內(nèi)心的交戰(zhàn)之中，要將自己的意愿屈服于上帝的旨意之下，這是個(gè)關(guān)鍵的時(shí)刻。馬大不理解耶穌此時(shí)的心情，只是盡她所能的想款待耶穌。因此，她來(lái)回奔走，在煩擾中忙于備飯，而這并不是耶穌所需要的，他極需要的是一種安寧。耶穌為了擺在面前的S字J和內(nèi)心的折騰，他極盼望能擺脫不斷向他需索的群眾;在伯大尼這個(gè)地方，找到一處安靜之所便好，而馬利亞的態(tài)度正切合耶穌的心意。馬利亞明白耶穌的心意，而馬大卻不明白。

許多時(shí)候我們要對(duì)人表示關(guān)心，但我們的關(guān)心卻是用我們自己的方法來(lái)表達(dá);假若我們的殷勤不被欣賞，這樣我們便會(huì)感覺(jué)自己受到冒犯和不被接納。如果我們要關(guān)心別人，首先得要了解所要幫助的人的內(nèi)心光景，然后拋棄自己的成見(jiàn)，切合別人的需要。

耶穌愛(ài)馬大，馬大也愛(ài)耶穌，但當(dāng)馬大要以自己的方法以示關(guān)懷，那樣對(duì)需要內(nèi)心安寧的耶穌來(lái)說(shuō)，卻是弄巧反拙。耶穌喜愛(ài)馬利亞，而馬利亞也喜愛(ài)耶穌;并且，馬利亞明白主的心意，這是馬利亞侍奉上成功的秘訣。

這段經(jīng)文也展現(xiàn)出二個(gè)人性情氣質(zhì)上的差異。在我們的信仰中，從來(lái)沒(méi)有對(duì)人的性格氣質(zhì)加以適當(dāng)?shù)闹匾?。有些人天生活潑好?dòng);有些人則天生內(nèi)向文靜。對(duì)活潑好動(dòng)的人而言，他實(shí)在頗難理解那些喜歡默坐靜修的人。而那些潛心于沉靜默想的人，他往往又會(huì)輕看那些坐不曖席的人。其實(shí)，性格本身并無(wú)對(duì)錯(cuò)、好壞之別。神并沒(méi)有叫每一個(gè)人都要一模一樣，相反的，不同的性格可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互支撐，互助互愛(ài)。耶穌需要馬利亞的安靜侍奉，也需要馬大的盡心服事。

這段經(jīng)文又告訴我們另一件十分重要的真理，就是在日常的生活中，我們要學(xué)會(huì)彼此寬容的功課。少一點(diǎn)相互之間的指責(zé)與怨恨;多一點(diǎn)相互之間的安慰與鼓勵(lì)。少一點(diǎn)相互之間的猜測(cè)與誤會(huì);多一點(diǎn)相互之間的理解與支持。只有這樣才能使生活更美好，侍奉更討主的喜悅，這就是主的愛(ài)。

曾經(jīng)在美國(guó)，一位戰(zhàn)士參加完戰(zhàn)斗之后，從舊金山給父母打了個(gè)電話：“爸爸，媽媽，我要回家了!”“這太好了。”父母喜出望外。“我請(qǐng)求爸媽幫我一個(gè)忙，我要帶一個(gè)朋友一起來(lái)。”“當(dāng)然歡迎!”“有一件事必須說(shuō)清楚，他在戰(zhàn)斗中受了重傷，失去了一只胳膊和一條腿，他無(wú)處可去，我希望他長(zhǎng)期與我們生活在一起。”兒子在電話繼續(xù)說(shuō)著。 母親說(shuō)：“孩子，你知道你在說(shuō)什么嗎?　這樣一個(gè)殘疾人對(duì)今后我們的生活會(huì)帶來(lái)何等大的干擾與不便。你還是忘掉這個(gè)人吧!　他自己會(huì)找到活路的。”

此時(shí)，兒子掛斷了電話。 幾天后，舊金山警局向這對(duì)父母來(lái)電稱：“你們的兒子已從高樓墜地自殺身亡。”傷心的父母飛往兒子身邊，驚愕地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)正是自己的兒子只有一個(gè)胳膊和一條腿。”

這個(gè)故事正在告訴我們一個(gè)真理：拒絕同情等于拒絕幸福，接納別人就是接納自己，愛(ài)人就是愛(ài)己。

縱觀以上內(nèi)容，我們便可獲悉;耶穌如何善待婦女，尊重婦女的基本權(quán)益，并發(fā)揮婦女的特長(zhǎng)來(lái)成全神的圣工。祂以發(fā)展的目光對(duì)待婦女的弱點(diǎn)，幫助她們健康地成長(zhǎng)，為神的國(guó)度貢獻(xiàn)自己一份力量。這是我們每一位男士們所該留意，并重視的一項(xiàng)不可或缺的事工。讓我們一生靠著主的恩典，去做彼此合一的工作，在神的國(guó)度里共同發(fā)展，榮歸父神。