《萬歷十五年》以1587年為關(guān)節(jié)點(diǎn)，在歷史的脈絡(luò)中延伸，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各個(gè)方面的歷史大事與人物著手，記敘了明朝中晚期的種種社會(huì)矛盾和開始走向衰敗的跡象。下面小編在這里為大家精心整理了幾篇《萬歷十五年》心得體會(huì) 萬歷十五年讀后感，希望對同學(xué)們有所幫助，僅供參考。
《萬歷十五年》心得體會(huì)1
《萬歷十五年》是歷史學(xué)家黃仁宇先生的成名作，也是一本暢銷的學(xué)術(shù)著作。不夸張地說，在歷史里面，他的散文水平最高；在散文里面，他的歷史水平最高，其地位自然不言而喻。
此書英文名為"1587，AYearofNoSignificance"，可以直譯為"平淡的1587年"。黃仁宇先生強(qiáng)調(diào)"大歷史觀"，也就是從較長的時(shí)段來觀察歷史，注重歷史的結(jié)構(gòu)性變動(dòng)和長期發(fā)展趨勢。在他的范疇里，分析因果關(guān)系及其歷史的合理性是主要的，對其他的細(xì)節(jié)末端不過度重視。有意思的是，該書選擇了1587年，書的開場白是這樣寫的："公元1587年，在中國為明朝萬歷十五年，論干支則為丁亥，屬豬。當(dāng)日四海升平，全年并無大事可敘......總之，在歷史上，萬歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年。"作者選取了最為平淡的一年，去除了一切突發(fā)事件的可能性，向我們展現(xiàn)了一個(gè)帝國的運(yùn)作面貌。平靜之下，卻隱藏著大明王朝乃至整個(gè)中國命運(yùn)轉(zhuǎn)變的伏筆。
從小到大的歷史教科書上，我們碰到的歷史人物幾乎都已經(jīng)失去了立體感和七情六欲，他們被平面化展現(xiàn)在我們眼前，變得看似很簡單，但果真如此么，沒人敢下定論。但在《萬歷十五年》中，不論是最高統(tǒng)治者萬歷皇帝，還是重臣張居正，不論是申時(shí)行，還是海瑞，不論是戚繼光，還是李贄，他們都是有血有肉的人，他們會(huì)犯錯(cuò)，會(huì)掙扎，會(huì)發(fā)脾氣，也有自己的追求和主張，不再是之前臉譜化的他們。下面我們來看一下這幾個(gè)看似關(guān)聯(lián)性不大，卻隱藏著大明王朝命運(yùn)的人物。
一、逃避的皇帝
為明朝在位時(shí)間最長的皇帝，有活力、有才情的萬歷也曾勵(lì)精圖治，然而改變是從什么時(shí)候開始的呢？是因?yàn)楣賳T無休止的爭論還是朝廷上下無休止的指責(zé)？我們很難具體知道。道德的絕對控制、個(gè)人意志被徹底壓制、熱情被打壓，官僚體制僵化桎梏，整套道德和禮制體系發(fā)展到畸形的地步。萬歷作為整個(gè)系統(tǒng)中的一個(gè)重要角色，不止不能呼風(fēng)喚雨，反而是最受整套系統(tǒng)壓制和控制的人?？粗@一團(tuán)亂麻的現(xiàn)實(shí)，備受折磨的皇帝受不了了，怎么辦？逃吧。從朝廷出走，從繁雜的政事中脫身，身居內(nèi)宮回避，不上朝理政。一旦覺得這樣做整個(gè)人一身輕，萬歷就一發(fā)不可收拾了，這一逃就是二十年。萬歷怠政，整個(gè)朝廷一團(tuán)亂，整個(gè)朝廷變?yōu)橐惶端浪?/p>
二、能力懸殊的首輔
歷史是必然的，也是偶然的。有時(shí)候，一個(gè)國家的歷史會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)關(guān)鍵人物的出現(xiàn)而向不同的方向發(fā)展。張居正就是這樣一個(gè)人，他以一人之下萬人之上的姿態(tài)出現(xiàn)于皇帝和群臣之間，他牢牢控制著整個(gè)朝野，用大家都深諳此道的道德戒尺--明朝立國之本，來控制著群臣，使整個(gè)帝國都嚴(yán)格而精確地按照他設(shè)定的軌跡來運(yùn)行。他幾乎開創(chuàng)了"萬歷盛世"，把明朝推向了輝煌的歷史巔峰。然而，這個(gè)獨(dú)攬朝政、勵(lì)精圖治、善謀劃，推行"萬歷新政"的張居正在五年前就已經(jīng)死了。這本書的第三章為：世間再無張居正，敘述的并不是張居正在首輔任內(nèi)多么運(yùn)籌帷幄，而是反其道而行之，敘述了整個(gè)朝廷中沒有了張居正之后的種種亂象。接替他的是申時(shí)行，僅僅是個(gè)"和事佬"，同文官體制妥協(xié)，被認(rèn)為是犧牲原則的政客，一個(gè)緩解各方矛盾的"調(diào)解員"。而且，一旦緩沖失效，他難辭其咎，難免成為替罪羊。因而他無法也無力承擔(dān)起改良振興整個(gè)國家的大任。
三、道德模范樣板
從某種意義上來說：道德就是對欲望的抑制。從古到今，道德都成為統(tǒng)治者的重要工具，以道德治人、整人在明朝更是一件極為推崇的事情。觀念治國是中國古代政治的鮮明特點(diǎn)，然而缺失了制度的精準(zhǔn)管理，僅憑道德為根基的社會(huì)終究會(huì)失衡。海瑞就是這樣社會(huì)里的典型。極端的廉潔、極端的誠實(shí)，有著道德上的潔癖，他這樣的人就是古代社會(huì)最推崇的道德模板，也代表著明朝朝廷所希望的地方官樣板。但是"他的信條和個(gè)性使他既被人尊重，也被人遺棄。這就是說，他雖然被人仰慕，但沒有人按照他的榜樣辦事。"雖然身居要職，也無法實(shí)現(xiàn)其理想。從海瑞審理案件的方式來看，他一味維護(hù)窮人和弱小，依賴個(gè)人判斷，而缺乏技術(shù)和證據(jù)，這使得海瑞斷案很難做到客觀公正。海瑞的道德潔癖使他完全忽視官場的潛規(guī)則，也使得他一再成為官場的眾矢之的。最后，他的去世讓整個(gè)官場大松了一口氣。海瑞的悲劇，也再一次證明了道德于政府管理上的無力。正如黃仁宇先生所說："他的一生體現(xiàn)了一個(gè)有教養(yǎng)的讀書人服務(wù)于公眾而犧牲自我的精神，但這種精神的實(shí)際作用卻至為微薄"、"其結(jié)果是，個(gè)人道德之所長，仍不能補(bǔ)救組織和技術(shù)之短"。
四、孤獨(dú)的將領(lǐng)
明朝是一個(gè)重文輕武的時(shí)代，內(nèi)閣大學(xué)士逐步取代了有權(quán)無名的宰相，內(nèi)閣權(quán)力的擴(kuò)大，致使武將方面的五軍都督府成了雞肋。雖然武將們的官職并沒有比文官差，但是實(shí)際權(quán)力被他們卻低了不知多少。文官關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜并且互相抱團(tuán)，但明朝的武將選拔制度幾乎是世蔭制，龐大的文官集團(tuán)對付惹怒他們的武將絲毫不手軟，幾乎是群起而攻之。黃仁宇先生分析了明朝的軍事制度，得出了這樣的結(jié)論：明朝的軍事制度不足以應(yīng)對一場對外戰(zhàn)爭，尤其是后勤保障體系缺乏統(tǒng)一性，漏洞百出。明朝需要的是一個(gè)能打勝仗的勇將，而不是戚繼光這樣運(yùn)籌帷幄的將帥。在明朝這個(gè)大背景下，戚繼光的成功是個(gè)個(gè)例。更何況，他的成功離不開文官的支持，戚家軍的練成就很大程度上得到了他們的幫助。但是，當(dāng)支援他的張居正等人一個(gè)個(gè)死去之后，戚繼光的命運(yùn)也不可避免地急轉(zhuǎn)直下，結(jié)束了一生的輝煌。
《萬歷十五年》中寫到的每一個(gè)人都是給大明王朝陪葬的悲劇性人物。張居正嘔心瀝血，勵(lì)精圖治實(shí)行改革，然而改革才剛開始他就不在了，死后悲慘不已，被異己弄得身敗名裂。海瑞嚴(yán)格奉行傳統(tǒng)道德，成為全國的道德典范，卻沒能適應(yīng)整個(gè)社會(huì)的體制，沒參透官場的潛規(guī)則，終身無法施展自己的一身抱負(fù)。李贄試圖改革儒家學(xué)說，卻始終敵不過保守的腐老舊儒，被針對至死。而萬歷有心中興，然受不了畸形制度的折磨，心如死灰，怠政二十多年。戚繼光精明能干，但文武官權(quán)力失衡，張居正死后，他的勢力急轉(zhuǎn)直下，最終將星隕落，抱憾終身。
《萬歷十五年》告訴了我們現(xiàn)代讀者一個(gè)很重要的信息：一個(gè)國家的興衰，與制度有脫不了的關(guān)系。一個(gè)國家忽略了法制，使體制畸形發(fā)展，終究只能困住前進(jìn)的腳步，而這種困境，是連張居正、戚繼光等等這樣的人都無法改變的。然而，在你故步自封之時(shí)，天地間卻有新的力量緩緩集聚，在一個(gè)適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)⒛闳《?/p>
《萬歷十五年》心得體會(huì)2
《萬歷十五年》作為歷史學(xué)家黃仁宇先生的代表作，以別樹一幟的風(fēng)格，開創(chuàng)了一種全新的歷史敘事方式，多年來備受推崇。近日重溫本書，將個(gè)人淺見略記如下。
本書創(chuàng)新之處
初次閱讀就感受到其與一般史學(xué)著作的明顯區(qū)別。一是體例新，化整為零。有別于傳統(tǒng)的編年體、傳記體寫法，以萬歷十五年為切入口，集中闡述期間發(fā)生的重大事件和關(guān)鍵人物，史料佐證豐富，內(nèi)容詳實(shí)有趣。二是視角新，以小見大。選取萬歷皇帝、張居正、申時(shí)行、戚繼光、李贄幾位關(guān)鍵歷史人物，濃墨重彩加以剖析，字里行間卻又蘊(yùn)含了對當(dāng)時(shí)明朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各個(gè)領(lǐng)域的思考。三是筆法新，敘議兼?zhèn)?。書里不局限于簡單的歷史敘述，還包含了大量的人物心理刻畫和背景分析，使本書更具觀賞性和可讀性?？偟膩碚f，本書開創(chuàng)了一種新的歷史敘事方式，更易為普通大眾理解和接受，往后的許多史學(xué)暢銷書如《明朝那些事兒》等，在寫作風(fēng)格和手法上都深受本書影響。
本書局限之處
作為非專業(yè)讀者，在閱讀中對本書局限性的認(rèn)識，主要基于以下兩方面的思考。一方面，是對歷史整體性的質(zhì)疑。眾所周知，歷史從來都是一個(gè)連貫發(fā)展的整體，截取其中某一年份作為橫斷面加以分析，如果沒有較為全面的.歷史基礎(chǔ)知識作為支撐，難以在宏觀上進(jìn)行統(tǒng)攝性把握，容易得出有失偏頗的結(jié)論。比如文中對明代文官體制的種種分析，如果不上溯到歷代統(tǒng)治集團(tuán)和統(tǒng)治方式的歷史演變，就難以認(rèn)識到其存在的合理性、必然性，容易得出弊病叢生、毫無建樹的主觀印象，進(jìn)而全盤否定，產(chǎn)生片面理解。另一方面，是對敘述客觀性的質(zhì)疑。本書在敘事中穿插大量的心理旁白和描述，雖然在文字上引人入勝，但平心而論，畢竟只是作者個(gè)人的主觀表達(dá)。盡管基于史料作出，與真實(shí)人物心理也必定產(chǎn)生誤差，加上作者為佐證觀點(diǎn)而進(jìn)行的選擇性剪裁，很容易影響、或者說引導(dǎo)讀者對某個(gè)人物、某個(gè)事件的獨(dú)立判斷，在立場的客觀性打上問號。
本書啟迪之處
本書對明朝的衰落進(jìn)行了深刻反思，王朝治理中的痼疾顯而易見：一是道德治國的高度形式化。實(shí)際運(yùn)作的“潛規(guī)則”與之明顯相背離，簡單講就是說一套做一套，治理體制上彌漫著虛偽與分裂的氣氛。二是治理體制的隨意性與模糊性。在官員選任、政績考核、經(jīng)濟(jì)管理、軍事建設(shè)等重要領(lǐng)域，職責(zé)不清、主觀臆斷的現(xiàn)象屢見不鮮。三是重人文倫理、輕技術(shù)革新的整體傾向。與高度發(fā)達(dá)的人文社會(huì)成果相比，技術(shù)進(jìn)步上的革新嚴(yán)重滯后，且缺乏必要的生長土壤和空間，使得明朝在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和制度革新方面日見疲態(tài)，最終在歷史興替的浪潮中走向沒落。
知古鑒今，從對道德治國高度形式化的反思，可以推導(dǎo)出當(dāng)下建設(shè)法治國家、法治社會(huì)的必然性;從對治理體制隨意模糊的反思，不難得出推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要性;從對輕技術(shù)革新之沉重代價(jià)的反思，顯見當(dāng)前技術(shù)變革和制度創(chuàng)新的關(guān)鍵性。史鏡高懸，其訓(xùn)朗朗，這或許就是本書最大的啟迪。
《萬歷十五年》心得體會(huì)3
淺讀《萬歷十五年》，只覺得看到了一條銹跡斑斑的長鏈，每一個(gè)人都是其中一鏈，就連皇帝也未能幸免。書中代表性的人物也僅僅是其中較出眾一環(huán)，僅僅如此，他們無法做出任何改變，任何變動(dòng)的意圖都會(huì)引起其他鏈條的劇烈抽動(dòng)而導(dǎo)致失敗。因此，他們只能靜靜感受長鏈的涌動(dòng)，目送著它的氧化。
在其中，萬歷皇帝尤使我感到悲哀。
從小便被浸潤在儒家文化之中，萬歷一直都在被教育著要成為一名優(yōu)秀的皇帝，而皇帝的一舉一動(dòng)都要符合道德規(guī)范，這個(gè)國家的制度也是由道德堆砌而成的，任何政事一有違道德便會(huì)引起言官們自持道德來批評上諫。這也許就是一切悲劇的根源。
經(jīng)歷過了對張居正的清算、立儲(chǔ)風(fēng)波等等，萬歷似乎也認(rèn)清了帝國政府的原則，認(rèn)清了一個(gè)皇帝真的職能，明朝文官幾百年形成的傳統(tǒng)使他成了一個(gè)帝國延續(xù)的象征，只是一個(gè)被供奉在神壇上的像，可以對他上香匯報(bào)，卻絕不能讓他走下神壇干預(yù)各個(gè)事務(wù)，倫理道德的重壓讓他壓抑，讓他寂寞，他想反抗，可從小被灌輸?shù)睦砟?，讓他無法像正德一樣叛逆得成為一個(gè)“昏君”，因此他選擇了消極怠工來對抗。也許起初只是一種報(bào)復(fù)，而后便漸漸演變成了一種厭倦。但造化弄人，他的“無為而治”竟延續(xù)了如此之久，貫穿了整個(gè)王朝的余暉，也使其沒入了無際的深淵。
或許在歷史上，他是個(gè)昏君，對于官員們，他只是一個(gè)必要又不需要的'存在，但切身地去看，他只是一個(gè)山窮水盡的制度的犧牲品，他只是高墻前面一個(gè)脆弱的雞蛋。
制度，一個(gè)個(gè)王朝依靠它，從初生到風(fēng)華正茂，制度的完善，卻也在越來越腐朽的進(jìn)程之中，令王朝從風(fēng)華正茂到走投無路，進(jìn)而崩潰。而這王朝的末世皇帝，只有被這制度絞殺的份。制度塑造了一代人，卻又毀滅了一代人。歷史也便在制度一代代輪回之中默默前行。
數(shù)百年后的我回望，只感到一種無奈，為人與制度的不相容，為人抗?fàn)幍臒o果。
歷史用寥寥幾筆記下了那些孤獨(dú)的站在頂端的人們，功過了然，卻遺忘了他們面前的種種。泛黃的紙張愚弄，欺騙了多少人?權(quán)力背后是如此落寞蒼涼，這又誰人能懂?
人，不過是制度下的產(chǎn)物。
《萬歷十五年》心得體會(huì)4
“讀史可以知興衰”，這句話出自于《舊唐書魏征傳》的“夫以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以知得失”，于是，我翻開了《萬歷十五年》。
《萬歷十五年》是黃仁宇先生“大歷史觀”的經(jīng)典著作，最先出的英文版標(biāo)題：1587，a Year Of No Significance，翻譯過來就是：1587，無關(guān)要緊的一年。1587年，明萬歷十五年的中國，談不上風(fēng)雨飄搖，更不能說是病入膏肓，這一年，實(shí)在是平淡無奇。但作者從萬歷皇帝、首輔申時(shí)行、世間已無張居正等多個(gè)章節(jié)展開話題論述了萬歷年間的諸多方面，萬歷十五年雖看似為平平淡淡的一年，但這一年之后好多小細(xì)節(jié)的變化卻掀起了巨大的時(shí)代波瀾。歷史的魅力不僅僅在于巨大成就的造就，還在于事物肇起之初處于醞釀中的有機(jī)結(jié)合和變化。下面，我從章節(jié)中的前三個(gè)人物來談?wù)勎业拈喿x感想：
首先，萬歷皇帝。他年幼即登上寶座、繼承大統(tǒng)，自小聰慧過人、學(xué)習(xí)刻苦，立志成為一代明君，開創(chuàng)一個(gè)繁榮昌盛的時(shí)代。在首輔張居正的調(diào)教下，經(jīng)過多年的精心求學(xué)，取得很大的長進(jìn)。一方面，張居正生前，萬歷皇帝對他充滿尊敬之情，對他精心敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神大加贊揚(yáng)，并且把一些名貴的珠寶和進(jìn)貢上來的物產(chǎn)賞給他，以對這種大臣的扶持表示百般地感謝。另一方面，張居正死后，萬歷皇帝對張居正的怨恨卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過恩情，堅(jiān)決地清算張居正各種過失，甚至恨不得鞭尸。這樣的反差不僅是來自于對張居正掌權(quán)過度的強(qiáng)烈反彈，更是心理崩潰的一種體現(xiàn)。萬歷皇帝的職業(yè)生涯讓我看清了身為九鼎至尊的皇帝也是有苦難言，更多的只是作為一個(gè)上層階級的代理人，而不是我們印象中唯我獨(dú)尊、號令天下誰敢不從的帝皇形象。例如，在立儲(chǔ)君這一問題上，大臣與皇帝之間爭執(zhí)多年，最終以萬歷皇帝的沉默和消極抵抗結(jié)束，使整個(gè)朝廷失去了勵(lì)精圖治的機(jī)緣。
其次，世間已無張居正。從黃仁宇先生的描述中，不難看出張居正宏偉的政治理想抱負(fù)。他精心調(diào)教、嘔心瀝血輔佐萬歷皇帝，在施政方面大刀闊斧的改革，讓死氣沉沉的明王朝開始漸漸煥發(fā)生機(jī)。但是他的'改革觸犯了既得利益集團(tuán)的利益，而在行為作風(fēng)道德操守方面又嚴(yán)重違背了當(dāng)時(shí)的道德規(guī)范，對別人的苛刻要求與對自己的奢侈鋪張形成鮮明對比，讓他在道德層面完全地站不住腳。上到官僚階級，下到黎民百姓，想要攻訐對立者，就要首先占領(lǐng)道德的高地?；蛟S這就是集權(quán)體制下的游戲規(guī)則。雖然張有功有過，但從對當(dāng)時(shí)國家的治理而言，我仍感慨可惜了張居正的改革，倘若他的改革能夠進(jìn)行下去，明王朝必定迎來又一繁華盛世。
最后，首輔申時(shí)行。作為張居正的繼任者，申時(shí)行并沒有繼續(xù)張的大刀闊斧式的改革，而是實(shí)行較為和緩地施政方針政策。他認(rèn)為：“作為首輔，寧可被視為大和事佬，甚至被批評為犧牲原則的政客，但他堅(jiān)持他調(diào)劑折衷的原則。”他確實(shí)看透了國家為解決問題而設(shè)立文官，但國家的最大問題也就是文官。而奇怪的是，以張居正的精明練達(dá)，竟忽視了這樣基本而簡單的事實(shí)。因此從這個(gè)角度來看，申時(shí)行有成功之處，他的和緩政策為其營造了平和的政治環(huán)境。張居正把所有的文官擺在他個(gè)人的嚴(yán)格監(jiān)視之下，并且憑個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)加以升遷或貶黜，因此嚴(yán)重地威脅了他們的安全感。相比之下，申時(shí)行對參劾過自己的官員概不追究，甚至還建議其中的幾位官員晉級。因此，申時(shí)行得以善終，而且退隱歸鄉(xiāng)后，大壽時(shí)仍受到萬歷皇帝的恩賜。
以德治國，道德終會(huì)成為一些人爭權(quán)奪利、玩弄權(quán)術(shù)的工具。一個(gè)國家要有科學(xué)合理的政府機(jī)構(gòu)，構(gòu)建完善的法律體系，依法行政、依法治國，才能保持政府的工作效率，國家這部機(jī)器才能更有序高效地運(yùn)轉(zhuǎn)、快速地發(fā)展，變得更加富強(qiáng)、民主。
《萬歷十五年》心得體會(huì)5
讀史使人明智，初讀《萬歷十五年》，心中總是憤慨萬千，直至讀完才明白一些其中內(nèi)容，說懂只能是貽笑大方，如下只能稱為一些個(gè)人心得。
“公元1587年，在中國為明萬歷十五年，論干支則為丁亥，屬豬。當(dāng)日四海升平，全年并無大事可敘，縱是氣候有點(diǎn)反常，夏季北京缺雨，五六月間時(shí)疫流行，旱情延及山東，南直隸卻又因降雨過多而患水，入秋之后山西又有地震，但這種小災(zāi)小患，以我國幅員之大，似乎年年在所不免。只要小事未曾釀成大災(zāi)，也就無關(guān)宏旨?？傊跉v史上，萬歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年”，從萬歷皇帝、申時(shí)行、張居正，再到萬歷皇帝、戚繼光、海瑞到最后的李贄，這一段幾乎在每章都有寫到。本書以六個(gè)歷史人物的失敗來起筆，然后以萬歷十五年為切入點(diǎn)，來映照整個(gè)明朝的命運(yùn)。帝國的滅亡在這一些已經(jīng)注定好了結(jié)局，失去了最后扭轉(zhuǎn)乾坤的最后機(jī)會(huì)。
此時(shí)，帝國經(jīng)歷了200多年的統(tǒng)治，文官集團(tuán)已經(jīng)達(dá)到了統(tǒng)治的巔峰，制度已經(jīng)僵化，朝廷的`管理已經(jīng)失去了控制，而作為帝國的主宰萬歷皇帝也成為朝廷所需的一個(gè)吉祥物，以致帝國在缺少早朝的25年都能順利運(yùn)轉(zhuǎn)下去。這一年萬歷皇帝即位已經(jīng)15年，從9歲孩童，到如今正值盛年，終于有了清晰地感受，無能為力。這一年，張居正逝世已有5年，在這一個(gè)不需要丞相的時(shí)代，其人也是無可奈何。這一年申時(shí)行任首甫已有五年，依然用自己的“陰陽”之法來維持整個(gè)朝政的平衡。這一年萬歷皇帝才值24歲就已經(jīng)成為了活著的祖宗。這一年一代清官海瑞溘然離世，堅(jiān)守一生，卻始終游離世界之外。這一年，一代名將戚繼光也走了，文武雙全，卻也逃不過這時(shí)代的軌跡。
《萬歷十五年》心得體會(huì)6
黃仁宇用其獨(dú)特的視角，將明朝晚年，即萬歷十五年，作為切入口，對這段歷史進(jìn)行了別樣的解讀，1587年，一個(gè)看似平平淡淡的一年，在其中發(fā)生了許多為人們易于忽視的事件。而在黃仁宇眼中，這些事件雖然表面看來無關(guān)緊要，但實(shí)質(zhì)上卻為明王朝最終走向沒落，埋下了禍端。其新穎的視角給后人帶來了新的啟示。
縱觀全書，每位人物都力圖轉(zhuǎn)變，卻最終都被文官體制所束縛，以致明朝發(fā)展在萬歷十五年幾近停滯。書中以萬歷皇帝、張居正、申時(shí)行、戚繼光、海瑞和李贄等歷史關(guān)鍵人物為代表，著重挑選具備后世參考價(jià)值和社會(huì)歷史性的'事件進(jìn)行闡述。
受孔子儒家思想的影響，且吸取秦朝重法而短亡的教訓(xùn)，自西漢以來儒家在各代王朝的地位就直線上升，但治國不能一味只用道德，還需法的約束，所以到明朝就逐漸形成了表儒暗法的治國之道，但道德還是高于法的，從明朝官員遇到不能用法決斷的問題時(shí)，則用道德來衡量這一點(diǎn)就能看出。
但當(dāng)?shù)赖略谏鐣?huì)中占比分量太大時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生表面上人人追求道德，而私底下人們都為自己謀取私利。海瑞就是典型的范例，官員一邊把他標(biāo)榜為人民楷模，要人人都學(xué)習(xí)其精神，一邊卻想把他架空，認(rèn)為其是個(gè)麻煩，從書中“海瑞的死訊傳出，無疑使北京負(fù)責(zé)人事的官員大大地松了一口氣，因?yàn)樗麄冊僖灿貌恢檫@位大眾心目中的英雄——到處惹是生非的人物去操心作安排了”就可以看出。
我想《萬歷十五年》之所以能夠在如今，還能受到許多人們的喜愛，是因?yàn)樗€具有現(xiàn)實(shí)意義，人們不僅可以了解這段歷史，還可以從中吸取經(jīng)驗(yàn)，對當(dāng)今生活進(jìn)行反思和具有深遠(yuǎn)的教育意義。
《萬歷十五年》心得體會(huì)7
看完了黃仁宇的《萬歷十五年》，對萬歷年間的歷史有了一些認(rèn)識。
歷史書上的內(nèi)容總是干巴巴的，遠(yuǎn)不如這些書內(nèi)容有趣且容易被人理解。不過，總體來說，黃仁宇的說，還是相對偏學(xué)術(shù)一點(diǎn)，如果硬要扣字眼，讀起來還是很費(fèi)解的。所幸現(xiàn)在又不是學(xué)生，可以像晉代陶淵明一樣讀書——不求甚解。
整本《萬歷十五年》基本上是以張居正展開敘述的（萬歷皇帝朱翊鈞反倒是無關(guān)緊要的角色）。張居正在萬歷年間可真是叱咤風(fēng)云雷厲風(fēng)行說一不二的人物啊！他的確做了那么多好事，但是，同時(shí)也積下了太多的個(gè)人恩怨，以及與文官之間難以協(xié)調(diào)的矛盾。他死后的下場，讓人有一種深刻的感悟，那就是做事的時(shí)候，一定要給自己留后路，否則“連死是怎么死的都不知道”。他的內(nèi)閣身份讓他權(quán)傾一時(shí)，但是，卻不可以權(quán)傾一世。這也充分證明了，花無百日紅，當(dāng)然。他的結(jié)局，也遠(yuǎn)沒有申時(shí)行好——盡管在外人看來，申時(shí)行過于老誠，穩(wěn)重，懦弱，怕事。
可是，每個(gè)人都有選擇自己為人處世的方式與方法。畢竟百人百xing。申時(shí)行所處的環(huán)境，以及他所受到的教育和他的修養(yǎng)決定了他必須采取那樣一種妥協(xié)的方法，來處理文武官員之間本已不可協(xié)調(diào)的`矛盾。依我看來，這反而是最高的智慧。至少，從最后的結(jié)局來說，申時(shí)行得以善始善終。這絕對得益于他四平八穩(wěn)的性格。否則，他一定會(huì)比張居正死得更慘！
得饒人處且饒人?？墒菑埦诱龥]有做到這一點(diǎn)。沒辦法，江山易改本性難移，他改不了的。時(shí)代造就了他，但是也毀滅了他。這是《萬歷十五年》看后給我的最大的啟示。
《萬歷十五年》心得體會(huì)8
《萬歷十五年》是黃仁宇先生的一部明史研究專著，也是他的代表作。
萬歷十五年，即公元1587年。在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年。當(dāng)年，在明朝發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)。
作者認(rèn)為：“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國家，各人行動(dòng)全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。”作者揭示出了明朝雖然當(dāng)時(shí)國力強(qiáng)盛，但已經(jīng)開始落后于世界先進(jìn)國家的原因。
有評論說：它是一面鏡子，照見了我們的前輩，古時(shí)候的讀書人，或者叫作儒生們，是怎樣作人做事的。古往今來的讀書人，從經(jīng)典里學(xué)到了一些粗淺的原則，覺得自己懂了春秋大義，站出來管理國家，妄斷天下的是非屈直，結(jié)果把一切都管得一團(tuán)糟。大明帝國是他們交的'學(xué)費(fèi)，大清帝國又是他們交的學(xué)費(fèi)。老百姓說：罐子里養(yǎng)王八，養(yǎng)也養(yǎng)不大。儒學(xué)的罐子里長不出現(xiàn)代國家來。萬歷十五年是今日之鑒，尤其是人文知識分子之鑒，希望他們讀過此書之后，收拾起胸中的狂妄之氣，在書齋里發(fā)現(xiàn)粗淺原則的熱情會(huì)有所降低，把這些原則套在國家頭上的熱情也會(huì)降低。
通讀下來，戚繼光給我的印象最深。后來又讀了有關(guān)戚繼光的其它史料，感覺戚繼光雖是個(gè)偉大的民族英雄，但他也并非剛正不阿，也懼內(nèi)，也和當(dāng)朝首輔張居正拉關(guān)系?？傊?，人無完人。英雄也是一個(gè)平常的人。
歷史是一面銅鏡，但遺憾的是，歷史在不斷地重演著，無論是成功還是失敗......
