- 心得體會(huì)可以幫助我們更好地總結(jié)和概括經(jīng)驗(yàn)，方便日后的借鑒和應(yīng)用。心得體會(huì)的寫作要求用語準(zhǔn)確、簡潔、具體，避免使用模糊詞語。推薦大家閱讀下面這些心得體會(huì)范文，或許能給大家的寫作帶來一些新的思路。
文化傳承者的傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇一
中國歷有“禮儀之邦”之稱，歷代的讀書人都很注重道德和情操的培養(yǎng)。講禮貌不僅僅是一個(gè)形式，更要內(nèi)化為個(gè)人素質(zhì)，要曉之以“禮”，才能導(dǎo)之以行?！靶⒕锤改?，尊敬師長”是一個(gè)古老的話題，今天的我們更應(yīng)該繼承這種優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)時(shí)代精神，從我做起實(shí)踐公民道德典范。
五月的第二個(gè)星期日――母親節(jié)?；蛩涂ㄆ?，或給父母掃地，或送上一句祝福：節(jié)日快樂。其實(shí)，是不是節(jié)日并不重要，重要的是自己在平時(shí)與父母的融洽相處，用實(shí)際行動(dòng)來孝敬父母。孝敬父母是從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起的，并不是轟轟烈烈才是孝敬父母。作家畢淑敏曾言孝心無價(jià)，也許是大洋彼岸的一只海燕，也許是近在咫尺的一個(gè)口信。也許是一頂純黑的博士帽，也許是一桌子的山珍海味，也許是一只野果，一朵小花，也許是一雙潔凈的舊鞋。但在“孝”的天平上是等價(jià)的。
中學(xué)生在孝敬父母的同時(shí)，也要尊敬師長。老師是我們成長道路上的引路人，是培育我們成材的辛勤的員園丁，為我們付出了無私的勞動(dòng)。老師如春雨，潤育桃李，神州大地盡芳菲；如火種，點(diǎn)燃學(xué)生的心靈之火；如石階，承受著學(xué)生一步步踏實(shí)地向上攀登。
而且，一個(gè)能尊敬老師的人，也就能重視學(xué)習(xí)業(yè)；相對(duì)的，也就是尊重自己。游酢、楊時(shí)尊師重道的精神值得我們?nèi)ンw會(huì)、學(xué)習(xí)。
讓我們攜起手來，一起弘揚(yáng)中華美德，孝敬父母，尊敬師長，為美好的世界添上一筆絢麗的中華的印記吧！
文化傳承者的傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇二
中華傳統(tǒng)文化博大精深，古圣先賢留給我們的這些東西有助于我們走好人生的路途，有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》的過程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會(huì)其中的道理。因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后才真正的懂得。《弟子規(guī)》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。
做人要懂得感恩。佛法里說人有四種恩德必須報(bào)答：父母、師長、國家和眾生。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩。感恩父母對(duì)很多人來說，感觸最深切。“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，行孝需越早越好。父母給了我們生命，撫育我們成長，供我們讀書，教我們做人的道理;長大后，離開了他們，他們?cè)诩亦l(xiāng)仍然是無盡的惦念。父母已逐漸老去，有一天一定會(huì)離我們而去，盡孝的時(shí)日無多，作為子女，應(yīng)該做得越多越好，讓他們盡享天倫之樂。我自己深有體會(huì)，父母親養(yǎng)育了十個(gè)子女，母親因操勞過度，得了肝癌，在患病期間，還早早起來為我燒粥做飯，怕我上班遲到，怕我勞累，為我做好準(zhǔn)備。在彌留之際，還竭盡全力為子女操勞，多給子女一份愛。因?yàn)槟赣H的病確診的晚，當(dāng)我做子女的得知噩耗時(shí)，都來不及怎樣去回報(bào)母親的愛，報(bào)答母親的恩，只有搶著時(shí)間多陪一下母親，短短的十五天母親離我而去，留給子女的是自責(zé)、后悔、遺憾，而這份遺憾永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)。之后，我的兄弟姐妹吸取了這慘痛的教訓(xùn)，把對(duì)母親的思念化作怎樣照顧好父親的行動(dòng)，日后的生活中，舍不得得罪父親，父親的冷暖、愛好、健康都在子女的言語、行動(dòng)中得到體現(xiàn)?，F(xiàn)在，父親已進(jìn)高齡，由于子女的尊重、珍惜，身體、精神都很好。
這個(gè)暑假，我問父親想到北京玩嗎?(因?yàn)榇謇镉械睦先巳ネ孢^了)父親說：“想到廣西桂林看看你舅舅、舅媽。”就這樣，雖然自己家經(jīng)濟(jì)不是那么寬裕，還是帶老爸去桂林玩了一星期，帶老爸到桂林的景點(diǎn)看看，這可樂壞了老爸?？吹焦鹆值钠媸椒?、巖洞，老人家贊不絕口，看到“劉三姐印象”，老爸懷疑是神仙下凡，我告訴老爸是人工合成的，老爸說，現(xiàn)在人真聰明，科技發(fā)展真快。一趟訪親旅游，給老爸長了見識(shí)，了卻一樁心愿。我一家人也感到很高興，能陪陪老爸走走。
鮮花感恩雨露，因?yàn)橛曷蹲虧櫵砷L;蒼鷹感恩長空，因?yàn)殚L空讓它飛翔;高山感恩大地，因?yàn)榇蟮刈屗呗?我們應(yīng)感恩我們的祖先，因?yàn)樗麄兇蜷_我們智慧的大門，讓我們享受的到傳統(tǒng)文化帶給我們好處。在這個(gè)世上，父母是最無私愛我們的，他們的愛讓我們的人生陽光普照。孝敬父母要趁早。
文化傳承者的傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇三
按照省公司下發(fā)了黑郵創(chuàng)爭(zhēng)文件，在全局開展向身邊典型學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)《全省郵政“為民服務(wù)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”先進(jìn)事跡選編》內(nèi)容，結(jié)合工作實(shí)際，本人談一下心得、談體會(huì)。
一是結(jié)合實(shí)際情況學(xué)。不同的工作情況不同，任務(wù)不同、特點(diǎn)也不相同；即使相同的工作，在不同的形勢(shì)和環(huán)境不盡相同，目標(biāo)和任務(wù)也各有側(cè)重。因此，在學(xué)習(xí)勞?；顒?dòng)中，我針對(duì)工作的不同特點(diǎn)和實(shí)際情況開展學(xué)習(xí)活動(dòng)。在學(xué)習(xí)中突出產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)，抓住當(dāng)前工作發(fā)展中的突出問題和難點(diǎn)，學(xué)習(xí)借鑒先進(jìn)勞模的有益做法，學(xué)習(xí)技術(shù)能手、行業(yè)標(biāo)兵的典型事跡和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，為郵政事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。腹有詩書氣自華。面對(duì)新情況新問題的不斷出現(xiàn)，我要象勞模那樣，在學(xué)習(xí)中開闊眼界、增長見識(shí)，在學(xué)習(xí)中更新知識(shí)、提高素養(yǎng)，才能使自己站得更高一些、看得更遠(yuǎn)一些，從而不斷提升自己及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、透徹分析問題和科學(xué)解決問題的水平，才能成為敢干事、會(huì)干事、干成事、不惹事。通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)濃厚深重的文化底蘊(yùn)和崇高的人格魅力，從而肩負(fù)起歷史賦予我們的神圣使命，為郵政企業(yè)又好又快發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
二是結(jié)合工作重點(diǎn)學(xué)。各個(gè)工作在不同時(shí)期任務(wù)不同、工作也各有側(cè)重。在學(xué)習(xí)勞?；顒?dòng)中，緊密結(jié)合科室近期工作重點(diǎn)，學(xué)習(xí)勞模人物立足本職、建功立業(yè)的奉獻(xiàn)精神和不畏困難、開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神，總結(jié)勞模在工作中創(chuàng)造出來的鮮活經(jīng)驗(yàn)和成功做法。通過學(xué)習(xí)勞模，進(jìn)一步煥發(fā)了我的勞動(dòng)熱情，激發(fā)創(chuàng)造活力，集中聰明才智，在實(shí)際工作中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，確保工作任務(wù)的圓滿完成。
三是結(jié)合自身實(shí)際學(xué)。在向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)過程中，選擇有代表性的典型事跡結(jié)合自身特點(diǎn)和工作實(shí)際開展學(xué)習(xí)，用勞模的精神激勵(lì)自己，用勞模的事跡鼓舞自己，振奮精神，進(jìn)一步強(qiáng)化工作事業(yè)心責(zé)任感，增強(qiáng)提高自身素質(zhì)的.緊迫感，真正在學(xué)習(xí)先進(jìn)中有所啟迪、有所收益。針對(duì)工作的具體情況，認(rèn)真分析自己的優(yōu)長和不足，對(duì)照勞模人物的先進(jìn)事跡，查找差距和問題，確定學(xué)習(xí)榜樣，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃和措施。本著“如何立足崗位學(xué)勞模、趕先進(jìn)、講奉獻(xiàn)、見行動(dòng)”學(xué)用結(jié)合。用勞模的事跡增添信心，用典型的經(jīng)驗(yàn)提高素質(zhì)。
文化傳承者的傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇四
“90后”非遺傳承人__，立足傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，挖掘“赤水竹編”特色潛力，讓傳統(tǒng)文化為鄉(xiāng)村振興注入靈魂;“網(wǎng)絡(luò)視頻達(dá)人”__，用文房四寶、琴棋書畫向世界傳播中國文化、藝術(shù)和智慧;國漫驕傲《哪吒之魔童降臨》取材中國經(jīng)典傳統(tǒng)神話英雄故事，喚起文化自信……當(dāng)打之年，“國貨”正當(dāng)“潮”，越來越多的中國青年在民間民俗、非遺元素、經(jīng)典文化中進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)意衍生，讓“國潮”風(fēng)生水起，傳統(tǒng)與創(chuàng)新、經(jīng)典與潮流的融合逐漸成為文化傳承、守正創(chuàng)新的新步調(diào)，中國青年要扛起文化傳承大旗、擔(dān)起文化傳承重任，當(dāng)好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和創(chuàng)新者。
傳統(tǒng)文化與時(shí)下潮流結(jié)合中的文化認(rèn)同。
中國傳統(tǒng)文化世代相傳、歷史悠久、博大精深，并具有獨(dú)一無二的民族特色，當(dāng)代青年要傳承傳統(tǒng)文化，必須在充分了解傳統(tǒng)文化的前提下筑牢文化認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)根基，才能更好地將傳統(tǒng)文化與時(shí)下潮流相結(jié)合。文化是連接歷史與現(xiàn)在及未來的一種精神力量，傳統(tǒng)文化與時(shí)下潮流的結(jié)合根本是舊與新、傳承與創(chuàng)新的沖突化解與相互共生，既要全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，去其糟粕取其精華，古為今用推陳出新，使傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，也要不斷挖掘、保護(hù)、整合祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上形成一種“共同的文化”，以共同的價(jià)值情感培育起文化認(rèn)同和民族認(rèn)同的基礎(chǔ)。正確價(jià)值觀引導(dǎo)正確的文化認(rèn)同，當(dāng)代青年應(yīng)在文化繼承的基礎(chǔ)上不斷堅(jiān)持文化創(chuàng)新，了解傳統(tǒng)文化、尊重傳統(tǒng)文化、認(rèn)同中華文化，汲取中華文化的智慧，在自我發(fā)展中既繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也充分體現(xiàn)時(shí)代精神，讓中華文化展現(xiàn)出經(jīng)典魅力和時(shí)代風(fēng)采。
“國潮風(fēng)尚”崛起背后的文化自信。
從時(shí)尚大牌到綜藝節(jié)目，從非遺傳承到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大，越來越多的本土品牌以潮流的方式傳承中國傳統(tǒng)元素及文化，“國潮風(fēng)尚”在各行各業(yè)掀起了一波時(shí)代風(fēng)潮，也成為當(dāng)代青年喜好的“復(fù)古熱”，這是年輕一代對(duì)中國文化自信的體現(xiàn)，也是各方力量匯聚推動(dòng)的成果。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族最深沉的精神追求，當(dāng)下“國潮風(fēng)尚”的崛起正是以時(shí)代創(chuàng)新創(chuàng)造的力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，并在延續(xù)中華民族文化血脈中不斷增強(qiáng)文化自信。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，展現(xiàn)著中華兒女的精神志氣，要對(duì)中國文化價(jià)值充分肯定和積極踐行，并對(duì)文化生命力持有堅(jiān)定的信心，要堅(jiān)定文化自信，以文化自信激發(fā)新時(shí)代新時(shí)期的文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力?！皣憋L(fēng)尚”的背后正是不斷的創(chuàng)新，有一種潮流叫做經(jīng)典，有一種創(chuàng)新就叫做“國潮”，把握時(shí)代脈搏、聆聽時(shí)代的聲音，以開闊的胸襟和兼收并蓄的態(tài)度努力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。
“國潮青年”用傳統(tǒng)定義“潮范”的文化精神傳承。
5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時(shí)，大力弘揚(yáng)那些跨越時(shí)空、富有永恒魅力又具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去、傳播出去，立足本國、面向世界，努力展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神是中國文化的靈魂和精髓，是以人為本的主體精神，是愛國主義的民族情懷，是仁者愛人的人道思想，是剛?cè)嵯酀?jì)的堅(jiān)韌精神，是和而不同的包容精神等等，從古至今，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神始終指導(dǎo)和推動(dòng)著中國文化不斷向前發(fā)展，繼承和弘揚(yáng)文化精神也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。當(dāng)下，以90后為主體的“國潮青年”正在成為傳統(tǒng)文化精神傳承的主力軍，無論是“國潮”還是“國學(xué)熱”“傳統(tǒng)文化熱”，都是對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的傳承和弘揚(yáng)，當(dāng)代青年正在用年輕的方式汲取中華傳統(tǒng)文化精華，讓傳統(tǒng)文化永葆青春活力，用傳統(tǒng)定義“潮范”，賦予文化精神以新的時(shí)代光芒。
“國潮”背后，是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，是文化自信的彰顯，也是文化精神的接續(xù)傳承，“國潮”趨勢(shì)勢(shì)不可擋，“國潮”動(dòng)力堅(jiān)定而強(qiáng)大。當(dāng)打之年，講好“中國故事”是中國青年的時(shí)代責(zé)任，在傳統(tǒng)中定義“中國潮”，青年一代是最重要的角色擔(dān)當(dāng)，中國青年要努力成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、踐行者和傳承者。
文化傳承者的傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇五
中國傳統(tǒng)文化，是民族文明、風(fēng)俗、精神的總稱?！拔幕钡亩x，往往是“仁者見仁，智者見智”。簡單地說，中國傳統(tǒng)文化以儒佛道三家為主干。這里小編給大家分享一些傳承中華傳統(tǒng)文化的。
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出自 kaOyaNMijI.cOM
__年2月5日，我有幸參加了__市“十二五”第一批骨干教師培訓(xùn)。并聆聽了由陜西師范大學(xué)圖書館書記、副館長馬曉雄老師關(guān)于《傳統(tǒng)文化與師德新論——社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)佛更要金裝》的專題報(bào)告。深受啟發(fā)，受益匪淺。馬曉雄老師以鮮活的案例、豐富的知識(shí)及深刻的理論闡述，給了我很多指導(dǎo)、引領(lǐng)和啟發(fā)，使我進(jìn)一步開拓了視野，更新了觀念。
馬老師從當(dāng)前傳統(tǒng)文化現(xiàn)象談起。并從以下切入點(diǎn)進(jìn)行詳盡分析：
2.鼓勵(lì)教師自由發(fā)展、自我提升，倡導(dǎo)依靠崗位實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和利益最大化;。
3.尊重、關(guān)愛教師而非強(qiáng)化約束和控制。
4.幫助教師享受職業(yè)樂趣而非增加職業(yè)和心理壓力。
5.幫助教師塑造“師道尊嚴(yán)”而非銷蝕和詆毀“師道尊嚴(yán)”。
6.幫助教師實(shí)現(xiàn)家庭文化的傳承和提升。
馬老師的報(bào)告中，著重強(qiáng)調(diào)的六個(gè)方面的問題，目的是要求教師要認(rèn)真把握現(xiàn)代教育的基本特點(diǎn)。要認(rèn)清人的發(fā)展關(guān)鍵，在教育實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)努力使“個(gè)性化教育”要成為現(xiàn)代教育的核心理念，并通過學(xué)生教育之成功重塑“自身師德建設(shè)與師道尊嚴(yán)”。
通過這幾天在學(xué)校崇德樓聽老師們講課，我深深地體會(huì)到做人的道理。老師們講了一個(gè)又一個(gè)富有意義的故事，給我的啟發(fā)很大。
在我4歲那年，一個(gè)夜深人靜的時(shí)候，我得了重感冒，不停地咳嗽，爸爸媽媽擔(dān)心我，急得像熱鍋上的螞蟻，匆匆忙忙地帶我去醫(yī)院。一路上，街道靜悄悄的，人們都沉浸在睡夢(mèng)中，爸爸媽媽不管自己有多困，只是在擔(dān)心我。到了醫(yī)院，爸爸媽媽已經(jīng)累得滿頭大汗，氣喘吁吁。醫(yī)生檢查之后說：“發(fā)高燒了，40度，必須打一針，然后吃藥，多注意喝水和休息，過幾天就好了?！甭犃酸t(yī)生的話，爸爸媽媽才松了一口氣，心中那塊沉甸甸的大石頭終于落下了。我們按醫(yī)生開的方子去藥店抓藥?；氐郊依?，媽媽照顧我，爸爸去熬藥。他們已經(jīng)忙得汗流浹背卻不辭辛苦，看著爸爸媽媽一副憔悴的樣子，我非常心痛，也非常感動(dòng)，因?yàn)槲矣羞@么關(guān)心我、愛我的爸爸媽媽。
我們不但要感恩父母，還要感恩老師，老師為了我們，無私奉獻(xiàn)，每當(dāng)進(jìn)入深夜時(shí)，我們已經(jīng)走進(jìn)了甜美的夢(mèng)鄉(xiāng)，可是老師卻在窗前為我們批改作業(yè)?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！边@千古絕唱的詩句用來贊美老師是最適合不過了。
我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)《。
弟子規(guī)。
》，并好好落實(shí)，做一個(gè)有崇高道德、禮貌仁愛的人，將來為社會(huì)共享我們的一份小力量，把中華傳統(tǒng)文化與美德傳承下去。
什么是文化?文化是人類物質(zhì)文明與精神文明的總合，文化亦是亭臺(tái)樓榭、音畫歌賦，文化的概念極寬泛而又極細(xì)小;文化又是個(gè)動(dòng)態(tài)概念，在交流中彼此獨(dú)立，在碰撞中相互融合。因此，通過文本研習(xí)讓學(xué)生全面地了解文化，有相當(dāng)大的困難;再加上所閱讀的文章多以論說性文章為主，更增加了學(xué)生閱讀的難度。因此，首先，我采用了專題式的閱讀方式，打破以文章為單位的傳統(tǒng)教學(xué)方式，教學(xué)之初就明確一周。
學(xué)習(xí)計(jì)劃。
然后對(duì)文章進(jìn)行分類指導(dǎo)集中閱讀使學(xué)生有了足夠的閱讀心理準(zhǔn)備;其次在閱讀指導(dǎo)中為學(xué)生設(shè)計(jì)了階梯式的閱讀順序由易到難由形象到抽象使學(xué)生對(duì)文化由零散的片段式的感受到理性思維再到整體的文化觀的形成水到渠成;最后設(shè)計(jì)了體驗(yàn)式的閱讀遷移創(chuàng)造取諸生活讓學(xué)生參與到文化的提煉與建設(shè)中去在生活中感受文化這個(gè)一個(gè)環(huán)節(jié)雖然有一定的難度但學(xué)生參與熱情很高收獲頗豐。
教學(xué)之后，兩點(diǎn)感受頗深：
一是教師要有放手讓學(xué)生閱讀的勇氣，要敢于打破“反芻式”教學(xué)方式，走出替代學(xué)生閱讀的角色，把閱讀的時(shí)間交給學(xué)生，要敢于把閱讀的文章交給學(xué)生;當(dāng)然，這種勇氣要以教學(xué)的智慧為根本，教師要善于做高效的組織者、智慧的對(duì)話者。
二是教師要不斷地促進(jìn)自身的專業(yè)成長，不斷豐富自己的知識(shí)底蘊(yùn)，提高自己的學(xué)習(xí)能力，善于兼收并蓄，做生活的熱愛者，善于歸納整合，做知識(shí)的敏感者，善于思考創(chuàng)新，做教學(xué)藝術(shù)的追求者。
暑假里的一天，我和媽媽一起參觀了石家莊美術(shù)館。一進(jìn)館，首先映入眼簾兒的是這段時(shí)間展覽的主題——紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利__周年書法美術(shù)作品展。
一樓的幾個(gè)展廳都是書法作品，有的是小楷，寫。
詩詞。
的，媽媽告訴我說是《沁園春·雪》，有的是形草，寫的“八年驅(qū)倭擄、百代念英魂”“銘記歷史、緬懷先烈”“氣壯河山”等等，我一邊看一邊聽媽媽講，無論從書法的內(nèi)容還是從書法藝術(shù)本身，都深深感受到了我們中國人不屈不撓、保家愛國的靈魂和氣魄。其中我們停留時(shí)間最長的是徐光耀爺爺?shù)臅ㄗ髌氛箯d，因?yàn)槲易钕矚g根據(jù)徐爺爺?shù)?小說改編的電影《小兵張嘎》了!
我們參觀的書法和美術(shù)(國畫)作品都是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我想，我們不僅要學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化，而且還要通過這種傳統(tǒng)的文化形式，表達(dá)我們的愛國情懷。受這文化的熏陶，我更加熱愛我們的祖國了!
是的，魯迅已不在了。如果他健在的話，至少，至少多一個(gè)和我一樣具有吶喊精神的中國文化的崇拜者與維護(hù)者。然而他確定已經(jīng)不在了，他的軀體安臥九泉，已是無可辨駁的事實(shí)。
缺少了他，缺少了吶喊者的領(lǐng)導(dǎo)人物，一切，一切都變得那么沉寂。縱使從深幽的山谷中傳出幾聲沉悶的吶喊，也不會(huì)有任何心靈的回應(yīng)。更令人驚恐的是，連回音也沒有，留下的孤獨(dú)無助者是全部效果。
我沒有他深厚的文化底蘊(yùn)，沒有他鋒利的言辭，更沒有他一呼云聚的威望，但我與他一樣流淌著炎黃的血，擁有一顆振興中國的心，我是一個(gè)怎樣的幸福者與哀痛者。
對(duì)于敦煌文化的流失，王圓箓是罪魁禍?zhǔn)?，而?duì)于中國文化的流失，誰是罪人呢?
現(xiàn)在，那個(gè)曾自以為是吶喊者清清楚楚的明白了，吶喊終歸是吶喊。這正如他大聲喊著要吃飯而最終饑餓的原因。貪婪惰性慢慢地消磨了斗志，腐化了身軀。我不要變成一個(gè)空殼，我有自己的思想與靈魂，我可以不做一個(gè)吶喊者，我必須驅(qū)散心靈上的污點(diǎn)，做個(gè)行動(dòng)者。
文化傳承者的傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇六
當(dāng)時(shí)間的沙漏漏出最后一粒沙子時(shí)，黃金的本色才會(huì)如此燦爛；當(dāng)貝殼的淚珠經(jīng)過最后的時(shí)刻，珍珠的顏色會(huì)是那么耀眼。當(dāng)養(yǎng)分在體內(nèi)積累六年，毛竹的生命力才會(huì)如此旺盛。
正是因?yàn)闅v史的洗禮，華夏之女獨(dú)特的中國傳統(tǒng)文化才在漫長的歷史中誕生。傳承優(yōu)秀的'傳統(tǒng)文化是我們的使命。素材中提到的歌手的經(jīng)歷，是因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，觀念的更新。
繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對(duì)待外來文化?，F(xiàn)在知道重陽節(jié)的人越來越少，知道感恩節(jié)的人越來越多。知道情人節(jié)的人越來越多，知道七夕節(jié)的人卻越來越少。對(duì)于祖先留下的很多傳統(tǒng)節(jié)日，我們很多人幾乎都是落后的。這不是一種對(duì)外物的崇拜嗎？這是我們一直在說的責(zé)任感嗎？然而，我們身邊其實(shí)有很多人在給我們做榜樣。他們可以堅(jiān)持自己的信仰，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。不是著名學(xué)者馬寅初嗎？他積極倡導(dǎo)我們青少年應(yīng)該更多地了解中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。雖然世界在多元化，但我們的傳統(tǒng)中化文化不能丟！所以，我們有沒有想過，在不久的將來，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是否會(huì)被其他文化所取代？答案取決于我們的行動(dòng)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們持續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護(hù)和傳承的使命。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來！回憶往事，如果不是司馬遷的苦心經(jīng)營，怎么會(huì)有《史記》警察的傳人，如果不是李時(shí)珍的涉山涉水，怎么會(huì)有《本草綱目》的福報(bào)。要不是曹雪芹的五易稿，怎么會(huì)有《石頭記》的悲哀和眼淚？看看過去和現(xiàn)在，誰苦心研究了十幾年，終于讓兩位明星成為？誰奮斗了十八年，最后獲得金牌？是錢學(xué)森！是申雪和趙宏博。他們繼承了中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定性，也繼承了中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的不倦性。正是因?yàn)槔^承和傳播了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和精神，他們才能如此堅(jiān)定和執(zhí)著。
傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，雖然我們像一根小火柴，卻依然可以點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，雖然我們像一片綠葉，卻可以點(diǎn)綴整個(gè)春天；傳統(tǒng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，雖然我們坐船，但還是能驚擾一片大海。
讀書破萬卷下筆如有神，以上就是為大家?guī)淼?篇《傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會(huì)》，希望可以對(duì)您的寫作有一定的參考作用，更多精彩的范文樣本、模板格式盡在。
文化傳承者的傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇七
在當(dāng)今快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，越來越多的人們開始關(guān)注傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。作為傳統(tǒng)文化的傳承人，我深感責(zé)任重大。傳統(tǒng)文化是民族的根，是我們文明的基石，只有通過傳承，才能保留文化的獨(dú)特性，傳遞給后代。在這個(gè)過程中，我積累了許多心得體會(huì)。
傳統(tǒng)文化傳承是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的任務(wù)，需要傳承人具備足夠的勇氣和耐心。首先，要面對(duì)的是傳統(tǒng)文化的深?yuàn)W與繁多的內(nèi)容，需要我們不斷學(xué)習(xí)、研究，深入了解。其次，還要面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變遷和多元化的文化沖擊，需要傳承人堅(jiān)守初心，不被外界環(huán)境沖淡自己對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。因此，勇氣和耐心是傳統(tǒng)文化傳承人必備的品質(zhì)。
傳承傳統(tǒng)文化，并不意味著停滯不前，而是要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)。傳統(tǒng)文化的魅力在于其獨(dú)特的價(jià)值觀和哲學(xué)思想，在當(dāng)下社會(huì)仍然可以發(fā)揮重要的作用。傳承人應(yīng)該學(xué)會(huì)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，使之與現(xiàn)代人的生活息息相關(guān)。只有這樣，才能使傳統(tǒng)文化在當(dāng)下社會(huì)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
作為傳統(tǒng)文化傳承人，我深刻體會(huì)到傳幫帶的重要性。只有將自己所學(xué)的傳統(tǒng)文化傳承給更多的人，才能真正讓傳統(tǒng)文化發(fā)展壯大。傳承人需要主動(dòng)開展公益活動(dòng)，組織文化交流，并且花時(shí)間和精力培養(yǎng)接班人。通過傳幫帶，傳統(tǒng)文化的火種才能燃燒得更旺，傳承的步伐才能延續(xù)下去。
傳統(tǒng)文化的傳承不是一個(gè)人的事業(yè)，而是需要一個(gè)團(tuán)隊(duì)的合力完成。在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中，每個(gè)人都發(fā)揮著重要的作用。要進(jìn)行文化傳承，首先要建立良好的團(tuán)隊(duì)氛圍，保證團(tuán)隊(duì)成員之間的合作和諧，共同為傳統(tǒng)文化傳承貢獻(xiàn)力量。同時(shí)，還要注重培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)新能力，嘗試不同的傳承方式和方法，使傳統(tǒng)文化傳承更能適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的需求。
總結(jié)：通過傳統(tǒng)文化傳承人的心得體會(huì)，我們可以看到傳承傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)但又極為必要的任務(wù)。傳統(tǒng)文化的傳承需要傳承人具備勇氣和耐心，需要與時(shí)俱進(jìn)，需要傳幫帶和團(tuán)隊(duì)合作。只有在這樣的基礎(chǔ)上，我們才能在當(dāng)下社會(huì)推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，讓其在現(xiàn)代社會(huì)中依然發(fā)光發(fā)熱。
文化傳承者的傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇八
“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承www．體系”是黨的十八大提出的偉大任務(wù)，要完成這一偉大任務(wù)，需要綜合考慮傳承什么，為什么傳承，怎樣傳承，在傳承中應(yīng)注意什么這四個(gè)方面的問題。
首先，要傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們必須首先明確要傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指什么樣的文化，它包含哪些方面的內(nèi)容。我們知道，一方面，我們的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，包含著豐富的內(nèi)容，其中既有精華也有糟粕，這就要求我們對(duì)傳統(tǒng)文化要有全面深入的認(rèn)識(shí)，能夠取其精華，去其糟粕，把中國傳統(tǒng)文化中真正優(yōu)秀的部分甄別出來進(jìn)行傳承。另一方面，傳統(tǒng)文化與其他任何形式的文化一樣，它存在著兩個(gè)不同的層面，一是傳統(tǒng)文化的形式和載體，如文化典籍，文化遺存，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等；一是傳統(tǒng)文化的精神和理念，如道法自然的觀念，天人合一的思想，混沌中和的境界等。前者屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“體”，后者屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“魂”。這要求我們對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承時(shí)，要對(duì)傳統(tǒng)文化的這兩個(gè)層面進(jìn)行區(qū)分，搞清楚什么是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神理念，什么是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式載體，不至于一提起傳承傳統(tǒng)文化，就僅僅想到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)傳統(tǒng)戲曲，恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日等等，而忽視了我們傳統(tǒng)的自然觀、天人觀、倫理價(jià)值觀等等傳統(tǒng)文化的精神理念，反之亦然。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既要保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“體”，更要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“魂”。但無論如何，我們都應(yīng)該首先明確優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是指什么，這就要求我們?cè)趯?duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面深入把握的基礎(chǔ)上，對(duì)那些真正優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神進(jìn)行發(fā)掘、闡發(fā)，使它們進(jìn)入到我們的當(dāng)下生活中，化為我們精神的血脈，指導(dǎo)我們的實(shí)踐生活；對(duì)那些真正優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化形式進(jìn)行整理、保護(hù)，使它們得以延續(xù)和傳承，使當(dāng)下的人們擁有進(jìn)入傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)渠道和方式。
第二，要傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們還應(yīng)考慮為什么要傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，或者說我們傳承中國傳統(tǒng)文化的根本目的是什么？我們僅僅是為了傳統(tǒng)延續(xù)而傳承傳統(tǒng)文化，還是為了解決當(dāng)今中國甚至人類世界中存在的問題而傳承傳統(tǒng)文化？為了傳統(tǒng)延續(xù)而傳承傳統(tǒng)文化固然必要，但傳承優(yōu)秀文化的根本目的是讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化參與到我們的當(dāng)下生活中，為解決現(xiàn)實(shí)中的中國乃至人類世界的問題提供啟示，而不是讓它進(jìn)入歷史博物館供人瞻仰，告訴后人我們?cè)?jīng)擁有這些東西。傳統(tǒng)要成為活的傳統(tǒng)，它必須與當(dāng)下生活中的問題發(fā)生關(guān)系。這就要求我們認(rèn)真研究中國的現(xiàn)實(shí)，分析當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中存在的問題。根據(jù)現(xiàn)實(shí)中存在的問題，確立文化建設(shè)的方向，根據(jù)文化建設(shè)的方向，來反觀中國的傳統(tǒng)文化，看我們的傳統(tǒng)文化中有哪些精神理念，能為解決當(dāng)下問題提供啟發(fā)和思路。我們知道，在當(dāng)今世界存在著許多嚴(yán)重的問題，生態(tài)環(huán)境危機(jī)，精神心理疾患，道德滑坡，貧富加劇等等。面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中的這些問題，我們的黨先后提出了建設(shè)和諧社會(huì)、生態(tài)文明、美麗中國的偉大目標(biāo)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承也應(yīng)該考慮能否為解決或改善現(xiàn)實(shí)中的這些問題，能否促進(jìn)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)，美麗中國建設(shè)，和諧社會(huì)建設(shè)提供啟發(fā)和思路。當(dāng)然，研究中國當(dāng)下的“現(xiàn)實(shí)”，不僅指研究當(dāng)下的生活世界的現(xiàn)實(shí)，還指研究當(dāng)今中國的文化現(xiàn)狀的現(xiàn)實(shí)，如果我們能夠清楚地了解當(dāng)今的文化現(xiàn)狀中存在的問題，也能夠更好地判斷我們傳統(tǒng)文化中哪些是真正有價(jià)值的東西。另外，關(guān)注文化現(xiàn)狀的現(xiàn)實(shí)，也包括關(guān)注當(dāng)下文化建設(shè)中出現(xiàn)的一些問題，諸如在文化開發(fā)、文化保護(hù)、文化園區(qū)建設(shè)和文學(xué)經(jīng)典改編中出現(xiàn)的一些失誤等。對(duì)于這些文化現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，可以避免在文化傳承體系建設(shè)中繼續(xù)走一些彎路。
第三，在搞清楚了要傳承什么樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們?yōu)槭裁匆獋鞒袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化之后，面臨的一個(gè)最現(xiàn)實(shí)、最艱巨的任務(wù)也就是怎樣傳承的問題。這就需要我們積極探索傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。傳統(tǒng)文化的傳承途徑有很多，具體要采取哪一種途徑，應(yīng)依據(jù)要傳承的主要是哪一層面的傳統(tǒng)文化而定。我們前面提到，傳統(tǒng)文化存在兩個(gè)層面：即精神理念層面和形式載體層面。對(duì)于傳統(tǒng)文化精神理念的傳承來說，系統(tǒng)的教育應(yīng)是一個(gè)最基本的途徑。這里的教育既指由國家和政府主辦的各個(gè)水平層級(jí)上的國民教育，也指受國家教育部門主管的擔(dān)當(dāng)著基礎(chǔ)教育功能和普通高等教育功能的非國家和政府主辦的教育。無論是國家和政府辦的，還是私人團(tuán)體或個(gè)人辦的這類教育，他們都有責(zé)任傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。為了使學(xué)校更好地履行這一教育職責(zé)，國家教育主管部門應(yīng)做出全面規(guī)劃，可以制定一些規(guī)章制度，保障無論是政府主辦的還是非政府主辦的從幼兒園到大學(xué)的教育，都要傳授有關(guān)中國傳統(tǒng)文化精神方面的內(nèi)容。通過系統(tǒng)的教育，可以把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神理念，如道法自然的觀念，天人合一的思想，混沌中和的境界，以及仁義、誠信、愛人、敬業(yè)、合和等等倫理價(jià)值觀念，滲透進(jìn)人們的心中，化為人們的血脈，成為人們自覺的行為規(guī)范和精神價(jià)值追求。
但這些傳統(tǒng)文化的精神理念并不是赤裸裸地存在的，它存在于中國傳統(tǒng)的文化典籍、文化遺存、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)技能、傳統(tǒng)節(jié)日以及各民族的風(fēng)俗習(xí)慣等等文化形式或文化載體之中。我們要傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神理念，自然也不能憑空進(jìn)行傳承，而是要借助各種文化形式。雖然各種傳統(tǒng)的文化形式都能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精神理念，但傳統(tǒng)文化的精神理念在不同的文化形式中的顯現(xiàn)程度還是有很大差別的。如在文化典籍中體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化精神理念無疑是更加直接、更加明顯的，因此在中小學(xué)的傳統(tǒng)文化課程學(xué)習(xí)中，可根據(jù)中小學(xué)生心理認(rèn)知特點(diǎn)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆绞礁嗟匾胍恍┱軐W(xué)、文學(xué)、文化的經(jīng)典名篇的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而不是像現(xiàn)在一些小學(xué)的《傳統(tǒng)文化》課本那樣主要以介紹傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣之類的傳統(tǒng)文化形式為主。學(xué)生對(duì)于形式載體層面上的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，如對(duì)各種文化遺存、各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各種傳統(tǒng)節(jié)日的了解，則可以通過課堂外的教育和生活實(shí)踐來進(jìn)行。但無論是以何種方式接近傳統(tǒng)文化形式，前提是必須有可被接近的“實(shí)在”東西。這就需要我們對(duì)優(yōu)秀的文化典籍進(jìn)行整理，對(duì)文化遺存，對(duì)傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、知識(shí)技能、節(jié)日慶典等各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行發(fā)現(xiàn)保護(hù)。這就是說對(duì)于中國傳統(tǒng)文化形式的傳承，我們也需要進(jìn)行一系列的規(guī)劃，采取一系列的措施，使之能夠有保障地進(jìn)行。
最后，要傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還應(yīng)注意的是不能泥古不化，而是要推陳出新，把文化傳承與文化創(chuàng)新結(jié)合起來，創(chuàng)造一種新時(shí)代的以生態(tài)和諧和審美生存為指向的生態(tài)審美文化。而要進(jìn)行文化創(chuàng)新，則不能僅僅依賴中國傳統(tǒng)的文化。它需要我們站在中國當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的基點(diǎn)上，從中國問題出發(fā)，既要批判繼承本民族的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，又要批判地汲取世界上的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。我們相信，在以“自然”為根本，以混沌“中和”為境界的中國傳統(tǒng)文化中，潛藏著代表了當(dāng)今世界文化發(fā)展趨勢(shì)的、能對(duì)人類的未來發(fā)展產(chǎn)生良性作用的文化基因，但我們并不能由此滑入對(duì)民族文化的自炫，陷入拋棄他者視角、無視其他民族優(yōu)秀文化成果的危險(xiǎn)。
文化傳承者的傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇九
中華傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。某某年，為了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)偉大民族精神，提高全鎮(zhèn)村民文化素養(yǎng)，推動(dòng)我鎮(zhèn)文化建設(shè)向縱深發(fā)展，組織開展有效活動(dòng)，取得一定成效。現(xiàn)就我鎮(zhèn)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有關(guān)活動(dòng)情況匯報(bào)如下：
二、農(nóng)村現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化教育并舉。
我們民族的傳統(tǒng)文化是人們從長期實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)中概括出來的，深深地影響著我們民族精神的形成。我鎮(zhèn)能夠充分利用那些仍得以保留的文化資源和方式，如各種法定節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日，重大歷史事件紀(jì)念日，革命領(lǐng)袖、民族英雄、杰出名人等歷史人物誕辰和逝世紀(jì)念日等，加以開拓和創(chuàng)新，開展主題班會(huì)、專題演講、知識(shí)競(jìng)賽、歌詠比賽、文藝演出等多種形式的主題教育活動(dòng)，引導(dǎo)中小學(xué)生弘揚(yáng)民族精神，增進(jìn)文化自信和愛國情感，提高道德修養(yǎng)。現(xiàn)代的、豐富多彩的文化活動(dòng)可培養(yǎng)村民的興趣特長和創(chuàng)造能力、動(dòng)手能力。為此，我鎮(zhèn)充分利用各種文化資源，拓寬文化領(lǐng)域，開展形式多樣的文化活動(dòng)。圍繞愛國主義教育、民族精神教育、感恩教育、誠信教育等主題，充分表達(dá)對(duì)祖國、家鄉(xiāng)的熱愛。
1.開展“感恩共產(chǎn)黨”。某某年底，我鎮(zhèn)結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，舉辦“感黨恩。黨員固定活動(dòng)日”文藝晚會(huì)，激發(fā)黨員奮發(fā)向上，努力拼搏的熱情，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)爭(zhēng)當(dāng)一名新時(shí)代合格黨員。
2.開展“感恩祖國”。某某年國慶節(jié)，中小學(xué)通過組織開展“建設(shè)幸福中國”主題讀書活動(dòng)，提升學(xué)生感恩祖國、保衛(wèi)祖國、回報(bào)祖國的樸素情感。
3.開展“感恩父母”。某某年端午節(jié)，通過組織以“親愛的爸爸、媽媽我想對(duì)您說……”為主題的“感恩心語”活動(dòng)，引導(dǎo)青少年表達(dá)對(duì)父母的感激之情，鼓勵(lì)青少年跟父母真誠交流、坦露心聲。
4.開展“感恩自然”。通過開展“熱愛自然，保護(hù)環(huán)境”為主題活動(dòng)，在中小學(xué)生中倡導(dǎo)低碳理念，宣傳“善用資源，服務(wù)公益”精神，教育學(xué)生及其家長參與環(huán)保、關(guān)愛自然。
三、打造品牌和亮點(diǎn)，形成長效機(jī)制。
我鎮(zhèn)形成傳統(tǒng)文化教育長效機(jī)制，采取了村民喜聞樂見的方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。
在中小學(xué)，“輝煌共和國”“歷史的選擇”“魅力漢語”……豐富多彩的中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生在弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的過程中，真正做到“樂讀”“美讀”，受到良好校園文化的熏陶。在全校師生的踴躍參與下，校園誦讀氛圍愈發(fā)濃厚。
近年來，我鎮(zhèn)扎實(shí)推進(jìn)文化建設(shè)，堅(jiān)持抓好未成年人思想道德建設(shè)，廣泛深入地開展愛國主義教育、環(huán)保教育、體驗(yàn)教育、感恩教育等主題教育活動(dòng)。目前，全鎮(zhèn)已建立10多個(gè)文化社會(huì)實(shí)踐基地和青少年校外活動(dòng)場(chǎng)所，有效保障了村民和青少年學(xué)生的課外實(shí)踐質(zhì)量。
文化傳承者的傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十
近年來，信陽市大力推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承工作，圍繞“文化強(qiáng)市”的目標(biāo)加強(qiáng)文化領(lǐng)域的建設(shè)。我作為一名信陽市民，深感傳統(tǒng)文化的魅力和重要性，特意去了解和體驗(yàn)信陽傳統(tǒng)文化，通過這樣的方式讓我對(duì)傳承的本質(zhì)和方式有了更深入的理解和思考。
第一段：傳統(tǒng)文化保護(hù)不僅是歷史傳承，更是現(xiàn)代需求。
傳承是一種歷史性、文化性、時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性的任務(wù)，也是一個(gè)傳承、擁有、繼承、發(fā)展的過程。信陽的傳統(tǒng)文化歷史悠久，傳承了許多古老的文化遺產(chǎn)，影響著信陽市的歷史以及文化。傳承我們先祖所創(chuàng)造的文化精華，對(duì)于我們更好的理解歷史以及思考未來社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)具有重要的意義。傳承還可以為城市文化軟實(shí)力的發(fā)展打下基礎(chǔ)。因此，傳統(tǒng)文化傳承不僅是歷史傳承，也是現(xiàn)代需求的一種體現(xiàn)。
第二段：傳承方式多樣化，傳承載體多元化。
傳統(tǒng)文化傳承方式多種多樣，例如面對(duì)面?zhèn)魇?、網(wǎng)絡(luò)傳播、文化宣傳等。在信陽，又有文藝演出、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)等多元的傳承載體。傳承載體的多元化能夠讓文化更好地融入到社會(huì)生活中，提高文化的吸引力和影響力，不僅能加深文化的知名度，還可以讓更多的人了解和體驗(yàn)信陽的傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化教育是每個(gè)人都可以接觸、學(xué)習(xí)的，通過教育加深對(duì)我們文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和理解，提高我們文化自信心，更好地傳承這一歷史和文化遺產(chǎn)。信陽市加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，提供了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)的機(jī)會(huì)，促進(jìn)了年輕一代的傳承意識(shí)的培養(yǎng)，不斷培養(yǎng)新的文化人才和接班人。
第四段：活性化傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)。
傳承傳統(tǒng)文化不僅僅是保護(hù)，更包含活性化?；钚曰侵笇鞒形幕l(fā)揚(yáng)光大，找尋文化創(chuàng)新的方法和手段，讓文化煥發(fā)新的生機(jī)和活力。信陽市不斷推出文藝創(chuàng)作作品，讓傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，更好地傳承下去，讓文化得到更好的保護(hù)和發(fā)展。
第五段：加強(qiáng)政府引導(dǎo)和社會(huì)自覺，共同推動(dòng)信陽傳統(tǒng)文化的傳承。
傳統(tǒng)文化的傳承需要社會(huì)全體人的參與，同時(shí)也需要政府的專項(xiàng)指導(dǎo)和支持。對(duì)于信陽市，政府在傳承工作中扮演了重要的角色，不僅制定了相關(guān)政策措施，注重傳統(tǒng)文化的宣傳和推廣，還積極發(fā)掘文化資源和收集相關(guān)傳承資料。讓文化遺產(chǎn)得到更好地保護(hù)和發(fā)展。同時(shí)，信陽市民社會(huì)自覺地參與，也將是保護(hù)和傳承文化的重要力量。
總之，信陽傳統(tǒng)文化是城市文化的精髓，是我們城市的靈魂。保護(hù)和傳承我們的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，不僅僅是歷史的呈現(xiàn)，也是現(xiàn)代城市建設(shè)的需要，更是未來社會(huì)文化發(fā)展的基礎(chǔ)和保證。因此，我們有必要共同加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，讓傳統(tǒng)文化得到更好的發(fā)展和傳承。
文化傳承者的傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十一
信陽是一座歷史悠久的文化名城，擁有豐富的傳統(tǒng)文化資源。近年來，隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快，信陽傳統(tǒng)文化逐漸走向衰落。作為信陽文化的傳承者，我們應(yīng)該如何傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓它在新的時(shí)代找到新的生命力，成為中國文化的重要組成部分呢？在長期的傳承過程中，我體會(huì)到了以下幾點(diǎn)心得。
第二段：重視對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究。
傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家的瑰寶，也是一個(gè)民族的靈魂。作為信陽的傳承者，我們首先要重視對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究。要牢記先人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，深入挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值，讓其在今天煥發(fā)新的生命力。我曾經(jīng)參加了一次傳統(tǒng)文化座談會(huì)，聽取了知名學(xué)者的講解，對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解。我也在日常學(xué)習(xí)中多讀書、多思考，從而提高了自己對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)水平。
對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，單純地學(xué)習(xí)和研究是不夠的，還需要注重實(shí)踐和傳播。我們應(yīng)該積極參加傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)、展覽和比賽，將傳統(tǒng)文化元素融入當(dāng)代生活，讓它們成為我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。我曾?jīng)在一個(gè)比賽中展示了傳統(tǒng)文化手工藝，得到了老師和家長的好評(píng)。同時(shí)，我們也應(yīng)該通過各種渠道推廣傳統(tǒng)文化，讓更多的人了解和喜歡傳統(tǒng)文化，從而為傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化起到積極的促進(jìn)作用。
第四段：建立傳統(tǒng)文化保護(hù)機(jī)制。
傳統(tǒng)文化是一種獨(dú)特的文化資源，在現(xiàn)代大眾文化和國際文化交流的沖擊下，容易受到損失和破壞。因此，我們需要建立健全的傳統(tǒng)文化保護(hù)機(jī)制，保護(hù)和維護(hù)好傳統(tǒng)文化的權(quán)益。這需要政府和社會(huì)各界的共同努力。政府應(yīng)該制定相關(guān)法律法規(guī)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承；社會(huì)各界也應(yīng)該積極參與傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承工作，通過各種形式推廣和宣傳傳統(tǒng)文化，讓其得到更廣泛的傳播。
第五段：結(jié)語。
傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富，是我們民族的根和魂。我們每個(gè)人都有義務(wù)和責(zé)任去傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓其在現(xiàn)代文化中有新的生命力和新的價(jià)值。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)文化自信，讓自己的文化更加精彩，讓中華文化在世界文化中占有更加重要的地位。
文化傳承者的傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十二
在公司李總關(guān)心和組織下，我參加了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，這次培訓(xùn)我的感受非常的大。
陳老師講得深入淺出，環(huán)繞著五倫、五常、四維和八德還有很多課程，真的是培訓(xùn)內(nèi)容豐富，讓我一直停留在感恩和激動(dòng)中。培訓(xùn)中第一講到的是孝，所謂百善孝為先，中華文明五千年孝子的故事比比皆是，但當(dāng)今的社會(huì)，人們?cè)谌找娣泵Φ纳钪?，漸漸的將父母給遺忘了，更多的時(shí)間用于工作和照管我們的孩子。全部培訓(xùn)對(duì)我感受最深的就是，王希海大哥的感人事件，深深的觸動(dòng)了我的心靈，王希海大哥為了照管他植物人的父親，舍棄了出國工作的機(jī)會(huì)，為了讓自己家里的哥哥姐姐安心工作，他一個(gè)人全心全意的照管父親20多年，每天幫他父親搽身、換褲、床單等，還每天幫他父親吸痰，摳大便，這不是一樣人做得到的。他不愧為真正的男人，他的事跡將永久留在我們的心中，也成為了我們的學(xué)習(xí)榜樣，在參加培訓(xùn)前，我也一直認(rèn)為我是個(gè)比較孝順的兒子，但經(jīng)過這次培訓(xùn)，比起王希海的感人事跡，我覺得我做的太不到位了，太不稱職了，我相信通過以后的學(xué)習(xí)我會(huì)做得更好。
通過這次培訓(xùn)的課程中，我知道了只有每個(gè)人都知福、惜福，懷有一顆感恩的'心對(duì)待工作，把責(zé)任進(jìn)到位，和諧的環(huán)境就會(huì)顯現(xiàn)在我們的眼前。公司給予了我這次培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，讓我對(duì)人生有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)于家庭和親人相處也有了新的意識(shí)，作為偉宏的員工更是教會(huì)了我如何去做好自己的工作，如何去對(duì)待我的每一位學(xué)員，認(rèn)認(rèn)真真去教好他們。
文化傳承者的傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十三
“百善孝為先”因?yàn)槭歉镜牡览?，根本的人倫，根本的共識(shí)，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。
既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更應(yīng)該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們?cè)撊绾稳バ行ⅰ耙皇丘B(yǎng)，二是敬，三是諫諍”。
首先，孝敬父母要養(yǎng)父母之身，更要懷著一顆恭敬之心。
今天，很多人對(duì)孝的認(rèn)識(shí)仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上，認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是時(shí)代的不幸，也是傳統(tǒng)文化的'不幸。當(dāng)然，能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行?？杀氖牵行┤嗽谶@個(gè)層面的孝也做不到。
其次，孝敬父母要養(yǎng)父母之志。
文化傳承者的傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十四
周五，我們看了《百鳥朝鳳》這部電影，這部電影主要講述了一個(gè)隨著時(shí)間的變化傳統(tǒng)樂器嗩吶消失的過程。
故事的主人公游天明，一開始自己不愿意學(xué)習(xí)嗩吶但由于父親的逼迫，而去當(dāng)時(shí)最有名的嗩吶匠焦三爺那兒去拜師學(xué)藝。焦三爺因看到了他父親摔倒后，游天明所流的那一滴眼淚，將他收為徒弟，經(jīng)多次磨難，他終于可以拿到嗩吶跟師傅一起吹嗩吶了，漸漸的，他學(xué)會(huì)了鳥叫，并贏得了其他師兄的鼓勵(lì)，隨時(shí)間的推移，他的師傅也漸漸變老了，為了不讓嗩吶失傳，便交給了游天明，天明也對(duì)所產(chǎn)生的感情，并建立了游家班，決心不讓游家班解散，但隨著時(shí)代的腳步，嗩吶匠將不再受到尊敬，至于最后，不管什么事，都沒有在請(qǐng)嗩吶匠，并被其他樂器所代替，不得已下，游家班已解散，焦師傅在一次百鳥朝鳳中死去！
看了這部電影，我為游天明為父親所留的那一滴眼淚與他對(duì)父親的想念說感動(dòng)。為他用竹竿從河里吸沙系上來的那第一口水而欣喜，為他在暴雨中戲水而同情！為焦師傅在生命的最后一刻是囑咐游天明不要讓嗩吶失傳而感動(dòng)。
隨著時(shí)代的進(jìn)步，許多傳統(tǒng)的東西已失傳，人們只是一味追求時(shí)尚，流行，通過這部電影，我們應(yīng)該傳承傳統(tǒng)的工藝，因?yàn)槟鞘俏覀儶?dú)有的更是老一輩人的心愿，不應(yīng)該失傳，行動(dòng)起來！那不是俗，那是文化，讓我們傳承中國的傳統(tǒng)文化吧！
作為青一代的年輕人，我們有這個(gè)責(zé)任和義務(wù)！一起行動(dòng)起來吧！
淺談現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的構(gòu)建對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承論文。
花鼓燈校園傳承研究。
雋永文風(fēng)表現(xiàn)及傳承。
文化傳承者的傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十五
戲曲如今漸漸被人遺忘，如今在現(xiàn)代人眼里已是嘰嘰呱呱聽不懂的句子，其實(shí)你并不知道，戲曲里真正有的韻味。
字正腔圓、別有一番韻味的戲曲藝術(shù)，已經(jīng)是人們不再去理會(huì)的藝術(shù)。要知道戲曲藝術(shù)存在已經(jīng)八百多年了，八百多年來都是人們欣賞的藝術(shù)，為什么現(xiàn)在卻變得一文不值了呢？有些人會(huì)說，也許是時(shí)代不同了，我們應(yīng)該不再去理會(huì)舊文化，要迎接新文化。但是事實(shí)是這樣嗎？為什么要把我們祖先一代一代傳承的藝術(shù)不去理會(huì)，去接受西方的文化？這些可是我們祖先一步步傳承下來的中國文化啊！
看過《霸王別姬》的'人都知道它里面講了什么。我看過這部電影，深有感觸。看完以后我一直在想，以前家家戶戶都常見的戲曲為何現(xiàn)在戲曲卻變成了無人欣賞的藝術(shù)呢？當(dāng)時(shí)的戲曲多受人們歡迎。當(dāng)年凡是唱的好的都要經(jīng)歷一些無人體會(huì)過的疼痛，最后收獲了結(jié)果，有人成了“角兒”，有些卻成了只會(huì)唱戲的普通人。也許只是現(xiàn)在因?yàn)槿藗兣绿叟聡?yán)厲，不敢去學(xué)；有些的是一點(diǎn)兒也不感興趣，別說學(xué)了，更不會(huì)聽。
我看來，戲曲應(yīng)該添加到學(xué)校里的一門科目，這樣既不會(huì)使古老的藝術(shù)文化消失，又可以使人們了解戲曲的悠遠(yuǎn)，培養(yǎng)對(duì)戲曲的興趣，這樣豈不是很好嗎？“大王~”“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何奈若何?！薄栋酝跤菁А肺易類鄣膽蚯唬幻诽m芳，我最喜愛的戲曲演員，他給我們演繹了許多優(yōu)秀的作品，他讓我們的戲曲文化源遠(yuǎn)流長。
戲曲，不止是古老的文化，也是我們現(xiàn)在該重視的文化，如無人重視，我們祖先傳承下來的文化就會(huì)消失！讓我們一起重視戲曲吧！
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文化傳承者的傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十六
我想，這應(yīng)該是人們?cè)诂F(xiàn)代文明科技、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)力“前進(jìn)”的沖擊下，對(duì)傳統(tǒng)文化“無言靜守”的內(nèi)涵表現(xiàn)出的無知與漠視。
近代的我們，對(duì)物質(zhì)的追逐和對(duì)西方社會(huì)的盲目崇拜所激發(fā)出的強(qiáng)有力的氛圍，猶如一張大網(wǎng)禁錮了人們的思想。社會(huì)考量曾長期把gdp增長與否作為衡量進(jìn)退的標(biāo)桿；普通百姓仍普遍把“洋氣”與否作為判斷美丑的標(biāo)準(zhǔn)；學(xué)校首先注重的也絕不是學(xué)生的修養(yǎng)與德行，而是越發(fā)單純的強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)嚎叫出的分貝；家庭教育也大多沒能擺脫這樣氣氛的干擾，用大部分精力，把子女引領(lǐng)到追求物質(zhì)的新一輪循環(huán)中。至于電視里、書本上、智者間殘存的些許文化的氣息，在科技、經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展帶來的感官快樂與極度刺激中，愈發(fā)蜷縮在角落里，被人遺忘。
暫不提北京城墻、梁林故居那樣飽含歷史積淀的巨物，從小處說，你心里是否甘心端午節(jié)被韓國在聯(lián)合國正式注冊(cè)？當(dāng)韓國學(xué)生集體紀(jì)念屈原時(shí)，我們是否還只是因?yàn)橄乱淮慰荚嚩瑢懼峨x騷》？甚至，連最代表中華民族情懷的中秋月餅，都在商家花樣百出的裝飾下，被用來名利攀比，還被大家見怪不怪、無所質(zhì)疑的接受時(shí)，你說，我們的民族情結(jié)、文化情節(jié)和我們民族豪情，還剩下多少？如此反復(fù)，我們還能用什么樣的文化積淀支撐起我們號(hào)稱的千年古國！
對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視愈演愈烈，國之大恥啊！
幸運(yùn)的是，荒漠中出現(xiàn)了一片綠洲——孔子學(xué)院譽(yù)滿全球！一眼弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的清泉噴薄而出，給物質(zhì)燥熱的社會(huì)注入一股清涼溫潤的精神良藥。我們的國家也能不時(shí)的令人眼前一亮：那一年，北京的奧運(yùn)盛宴讓中華民族璀璨奪目；那一年，廣州亞運(yùn)會(huì)讓羊城文化得到弘揚(yáng)；那一年，世博會(huì)讓中國紅照亮了世界。隨著古代圣賢的哲思之理逐漸浸潤在每個(gè)角落，當(dāng)傳統(tǒng)文化被人們視若珍寶的時(shí)候，那些急功近利，買櫝還珠的悲劇，應(yīng)該會(huì)慢慢減少了吧！
踏著前人開創(chuàng)的土地，生活在前人建立的國家，我們要把珍視傳統(tǒng)、傳承文化作為自己最重要的義務(wù)，幫助國家和民族不忘初心，筆直向前。
淺談現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的構(gòu)建對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承論文。
花鼓燈校園傳承研究。
雋永文風(fēng)表現(xiàn)及傳承。
文化傳承者的傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十七
前不久，我和其他小記者看了一場(chǎng)木偶戲。
這場(chǎng)戲主要講薛仁貴三箭定天山的故事，因?yàn)槿潭际钦f本地土話，實(shí)在聽不清楚，只能靠媽媽翻譯。不過也很開心，畢竟第一次看木偶戲，很新奇，想不到家鄉(xiāng)還有這么有趣的藝術(shù)。
后來才知道，木偶戲是我們本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非常了不起。不禁對(duì)木偶戲的演員們充滿了欽佩。
演出結(jié)束，我們找到演員們采訪。這些老藝人的年齡都已有70多了，他們自己說“快不能演了”。
老演員們告訴我們，玉林本地的木偶戲已有兩千多年的歷史，從唐朝的時(shí)候就有了。天啊，原來是那么久遠(yuǎn)的了，太不可思議了。“今天演的《薛仁貴三箭定天山》，就是為你們警醒，這是我們本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，希望你們好好傳承下去！”
不過說是這樣說，老演員們感嘆說“要想傳承下去也是困難重重”，因?yàn)椤艾F(xiàn)在的年輕人都喜歡去高檔次的電影廳看3d、5d電影，根本不愿意來這，更別說傳承下來，到時(shí)候可能連會(huì)拿木偶的人也找不到……”，說到這兒，面前的這位老藝人眼里有一絲絲亮光，他流淚了。
木偶戲雖結(jié)束，我耳邊卻動(dòng)蕩著那位老藝人的聲音，回想著老藝人說的話。真的，就連爸爸——電腦和手機(jī)幾乎成為他最重要的寶貝，有誰有興趣去關(guān)心那么“落后”的東西呢？這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何傳承下去，確實(shí)值得人們思量呀！老藝人們和我外公那輩人的興趣愛好，我們不可能只憑著學(xué)業(yè)單一地來傳承。要想跨過這一個(gè)門檻，必須要接好這一棒，告訴后代們，一代代傳承下去，這才可能永久地使它成為我們的驕傲。
就比如說我們的敦煌壁畫，日子是一年年地過去，可是，總有一天它終究會(huì)消失，那我們的后代，就只能在它沒有消失之前，盡量去把它拍成記錄片，放在文學(xué)館里存放著，給后人們看……我們的木偶戲也不例外，當(dāng)然少不了影音資料，但如果我們繼承了文化的傳承，它就不會(huì)消失！
淺談現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的構(gòu)建對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承論文。
文化傳承者的傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十八
最近有許多人在網(wǎng)上爆料歷史上的焚書坑儒是項(xiàng)羽所為的，而歷史書上卻說的是秦始皇，我應(yīng)該相信哪邊？這是在傳承歷史文化嗎？不，完全不是，我們應(yīng)該把握其本質(zhì)，如今很多做法不見得是在普及歷史。
對(duì)此，目前針對(duì)歷史的看法主要有兩個(gè)：一、加強(qiáng)對(duì)歷史的管理；二、從此不再解讀歷史。我個(gè)人更認(rèn)同第一個(gè)看法。
歷史，讓我們好好尊重它吧，別再犯傻了，我們要好好傳承歷史傳統(tǒng)文化。
讓我們一起行動(dòng)起來吧！
淺談現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的構(gòu)建對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承論文。
文化傳承者的傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十九
中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。
人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過程是不斷上進(jìn)的，但不是直線上升，而是總會(huì)有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中，別人對(duì)不對(duì)不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該瘢煨牡貙?；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話，多說寬容的話；少說諷刺的話，多說真誠的話；少說命令的話，多說尊重的話；少說批評(píng)的話多說鼓勵(lì)的話。家里的每個(gè)人，都做好了，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧，兒行千里，母擔(dān)憂，記得懷揣著入學(xué)通知書的離家時(shí)候，母親很早在起床為我煮餃子，之后母親流著淚和父親把我送到車站，一直到現(xiàn)在每次離家的時(shí)候父母還以一樣的為送行，每次打電話的時(shí)候都要囑咐一句，在外邊要照顧好自己，什么事情多想一想，我叩首，再道一聲：“感恩的父母！”
在我們的人生中，處處都充滿了抉擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了，不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心，消極的心，壞習(xí)氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會(huì)有大得。通過學(xué)習(xí)，我對(duì)中國傳統(tǒng)文化有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，我要把中國傳統(tǒng)文化中的有價(jià)值的內(nèi)容，用來把今天的工作做得更好，實(shí)現(xiàn)它的現(xiàn)代價(jià)值。
《中國傳統(tǒng)文化概論》課程心得《中國傳統(tǒng)文化概論》結(jié)束了。楊老師的《中國傳統(tǒng)文化概論》，結(jié)束了。在這學(xué)期的日子里，楊老師和我們一起走過了這段中國傳統(tǒng)文化的日子，讓我們有點(diǎn)依依不舍，不愿和《中國傳統(tǒng)文化概論》說再見。
首先《中國傳統(tǒng)文化概論》在楊老師的講解下，講的非常生動(dòng)有趣。特別是楊老師的淵博知識(shí)、誨人不倦的態(tài)度，非凡的談吐，征服了我們。向我們傳授了中國傳統(tǒng)文化知識(shí)，習(xí)得了傳統(tǒng)文化的精要。
《中國傳統(tǒng)文化概論》從物態(tài)文化、制度文化、行為文化、思想文化四個(gè)方面，對(duì)中國傳統(tǒng)文化做出了全面介紹，詳細(xì)的介紹了中國古代的哲學(xué)、宗教、科技、文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)、民間習(xí)俗等方面的基本知識(shí)和基礎(chǔ)理論。這和我所認(rèn)識(shí)的中國傳統(tǒng)文化不同，以前只是認(rèn)為精神方面的就是中國傳統(tǒng)文化。但是我現(xiàn)在知道了中國傳統(tǒng)文化不止表現(xiàn)在這方面，還包括更多的東西：科技、文化典籍、宗教、教育、藝術(shù)、文學(xué)等等眾多的東西。比如人的衣食住行也是中國傳統(tǒng)文化的一部分，即飲食文化、衣飾文化、建筑文化、交通文化。這些都具有重要的影響作用?？傊袊鴤鹘y(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。中國傳統(tǒng)文化以其豐富多彩，博大精深；兼收并蓄，融會(huì)貫通的成就和特點(diǎn)，使《中國傳統(tǒng)文化概論》的設(shè)置更加有必要。它使我們更加深層次的認(rèn)識(shí)了解了中國傳統(tǒng)文化，更加的熱愛中國傳統(tǒng)文化；它有助于我們青年大學(xué)生認(rèn)識(shí)國家民族的歷史文化，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)我們國家民族的自豪感和自信心。
具于以上《中國傳統(tǒng)文化概論》的基本內(nèi)容和總要意義，我認(rèn)為《中國傳統(tǒng)文化概論》的課程設(shè)置，應(yīng)該讓更多的院校專業(yè)設(shè)置，讓更多的大學(xué)生認(rèn)識(shí)了解中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)我們的文化素質(zhì)。特別是在物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)水平發(fā)展的情況下，在西方思想的泛濫下，我們每一個(gè)國人都應(yīng)該熟知中國傳統(tǒng)文化。因?yàn)樗侵袊钪匾罹哂绊懥Φ臇|西，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，具有重要的價(jià)值取向的作用。只有熱愛中國文化，才能是國人更加自豪，才能使國家立于民族之林，才能在現(xiàn)代中生存。
特別是在近年來，興起的中國熱，就足以說明這個(gè)問題。當(dāng)西方的發(fā)展進(jìn)行到死胡同的時(shí)候，他們開始向這個(gè)東方，東方的中國尋求解決的道路。原因就在與中國傳統(tǒng)文化的重要作用。特別是他的實(shí)事求是，知行合一，知天命而用之的唯物主義思想；“治世不一道，變過不必法古”的變革精神；民為邦本，民貴君輕的民本思想和人道主義精神；有奮發(fā)圖強(qiáng)的鍥而不舍精神；有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣；有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的社會(huì)責(zé)任感，有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義情操《中國傳統(tǒng)文化概論》總之向我們傳授了太多的中國最重要的東西，值得我們回味與思考。
因此，我們要主動(dòng)、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應(yīng)該在思維方式、行為方式、價(jià)值判斷、文化心理中自覺以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化、寬厚仁愛、有創(chuàng)新意識(shí)的中國人。
文化傳承者的傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇二十
咱們中國的傳統(tǒng)文化博大精深、淵遠(yuǎn)流長。今天我就來為大家介紹一下端午節(jié)吧!
每一年得到五月初五是傳統(tǒng)節(jié)日—端午節(jié)，每家每戶都會(huì)包美味可口的粽子吃，我們家也不例外。
今年的端午節(jié)，外婆來我們家包粽子，我看見外婆準(zhǔn)備的材料可多了，有粽葉、糯米、綠豆、五花肉，外婆說她今天要包的是綠豆粽和五花肉粽，我看見外婆把粽葉卷得像一個(gè)斗一樣，再把糯米、綠豆和五花肉放進(jìn)去，然后在上面再蓋一層糯米，再把粽葉包好，一個(gè)綠豆五花肉粽就做好了，不一會(huì)，外婆就包了一籃子的粽子，然后我看見媽媽把這些粽子放進(jìn)一個(gè)大鍋里面，把蓋子蓋上，再開火，煮了好久，我終于聞到了淡淡的粽子的香味，原來粽子已經(jīng)熟了，于是我就叫媽媽拿了一個(gè)出來，我迫不及待的剝開一個(gè)粽子嘗了嘗，“啊，真香，真是回味無窮啊!”我邊吃邊說。
端午節(jié)還有一個(gè)習(xí)俗，那就是賽龍舟了，就是一群人坐在船上，用船槳來劃船，船頭做成一個(gè)龍頭的樣子，船尾是龍的尾巴的形狀，之所以叫龍舟。岸上還有許許多多的人為他們加油、吶喊，可熱鬧了!
我們中國的傳統(tǒng)文化還有很多，如果你們還想知道的話，就來我們中國體驗(yàn)體驗(yàn)吧!
淺談現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的構(gòu)建對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承論文。
花鼓燈校園傳承研究。
雋永文風(fēng)表現(xiàn)及傳承。
文化傳承者的傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇二十一
對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們需要好好繼承和發(fā)揚(yáng)，這是我國先輩留給我們的精神財(cái)富，我們要將它引進(jìn)校園中，讓學(xué)生好好學(xué)習(xí)和繼承，你從中學(xué)到了什么？下面給大家?guī)淼氖莾?yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園學(xué)習(xí)心得體會(huì)，大家一起來看看。
xx鎮(zhèn)中心校非常鼓勵(lì)教師外出學(xué)習(xí)，注重教師專業(yè)成長。初冬時(shí)節(jié)，中心校領(lǐng)導(dǎo)組織我和xxx校長一起奔赴山東參加“第四屆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”的考察交流活動(dòng)。11月17日五點(diǎn)多起床，一路欣賞初冬時(shí)節(jié)車窗外的美景，一路奔波六個(gè)小時(shí)，終于到達(dá)目的地，路途雖遠(yuǎn)，興趣卻濃。為時(shí)三天的活動(dòng)我們共參觀了三所小學(xué)，聆聽了四場(chǎng)報(bào)告，欣賞了兩節(jié)寫字課和一節(jié)傳統(tǒng)文化快樂入門課，以及傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)成果展示、展演。此行時(shí)時(shí)處處都讓我為之感動(dòng)，感動(dòng)于一群有共同目標(biāo)的追夢(mèng)人的堅(jiān)持，感動(dòng)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在先祖圣賢的誕生地得以傳承、創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)。
下了公共汽車，簡簡單單的一頓午飯后，我們就隨著考察團(tuán)步入了濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)，這是一所占地僅有十九畝始建于20xx年的一所小學(xué)，從外面看，不覺得他有特殊之處，但是當(dāng)我踏入校園的一剎那，便被那規(guī)劃有序、布滿傳統(tǒng)文化的一面面墻壁、一道道走廊、甚至每一個(gè)角落所吸引，目之所及，經(jīng)典無處不在。因?yàn)閷W(xué)校面積不大，每一面墻壁、每一道走廊都被充分利用，孔子學(xué)堂、六藝長廊、校園圖書館就布置于走廊處，既充分利用了空間，又讓每一位到此者仿佛置身于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。講解老師告訴我們，這所小學(xué)的辦學(xué)理念是以“仁愛”為核心，建立班級(jí)、課堂兩個(gè)陣地，建立一所體現(xiàn)孔子教育思想的學(xué)校，課堂上探索“學(xué)思行”的模式，德育上開展“少年君子”行動(dòng)，根據(jù)年段特點(diǎn)，一個(gè)年級(jí)一個(gè)主題，衣冠整潔、文明禮貌、孝親敬老等。離開這所小學(xué)前聽了xxx校長的一段發(fā)自肺腑的`教育追求，他說，中國教育就要培養(yǎng)中國人，要教育出有中國心、民族魂、文化根、創(chuàng)造力的中華學(xué)子，要讓傳統(tǒng)文化教育走向育人、走向生活、走向現(xiàn)代、走向大眾，既要學(xué)進(jìn)去又要走出來，要讓傳統(tǒng)文化成為學(xué)校的底色、本色，用經(jīng)典滋潤孩子的成長。最后，他還不忘推薦經(jīng)典——半部論語治天下，一句子曰益終生。
第二天，我們來到了濟(jì)南明睿小學(xué)，這是一所剛剛建校四年的新辦小學(xué)，校園文化按照“整體規(guī)劃、分步實(shí)施”的思想逐步完善，教學(xué)樓共分四層，一層一個(gè)主題：明德、明學(xué)、睿思、睿行，整個(gè)校園文化既有底色又有特色，第一層走廊文化是漢字的文明發(fā)展史，第二層走廊是經(jīng)典語錄及經(jīng)典推薦……參觀的第三所小學(xué)是濟(jì)南市中心小學(xué)，每個(gè)學(xué)校都有傳統(tǒng)文化的底色也都有自己的特色，這所小學(xué)從校園生活的點(diǎn)滴小事做起，教育學(xué)生從小會(huì)聽、會(huì)走、會(huì)說、會(huì)思。
如果說校園的文化建設(shè)是他的外在形象，那么教學(xué)理念、校本課程就是他的靈魂。此行，我還有幸欣賞了兩節(jié)生字教學(xué)課。
第一節(jié)識(shí)字課是xxx老師的《生字教學(xué)新法——生字開花》，丁老師的識(shí)字教學(xué)新法共有七個(gè)欄目:。
一、生字認(rèn)讀求本源；
二、生字巧記小秘密；
三、正確規(guī)范慢書寫；
四、生字開花朵朵艷；
五、生字檢測(cè)我能行；
六、開花結(jié)果我來摘；
七、生字活用練思維。
丁老師的課例是部編版教材小學(xué)一年級(jí)上冊(cè)識(shí)字8《小書包》，本課要求學(xué)生掌握三個(gè)生字“草、書、本”。教學(xué)時(shí)，丁老師先課件出示三個(gè)漢字的本源及演變，使學(xué)生不光認(rèn)識(shí)了漢字還了解了相關(guān)的傳統(tǒng)文化；然后各用一句話“傳說很早以前，天上有十個(gè)太陽（日）?！薄笆艘槐緯??！薄皺M折，橫折鉤，中間一長豎，快點(diǎn)把書讀”幫孩子快樂識(shí)字；第三個(gè)環(huán)節(jié)是規(guī)范書寫，她用的是田圓格的書寫法，指導(dǎo)孩子在田園格規(guī)范書寫每一個(gè)筆畫；第四個(gè)環(huán)節(jié)是生字開花，就是口頭組詞，首先老師給了幾個(gè)范例，然后學(xué)生組詞pk，從孩子們組的詞語中可以看出，剛剛進(jìn)入小學(xué)三個(gè)月的孩子有了那么多的詞匯積累，包括詞語、成語、經(jīng)典語錄、俗語等，同時(shí)也說明這種識(shí)字教學(xué)法有值得借鑒之處；第五個(gè)環(huán)節(jié)是生字檢測(cè)，有了前面扎實(shí)的學(xué)習(xí)，檢測(cè)更是不在話下；第六個(gè)環(huán)節(jié)是開花結(jié)果，就是讓學(xué)生選一個(gè)生字說一句話，孩子們說的語句完整、生動(dòng)，可見語言表達(dá)能力得到了正確的訓(xùn)練；第七個(gè)環(huán)節(jié)是生字活用，就是在第六環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上增加難度，用上三個(gè)字說一句話，的確訓(xùn)練了孩子的思維?？傊?，這節(jié)課用了短短的三十分鐘，孩子的學(xué)習(xí)卻收獲良多。
另一節(jié)識(shí)字課是在濟(jì)南的育秀小學(xué)學(xué)習(xí)的，整節(jié)課的環(huán)節(jié)有，聽讀課文音頻，跟老師讀，學(xué)生自讀，小老師領(lǐng)讀，賽讀，打節(jié)奏讀，然后是生字學(xué)習(xí)，生字學(xué)習(xí)的過程中融入了游戲，讓孩子在玩中學(xué)，比如，我說你找，擺字卡，打撲克，真正做到了寓教于樂。
作為一名一年級(jí)語文教師，在今后的識(shí)字教學(xué)中我會(huì)借鑒運(yùn)用，使生字教學(xué)充滿樂趣，使學(xué)生的語言表達(dá)得到培養(yǎng)，使學(xué)生的思維能力得到訓(xùn)練。
有了扎實(shí)的學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)成果的展示、展演更是讓臺(tái)下的老師掌聲不斷，四年級(jí)的的孩子75首古詩文各種形式的展示表現(xiàn)了他們豐厚的經(jīng)典積累。
最后，讓我以xxx校長的話作為本文的結(jié)束語吧，中國教育就要培養(yǎng)中國人，要教育出有中國心、民族魂、文化根、創(chuàng)造力的中華學(xué)子，要讓傳統(tǒng)文化教育走向育人、走向生活、走向現(xiàn)代、走向大眾，既要學(xué)進(jìn)去又要走出來，要讓傳統(tǒng)文化成為學(xué)校的底色、本色，用經(jīng)典滋潤孩子的成長。
文化傳承者的傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇二十二
我的第一個(gè)如夢(mèng)初醒就是對(duì)孝、忠、禮的重新概念：
很多人都說孝那誰不知道?。恳郧澳?，我也是覺得我非常懂孝，就覺得自己挺孝順父母的，有時(shí)發(fā)工資了給爸媽打點(diǎn)錢，有時(shí)他們需要什么東西的時(shí)候，網(wǎng)上給他們一買郵回去，或者回去的時(shí)候買點(diǎn)吃的、用的，從小到大也非常聽我爸我媽的話，爸爸媽媽讓去干的活也都會(huì)去做，而且我這個(gè)人不抽煙，不酗酒，不賭錢，自我感覺也沒有好吃懶惰的惡習(xí)，我總覺得在同齡人中做的挺好了。但是學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化以后，我覺得我就是老師口中所說的那個(gè)妖怪。我想起了我20多年從來沒有給我爸我媽洗過一次腳；想起了我高中的時(shí)候，在學(xué)校打架斗毆、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲；想起了我大學(xué)時(shí)拿著父母的血汗錢渾渾噩噩的活了四年；想起了自己那第一次和我爸抬杠、吵架；想起了我媽每一次嘮叨的時(shí)候，我總是很不耐煩。從來沒有注意到我媽眼角的魚尾紋越來越深，皮膚也不再像以前一樣那么好；我爸的腰不知何時(shí)已經(jīng)直不起來了，眼睛也不再像以前那樣有光芒。盡管我很不愿意承認(rèn)，但是我卻不得不承認(rèn)：他們真的老了。
1、孝就是愛惜自己。
古人云：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。我記得小時(shí)候，經(jīng)常喜歡下河洗澡，因?yàn)榘部岛犹貏e多，但是我媽不讓我去，只有她去河里洗衣服時(shí)才帶上我，有一次我就偷偷去了，結(jié)果第二天著涼生病了，起都起不來，整個(gè)身體都是軟的，難受的我直哭，那時(shí)我媽就做我床邊也哭，她就坐那邊哭邊說：難受也沒辦法啊，如果我能替你難受就好了。就是這句話我記得特別深。所以說身體是父母給的，不是我們自己的，那是咱們行孝的工具，如果咱們抽煙、喝酒、打架、違法犯罪、和別人生氣等等做出一些不愛護(hù)自己的身體的行為，使身體有絲毫損傷，讓父母擔(dān)心，這就是不孝。
2、孝就是養(yǎng)父母之身、父母之心、父母之志。
養(yǎng)父母之身就要關(guān)心爸爸媽媽的冷暖、溫飽，要時(shí)時(shí)刻刻去關(guān)懷爸爸媽媽的身體，年紀(jì)大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸，不可以吃太油，要多吃蔬菜水果等等，每年能帶他們?nèi)メt(yī)院檢查一次身體，抽時(shí)間應(yīng)該去研究一些正確的養(yǎng)生之道，讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來度過。養(yǎng)父母之心就是恒順爸爸媽媽的心，就是要時(shí)時(shí)能夠關(guān)注到爸爸媽媽的心情，主動(dòng)陪爸爸媽媽吃頓飯，做點(diǎn)家務(wù)事，聊聊天，讓爸爸媽媽不再為咱們操心，這就是養(yǎng)父母之心。養(yǎng)父母之志呢？就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩，為家族光宗耀祖，讓爸媽臉上有面子，因?yàn)樵诎职謰寢尩难壑?，他們一生最大的成就就是看見咱們有出息，這就是養(yǎng)父母之志。所以，我們?cè)谄髽I(yè)一定要好好上班、努力工作，只有拿到成果，才有能力養(yǎng)父母之身、之心、之志。
3、孝就是不能等。
有人說，那就等我拿到成果、功成名就、衣錦還鄉(xiāng)的時(shí)候，再去孝順父母，其實(shí)不然。在我上大學(xué)時(shí)，我加入了青年志愿者協(xié)會(huì)，有一次我們社團(tuán)組織去敬老院看望孤寡老人，那時(shí)候因?yàn)槲覀兩鐖F(tuán)經(jīng)費(fèi)不怎么多，就買了一些水果、米、面、油等日常用品去，一行三十多人就去了敬老院，最開始我以為那些都是無人贍養(yǎng)的老人，去了之在和老人交談過程中，我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們大部分都是有兒女，但是由于兒女太忙所以只能委托敬老院，有的老人已經(jīng)連續(xù)好幾年沒有看見子女。我們給老人們剝香蕉、喂水果、演節(jié)目、幫忙做飯。臨走時(shí)，那些老人們眼里含著淚花把我們送了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，我在想他們的兒女就算是億萬富也不過如此吧，這個(gè)在我xx空間都有照片。所以說其實(shí)孝是隨時(shí)隨地存在著的，也許是偶爾的洗一次腳，也許是偶爾身邊陪伴的身影，也許是一個(gè)問寒問暖的電話，不見得贈(zèng)與爸爸媽媽錢財(cái)萬貫就是孝順，也不見得給他們買一個(gè)幾十塊錢的小禮物就是不孝，雖然他們嘴上說亂花錢，其實(shí)他們心里是特別的高興，最重要的是我們?cè)谛袆?dòng)，爸爸媽媽年紀(jì)越來越大，也越來越嘮叨，但是我們千萬不要嫌他們煩躁，陪他們說說話，聊家長里短，他們會(huì)感覺到自己是被需要的。就像歌曲里唱的“我愿用我一切，換你歲月長留”，不所以留下人生的遺憾就是最大的孝。
有人說，你說的第二點(diǎn)和第三點(diǎn)就是自相矛盾，既說是努力工作才有能力孝養(yǎng)父母，又說是孝不能等，要多陪陪他們。其實(shí)這兩者一點(diǎn)也不沖突，為什么這么說呢，古話說“物極必反”，而且咱們中國的“陰陽五行說”里也特別講究的就是兩個(gè)字—平衡，這個(gè)平衡也就是所謂的道，春夏秋冬四季交替是道，太陽東升西落也是道，火車脫離軌道就會(huì)車毀人亡，飛機(jī)脫離軌道就會(huì)迷失方向……道就是在正確的道路上做正確的事，凡事都要把握一個(gè)度，所以說盡孝既要努力工作，又不能等。
那么孝、忠、禮三者又有什么關(guān)聯(lián)呢？孝道分為大、中、小三類，小孝養(yǎng)之父母，中孝報(bào)效國家，大孝敬之天地宇宙。所以在家行孝、在企業(yè)盡忠、在社會(huì)有禮，這才是所謂真正的孝道。
文化傳承者的傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇二十三
在今年全國兩會(huì)的“部長通道”上，教育部部長陳寶生就“傳統(tǒng)文化教育”與“教育資源均衡”等問題回答了記者提問。他認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育傳承應(yīng)覆蓋教育的各個(gè)階段，應(yīng)融入在教學(xué)體系中，融匯在教材中，貫穿在人才培養(yǎng)的全過程。
伴隨著全面建成小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的全面邁進(jìn)，在社會(huì)上要求推廣中華傳統(tǒng)文化與國學(xué)經(jīng)典的大眾普及教育呼聲越來越高，在全國許多地方也進(jìn)行了非常有益的嘗試。
筆者認(rèn)為，人們呼喚中華傳統(tǒng)與經(jīng)典更多的走入課堂，進(jìn)入到更多的社會(huì)生活當(dāng)中，把當(dāng)代人的文化感受凝練成為中國人文與精神代代傳承，相與為習(xí)的“精神符號(hào)”。這既是我們中國人文化自信與文化回歸的重大表現(xiàn)，也是黨和政府大力宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效成果，必將成為未來中國式教育新的導(dǎo)向。因此，我們可以從以下三個(gè)方面積極入手:。
以創(chuàng)作媒體精品尋找眾多的“興趣群眾”。文化需要在興趣與示范中不斷的傳播與分享。現(xiàn)代媒體傳播技術(shù)的發(fā)展運(yùn)用為我們提供了過去人所難以企及的力量。我們應(yīng)當(dāng)善加運(yùn)用、勤于思考、精選切入點(diǎn)，借助迅捷的媒體平臺(tái)，讓更多有如“中華詩詞大賽”、“中國漢字聽寫大會(huì)”等飽含傳統(tǒng)與經(jīng)典內(nèi)涵、制作優(yōu)秀的媒體精品獲得更多的興趣群眾，并在社會(huì)上產(chǎn)生熱潮。
以優(yōu)選教材培養(yǎng)教學(xué)相長的“學(xué)習(xí)者”。傳統(tǒng)與經(jīng)典不僅能教育人，更能寓教于生活。圍繞傳統(tǒng)文化如何編選，如何精煉教材，通過優(yōu)中取優(yōu)最大程度的發(fā)揮好教材育人的作用，這是當(dāng)代教育者和教育行政管理者必須思考和解決的一大難題。與西方科學(xué)至上不同，中華文化寓教于禮、寓學(xué)于行，講究所謂言傳而身教。因此，我們所說的好教材除了追求內(nèi)容上的可讀性與教育上的可塑性之外，教材還應(yīng)當(dāng)對(duì)教育者本身產(chǎn)生潛移默化的影響，真正把“教學(xué)相長”的理想一以貫之出來!
以設(shè)計(jì)人性化與實(shí)用化的考核選拔“踐行者”。傳統(tǒng)與經(jīng)典若要生生不息，對(duì)學(xué)習(xí)者必要的考試是不二之選!我們應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)有的中小學(xué)學(xué)業(yè)考試中融入和增加對(duì)中華傳統(tǒng)與經(jīng)典知識(shí)內(nèi)容的考核，拿出一部分考試的空間給中國文化。同時(shí)，要根據(jù)學(xué)習(xí)者不同年齡與教育年限，兼具知識(shí)型與理解理論型考試的優(yōu)良設(shè)計(jì)，努力讓我們的中小學(xué)生能夠做到既知其然，也知其所以然。希望能對(duì)每一個(gè)受教育的中國人都能發(fā)揮文能載道、發(fā)人深省和力行正道的教育目的!
