高二年級歷史備課組教學設(shè)計及反思 高三第二學期歷史備課組教學計劃(5篇)

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高二年級歷史備課組教學設(shè)計及反思 高三第二學期歷史備課組教學計劃篇一

[內(nèi)容標準]

知道古代中國農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度，了解古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基本特點。

[知識與能力]

了解中國遠古時期，農(nóng)業(yè)占據(jù)了經(jīng)濟的主導(dǎo)地位。進而了解中國古代就有了高度發(fā)達的農(nóng)業(yè)文明。

了解古代中國農(nóng)業(yè)的主要耕作方式，了解農(nóng)業(yè)耕作工具的改革和演進，從而認識到工具的變革在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中的關(guān)鍵作用。

了解中國古代賦稅制度的演進和發(fā)展，進而知道古代中國的農(nóng)民承受的沉重負擔。

深入了解古代中國的土地問題，并了解依附于土地的兩個不同的階級;了解中國古代的土地集中現(xiàn)象和幾種典型的土地制度。通過了解中國古代水利事業(yè)的發(fā)展，并結(jié)合課本中的歷史圖片認識幾個有名的古代水利工程。

通過對課本內(nèi)容的學習，找到古代中國農(nóng)業(yè)占據(jù)主導(dǎo)的經(jīng)濟地位的原因，鍛煉學生的歷史分析和概括的能力。

通過對主要耕作方式和生產(chǎn)工具的演進的了解，理解工具變革在生產(chǎn)發(fā)展中的關(guān)鍵作用，培養(yǎng)學生運用唯物史觀分析問題和解決問題的能力。

深入理解古代中國賦稅和徭役的內(nèi)在關(guān)系，以及徭役過重在歷史更替中的作用，培養(yǎng)學生的歷史探究能力。

理解古代中國水利事業(yè)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中的重大作用，通過深入了解古代有名的水利工程來培養(yǎng)學生的歷史聯(lián)想能力和人文素養(yǎng)。

[過程與方法]

在本課內(nèi)容的學習中，學生可以根據(jù)教材內(nèi)容以及教材所提供的歷史史料和歷史圖片，并在教師的指導(dǎo)下，進行大膽想像、數(shù)理分析和創(chuàng)新性思維。并使學生學會用比較法、閱讀法、觀察法和歷史聯(lián)想法等方法進行歷史問題的分析和解答。

教師在教學中應(yīng)該根據(jù)不同的教學內(nèi)容靈活地運用教學方法，并發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，注重啟發(fā)式教學;設(shè)計問題要有針對性和啟發(fā)性，引導(dǎo)學生積極主動地進行問題探究，避免“灌輸”。對于學生的學習過程要始終進行及時和恰當?shù)脑u價。

[情感、態(tài)度與價值觀]

通過本課的學習，使學生知道古代中國有高度發(fā)達的農(nóng)業(yè)文明，我們的祖先在生產(chǎn)實踐中建造了大量的世界聞名的水利工程，從而增強學生的民族自豪感和自信心，加深對偉大祖國的熱愛之情。

通過對中國古代水利工程的了解，培養(yǎng)學生的歷史生態(tài)意識和環(huán)境保護意識，從而提高學生的人文素養(yǎng)。

(二)教學內(nèi)容分析

◆本課內(nèi)容共分為六個目。第一目，通過“神農(nóng)”的傳說，說明自遠古時期起，農(nóng)業(yè)就在經(jīng)濟中占據(jù)了主導(dǎo)地位。中國古代的一切文明成就，都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上得以實現(xiàn)的。

第二目，介紹了古代中國農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和生產(chǎn)工具的演進。教材中提供的大量歷史圖片，使學生更容易理解生產(chǎn)工具革新在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展中的關(guān)鍵作用。但是，中國古代傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)耕作方式是小農(nóng)戶的個體經(jīng)營，長期以來，耕作技術(shù)沒有革命性的進步。

第三目，介紹了古代中國的賦稅。說明古代國家是通過賦稅剝奪人民的經(jīng)濟收入，為政權(quán)的支出提供物質(zhì)保證的。并且說明中國古代有征收“泰半之賦”的時代。

第四目，介紹了中國古代的徭役，并且說明繁重的賦稅和徭役使農(nóng)民的生產(chǎn)積極性受到壓抑，從而阻礙了經(jīng)濟的進一步發(fā)展;由此引發(fā)的社會_，往往成為王朝覆滅和社會經(jīng)濟文化凋殘的直接原因。

第五目，介紹了古代中國的土地問題。說明在中國傳統(tǒng)社會的農(nóng)業(yè)人口中，地主和農(nóng)民是最基本的兩個階級。土地高度集中，是中國古代經(jīng)濟生活中的普遍現(xiàn)象。進而介紹了中國古代的幾種土地制度。

第六目，敘述了中國古代水利事業(yè)的發(fā)展。說明幾千年來，中國農(nóng)民長期在惡劣自然條件即“旱”與“澇”的雙重威脅下艱難勞作。水利事業(yè)的發(fā)展為中國農(nóng)業(yè)的進一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。

本課的重點和難點

重點：理解和認識中國古代的土地制度和賦稅制度。

難點：理解中國古代依附于土地的兩個不同階級的深層次關(guān)系;理解土地集中與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展和民眾_的關(guān)系;理解生產(chǎn)工具的革新與經(jīng)濟發(fā)展的辯證關(guān)系。

(三)問題解答

[想一想]

1.為什么“神農(nóng)”在中國早期神話傳說中有特殊的地位?

答案提示：因為(1)中國自遠古時代起，農(nóng)業(yè)就開始在經(jīng)濟中占據(jù)主導(dǎo)地位。(2)中國古代的一切文明成就，都建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟正常發(fā)展的基礎(chǔ)之上。(3)農(nóng)耕作為最基本的經(jīng)濟形式，支撐著中國古代社會的社會生產(chǎn)和社會生活。(4)據(jù)說，神農(nóng)氏創(chuàng)制了原始農(nóng)具耒、耜，教導(dǎo)民眾耕作，還進行了農(nóng)作物品種的改良實踐，這一切對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的貢獻是巨大的。所以，“神農(nóng)”在中國早期神話傳說中有特殊的地位。

2.戰(zhàn)國時期，有西門豹開發(fā)水利的故事。你知道這一故事發(fā)生在什么地方嗎?答案提示：發(fā)生在鄴縣(今河北臨漳縣)。

[議一議]

有人認為，地主階級殘酷的剝削和壓迫造成農(nóng)民的極端貧苦和落后，是中國社會幾千年在經(jīng)濟上和社會生活上停滯不前的基本原因。也有人認為，階級分析的方法，不是史學研究的惟一方法，中國社會長期停滯不前的原因，可以從多方面探尋。請發(fā)表你的看法。

答案提示：首先，歷史研究的方法應(yīng)該是多樣的，階級分析的方法只是其中比較重要的一種，除此以外歷史調(diào)查的方法、歷史比較的方法等都是非常重要的。其次，中國社會長期停滯不前的原因是多方面的：(1)中國自然經(jīng)濟延續(xù)的時間達兩千多年;(2)中國古代戰(zhàn)亂頻繁;(3)每個王朝的中后期都會出現(xiàn)大規(guī)模的土地兼并;(4)統(tǒng)治者實行了一套“重農(nóng)抑商”的政策;(5)統(tǒng)治者對思想和政治的控制極其嚴厲等。

[自我測評]中國古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要特征是什么?

答案提示：(1)在原始階段經(jīng)歷了“刀耕火種”的落后耕作方式。(2)中國古代傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)耕作方式是小農(nóng)戶的個體經(jīng)營。長期以來，耕作技術(shù)沒有革命性的進步。(3)賦稅和徭役繁重，壓抑了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，進而阻礙了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。(4)土地高度集中，地主和農(nóng)民的階級矛盾激化，民眾_不斷發(fā)生。(5)歷朝歷代的水利興修防御了自然災(zāi)害，推動經(jīng)濟不斷向前發(fā)展。

[材料閱讀與思考]

唐代詩人李紳作《古風二首》(又名《憫農(nóng)二首》)。其一為：“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死?！逼涠椋骸颁z禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”讀這些詩句后，你會怎樣理解古代農(nóng)民的生活境況和社會貢獻?

答案提示：(1)詩句理解：春天種下種子，到秋天的時候能收很多糧食。四海之內(nèi)已經(jīng)沒有空閑的土地了，但是依然發(fā)生農(nóng)民因饑餓而死的情形。中午頂著烈日鋤禾苗，一滴滴汗水落下來掉在地里。有誰會知道盤子中的每一頓食物，粒粒都是辛苦得來的。

(2)①中國傳統(tǒng)社會的農(nóng)業(yè)人口中，地主和農(nóng)民是兩個基本階級，地主占有土地剝削農(nóng)民;農(nóng)民沒有土地，是被剝削階級，所受壓迫非常嚴重。殘酷的土地兼并會使大量的小農(nóng)破產(chǎn)。②由于農(nóng)民是勞動者，進行了生產(chǎn)方式和生產(chǎn)工具的改進和革新，并且創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財富，推動社會生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展，所以是中國古代物質(zhì)文明的創(chuàng)造者。對于中國社會的發(fā)展做出了不可磨滅的偉大貢獻。

[知識鏈接]《漢書?藝文志》進行了圖書分類，其中列有“農(nóng)學”。農(nóng)學，是農(nóng)耕經(jīng)驗的理論總結(jié)。中國早期農(nóng)學成就，在世界農(nóng)業(yè)理論發(fā)展，有重要的地位。

[評價目標]

通過課堂教學，了解學生在經(jīng)濟史方面的學習興趣和積極性，進而了解學生對中國古代農(nóng)業(yè)耕作方式、土地、徭役和賦稅制度等的了解和掌握情況，及時彌補教學中出現(xiàn)的漏洞。

通過歷史圖片的觀察和比較，了解學生的生態(tài)意識和環(huán)境保護意識。

[評價方法]討論法、測試法、觀察法、個人代表作品檔案法。

[評價過程]

在本課結(jié)束后及時進行測驗，以此來檢查學生對經(jīng)濟史知識的掌握程度;針對“中國社會長期在經(jīng)濟和社會生活上停滯不前的基本原因”，要求學生在分析、比較和史料閱讀的基礎(chǔ)上進行小組討論;將學生的討論結(jié)果和成績、表現(xiàn)歸入檔案，待這部分內(nèi)容全部學完后，學生可以通過檔案來了解自己的學習情況。

針對中國古代的水利工程對經(jīng)濟發(fā)展的積極作用進行探究，要給予學生積極的和階段性的評價。

[評價總結(jié)]通過學生對中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的了解和學習，考查學生運用唯物史觀分析古代經(jīng)濟問題和經(jīng)濟現(xiàn)象的能力，考察和培養(yǎng)學生的歷史比較、概括、歸納和分析等方面的能力;通過測驗和學生所積累的檔案記載考查學生在學習上的進步，從而增強學生學習的信心。

(五)歷史問題注釋

[神農(nóng)氏]

《易?系辭》說：伏羲之后，神農(nóng)氏興起，“斷木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下。”《白虎通》卷二也寫道：“古之人民皆食禽獸肉。至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕，神而化之，使民宜之，故謂之‘神農(nóng)氏’。”傳說中的神農(nóng)時代，是理想的社會，《商君書?畫策》：“神農(nóng)之世，男耕而食，婦織而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。”山東武氏祠漢畫像石神農(nóng)畫面有榜題文字，寫道：“神農(nóng)氏因宜造田，辟土種谷以振萬民?！鄙褶r(nóng)氏就是炎帝。

傳說炎帝誕生于厲山(或烈山)，原居西北高原姜水流域，后到達中原地區(qū)。厲山坐落在湖北省隨州厲山鎮(zhèn)九龍山南麓;姜水是黃河流域的一條河名，在今陜西岐山東，現(xiàn)為陜西省寶雞市，寶雞古稱陳倉。故炎帝以“姜”為姓，號厲山氏(或烈山氏)。

傳說炎帝遍嘗百草，為人醫(yī)病，是華夏中草藥的第一位發(fā)現(xiàn)者和利用者?！痘茨献?修務(wù)》：“古者，民茹草飲水，采樹木之實，食蠃嚨之肉，時多疾病毒傷之害。于是神農(nóng)乃始教民播種五谷，相土地宜，燥濕肥磽高下，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。當此之時，一日而遇七十毒?！?/p>

炎帝部族和黃帝部族曾經(jīng)結(jié)成聯(lián)盟，在涿鹿(今河北涿鹿南)一戰(zhàn)擊敗蚩尤部族。炎帝與黃帝因此并稱為中原各族的共同祖先。當今世界，天下華人均以“炎黃子孫”而自豪。炎黃，成為中華民族人文初祖的代稱。

[新石器時代]

遠古人類歷采用磨制方法制造石器的時代。距今約1萬年左右，中國廣大地區(qū)進入了新石器時代。中國境內(nèi)所發(fā)現(xiàn)的新石器時代遺址有7000多處，正式發(fā)掘的有100多處。磨制石器的大量涌現(xiàn)、陶器的制造以及農(nóng)牧業(yè)的產(chǎn)生，是這個時代區(qū)別于舊石器時代的主要標識。新石器時代在中國大約延續(xù)了五六千年，到距今4千年左右的時間結(jié)束。

新石器時代大致可以分為早、中、晚三個階段。具有代表性的新石器時代的文化，早期有裴李崗文化、磁山文化;中期有仰韶文化、馬家窯文化、大汶口文化、河姆渡文化;晚期有龍山文化。其中，范圍最廣、影響的是仰韶文化和龍山文化。

新石器時代的原始農(nóng)業(yè)從一開始就具有很強的地域性，北方各地的農(nóng)作物主要是粟和高梁，南方則以栽培水稻為主。中國新石器時代的文化遺址中各種陶器的遺存最為豐富，也有階段性和連續(xù)性。仰韶文化的陶器以紅陶居多，常繪有幾何形花紋、人面紋和動物花紋。新石器時代晚期的陶器制造普遍采用快輪制坯，使胎壁厚薄均勻。當時的陶窯溫度達1000多度，可以燒制出胎質(zhì)堅硬的灰陶和黑陶。山東龍山文化的一種黑陶，堅硬細膩，胎壁薄如蛋殼，漆黑光亮，被稱為蛋殼陶，是當時陶器中的精品。新石器時代的人們已經(jīng)不再構(gòu)木為巢或穴居野處了，各種類型的房屋被建造出來。這個時期的原始藝術(shù)，如繪畫、雕塑、樂舞等，都普遍發(fā)展起來，有些還達到了相當?shù)乃健?/p>

[以牛田]

春秋時期，牛耕得到推廣。《國語?晉語》說“夫范、中行氏……將耕于齊，宗廟之犧為畎畝之勤”，當時有些人以?；蚺８髅?，如孔子的_冉耕字伯牛，又有司馬牛名犁。晉國有個力士叫牛子耕。

《戰(zhàn)國策?趙策一》記載，趙國謀得秦人圍攻的上黨之地，秦趙臨戰(zhàn)，平陽君趙豹勸誡趙王：“秦以牛田，水通糧，其死士皆列之于上地，令嚴政行，不可與戰(zhàn)。王自圖之!”說秦國已經(jīng)推行牛耕，發(fā)展漕運，作戰(zhàn)勇猛者都得到的封賞，國家法令嚴厲，行政效率很高，這樣的國家是難以戰(zhàn)勝的。請王慎重考慮!按照趙豹的說法，秦國首先由于“以牛田”，而具有了“不可與戰(zhàn)”的國力。

[鐵制農(nóng)具的普及]

目前發(fā)現(xiàn)的最早的鐵犁具是戰(zhàn)國時期的。河北易縣、河南輝縣及陜西等地均發(fā)現(xiàn)有v形戰(zhàn)國鐵犁鏵。根據(jù)各地出土的大量漢代犁鏵以及山西、山東、江蘇、陜西、內(nèi)蒙古等地發(fā)現(xiàn)的漢代牛耕圖，可以知道在漢代全國范圍已普遍推廣牛耕，而且耕犁基本定型。犁由犁梢(犁柄)、犁床、犁轅、犁箭、犁鏵和橫杠(犁衡)六部分組成，不過還比較笨重，特別是直長轅，影響耕田時轉(zhuǎn)向等動作，再者，雖可用犁箭上下移動，調(diào)節(jié)耕地的深淺，但還不夠簡便和規(guī)范。這些缺陷待唐代出現(xiàn)曲轅犁后便得到解決。當時盛行二牛抬扛式的犁耕，即兩頭牛抬著犁衡，挽拉一張長轅犁，一人扶犁并驅(qū)趕耕牛耕地。

除了犁以外，歷主要的鐵農(nóng)具還有整地用的插，農(nóng)田中用它開排水溝，也可用于深耕。镢，有的地方稱鎬，戰(zhàn)國、秦漢使用普遍，適用于刨地翻土。鐵搭(鐵耙)，唐、宋以后出現(xiàn)，長江下游最為普遍，用它翻地比牛耕更適于黏重的水稻田。中耕除草時的農(nóng)具主要有鏟，用來除草、松土，操作時兩手向前推。鋤，同鏟一樣，但操作時向后削，用鋤松土、間苗、培土更適宜。古書上“耨”等農(nóng)具都屬于鋤一類，形制上和鋤大同小異。

高二年級歷史備課組教學設(shè)計及反思 高三第二學期歷史備課組教學計劃篇二

一、概念

二、西歐諸國的文藝復(fù)興

①英國人文主義的杰出代表是戲劇家莎士比亞.

②法國作家拉伯雷著有《巨人傳》。

③德意志人文主義代表人物伊拉斯謨著有《愚人頌》。

④西班牙作家塞萬提斯著有《堂吉訶德》。

三、文藝復(fù)興時期的科學

(1)近代自然科學蓬勃興起的條件：

①文藝復(fù)興的深入發(fā)展使人們對自然界各種現(xiàn)象的認識產(chǎn)生了革命性的變化。

②生產(chǎn)經(jīng)驗積累，技術(shù)能力的提高也為科學研究創(chuàng)造了條件。

(2)成就：

①波蘭天文學家哥白尼提出了“太陽中心說”，否定了上帝選定地球為宇宙中心的謬論，動搖了封建神學的基礎(chǔ)。

②德意志學者開普勒發(fā)現(xiàn)行星沿橢圓形軌道繞太陽運行的規(guī)律。

③意大利科學家伽利略用自制望遠鏡證實了哥白尼學說的正確性，他注重實驗、實踐，被視為近代實驗科學的奠基者。

④意大利的布魯諾和英國的弗蘭西斯培根是卓越的思想家，他們提倡唯物主義的科學研究方法。

高二年級歷史備課組教學設(shè)計及反思 高三第二學期歷史備課組教學計劃篇三

教學目標

1.知識與能力：了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過程。掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張;認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。

2.過程與方法：學生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料以及自己的觀察所得，進行推理分析，主動探究問題的答案，并學會用觀察法、比較法等方法學習有關(guān)問題。能對所學內(nèi)容進行較為全面的比較，概括和闡釋。

教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學，設(shè)計具有針對性、啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學生主動探究，并對學生在探索過程中的表現(xiàn)予以及時而恰當?shù)脑u價。

3.情感態(tài)度價值觀：通過對春秋戰(zhàn)國時期思想活躍而繁榮的文化盛況的學習，使學生對祖國文化有深入的認識，從而更加熱愛祖國歷史與文化，有志于繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng);逐步培育起民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感，培養(yǎng)愛國主義情感。

教學重難點

重點：諸子百家的代表人物及其主要思想。

難點：諸子百家的代表人物及其主要思想內(nèi)容較多而且新知識、新內(nèi)容多，不易掌握。

(一)預(yù)習檢查、總結(jié)疑惑

檢查落實了學生的預(yù)習情況并了解了學生的疑惑，使教學具有了針對性

(二)情景導(dǎo)入、學案展示。

(三)合作探究、精講點撥。

一、孔子和早期儒學

1.孔子

(1)政治思想：提出“仁”與“禮”的學說;主張建立一個禮樂文明的社會。

注重政治與人事，對鬼神敬而遠之。

(2)教育思想：開創(chuàng)了中國古代私人講學之風;把自己的思想主張貫穿到教育活動中;注重人的全面發(fā)展。

(3)孔子的歷史地位：儒家學派創(chuàng)始人，教育家，文化傳播者。

2.孟子

(1)思想內(nèi)容：孟子繼承了孔子學說，并對其“德治”思想進行發(fā)揮，提倡“仁政”學說，并提出“民貴君輕”思想。

(2)影響：對儒家思想發(fā)展有重要貢獻。

3.荀子

(1)主要思想：

強調(diào)“天行有?！?，提出“制天命而用之”的思想，還對“禮”進行深入的討論。

(2)地位：廣泛吸收了各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，成為儒家思想的“集大成者”。

在講完本子目后，歸納孟子、荀子在哪些方面發(fā)揮了孔子的思想及早期儒學的基本特征。

二、其他主要學派的代表人物及主要思想

指導(dǎo)學生填表，之后啟發(fā)他們結(jié)合春秋戰(zhàn)國時期的社會政治經(jīng)濟狀況，分析老莊之學產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)。

對于同一學派內(nèi)部，不同思想家的思想也要加以區(qū)別分析。從總體與局部兩個方面來把握各家學派的思想特點。

記?。悍掖沓松鲜鋈送?，還有吳起、申不害等。法家內(nèi)部形成重“法、”重“術(shù)”、重“勢”三個不同學派，韓非子是法家思想集大成者。

三、建議分組討論春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。

啟發(fā)學生在學習過程中，要結(jié)合當時及以后中國古代社會政治、經(jīng)濟、思想文化等方面的發(fā)展史實來理解。通過自己的情感體驗、主觀認識、獨立思考與判斷，分析春秋戰(zhàn)國時期各學派思想對社會發(fā)展所做出的貢獻。

四、反思總結(jié)，當堂檢測。

教師組織學生反思總結(jié)本節(jié)課的主要內(nèi)容，并進行當堂檢測。

設(shè)計意圖：引導(dǎo)學生構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)并對所學內(nèi)容進行簡單的反饋糾正。

五、發(fā)導(dǎo)學案、布置預(yù)習。

我們已經(jīng)學習了孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過程，那么，儒家思想又是怎樣成為封建社會的正統(tǒng)思想的呢?下節(jié)課我們一起學習“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”

課后小結(jié)

本課的設(shè)計采用了課前下發(fā)預(yù)習學案，學生預(yù)習本節(jié)內(nèi)容，找出自己迷惑的地方。課堂上師生主要解決重點、難點、疑點、考點、探究點以及學生學習過程中易忘、易混點等，最后進行當堂檢測，課后進行延伸拓展，以達到提高課堂效率的目的。

高二年級歷史備課組教學設(shè)計及反思 高三第二學期歷史備課組教學計劃篇四

第一部分為什么要有理學

教師講述：概括先秦儒學和西漢儒學的主要不同點。

提問：儒學從春秋一直發(fā)展到西漢，有哪些基本“缺陷”?

教師講述：

1、非哲學思辨。

2、非萬能學說。

3、沒有真正成為獨尊、主流，獲得不可動搖的地位。

過渡：之所以儒學會發(fā)展為理學，肯定是彼時彼刻的儒學出現(xiàn)了問題，沒問題的話就不需要改變了。我們抓住了這3個問題，實際上才能很好地理解理學到底想解決什么問題，連帶理解理學到底和之前的儒學有什么不同。

第二部分理學到底是什么

1、理學的內(nèi)容和之前的儒學有什么不同。

2、程朱理學和陸王心學的不同

教師講述：先秦儒學和西漢儒學的先天缺陷在于沒有哲學思辨，先秦諸子中道家的哲學思辨做的。

展示材料：周敦頤的《太極圖說》

教師講述：通過材料，幫助學生理解理學與先秦儒學相比，在哲學思辨上面的重大修正。并由此幫助學生理解，思辨化哲學化的理學，究其本質(zhì)，依然是儒家倫理道德。

展示材料：《大學》節(jié)選

教師講述：程朱理學和陸王心學，究其本質(zhì)依然是儒學，他們對于尋找天理的方法雖有很大差異，但本質(zhì)上是有很大共同性的，理解了《大學》這段話，才能很好的理解程朱理學與陸王心學的不同。

1、都更加重視人的內(nèi)在修養(yǎng)，誠意正心是根本的起始點。

2、程朱理學的尋理過程與實踐，是有先后順序的;王陽明的心學則是致良知以后，必然會知行合一。

3、雙方用的都是大學里面的格物致知，只不過對“格物致知”的理解存在差異而已。

4、講明白為什么找天理一定要滅人欲的問題。雙方對待人欲的界限劃分問題。

展示材料：聯(lián)系上述理解，解答高考試題。

第三部分理學的影響

展示材料：一組文字和圖片材料。

教師講述：

1、理學使儒學哲學化、思辨化了。

2、理學的責任感和使命感很強，注重氣節(jié)、道德、自我節(jié)制，強調(diào)人的主觀意識力量，凸顯人性莊嚴。

3、壓抑人欲，強化等級，空談心性，中國文化失去了張揚與活力，走向全面內(nèi)斂。

展示材料：一組高考試題

教師講述：對于文化史而言，一定是先要理解文化思想內(nèi)涵的本身，才有可能面對高考題的新材料、新問題，做到高屋建瓴、游刃有余。

源于書，回避書;回避書，源于書。

引導(dǎo)學生深入理解所有的高考試題，在教材上都是有直接或間接的援引的。理學之所以難學，難考，歸根結(jié)底的根本性問題，還是在于有沒有從內(nèi)心真正理解這三個基本問題：

(1)為什么要有理學。

(2)理學到底是什么?程朱理學與陸王心學的不同。

(3)理學到底對中國人、中國社會產(chǎn)生了什么影響。

高二年級歷史備課組教學設(shè)計及反思 高三第二學期歷史備課組教學計劃篇五

【單元地位】

北魏孝文帝改革，是南北朝時期北方少數(shù)民族學習漢族經(jīng)濟政治制度和文化的封建化改革。通過改革鮮卑族逐漸實現(xiàn)了由游牧生產(chǎn)方式向農(nóng)耕生產(chǎn)方式的過渡，促進了北方民族大融合，為隋朝完成統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

【引言分析】

1、北魏孝文帝改革的前提：5世紀，北魏統(tǒng)一黃河流域。

2、北魏孝文帝改革的目的：緩解___和社會__，發(fā)展生產(chǎn)，鞏固統(tǒng)治。

3、改革的兩個階段：馮太后主持下的改革與孝文帝改革。

4、北魏孝文帝改革的意義：促進民族融合，推動了北魏社會經(jīng)濟發(fā)展和政治進步。

一、孝文帝改革的背景

【活動1】了解北魏的崛起和統(tǒng)一黃河流域。

1、閱讀課本p32，說說北魏政權(quán)是我國北方哪一少數(shù)民族建立的政權(quán)?什么時候崛起?

2、哪一年北魏統(tǒng)一了黃河流域?根據(jù)課本p32最后一段，從政治、經(jīng)濟、民族關(guān)系三方面，概括黃河流域統(tǒng)一的意義。

3、根據(jù)p32—33，指出拓跋珪改革在經(jīng)濟、政治上帶來的影響。

【活動2】了解孝文帝改革的必要性和可能性。

1、閱讀p33“社會改革迫在眉睫”一目，概括指出：孝文帝改革前，北魏有哪些____?

2、閱讀p34“馮太后與孝文帝”一目，簡要分析馮太后對孝文帝改革的影響。

孝文帝改革是在馮太后的影響和直接推動下進行的。

(1)馮太后臨朝聽政，積極推動學習漢族先進文化;

(2)對孝文帝進行系統(tǒng)嚴格的漢文化教育;

(3)馮太后死后，孝文帝繼續(xù)推動其改革政策。

【活動3】結(jié)合活動1、2的問題，概括孝文帝改革的背景。

1、改革的前提：北魏統(tǒng)一黃河流域。

2、改革的必要性：階級___和民族___激化，社會動蕩不安。

3、改革的可能性：馮太后掌握實權(quán)，積極推行漢化改革;孝文帝精通漢文化。

二、北魏孝文帝的改革措施

【教材結(jié)構(gòu)】

1、前期：馮太后主持，創(chuàng)建新制;

2、后期：孝文帝主持，遷都洛陽、移風易俗。

【活動1】閱讀p36“卓有成效的新制”，了解馮太后的改革。

1、馮太后的改革的重點是什么?主要措施有哪些?

2、馮太后改革的意義：促進了經(jīng)濟恢復(fù)發(fā)展，鞏固了政權(quán)，為孝文帝改革奠定了基礎(chǔ)。

【活動2】490年馮太后病逝，孝文帝繼續(xù)改革。閱讀p37—39，了解孝文帝改革的主要內(nèi)容。