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《多元智能》讀后感 《多元智能新視野》讀后感篇一
多元智能理論帶給我們的不僅是一種理論，更是一種理念和信念，作為一名教師，理念和信念非常重要，能使我們自內(nèi)而外地有所改變，一旦我們真心實(shí)意地改變我們的教學(xué)行為，就會(huì)有可喜的發(fā)現(xiàn)。
我們知道，每個(gè)孩子均是獨(dú)立的個(gè)體，不論成長(zhǎng)背景、經(jīng)驗(yàn)、資質(zhì)和需要都各有不同，因此教育者須嘗試以不同的方式引導(dǎo)啟發(fā)每個(gè)孩子，使他們能“各得其所，各得其樂(lè)”，這比單純以學(xué)生的文化分?jǐn)?shù)為重的評(píng)價(jià)要客觀、全面得多。因?yàn)槲覀冞€知道，受教育者的發(fā)展決不是統(tǒng)一的、程式化的、同步的發(fā)展，而是有不同傾向、不同標(biāo)準(zhǔn)、不同速度、不同特色的個(gè)性發(fā)展，這就需要教育者了解每個(gè)學(xué)生的差異，有針對(duì)性的對(duì)他們進(jìn)行教育。
這就要求教師有善于挖掘?qū)W生的各種潛質(zhì)的能力，并能在實(shí)際的教育教學(xué)實(shí)踐中對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極而富于智慧的指導(dǎo)，使我們的教育真正地為每個(gè)學(xué)生個(gè)體的發(fā)展而努力。同時(shí)，不以成績(jī)最終評(píng)價(jià)一名學(xué)生，可以保護(hù)更多孩子對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣和積極性，從而使他們可更輕松、愉快地求知、問(wèn)惑，各個(gè)學(xué)生身上不同的智能優(yōu)勢(shì)又能讓他們?cè)谌后w中得到認(rèn)可和尊重，當(dāng)每個(gè)學(xué)生都處在一種融洽、和諧的學(xué)習(xí)氛圍中時(shí)，他們身上的潛能又可得到最大化的發(fā)展。
那么，作為一名教師，如何做自己教育教學(xué)工作中的有心人呢?
首先，尊重每個(gè)學(xué)生個(gè)體，接受他們的現(xiàn)狀態(tài)，并相信每個(gè)孩子都有屬于自己的至少一個(gè)閃光點(diǎn)，然后用自己的慧眼去發(fā)掘。其次，不片面追求單個(gè)潛能的培養(yǎng)和發(fā)展，只要有因勢(shì)利導(dǎo)的機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)多種智能綜合發(fā)展的可能。最后，要想更好地運(yùn)用多元智能理論，并將理論服務(wù)于實(shí)踐，必須向相關(guān)理論的同類書(shū)籍學(xué)習(xí)，多思考，多行動(dòng)，才能發(fā)揮讀書(shū)的效用。
《多元智能》讀后感 《多元智能新視野》讀后感篇二
多元智能理論自1983年由哈佛大學(xué)發(fā)展心理學(xué)家霍華德·加德納教授提出以來(lái)，迄今已有近20xx年的歷史。
3-7歲兒童心理發(fā)展具有三個(gè)特點(diǎn)：一是渴望參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，迫切需要從事獨(dú)立活動(dòng)所需的經(jīng)驗(yàn)及能力;二是各種心理過(guò)程常有明顯的具體形象性和不隨意性，抽象概括性和隨意性只是剛剛開(kāi)始開(kāi)展;三是開(kāi)始形成最初的個(gè)人品性。
1.感知覺(jué)能力的培養(yǎng)
3-7歲的兒童通過(guò)聽(tīng)聲、觀形、觸體、嗅氣、品味、辨別等行為，逐漸提高感知覺(jué)意識(shí)、其平衡感、方向感、距離感、速度感、時(shí)間感、輕重感、韻律感等感知覺(jué)能力的精確性有了逐步提高，就為今后對(duì)事物的理解、文字及語(yǔ)言表達(dá)等學(xué)習(xí)能力的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
2.注意力培養(yǎng)
注意力分為無(wú)意注意和有意注意。無(wú)意注意無(wú)預(yù)定目的，與孩子的需要、興趣及情緒有關(guān)，可使孩子輕松愉快主動(dòng)接受新知識(shí)。有意注意具有預(yù)定的目的，需意志努力來(lái)完成。
3.觀察力培養(yǎng)
觀察事物的能力稱為觀察力，它是深層次的知覺(jué)，是依靠后天培養(yǎng)的智力要素。
4.記憶力培養(yǎng)
3-7歲孩子的記憶力，由無(wú)意識(shí)記憶、形象記憶逐步發(fā)展到理解記憶和抽象記憶
5.想象力培養(yǎng)
想象是在經(jīng)驗(yàn)、見(jiàn)識(shí)不斷積累的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)重新組合產(chǎn)生新事物形象的過(guò)程。按發(fā)展層次、可分為不隨意想象(抱哄布娃娃)、隨意想象(聽(tīng)吩咐畫(huà)房子)、再造想象(看圖編故事)和創(chuàng)造想象(作文)培養(yǎng)孩子想象力主要依靠豐富見(jiàn)識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn)，在不隨意想象和隨意想象中發(fā)展完善再造想象，初步具備創(chuàng)造性想象能力。
6.理解及表達(dá)能力培養(yǎng)
3歲以后的孩子，可以和成人進(jìn)行對(duì)答交流，并逐步由被動(dòng)交談向主動(dòng)交談過(guò)渡，敘述事情由簡(jiǎn)單句向連句發(fā)展，傾聽(tīng)別人說(shuō)話有表情變化，能運(yùn)用自己的語(yǔ)言指導(dǎo)行為。由于性格及遺傳因素，兒童語(yǔ)言表達(dá)能力差異很大，教育者要關(guān)注其對(duì)語(yǔ)言的理解，不必對(duì)他不愛(ài)說(shuō)話擔(dān)心。
7.創(chuàng)造力培養(yǎng)
每個(gè)孩子都有創(chuàng)造的潛力，關(guān)鍵是如何發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)。你的孩子經(jīng)常主動(dòng)去扮演角色，模仿別人，涂畫(huà)奇怪畫(huà)面并喃喃自語(yǔ)解釋，說(shuō)一些似是而非的話……，這都是想象與創(chuàng)造相結(jié)合產(chǎn)生的智慧火花。
8.思維能力培養(yǎng)
思維能力是智力最主要的因素，它包括比較、分析、綜合、抽象概括、系統(tǒng)化和具體化。3-7歲兒童的思維發(fā)展著重在比較、分析、綜合過(guò)程，并向抽象思維靠攏。
9.解決問(wèn)題能力培養(yǎng)
解決問(wèn)題能力使思維與動(dòng)手相結(jié)合形成的重要能力，是智力的最主要因素.
《多元智能》讀后感 《多元智能新視野》讀后感篇三
在《多元智能》這本研究人類潛能的著作中，加德納指出，人類的發(fā)展實(shí)際上就是智能的發(fā)展。要尋求促進(jìn)或激發(fā)人類潛能的方法，就必須對(duì)智能的概念、構(gòu)成及評(píng)估方式有嶄新的認(rèn)識(shí)。
一、多元智能理論
這本書(shū)中將智能定義為：智力是在實(shí)際生活中解決所面臨的實(shí)際問(wèn)題的能力;提出并解決新問(wèn)題的能力;對(duì)自己所屬文化提供有價(jià)值的。創(chuàng)造和服務(wù)的能力。
并對(duì)八種智能作了如下介紹：
1.語(yǔ)言智能是指用言語(yǔ)思維、用語(yǔ)言表達(dá)和欣賞語(yǔ)言深層內(nèi)涵的能力。作家、詩(shī)人、記者、演說(shuō)家、新聞播音員都顯示出高度的語(yǔ)言智能。
2.邏輯——數(shù)學(xué)智能是指人能夠計(jì)算、量化、思考命題和假設(shè)，并進(jìn)行復(fù)雜數(shù)學(xué)運(yùn)算的能力。科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、會(huì)計(jì)師、工程師和電腦程序設(shè)計(jì)師都顯示出很強(qiáng)的邏輯——數(shù)學(xué)智能。
3.身體——運(yùn)動(dòng)智能是指人能巧妙地操縱物體和調(diào)整身體的技能。運(yùn)動(dòng)員、舞蹈家、外科醫(yī)生和手藝人都是這方面的例證。
4.空間智能是指人們利用三維空間的方式知覺(jué)到外在和內(nèi)在的圖像，能夠重視、轉(zhuǎn)變或修飾心理圖像進(jìn)行思維的能力，如航海家、飛行員、雕塑家、畫(huà)家和建筑師所表現(xiàn)的能力。
5.音樂(lè)智能是指人敏銳地感知音調(diào)、旋律、節(jié)奏和音色等的能力。具有這種智能的人包括作曲家、指揮家、樂(lè)師、音樂(lè)評(píng)論家、制造樂(lè)器者和善于領(lǐng)悟音樂(lè)的聽(tīng)眾。
6.自我認(rèn)識(shí)智能是指關(guān)于建構(gòu)正確自我知覺(jué)的能力，并善于用這種知識(shí)計(jì)劃和引導(dǎo)自己的人生。神學(xué)家、心理學(xué)家和哲學(xué)家就是擁有高度的自我認(rèn)識(shí)智能的典型例證。
7.人際交往智能是指能夠有效地理解別人和與人交往的能力。成功的教師、社會(huì)工作者、演員或政治家就是最好的例證。由于近來(lái)西方文化已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到心智與身體間的聯(lián)系，并開(kāi)始重視精通人際交往行為的重要價(jià)值。
8.自然觀察者智能是指觀察自然界，對(duì)物體進(jìn)行辨認(rèn)和分類，能夠洞察自然或人造系統(tǒng)的能力。學(xué)有專長(zhǎng)的自然觀察者包括農(nóng)夫、植物學(xué)家、獵人、生態(tài)學(xué)家和庭園設(shè)計(jì)師。加德納認(rèn)為，相對(duì)于過(guò)去的一元智力理論，多元智能理論能夠更全面地描繪和評(píng)價(jià)人類的智力能力。加德納謹(jǐn)慎地指出，人類智能不只局限于他已經(jīng)提出的這幾種類型，而且，每一種智能還包含有次級(jí)智能。例如，在音樂(lè)智能中的次級(jí)智能就包括歌唱、演奏、指揮、作曲、評(píng)論和音樂(lè)欣賞。同樣，其他七種智能也都各自包含著多種次級(jí)構(gòu)成要素。
二、多元智能理論引發(fā)的教育思考
我認(rèn)為多元智能理論至少在以下幾個(gè)方面對(duì)于我的教育生涯具有重要的指導(dǎo)意義，值得我深入思考和研究。
1、智力觀。多元智力理論認(rèn)為，大多數(shù)人具有完整的智能，但每個(gè)人又有其獨(dú)特性。在八種智能方面每個(gè)人所擁有的量是不同的，八種智能的組合與協(xié)作方式各有特色。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的學(xué)校教育偏重于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言和數(shù)理邏輯能力，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文和數(shù)理化等學(xué)科的教學(xué)，而忽視對(duì)學(xué)生其他能力方面的開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)。學(xué)生的多種智能在傳統(tǒng)的教育中不能受到尊重，他們的特長(zhǎng)可能難以被發(fā)現(xiàn)，這對(duì)于學(xué)校和社會(huì)都可能是巨大的人力資源浪費(fèi)。真正有效的教育必須認(rèn)識(shí)到智力的多樣性和廣泛性，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生各方面的智力能力占有同等重要的地位。音樂(lè)、體育、美術(shù)、歷史、地理、社會(huì)常識(shí)等學(xué)科，對(duì)促進(jìn)學(xué)生智力的多方面發(fā)展具有同等重要的價(jià)值。狹隘的智力觀必然導(dǎo)致狹隘的教育內(nèi)容，而狹隘的教育內(nèi)容只可能培養(yǎng)出片面發(fā)展的學(xué)生，這在一定程度上會(huì)阻礙甚至扼殺學(xué)生多方面的潛在能力，從而限制學(xué)生的全面發(fā)展。
2、教學(xué)觀。多元智力理論認(rèn)為，每個(gè)人都擁有相對(duì)獨(dú)立的八種智力，而且每種智力有其獨(dú)特的認(rèn)知發(fā)展過(guò)程和符號(hào)系統(tǒng)。因此，教學(xué)方法和手段就應(yīng)該根據(jù)教學(xué)對(duì)象和教學(xué)內(nèi)容而靈活多樣，因材施教。教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生積極地參與教學(xué)活動(dòng)，并根據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象和內(nèi)容采取不同的教學(xué)方式，即使是同樣的教學(xué)內(nèi)容也可以通過(guò)不同的方式和手段幫助學(xué)生理解和掌握，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。學(xué)校和教師的任務(wù)就是要有適合學(xué)生特點(diǎn)的有效方法，從而促進(jìn)每個(gè)學(xué)生全面充分地發(fā)展。對(duì)教師而言，更為重要的是，不僅要辨認(rèn)我們身心系統(tǒng)的智能，而且要認(rèn)識(shí)到我們能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)生活和學(xué)習(xí)的“聰明環(huán)境”，使他們置身于積極、富有營(yíng)養(yǎng)、充滿刺激和交互作用的環(huán)境里，才能夠持續(xù)地促進(jìn)心智能力的發(fā)展。
3、評(píng)價(jià)觀。多元智能理論對(duì)傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化智力測(cè)驗(yàn)和學(xué)生成績(jī)考查提出了嚴(yán)厲的批評(píng)。傳統(tǒng)的智力測(cè)驗(yàn)過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言和數(shù)理邏輯方面的能力，只采用紙筆測(cè)試的方式，過(guò)分強(qiáng)調(diào)死記硬背知識(shí)，缺乏對(duì)學(xué)生理解能力、動(dòng)手能力、應(yīng)用能力和創(chuàng)造能力的客觀考核。因此是片面的和局限的，它不能真實(shí)、準(zhǔn)確地反映學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。根據(jù)多元智能理論，智力和教育測(cè)驗(yàn)應(yīng)當(dāng)通過(guò)多重渠道，采取多種形式，在不同的實(shí)際生活和學(xué)習(xí)情境下進(jìn)行;教師應(yīng)從多方面觀察、記錄、分析和了解每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，并以此為依據(jù)設(shè)計(jì)和采用適合學(xué)生特點(diǎn)的不同的課程、教材和教法，幫助學(xué)生“揚(yáng)長(zhǎng)避短”。測(cè)驗(yàn)的目的不應(yīng)該是對(duì)學(xué)生分類，排名次，或者貼標(biāo)簽，而應(yīng)該是幫助教師和家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)和了解學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和需要，并采取適當(dāng)?shù)拇胧瑤椭恳粋€(gè)學(xué)生充分發(fā)展其潛能。
應(yīng)當(dāng)明確智力測(cè)驗(yàn)是手段，不是目的。多元智能理論指出，人的智力，不是單一的能力，而是由多種能力組成的綜合體。因此學(xué)校的評(píng)價(jià)指標(biāo)、評(píng)價(jià)方式也應(yīng)當(dāng)多元化，并使學(xué)校教育從紙筆測(cè)試中解放出來(lái)，注重對(duì)不同人的不同的智能的培養(yǎng)，應(yīng)加大情景化考試力度，以發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生在環(huán)境測(cè)試中顯露的區(qū)別于他人的智能特征。從而使學(xué)生能夠在智力測(cè)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)自我的價(jià)值，使教師通過(guò)這一過(guò)程更加充分了解和認(rèn)識(shí)學(xué)生的不同潛能特征，從而把握和提供適合他們的教育途徑和方法。
4、學(xué)生觀。根據(jù)多元智能理論，每個(gè)人的智力結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方式千差萬(wàn)別。加德納所倡導(dǎo)的“以個(gè)人為中心”的多元智能學(xué)校教育理論，有以下原則：(1)所有學(xué)生都具有多元智能和不同的發(fā)展?jié)撡|(zhì)，學(xué)校教育應(yīng)為每一個(gè)學(xué)生提供均等的發(fā)展機(jī)會(huì)，建構(gòu)一種可選擇性的教育以適合不同學(xué)生的不同潛質(zhì)、不同學(xué)習(xí)方式和不同發(fā)展需求;( 2)學(xué)校教育必須以學(xué)生為本，學(xué)校教育的每項(xiàng)改革必須以學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展為最大效益;(3)學(xué)校教育必須與家庭、社區(qū)建立密切合作的關(guān)系，以保證學(xué)生有機(jī)會(huì)獲得廣泛的學(xué)習(xí)與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)與自身的生活建立真實(shí)而完善的聯(lián)系。真正有效的教學(xué)是應(yīng)當(dāng)能夠?qū)W(xué)生的智力特點(diǎn)與教師的教學(xué)方法結(jié)合起來(lái)。同時(shí)，多元智能理論也為我們構(gòu)建了健康樂(lè)觀的學(xué)生觀，即每個(gè)學(xué)生都有自己的智能優(yōu)勢(shì)，教師應(yīng)該從多方面去了解學(xué)生的特長(zhǎng)，并相應(yīng)地采取適合其特點(diǎn)的有效方法，使其特長(zhǎng)得到充分的發(fā)揮。而且教育應(yīng)面向全體學(xué)生，相信所有的學(xué)生都能學(xué)好。學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，很可能是因?yàn)樗麄兯趯W(xué)校的教育不適合他們，沒(méi)有能夠充分發(fā)揮他們的潛力造成的，也可能是由于他們的強(qiáng)勢(shì)智能沒(méi)有被激活并在學(xué)習(xí)中自如地運(yùn)用造成的，這就需要教師在教學(xué)過(guò)程中給予指導(dǎo)。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教育對(duì)象的不同，采用多樣化的教學(xué)策略和方法，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)用他們最強(qiáng)項(xiàng)的智力和學(xué)習(xí)方式獲取知識(shí)，以滿足不同學(xué)習(xí)風(fēng)格的需求，保障每位學(xué)生學(xué)習(xí)、享受教育資源和發(fā)展的權(quán)利。
5、發(fā)展觀。按照加德納的觀點(diǎn)，學(xué)校教育的宗旨應(yīng)該是開(kāi)發(fā)多種智能并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合其智能特點(diǎn)的職業(yè)和業(yè)余愛(ài)好。應(yīng)該讓學(xué)生在接受學(xué)校教育時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己至少有一個(gè)方面的長(zhǎng)處，學(xué)生就會(huì)熱切地追求自身內(nèi)在的興趣。而這種追求不僅可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，同時(shí)也是學(xué)生堅(jiān)持不懈努力學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，這正是熟練地掌握學(xué)科原理和創(chuàng)造發(fā)明所必備的品質(zhì)。按照“短路理論”，如果缺乏創(chuàng)設(shè)相關(guān)環(huán)境和給予強(qiáng)化而不去喚醒我們的潛在能力，相關(guān)的神經(jīng)功能就會(huì)衰退，這些能力就會(huì)自我衰退，甚至?xí)?。多元智能理論?qiáng)調(diào)：學(xué)校當(dāng)局及教師應(yīng)明確在當(dāng)前課程計(jì)劃和課外活動(dòng)中，包含了哪些在學(xué)生身上可以培養(yǎng)的多元智能要素，教師應(yīng)致力于普及這些要素，確保所有的學(xué)生能夠從中受益。
多元智能理論為我們理解智能和教育的關(guān)系提供一個(gè)新的視角。為我國(guó)教育改革提供了開(kāi)闊的思路和前景。尤其在教育改革的課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置方面，不僅應(yīng)重視學(xué)生不同的智力傾向，而且應(yīng)拓展學(xué)生智力發(fā)展的空間，開(kāi)發(fā)、挖掘和促進(jìn)學(xué)生各方面智力的發(fā)展，盡可能地發(fā)揮每一個(gè)人的潛在能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
《多元智能》讀后感 《多元智能新視野》讀后感篇四
追求卓越，馬不停蹄，崇尚行動(dòng)，忠于創(chuàng)新。
親臨其境，才能獲得真知。本書(shū)的作者很好的驗(yàn)證了這一結(jié)論——湯姆彼得斯和羅伯特沃特曼的《追求卓越》開(kāi)啟了商業(yè)管理書(shū)籍的第一次革命，真正將管理的科學(xué)性與藝術(shù)性密切地結(jié)合起來(lái)，成為轟動(dòng)整個(gè)管理世界的經(jīng)典法則。兩位作者花費(fèi)數(shù)年時(shí)間，輾轉(zhuǎn)美國(guó)各地，深入企業(yè)進(jìn)行調(diào)查研究，綜合了數(shù)百個(gè)大小公司的第一手材料，最后篩選出43家優(yōu)良“標(biāo)本”，進(jìn)行解剖和探究。樣本涉及制造、信息、服務(wù)、銷售、交通、食品等諸多行業(yè)，包括大名鼎鼎的ibm、通用電氣、惠普、3m、麥當(dāng)勞、寶潔等。
在作者的看來(lái)，一個(gè)企業(yè)的成功并不是有一個(gè)多么了不起的規(guī)劃、發(fā)展的方案，而是根據(jù)方案確確實(shí)實(shí)的實(shí)施。
在企業(yè)的發(fā)展過(guò)程中一定的定量分析是有必要的，但作者反對(duì)的是盲目的分析，是太過(guò)復(fù)雜而沒(méi)有實(shí)際用途和太笨拙而不夠靈活的定量分析。試圖對(duì)本來(lái)就不可知的——例如當(dāng)產(chǎn)品的最終用途還不可知時(shí)對(duì)市場(chǎng)做出詳細(xì)預(yù)測(cè)，做出精確的分析。作者尤其反對(duì)目的在于通過(guò)控制來(lái)指導(dǎo)企業(yè)發(fā)展，而不參與具體的實(shí)施過(guò)程的幕僚人員來(lái)安排操作者這類分析。得州儀器的柏特里克鑒定的認(rèn)為：“實(shí)施計(jì)劃人必須是制定計(jì)劃的人?！弊髡咭卜磳?duì)這樣的情況，當(dāng)計(jì)劃開(kāi)始時(shí)，行動(dòng)已經(jīng)停止，這種“分析麻痹綜合癥”經(jīng)?？梢钥匆?jiàn)，很多一心想把工作做好的一線經(jīng)理被總部幕僚人員弄得心灰意冷，這些幕僚總是找一些理由來(lái)證明什么事不能干，因?yàn)檫@些經(jīng)理人沒(méi)有辦法證明他們采取的方法會(huì)起作用，幕僚人員為了安全起見(jiàn)，否定了他們的設(shè)想。當(dāng)這種勢(shì)力盛行時(shí)，就會(huì)窒息公司的主力和創(chuàng)作精神。要正確的執(zhí)行理性主義。
一家優(yōu)秀的公司，他們喜歡立即著手解決問(wèn)題，以行動(dòng)為導(dǎo)向。勇于行動(dòng)，勇于失敗。
在傳統(tǒng)的管理模式里，運(yùn)用最理性的分析方法建立模型，進(jìn)行全方位的可行性研究，報(bào)告會(huì)涉及到所有方面的所有可能出現(xiàn)的情況和問(wèn)題。于是為了解決這些可能出現(xiàn)的情況，我們發(fā)展出更加復(fù)雜的系統(tǒng)，進(jìn)行更加復(fù)雜的分析，這就陷入了一個(gè)怪圈，那就是我們只有在確保萬(wàn)無(wú)一失的情況下才會(huì)放手去做，產(chǎn)生的結(jié)果就是我們花費(fèi)大量時(shí)間和精力撰寫(xiě)報(bào)告、分析問(wèn)題、開(kāi)發(fā)系統(tǒng)，卻遲遲不肯動(dòng)手去實(shí)踐。事實(shí)上，太過(guò)理性主義的取向會(huì)讓我們裹足不前。因?yàn)樗鼤?huì)使各種情況里的活性元素被破壞殆盡。遺憾的是，大多數(shù)企業(yè)都信奉這種僵化的模式。很多公司對(duì)制定計(jì)劃的興趣，遠(yuǎn)大于制造暢銷的產(chǎn)品，碰到問(wèn)題時(shí)，坐下來(lái)進(jìn)行規(guī)劃，最受大家歡迎。因?yàn)檫@樣不但可以產(chǎn)生知識(shí)性的回饋，而且無(wú)須面對(duì)實(shí)際運(yùn)作上的壓力，正式的長(zhǎng)期規(guī)劃幾乎都會(huì)導(dǎo)致過(guò)度重視技術(shù)面。卓越企業(yè)則不同。它們的理論是，“實(shí)踐！而不是空談?！本退闶且恍〔剑ㄓ凶屓藗儾扇⌒袆?dòng)，才能取得成就。當(dāng)然，伴隨著實(shí)踐，失敗也隨之而來(lái)。實(shí)踐，或者說(shuō)實(shí)驗(yàn)，總是能和失敗成為孿生兄弟。讓我們看看那些平凡的企業(yè)遇到失敗時(shí)的做法。毫無(wú)疑問(wèn)，他們會(huì)召開(kāi)會(huì)議，這是必須的。因?yàn)殚_(kāi)會(huì)是分析的序曲。然后是批評(píng)，這個(gè)企業(yè)人人自危，不敢創(chuàng)新。因?yàn)閯?chuàng)新意味著可能失敗而失敗恰恰是萬(wàn)萬(wàn)不被容許的。事實(shí)上，在企業(yè)里，如果不多嘗試，勇于失敗，然后再進(jìn)行嘗試，自然什么也學(xué)不到。訣竅在于達(dá)成共識(shí)，明白哪一種失敗是可以接受的，哪一種會(huì)導(dǎo)致災(zāi)難性的后果，要達(dá)到這個(gè)地步并不容易。不過(guò)不要自欺欺人。分析做得再多（特別是市場(chǎng)研究），都無(wú)法激發(fā)出真正的創(chuàng)新。
《多元智能》讀后感 《多元智能新視野》讀后感篇五
在寒假中，我閱讀了《寶葫蘆的秘密》這本書(shū)，它讓我受到了很深的教育。
故事講述了一個(gè)叫王葆的小學(xué)生，因?yàn)椴粷M同學(xué)們對(duì)他得看法，所以自己一個(gè)人來(lái)到河邊釣魚(yú)，在無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)寶貝—寶葫蘆。這是一個(gè)有魔力的寶貝，可以滿足他的主人的任何愿望，條件是不能讓任何人知道這個(gè)秘密。王葆接受了這個(gè)條件，從此過(guò)上了“幸?！钡纳睿也皇且话闳讼硎艿男腋?。比如他要演講比賽，想要一份演講稿，馬上就會(huì)有一份演講稿出現(xiàn)在桌子上;如果他想買(mǎi)東西沒(méi)有錢(qián)，他的口袋里立刻會(huì)有一大把錢(qián)任他花。王葆自以為獲得了一件神通廣大、魔力無(wú)邊的寶貝，可以讓自己過(guò)上幸福的生活，但是這些“幸?！钡纳?，卻給王葆帶來(lái)了不少麻煩。從次，他得屋里有多處了許多千奇百怪的東西，當(dāng)別人問(wèn)起怎么回事，他總是撒謊說(shuō)是替別人寄存的。他每天躲著自己的朋友，生怕別人問(wèn)起關(guān)于他的事。后來(lái)王葆才得知，寶葫蘆變出來(lái)的各種東西，原來(lái)都是別人做好的：演講稿是別人寫(xiě)好的;花草是別人培養(yǎng)的;機(jī)械模型是別人做好的。最終，紙包不住火，王葆出賣(mài)了寶葫蘆。
人每時(shí)每刻都在想著不勞而獲，卻忘記不勞而獲對(duì)別人的損害，以及對(duì)自己的麻煩。
我們都要不能做損人利己的事，應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻為別人著想。
《寶葫蘆的秘密》讀書(shū)心得600字5
今天，我看了一本書(shū)，它非常有趣，你一定想知道是一本什么書(shū)吧，告訴你吧!那是一本《寶胡的秘密》，下面我就給你說(shuō)一下里面有趣的內(nèi)容吧!
本文的主人公是王葆，他并不是一個(gè)壞孩子，他挺想學(xué)好，肯做好事，關(guān)心集體，熱愛(ài)同學(xué)，但是他有點(diǎn)懶，不愛(ài)動(dòng)腦筋，什么都想要現(xiàn)成的，遇到麻煩的事，就幻想有一種寶貝，幫他做事情，自己不用費(fèi)腦筋，想要什么就有什么。后來(lái)王葆無(wú)意中得到了一個(gè)寶葫蘆，他想要什么，寶葫蘆就會(huì)為他實(shí)現(xiàn)什么，不過(guò)這事是不能讓第二個(gè)人知道的，原來(lái)，如果有第二人知道他有一個(gè)寶葫蘆能變出各種東西，那么寶葫蘆從此以后就變不出東西了，從此王葆心里就一直藏著這個(gè)秘密，不敢跟別人講，甚至對(duì)他最親的爸爸也得撒謊，整天無(wú)所事事，生活失去了意義，最后當(dāng)王葆知道了寶葫蘆變的東西其實(shí)是把別人做好的東西拿給他時(shí)，他就氣得拼命要把寶葫蘆砸碎、燒掉，再也不要它了。
這個(gè)故事讓我明白了一個(gè)道理，做什么事都要自己去奮斗，不能坐享其成，不勞而獲，天下沒(méi)有天上掉餡餅的美事。
《多元智能》讀后感 《多元智能新視野》讀后感篇六
我們都在父母的愛(ài)中長(zhǎng)大。父母的愛(ài)，是慈祥的笑容，是親切的話語(yǔ);是熱情的鼓勵(lì)，是嚴(yán)格的要求。
我讀了《慈母情深》這篇文章后，我感受到了父母之愛(ài)的深沉與寬廣，更加感受到了這位母親的偉大，為了自我的兒子有出息，她不管多辛苦都無(wú)怨無(wú)悔，甚至愿意把自我的心都掏出來(lái)。想想其實(shí)，天下所有的母親都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是愛(ài)自我的孩子，都望子成龍。
《慈母情深》真篇文章講了一位母親在困難的生活之下，一天賺27元，又要共兩個(gè)孩子吃飯，讀書(shū)，吃飽穿暖都有問(wèn)題可是這位母親還是毫不猶豫的掏出錢(qián)給我買(mǎi)書(shū)，當(dāng)我用這些錢(qián)給媽媽買(mǎi)了水果罐頭，母親數(shù)落了“我”可是還給作者湊足了買(mǎi)書(shū)在這件日常生活的小事中表現(xiàn)出深沉的母愛(ài)。
讀了這篇課文。我不禁想起了這么一對(duì)母子。雖然說(shuō)不上有課文中的母子窮，可是在我們那他也算是最窮的了，可是哪位母親在這么困難的生活下還是想盡辦法給兒子讀上小學(xué)，給兒子一個(gè)讀書(shū)的好環(huán)境
這些母親不僅僅供他們吃，供他們穿，供他們上學(xué)，還要供他們看書(shū)。這一次，我真正體會(huì)到了母親的偉大。這又讓我想起了陳子昂的《游子吟》：
“慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！?/p>
《多元智能》讀后感 《多元智能新視野》讀后感篇七
《居里夫人傳》讀后感
在我隱隱約約的記憶中，有無(wú)數(shù)偉人的事跡與我做伴：在課堂中，從書(shū)本上總能接觸到他們用勇氣和毅力譜寫(xiě)的偉大的、里程碑式的璀璨篇章。其中，最令我難以忘懷的無(wú)異于那顆光芒四射、璀璨耀眼的巨星——居里夫人。
每當(dāng)提到這個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?，我的心靈都會(huì)為之震撼，理由很簡(jiǎn)單，她對(duì)全人類做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。偶然的機(jī)會(huì)，我得以翻開(kāi)《居里夫人傳》一書(shū)，得以更加細(xì)致的了解她那我自認(rèn)為輝煌的一生。
但是，我可能錯(cuò)了。
居里夫人的一生充滿了奇異的經(jīng)歷，但無(wú)論如何我不想把它形容成一種輝煌。
我忘不了她的童年生活：她自幼就有著過(guò)人的天資，加上適宜的家庭背景，塑造了一個(gè)具有令人羨慕優(yōu)秀的她?？墒?，命運(yùn)不愿成全這個(gè)小女孩：她的祖國(guó)被侵占，受著外族沙皇統(tǒng)治。她的童年充滿了憂患，這也漸漸形成了他理想的初衷。她拼命教書(shū)攢錢(qián)幫助姐姐，為的是實(shí)現(xiàn)自己的愿望。終于有一天湊成了可以入學(xué)的幾百法郎——終于能自己去巴黎大學(xué)求學(xué)。
進(jìn)入了巴黎大學(xué)，她一刻也不停歇的求學(xué)。她租了一間簡(jiǎn)陋的閣樓，那里幾乎什么也沒(méi)有!家具都成了奢侈品。這樣一天天、一年年過(guò)去了，她為著探索那她熱愛(ài)的科學(xué)，忘記了多年來(lái)的艱辛，忘記了多次倒在書(shū)桌前，忘記了她那日益憔悴的、蒼白的面孔。
太多太多的無(wú)奈、太多太多的艱難，可她?用她那堅(jiān)定固執(zhí)的灰色雙眼告訴了人們一切——她從未屈服。兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩!多少年背井離鄉(xiāng)的生活，多少年艱苦生活的壓迫，她從未屈服!
這就是她那艱苦的巴黎生活，是最令我感慨的那段艱苦卓絕的巴黎生活。
她邂逅了皮埃爾·居里，她的生活從此變化了，變得更加充滿激情!她的丈夫同樣是位忠于科學(xué)研究的“夢(mèng)想家”。他們有了共同語(yǔ)言，他們的結(jié)合是兩顆高尚心靈的碰撞，這碰撞摩擦出耀眼的科學(xué)成就。
她發(fā)現(xiàn)了鐳以后，更加有激情做科學(xué)研究，甚至獲得了第一項(xiàng)諾貝爾獎(jiǎng)!
可悲哀的是，她正被鐳為人類帶來(lái)的巨大用途捧成名人。
她不愿做名人，她對(duì)那些成天來(lái)騷擾的記者感到厭惡，這不是她要的生活!這不是她要的生活?這與當(dāng)今的社會(huì)景象與人民思想有著極大地反差，更是一種對(duì)大紅大紫、閑逸奢侈生活的諷刺啊。
她是個(gè)“夢(mèng)想家”，是個(gè)永恒奉獻(xiàn)的人，這一點(diǎn)是我最最看重與欽佩的。她一生淡泊名利，不接受財(cái)富，不接受名望，“兩袖清風(fēng)”。在她心中，總有一個(gè)使命叫她完成一項(xiàng)又一項(xiàng)科學(xué)研究，讓他不斷嶄新科學(xué)的遠(yuǎn)景，那是不知從何而來(lái)的堅(jiān)定信念，是一個(gè)“夢(mèng)想家”的原則。
我記得那句“即使人變成了沒(méi)有靈魂的軀殼，也必須繼續(xù)工作下去”。這是皮埃爾的名言。居里夫人她做到了，她的一生，為工作付出的太多太多。八年屋棚下，她與丈夫搞放射學(xué)研究。皮埃爾死后，他又忍住哀慟，用這句話激勵(lì)自己，努力工作，勇敢生活。她既挑起一個(gè)當(dāng)母親的責(zé)任，又不忘她的科學(xué)使命。晚年的她，比原來(lái)更加艱苦!親人們一個(gè)個(gè)要么遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，要么哀傷離去，她孤單地做著工作，終于又獲得了諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。她依然淡定，她作為一個(gè)女性給了那些保守勢(shì)力重重一擊。此時(shí)又一陣軒然的榮譽(yù)大波向她襲來(lái)，她沒(méi)有被打到，儼然像個(gè)風(fēng)浪中歸來(lái)的英雄。她以其雄厚的實(shí)力來(lái)完成自己看似不可能堅(jiān)持下去的一生。
他甚至經(jīng)歷了世界大戰(zhàn)的考驗(yàn)!但并沒(méi)有倒下，真令人驚愕和叫絕!
但總有她倒下的時(shí)刻。直到她倒下時(shí)，她仍未忘記自己的使命。在這一刻之前，她已預(yù)兆到自己生命的終結(jié)，似乎可以想象她生前為科學(xué)事業(yè)做出的輝煌燦爛，她舍得拋棄這一切么?命運(yùn)不給她疑遲的機(jī)會(huì)。
居里夫人走了，完成了她的使命，一個(gè)在全世界都刻有深刻印記科學(xué)事業(yè)，終結(jié)了。
她的一生很長(zhǎng)很長(zhǎng)，很是深?yuàn)W，很是神秘，我無(wú)法一一敘述，但可以細(xì)細(xì)品味、感悟。我回想到了許許多多瘡痍的畫(huà)面：祖國(guó)波蘭被沙俄痛苦蹂躪時(shí)的無(wú)奈、失去姐姐與母親時(shí)的悲慟、六年過(guò)著家庭女教師生活的艱難、巴黎大學(xué)夜以繼求學(xué)的勞累、夫婦二人四年屋棚下的簡(jiǎn)樸、母親撐起女兒們教育事業(yè)的重任、對(duì)榮譽(yù)波瀾的厭惡……
我不禁想起，居里夫人的時(shí)代是在近兩個(gè)世紀(jì)前的19世紀(jì)，而當(dāng)今的21世紀(jì)與其大不相同，那時(shí)艱苦卓絕的名人事跡，載入了現(xiàn)在安逸生活中學(xué)生們的教材。我深有感觸，居里夫人如何做到這一切?那真是一個(gè)神話!漸漸的想起現(xiàn)在的我，深感自慚形穢!早就沒(méi)了居里夫人當(dāng)年生活的艱苦，但為什么也沒(méi)了為自己的信念而奮斗的精神呢?那種精神哪去了?迷失了么?時(shí)代的發(fā)展啊，社會(huì)的進(jìn)步啊，人民的富有啊，都給我們開(kāi)了一個(gè)大大的玩笑，精神食糧——短缺!
我不希望這社會(huì)這樣下去。也可能我的感慨萬(wàn)千只是空乏議論與無(wú)病呻吟，但我還是作為一個(gè)中學(xué)生真誠(chéng)的希望再有人能踏上居里夫人的路，用毅力劈荊斬棘，臨摹這個(gè)世界楷模的輝煌，將科學(xué)的遠(yuǎn)景繼續(xù)嶄新下去!
我自己當(dāng)然想這樣，不隱瞞地說(shuō)，我與之相差甚遠(yuǎn)。設(shè)定學(xué)習(xí)計(jì)劃的激情，換來(lái)的仍是虎頭蛇尾——它退卻的太快。我現(xiàn)在不敢求像偉大的居里夫人那樣名聲顯赫，只求不違背自己的信念，做自己理想中的事情。每當(dāng)覺(jué)得自己的好行為與居里夫人的信念有幾分相似時(shí)，就會(huì)有幾分自豪感。但現(xiàn)在，我只求從點(diǎn)滴做起，能在自己的能力范圍下力求完成創(chuàng)造與奉獻(xiàn)。
《居里夫人傳》一書(shū)，讀后真是令我感慨萬(wàn)千，居里夫人的精神也令人難以忘懷。這偉人的一生，絕不白白瀏覽，她在書(shū)中記載的一切將是我生活中的楷模，助她重振精神的名言也是我的左右箴言。
《多元智能》讀后感 《多元智能新視野》讀后感篇八
中國(guó)古代教育十分重視兒童啟蒙與大眾啟蒙，其重點(diǎn)放在最基本的識(shí)字和基礎(chǔ)道德與常識(shí)方面。從人的成長(zhǎng)而言，中國(guó)歷史上兩部最重要的啟蒙讀本，功莫大焉。
這兩部啟蒙讀本，一是南朝梁武帝蕭衍下令編寫(xiě)的四字一句對(duì)偶押韻的文字課本《千字文》，后來(lái)被用作學(xué)童發(fā)蒙啟智的基礎(chǔ)性課本。歷朝以來(lái)，改編續(xù)寫(xiě)的《千字文》版本及注釋本，多達(dá)數(shù)十種。1854年，太平天國(guó)公布由洪秀全親自編撰的《千字文》，成為中國(guó)歷史上獨(dú)一無(wú)二的宣傳農(nóng)民革命的啟蒙讀本。
二是南宋末年由王應(yīng)麟(一說(shuō)區(qū)適子)編撰的《三字經(jīng)》，被作為大眾文化的普及讀本為社會(huì)廣泛采用。《三字經(jīng)》自南宋末年成書(shū)后，明清以來(lái)，學(xué)者們對(duì)其續(xù)有增補(bǔ)。作為一本中國(guó)傳統(tǒng)文化集大成時(shí)代產(chǎn)生的大眾啟蒙讀物，它一直與中國(guó)封建時(shí)代文化精選本《千字文》并稱于世。比較而言，宋明以來(lái)至中國(guó)舊民主革命前，這部讀本實(shí)際上比《千字文》的名氣更大，影響也更大。
《三字經(jīng)》產(chǎn)生于程朱理學(xué)盛行的時(shí)代，其內(nèi)容周而賅，舉凡天文、地理、人事、史實(shí)、修身、齊家之理，無(wú)不涉及;其體例簡(jiǎn)而全，三言詩(shī)，押韻歌，共356句，1068字，適于童蒙庶人誦讀記憶。長(zhǎng)期以來(lái)，盡管舊《三字經(jīng)》確含有部分封建文化糟粕，但它在中國(guó)大眾文化教育領(lǐng)域，以其周全、淺近、普世和經(jīng)典的文化知識(shí)和道德教誨，以它的文學(xué)色彩和音韻特點(diǎn)，親近并哺育了一代代中國(guó)人。
新中國(guó)成立后，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，舊《三字經(jīng)》因內(nèi)容總體特征被判定為“宣揚(yáng)封建禮教”(見(jiàn)商務(wù)印書(shū)館1983年修訂版《辭源》)，而被打入另冊(cè)。在新時(shí)期，又因其非白話的古文體以及由此產(chǎn)生的閱讀傳播障礙，而被“敬而遠(yuǎn)之”，其中所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華部分，實(shí)際上被世人忽視了，無(wú)疑這是十分可惜的。
令人欣喜和欽佩的是，在中國(guó)走進(jìn)新時(shí)代、步入新世紀(jì)的今天，在打造和重建中華文化軟實(shí)力、創(chuàng)建和諧社會(huì)的今天，在我們這個(gè)經(jīng)濟(jì)超常規(guī)發(fā)展、物質(zhì)生活空前滿足、精神生活日漸空虛，社會(huì)大眾對(duì)道德良知重建與和諧社會(huì)高度期盼的時(shí)刻，由高占祥同志多年嘔心瀝血、精心編撰修改而成，并由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版的《新三字經(jīng)》于去年問(wèn)世，并陸續(xù)推出了《新三字經(jīng)》的成人版和學(xué)生版，其學(xué)生版被教育部列為“全國(guó)中小學(xué)圖書(shū)館推薦圖書(shū)”，總發(fā)行量已高達(dá)40余萬(wàn)冊(cè)。今年11月，《新三字經(jīng)》動(dòng)漫版圖書(shū)和視頻光盤(pán)推出，在剛剛舉辦的第十屆深圳讀書(shū)月上，被列為推薦圖書(shū)受到熱捧。剛剛空運(yùn)抵達(dá)深圳書(shū)城的百本動(dòng)漫版《新三字經(jīng)》，被讀者一搶而空，作者親臨現(xiàn)場(chǎng)簽名長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多小時(shí)。
《新三字經(jīng)》堪稱中國(guó)新世紀(jì)公民道德教育的經(jīng)典。它在當(dāng)代中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社
《多元智能》讀后感 《多元智能新視野》讀后感篇九
寧?kù)o是一種規(guī)格很高的品質(zhì)。莊子說(shuō)：人莫鑒于流水，而鑒于止水。意思是要對(duì)一個(gè)人作出判斷，觀其動(dòng)不如視其靜。自古以來(lái)，心如止水、寵辱不驚、以不變應(yīng)萬(wàn)變等等說(shuō)法，都表現(xiàn)了對(duì)寧?kù)o心態(tài)的某種崇敬。 真正獲得了寧?kù)o的人非但不是麻木的生硬的，反而是極其敏感極其溫厚也是極其豐富極其堅(jiān)韌的。
莊子的成就令我們后世之人萬(wàn)分敬仰，他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無(wú)為。
當(dāng)今世道能夠保留一顆寧?kù)o之心的人實(shí)在不多。追名逐利，心態(tài)浮躁為之普遍。
連我自己也不能例外，當(dāng)周?chē)娜硕技娂妼⒑⒆铀偷礁邇r(jià)名校時(shí)，我就不免懷疑起當(dāng)時(shí)的決定，將女兒放在身邊這樣的普通學(xué)校會(huì)不會(huì)讓她將來(lái)發(fā)展受到影響。讀書(shū)已經(jīng)不在單純是讀書(shū)了，已經(jīng)有了很高的附加值，比如當(dāng)問(wèn)你孩子在哪讀書(shū)，學(xué)校的名字足以讓你自豪三分或自卑了得。我也明知這是心態(tài)的問(wèn)題，哪個(gè)學(xué)校不培養(yǎng)出人才?但往往大家都進(jìn)入了一個(gè)怪圈，就如現(xiàn)在不少領(lǐng)導(dǎo)去讀emba，并不是為了學(xué)習(xí)知識(shí)，而是為了認(rèn)識(shí)有身份的同學(xué)，同學(xué)就是生產(chǎn)力，就是人脈，有了人脈就不怕沒(méi)有發(fā)展。孩子讀書(shū)也是一樣了。心怎可平靜呢?
現(xiàn)在沒(méi)錢(qián)沒(méi)權(quán)就自然低人三分，經(jīng)濟(jì)能力已經(jīng)無(wú)形將人劃分了等級(jí)，不信高檔社區(qū)和城鄉(xiāng)結(jié)合的出租屋形成的氛圍就是截然不同，各人的生活質(zhì)量天壤之別。社會(huì)就是這樣的勢(shì)利，保持一個(gè)平和的心又是多么得不易。
我想我們能在浮躁和寧?kù)o中找到一點(diǎn)平衡就是成功了。讀書(shū)的過(guò)程就是提醒的旅程，我們不要在浮躁中浸泡地太久，不然將會(huì)找不到自己在哪了。
