心得體會是一個自我反思和自我激勵的過程。寫心得體會時,可以請同學或老師進行反饋和修改,提升文章的質量和水平。以下是一些關于心得體會的例子,希望能給大家提供一些思路。
經(jīng)濟學心得體會1500篇一
在17世紀時期,計量經(jīng)濟學第一次在戴夫南特和金的研究中出現(xiàn),但當時,計量經(jīng)濟學這個專業(yè)術語并未出現(xiàn),直到挪威的一位名叫弗里希的經(jīng)濟學家在其發(fā)表的論文中提出了計量經(jīng)濟學的概念。計量經(jīng)濟學表示經(jīng)濟學和數(shù)學以及統(tǒng)計學的有機統(tǒng)一。在研究中發(fā)此刻統(tǒng)計學和數(shù)學以及經(jīng)濟學的相互關系中存在著一種規(guī)律,發(fā)現(xiàn)這個發(fā)現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)者將其命名為計量經(jīng)濟學。計量經(jīng)濟學是對理論政治以及純經(jīng)濟學的主觀抽象法則進行試驗和數(shù)據(jù)檢驗并由此來將純經(jīng)濟學最大化的成為嚴格好處上的科學。1933年,計量經(jīng)濟學會將計量經(jīng)濟學定義為:透過經(jīng)濟學與數(shù)學以及統(tǒng)計學的有機統(tǒng)一,以實現(xiàn)經(jīng)濟問題理論定量與經(jīng)驗定量相統(tǒng)一的目標。這個定義表現(xiàn)了計量經(jīng)濟學是由統(tǒng)計學數(shù)學以及經(jīng)濟學共同組成的,缺一不可。我們不能簡單地理解為是數(shù)學在經(jīng)濟理論領域的應用,也不能籠統(tǒng)得以為是經(jīng)濟理論問題的簡單統(tǒng)計,只有將三者構建在一齊才能發(fā)揮出特定的效力。
由于計量經(jīng)濟學的早期目的在于科學化經(jīng)濟理論研究,因此在隨后的經(jīng)濟理論研究方法的不斷拓展完善中,計量經(jīng)濟學的含義也隨之發(fā)生了改變。其定義變的更加具體也更加具有內涵。第一種定義認為:“計量經(jīng)濟學是利用統(tǒng)計學和數(shù)學的方法來分析經(jīng)濟學理論數(shù)據(jù),將經(jīng)濟學的經(jīng)驗理論包含在內一齊分析,透過分析來證明經(jīng)濟理論的正確與否。”第二種定義認為:“計量經(jīng)濟學的目標是建立經(jīng)濟模型來分析經(jīng)濟學中的變量之間的.相互關系。透過模型來確定當一個變量發(fā)生變化時對其他變量會造成多大影響。使用數(shù)學和統(tǒng)計學的方法工具來解決發(fā)生在經(jīng)濟和社會中的變量變化問題,并引導人們對此類問題分析和了解并解決。
小結:發(fā)展至今,計量經(jīng)濟學已經(jīng)成為經(jīng)濟學的重要分支學科,但其基礎和目標并未有多大改變。還是將經(jīng)濟學和數(shù)學以及統(tǒng)計學三者合一共同解決和推斷經(jīng)濟理論假設的實證研究。不管是哪一門學科都可分為理論和應用兩個方面。因此,計量經(jīng)濟學也可分為理論計量經(jīng)濟學和應用計量經(jīng)濟學。自20xx年爆發(fā)的經(jīng)濟危機,其后果影響至今。作者認為這不必須是計量經(jīng)濟學的理論研究問題,其可歸結于應用計量經(jīng)濟學的問題。由于人們對計量經(jīng)濟學的濫用和理解的不透徹所以才無法從理論計量經(jīng)濟學中找到問題的解決辦法。
經(jīng)濟學心得體會1500篇二
第一段:引言(200字)。
土地經(jīng)濟學是經(jīng)濟學中的重要分支,研究土地的價值、利用和分配。通過學習土地經(jīng)濟學,我更深刻地認識到土地的特殊性和價值。本文將結合我在學習過程中的體會和對實際問題的思考,分享我的土地經(jīng)濟學心得體會。
第二段:土地的稀缺性(200字)。
土地是一種不可再生的資源,其稀缺性決定了其特殊性和價值。我在學習土地經(jīng)濟學的過程中,對土地的稀缺性有了更深入的了解。在城市化進程加快的今天,土地供應越來越緊張,土地的稀缺性問題日益顯現(xiàn)。這使得土地的利用和分配成為一個復雜而重要的議題。
第三段:土地價值的形成和評估(200字)。
土地價值的形成是土地經(jīng)濟學的核心問題之一。通過學習土地經(jīng)濟學,我了解到土地價值的形成受到多種因素的影響,包括地理位置、土地用途、市場需求等。同時,對土地價值進行準確的評估也是土地經(jīng)濟學的重要研究內容之一。不同的土地估價方法可以用來評估土地的價值,例如比較市場法、收益法和成本法等。通過這些方法,土地的真實價值可以得出,并為土地利用和分配提供依據(jù)。
第四段:土地利用和分配(200字)。
土地利用和分配是土地經(jīng)濟學的另一個重要研究領域。合理的土地利用和科學的土地分配能夠最大化土地的效益,促進社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。在學習土地經(jīng)濟學的過程中,我了解到土地利用和分配需要考慮到不同利益主體的利益平衡。政府在土地規(guī)劃中起到重要的作用,需要制定相關政策和法規(guī)來引導土地的合理利用和公平分配。
第五段:思考與展望(200字)。
通過學習土地經(jīng)濟學,我深刻認識到土地的稀缺性和價值,并了解到土地的利用和分配對社會經(jīng)濟發(fā)展的重要意義。未來,我希望能進一步研究土地經(jīng)濟學,深化對土地利用和分配方面的理解,為實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展做出貢獻。同時,我也希望通過自己的努力和實踐,能夠在實際工作中應用土地經(jīng)濟學的知識,為推動土地的合理利用和公平分配貢獻一份力量。
總結(100字)。
通過學習土地經(jīng)濟學,我對土地的特殊性和價值有了更深刻的認識,了解了土地價值的形成和評估方法,以及土地利用和分配的重要性。我將把學到的知識應用于實際工作,為土地的合理利用和公平分配做出努力,推動社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。
經(jīng)濟學心得體會1500篇三
一氣讀了兩章,感覺還可以。
作者格里高利.曼昆是哈佛大學經(jīng)濟學教授。他學生時曾在普林斯頓大學和麻省理工學院學習經(jīng)濟學。當教員時,他講授過各種課程,包括宏觀經(jīng)濟學、微觀經(jīng)濟學、統(tǒng)計學和經(jīng)濟學原理。多年前他甚至還在長灘當過一個夏天的帆船運動教練。
曼昆《經(jīng)濟學基礎》第一章講的是經(jīng)濟學十大原理。他講的第一個原理就是“人們面臨權衡取舍”。的確關于“權衡取舍”,它無處不在的體現(xiàn)在人們生活與工作之中。天下沒有免費的午餐,魚和熊掌不可兼得,我們往往為了得到一樣心愛的東西而必須放棄另一件東西,這些都是權衡取舍。但是人的天性是貪婪的,我們有不少人是什么都想得到,但實際結果有可能什么都得不到。比如:時間安排,你既然安排了看電影的時間,那你就得犧牲做其它的時間;還比如:“大炮與黃油”之間的選擇,國家用更多的錢去加強國防,國家用于改善人民生活的錢就少了。等等,這樣的道理非常的多。
今年四月份,在關于干繭戰(zhàn)略決策的重大問題上,我們內部發(fā)生了嚴重分歧。因為一直以來,我們的干繭交易都未讓人滿意,它也嚴重影響市場的發(fā)展。但是,大部分人將交易做的不好的原因歸結為是我們的標準制定的不好。他們認為,按照現(xiàn)行的廣西繭標準進行交易,無疑將廣西以外的繭擋在門外,這樣的做法是錯誤的。乍一看他們的看法似乎有些道理,但那僅僅是從現(xiàn)貨角度出發(fā)的。中遠期交易是標準化交易,既然如此,它首先要求交易的商品要盡可能地達到一定的標準化程度,如果沒有這點保證,它的交易是不可能做起來的。蠶繭如果從全國角度看,它的標準化程度是不高的,比如:山東蠶繭一粒繭絲長可以達到1200——1300米,而廣西繭只有600——700米,所以它們根本不是一類繭。
將“廣西繭”修改為“全國繭”它違背了經(jīng)濟學上的“權衡取舍”原理,即:我們又想將交收范圍擴大,但又想將中遠期交易做起來,也就是魚和熊掌我都想得到,但那是不可能的。今年的蠶繭已經(jīng)全部結束,實際的結果非常令人失望,我們的交易、交收均出現(xiàn)了大幅度的下降。當然,我們不能將下跌的原因全部歸結為是調整了標準,但它應該是主要的原因。
影響干繭交易的因素還很多,比如:貨證相符度、升貼水合理度、開發(fā)方式等等,我們應從這些方面多去找原因。如果一種標準化程度不高的商品都能做中遠期交易的話,那什么東西都能做了,比如:石頭。
經(jīng)濟學心得體會1500篇四
“最有效的配置稀缺資源來達到既定的管理目標”是《管理經(jīng)濟學》課程中李平教授反復強調的觀點,為期四天的學習,也緊緊圍繞著這一宗旨,闡明方法,結合案例,提綱挈領、有理有據(jù)的論證了管理經(jīng)濟學這一系統(tǒng)而又有邏輯的分析方法在企業(yè)各項管理決策形成中的重要作用。
企業(yè)的管理,本質上來說,是對企業(yè)擁有的內外部資源的管理。如何在瞬息萬變的市場環(huán)境中,有效配置資源,合理做出決策,以實現(xiàn)企業(yè)利潤的最大化,是每個企業(yè)管理者都需要思考和面對的核心問題?!吧a(chǎn)什么?生產(chǎn)多少?怎么生產(chǎn)?”,這些聽起來枯燥空洞的問題,在李平教授深入淺出的系統(tǒng)講解下,在全班同學熱烈積極的案例討論中,也變得鮮活起來。
“中關村e世界綜合服務費糾紛”案例,通過對各方核心利益的梳理和分析,探討了均衡分析方法在市場經(jīng)營行為中的重要作用。企業(yè)在市場經(jīng)濟環(huán)境中,往往受到有限的資源、利益相關方等多種因素的約束,如何在相互制約的條件下,確定各類因素的比例關系,使企業(yè)得到最有利的發(fā)展,均衡理論為我們在制定價格、明確規(guī)模及確定要素組合上提供了科學的分析方法。
“漫無邊界——《喜羊羊與灰太狼》”案例,通過對廣東原創(chuàng)動力文化傳播有限公司的發(fā)展歷程,向我們展示了企業(yè)無邊界運作的巨大魅力。隨著信息技術的發(fā)展及全球經(jīng)濟一體化的快速推進,企業(yè)的邊際成本和邊際收益不斷變化,越來越多的企業(yè)走上了無邊界發(fā)展之路,在經(jīng)營層面上:超越產(chǎn)品邊界、超越時間邊界、超越空間邊界、超越運作邊界;在管理層面上:超越垂直邊界、超越水平邊界;在操作層面上:虛擬研發(fā)、虛擬制造、虛擬銷售、虛擬物流。通過對核心能力的復制,以連鎖或聯(lián)盟的形式在全球價值網(wǎng)絡中延伸,以其靈活性、合作性、協(xié)同性、有機性,面對內外環(huán)境的變化做出快速響應,是企業(yè)發(fā)展的必然趨勢。如何通過無邊界發(fā)展,打造一個小核心大外圍、小腦袋大軀體的企業(yè),是值得我們每一個企業(yè)管理者認真思考的問題。
“蘋果——基于創(chuàng)新的品牌”案例,通過蘋果公司創(chuàng)新及品牌策略的發(fā)展過程,充分論證了需求理論及影響需求的各類因素。通過不斷創(chuàng)新形成差異化從而引導消費者偏好進而樹立其品牌形象,在當今激烈的市場競爭中尤為重要。新經(jīng)濟時代,創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的原動力,是提升企業(yè)核心競爭力的重要途徑,是企業(yè)戰(zhàn)略的核心,是企業(yè)在競爭中求生存、求發(fā)展的關鍵。產(chǎn)品創(chuàng)新、服務創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、技術創(chuàng)新、營銷創(chuàng)新等,需要企業(yè)的管理者樹立全方位創(chuàng)新理念,建立創(chuàng)新激勵機制,投入創(chuàng)新研發(fā)成本,提供積極創(chuàng)新氛圍,最終形成企業(yè)的生命力。
“浙江江龍控股集團”案例,通過對江龍集團從鼎盛到?jīng)]落的發(fā)展歷程,論述了生產(chǎn)與成本分析在企業(yè)經(jīng)營管理中的重要作用。
四天的《管理經(jīng)濟學》課程,我們收獲的不僅是專業(yè)知識,更是將理論運用到實踐中的思考方式和分析、解決問題的能力。感謝武漢大學emba的課堂,讓我們學以致用,受益良多。
經(jīng)濟學心得體會1500篇五
學習西方經(jīng)濟學已有一段時間,起初對這門課一無所知,想當然地以為聽起來這么理論學術的課程名字名字應該和西方文學史之類的沒什么區(qū)別,老師講的肯定全是學術性名詞,不但晦澀難懂,而且在生活中毫無用處。但通過半個學期的學習之后,我發(fā)現(xiàn)西方經(jīng)濟學完全不是我所想象的那么回事。
上第一節(jié)課的時候,老師對我們進行了小小的洗腦,我們接觸,認識了這門課程,我們了解了該如何去學這門課,為什么學習這門課,學習這門課的目的等等一系列問題,讓我們逐漸步入了學習西方經(jīng)濟學的門檻。在老師的講解下我們才了解到,西方經(jīng)濟學并不是那么高深莫測,同時在學習這門課程以后,對于生活中的各種經(jīng)濟現(xiàn)象也會有更深入的領會。
首先,西方經(jīng)濟學的確是具有很大的理論性,它所包括的知識也基本上是比較模式化的,也就是說,相對于政治經(jīng)濟學它聯(lián)系實際的東西并不是特別多,能與實際聯(lián)系起來的地方主要是宏觀部分的財政政策、貨幣政策、通貨膨脹理論、開放經(jīng)濟理論部分等內容。
其次,我發(fā)現(xiàn)西方經(jīng)濟學與圖形牢牢地結合在一起,可以這樣理解,這門課程中最重要的,就是圖形。翻遍《西方經(jīng)濟學》這本教材,幾乎每一章、每一節(jié)都有圖形,每一個名詞解釋或是公式解釋旁都有圖形存在。可以這么說,要想闡述清楚西方經(jīng)濟學中的一個原理,沒有圖形配合是做不到的。
此外,西方經(jīng)濟學最大的特點就是它與數(shù)學息息相關?;旧纤械慕?jīng)濟原理的推導過程都伴隨著以數(shù)學公式的推導,看上去十分復雜難懂,尤其是對我們這種文科出生的學生來說,西方經(jīng)濟學和高數(shù)一樣令人頭疼。
通過這段時間西方經(jīng)濟學的學習,我還是有收獲的。
例如,通過對效用論的學習,我知道了應該做個理性的經(jīng)濟人,使利益達到最大化。利用效用論,我可以解釋為什么一個人在手里的錢一定的情況下不會一早上喝三杯最愛喝的可樂,而會去買一份早點一杯可樂。雖然可樂是他的最愛,但只有在他喝第一杯的時候他所獲得的效用即滿足感最大,當他喝第二杯時,根據(jù)效用遞減規(guī)律,他所獲得的效用將會減少,而當他喝第三杯時,他可能會因為喝多了而不想喝了,從而第三杯的效用很小甚至會減少總效用。但他若拿買第二杯、第三杯可樂的錢去買早點的話,由于早點可以填飽肚子,所以一份早點的效用大于他喝第二杯第三杯可樂的效用,所以他會選擇買一份早點一杯可樂,而不是買三杯可樂,從而使他的效用獲得最大,他的利益也達到了最大。
除此以外,我們還可利用生產(chǎn)、成本以及市場等理論去分析解釋一些市場上的經(jīng)濟現(xiàn)象或經(jīng)濟行為。
從個人來說,我認為西方經(jīng)濟學的學習最重要的是學習一種思維方式,一種分析方法,培養(yǎng)個人的經(jīng)濟觸覺,學會利用知識、理論去分析、解釋問題,學會理性的決策。但卻不可以一味地抄書、搬書,要在實際中運用、理解、拓展我們的經(jīng)濟思想。
經(jīng)濟學心得體會1500篇六
作為一名經(jīng)濟學家,每年我都會回顧自己的工作和生活,總結一下一年的心得體會。今年也不例外,通過反思和總結,我對于經(jīng)濟學的認識又更加深入了一步。
第二段:經(jīng)濟全球化。
經(jīng)濟全球化已經(jīng)成為當今世界經(jīng)濟的主題。自從中國實行改革開放以來,特別是加入世界貿易組織之后,中國的經(jīng)濟發(fā)展取得了巨大的突破。全球化帶來了無數(shù)的機遇和挑戰(zhàn),它的影響已經(jīng)深入到我們的生活中。在全球化的趨勢下,國與國之間的貿易和往來越來越頻繁,人們的生活方式和習慣也產(chǎn)生了巨大的變化。同時,全球化也帶來了問題,貧富差距的增大,環(huán)境問題和文化沖突的激化,這讓我們與全球化面臨的問題直接相關,在尋求解決問題的道路上不斷前行。
第三段:數(shù)字化經(jīng)濟。
數(shù)字經(jīng)濟是以新技術和新業(yè)態(tài)為基礎的經(jīng)濟形態(tài),是21世紀的新興經(jīng)濟形態(tài)。它的核心是融合傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和信息技術產(chǎn)業(yè),將信息技術延伸到所有領域,從而讓人們的生產(chǎn)和生活更加高效和便捷。數(shù)字經(jīng)濟的興起使得很多行業(yè)迎來了新的機遇,同時也激發(fā)了人們對于數(shù)字經(jīng)濟的探索和創(chuàng)新。數(shù)字化時代的到來,不僅為我們打開了全新的經(jīng)濟發(fā)展的方向,還為適應數(shù)字時代經(jīng)濟模式的企業(yè)提供了更多的機會和挑戰(zhàn)。
第四段:綠色經(jīng)濟。
隨著人們環(huán)保意識的不斷提高,以及環(huán)境問題的日益嚴重,綠色經(jīng)濟的理念也得到了廣泛的認同。綠色經(jīng)濟的核心理念就是發(fā)展可持續(xù)的經(jīng)濟,推廣清潔生產(chǎn)和清潔技術,利用自然資源實現(xiàn)環(huán)境、經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展。綠色經(jīng)濟的發(fā)展將為社會提供更多的發(fā)展機會和增長點,還可以加強環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的意識。
第五段:結論。
作為一名經(jīng)濟學家,我深刻認識到,經(jīng)濟的發(fā)展不僅僅是經(jīng)濟問題,更是與社會、環(huán)境、文化等眾多因素密切相關。我們需要將經(jīng)濟發(fā)展與整體發(fā)展思路相結合,加強研究和探索新的經(jīng)濟形態(tài),與時俱進,走在時代前沿,共同開創(chuàng)繁榮發(fā)展的未來。
經(jīng)濟學心得體會1500篇七
在經(jīng)濟學家年度會議上,我們聽取了來自世界各地經(jīng)濟學家的發(fā)表,學習了最新的研究成果和見解,也分享了我們的研究和想法。這次會議讓我深刻地認識到,經(jīng)濟學家在解決經(jīng)濟問題上的重要性和責任感,以及經(jīng)濟學家的使命和責任越來越重要,因為全球呈現(xiàn)出越來越多的復雜性和挑戰(zhàn)性,需要全球的經(jīng)濟學家團隊共同合作來應對這些挑戰(zhàn)。
第二段:價值與機遇。
在會議上,我們交流了各種觀點和思考,例如如何發(fā)展經(jīng)濟,如何推動全球貿易,如何解決稅收和福利等一系列實際問題。我認為,經(jīng)濟學本身就是有價值的。它為政策制定者提供了所需的數(shù)據(jù)和分析來制定政策;在社會學和心理學等人文學科與科學交叉領域中,經(jīng)濟學被賦予了越來越多的挑戰(zhàn),因為經(jīng)濟學家將經(jīng)濟原理和數(shù)據(jù)應用于整個社會和文化上。我們創(chuàng)造了越來越多的機會,從而使經(jīng)濟學更加多元化和包容,從而更加真實反映了經(jīng)濟學的應用。
第三段:全球化中的困境。
在全球化的過程中,越來越多的經(jīng)濟學家扮演著世界領袖的角色,因為他們從事著關注全球性挑戰(zhàn)的學術研究。全球化的改革與計劃,引起國家之間的實際問題和相互沖突,因此需要經(jīng)濟學家運用豐富的經(jīng)驗,從主流經(jīng)濟學的角度來指引國家的政策決策,引領全球經(jīng)濟發(fā)展,保障公民的利益,同時為整個社會做出積極的貢獻。
第四段:未來的挑戰(zhàn)。
經(jīng)濟學家在未來仍然面臨著許多困難,需要明智的決策和精準的分析,并要有勇氣做出全球化下的共同選擇,以促進全球經(jīng)濟和全球公民的潛力論證持續(xù)地繁榮。例如,全球變暖,每個國家都面臨不同的治理難題;發(fā)展前沿技術,每個國家都面臨著各方面的挑戰(zhàn);宏觀政策的調控,需要人們來評估其長期影響等等。然而,困難并不代表我們無所作為,我們還是要以積極態(tài)度來迎接一個個挑戰(zhàn),并從中汲取經(jīng)驗。
第五段:總結。
在經(jīng)濟學家年度會議上,我們收獲了許多,并認識到了經(jīng)濟學領域中的一些關鍵問題??傊?,經(jīng)濟學家身負著重要的責任,需要準確地分析和評估經(jīng)濟發(fā)展,為國家和全球相互連通的社區(qū)提供有效的政策,同時推動對經(jīng)濟與人文學科的整體發(fā)展進行深層的思考。我們要通過全球經(jīng)濟團隊的合作來完成經(jīng)濟學家的宏大使命,實現(xiàn)一個領先的、適應性強的、強健的全球經(jīng)濟體。
經(jīng)濟學心得體會1500篇八
《管理經(jīng)濟學》是一門研究如何把經(jīng)濟學(主要是微觀經(jīng)濟學)的理論和分析方法用于企業(yè)管理決策實踐的學科。這門課程由首都師范大學白艷萍博士主講。白艷萍博士從市場供求及其運行機制、市場結構和企業(yè)行為的分析入手,通過需求分析、生產(chǎn)決策分析、成本利潤分析、定價實踐等章節(jié)的講授,教學員在企業(yè)管理實際中如何具體決策。
最后的兩天課由廣西區(qū)委黨校特聘教授、廣西物資集團有限責任公司總經(jīng)理彭懷忠老師主講《企業(yè)家的素質與能力——新形勢下企業(yè)家面臨的挑戰(zhàn)與思考》專題講座。彭懷忠教授曾在多家大型企業(yè)長期從事企業(yè)經(jīng)營與財務管理工作,理論功底扎實、實踐經(jīng)驗豐富。彭教授從企業(yè)家的地位和作用、企業(yè)家精神的界定、企業(yè)家的職能與角色、企業(yè)家與企業(yè)文化、企業(yè)家應具備的素質和能力以及如何培養(yǎng)一流的企業(yè)家等方面進行了分析,指出新形勢下企業(yè)家面臨的挑戰(zhàn)以及如何才能成為一名優(yōu)秀的經(jīng)營者和成功的企業(yè)家。
今年,宏觀經(jīng)濟學在職研究生班學員絕大部分來自廣西農(nóng)墾企業(yè),對最后一次面授的課程安排很感興趣,并給予了高度評價。
經(jīng)濟學心得體會1500篇九
隨著低碳經(jīng)濟日漸深入人心,低碳理念已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面。“低碳生活”雖然是個新概念,但卻是著眼于世界可持續(xù)發(fā)展的老問題,反映出人類因氣候變化而對未來產(chǎn)生的擔憂。因此,以低碳促品質,倡導健康生活是每一個公民的義務和責任。發(fā)展低碳經(jīng)濟不僅需要建立低碳生產(chǎn)體系,還需要建立低碳消費體系。隨著低碳理念日漸深入人心,低碳理念不僅被納入國家社會經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略,也滲透到城市、社區(qū)和公民生活的方方面面。
目前的主流看法是,導致氣候變化的過量碳排放是在人類生產(chǎn)和消費過程中出現(xiàn)的,要減少碳排放就要相應優(yōu)化和約束某些消費行為和生產(chǎn)活動。對占主流、有共識的“低碳生活”理念主旨可以概括為“適度吃、住、行、用,不浪費,多運動”。如果用中國傳統(tǒng)文化來解釋這一理念的主要內涵,可簡化為“勤、儉”二字?!暗吞忌睢边@一理念著眼于人類未來,順應了人類“未雨綢繆”的謹慎原則和追求完美的心理與理想,漸漸被世界各國所接受,并努力在這一理念上達成共識,共同行動,改變自工業(yè)化以來形成的生產(chǎn)消費理念,特別是那種消費至上的“高碳”消費文化,自覺行動起來,以健康的“低碳生活”方式踐行低碳經(jīng)濟,創(chuàng)新我們的生活模式,以保護地球家園、為人類未來造福為宗旨。
經(jīng)濟學心得體會1500篇十
兩天的課程,聽了一大堆新名詞“針尖式頭位法”、“五品五行”、“成長6度”、“6w4h”、“邊際效用”、“經(jīng)濟成本”、“利潤最大化原則”等等,單從字面上有點難理解,但在課堂上聆聽老師娓娓道來,不但輕松解惑,而且茅塞頓開。
第一天《品牌營銷管理》,張鐫銘老師用其豐富的實戰(zhàn)智慧詮釋品牌營銷的重要性,特別是大量的例證,頓時令課堂妙趣橫生。
很多企業(yè)都希望自己的品牌出眾,讓自己的品牌深入人心,如何才能做到?張老師說把握好一句話就行——“我、他、媽是誰?”,“我”就是自己的企業(yè)、自己的品牌,“他”就是市場環(huán)境、競爭對手,“媽”就是上帝,我們的客戶。只要搞清楚這三者的關系,處理好這三者的定位,品牌、形象、營銷策略才有可能獲得成功。
品牌,我理解需要一個長期的建設過程,并非一朝一夕就可以建立起來,但它是如何累積而來的呢?自己并未有深刻的認識,也沒有深入去研究,我經(jīng)營的朗逸商務酒店(warmyesbusinesshotel)也走過了8年了,它在品牌戰(zhàn)略上有什么成功之處,又有什么忽略的地方呢?許多人(朋友、同學、合作伙伴)一聽到“朗逸酒店”,就會問朗逸有幾家,好像在大家心目中,“朗逸”就是一個連鎖品牌。為什么會這樣?在每年兩屆廣交會期間,我們酒店接待的外賓人數(shù)一般都達到總住店人數(shù)的70%,這在周邊同檔次酒店中是絕無僅有的,為什么外賓(我們酒店接待過幾乎是我聽到過的所有的國家或地區(qū)的賓客)都認同warmyes?從張老師這一課的引經(jīng)據(jù)典中,再加聯(lián)想就把一些點滴的認知串聯(lián)起來了,也豁然開朗了。為什么大家覺得“朗逸”是一個連鎖酒店品牌,我覺得可能“朗逸”二字寓意天舒氣朗,和風飄逸,極易讓人產(chǎn)生溫馨、溫暖、舒適、舒暢的聯(lián)想,符合“品名”的四易要素;而獲得外賓認同也是因為英文品名(根據(jù)調查數(shù)據(jù)),因為“warmyes”寓意“溫暖舒適(的酒店)正是這一家”??梢娖放菩耐?。這更促使我要將“朗逸”(warmyes)這個品牌建設好、維護好。
看來品牌建設的某一部分,朗逸獲得了一定的優(yōu)勢,但老師說“五品五行”關鍵要在“品位”上下功夫,即在品牌文化建設上不斷投入才會有鮮明的個性顯現(xiàn)。這可是個任重而道遠的工作啊!
第二天,孫洛平老師的《管理經(jīng)濟學》。本以為是枯燥乏味的課程,但孫老師用了許多顯淺的例子把那些生澀難懂的經(jīng)濟學名詞通俗化了。給我最大的啟示有兩個:一是市場價格機制不是建立在個人思想覺悟上的,所以要用“以利己行為制約利己行為”這個經(jīng)濟方法;另一是利潤最大化原則(亦即邊際決策方法思想)就是“讓過去的成為過去,不要讓它影響你未來的決策”這個觀點。
以前,我們在經(jīng)營管理中總希望通過培訓、教育、開會、學習等手段做員工的思想工作,提高他們的覺悟,一直認為,只要他們覺悟提高了,工作積極性就高了,他們創(chuàng)造的價值也就高了。無可否認,這也是一種調動員工積極性,實現(xiàn)企業(yè)效益增長的一種行之有效的方法,但這種方法的弊端也顯而易見,就是不能持續(xù)。那什么是持久有效的方法呢?孫老師說,就是要用經(jīng)濟手段,“以利己行為制約利己行為”就是好方法。在市場經(jīng)濟中,自利行為無可非議,關鍵在用那只“看不見的手”(市場價格機制)來引導人們的行為,用消費者的利己行為制約生產(chǎn)者的利己行為。
“讓過去的成為過去,不要讓它影響你未來的決策”這個利潤最大化原則,看似簡單,實際上能做到并不容易,在決策時,一點不受過去影響,一點都不受以往的成績、經(jīng)驗、失誤、環(huán)境(人、事、物)等因素影響真的是非常的難,但以前未明了這個原則而受影響了,那現(xiàn)在弄懂了,就盡量地不要讓它再來影響以后的決策了。
經(jīng)濟學心得體會1500篇十一
將近二十多天的《世界經(jīng)濟概論》課程的網(wǎng)絡培訓已經(jīng)結束了,南開大學的周申老師悉心授課,使我深深體會到世界經(jīng)濟學有多么的錯綜復雜。通過這次網(wǎng)絡培訓課程的學習,我了解到,南開大學世界經(jīng)濟學科在學科評估中屢次被評為“國家重點學科”,得到了國內同行的認可?!妒澜缃?jīng)濟概論》被評為國家精品課程。世界經(jīng)濟學是一門前沿性和綜合性很強的理論經(jīng)濟學。經(jīng)濟全球化是當今世界的基本特征,從一體化的角度來對世界經(jīng)濟原理和問題進行闡述,分析了貿易自由化、金融全球化、生產(chǎn)國際化等經(jīng)濟全球化的主要表現(xiàn),闡述了世界經(jīng)濟的持續(xù)增長與平衡發(fā)展,研究了世界經(jīng)濟的相互往來與國際協(xié)調以及經(jīng)濟增長中的全球化問題,諸如環(huán)境污染、人口膨脹、資源利用等等,這讓學生有了一個明確的學習立足點,利于從整體上把握學科知識。經(jīng)濟學心得體會篇420__年9月,我進入了夢想中的大學,對商院對無錫,一切都是那樣的陌生而又喜歡。連鎖經(jīng)營管理,這門專業(yè)是我所鐘愛的,因為學好它可以對我未來的夢想起到很大的幫助作用,大學的課程很輕松,而且基本上都是我所喜歡的。好了,廢話不多說,言歸正傳,下面就說說著我最喜歡的經(jīng)濟學基礎課程吧!經(jīng)濟學是一門很奇妙的課程,同時又是一門很偉大的學科,他用經(jīng)濟學所獨有的理論、方法,闡述了世界上所有的東西。無論是戰(zhàn)爭、愛情,還是天災、人禍,都能從中找出經(jīng)濟學的影子來,這是多么令人吃驚啊!這充分展現(xiàn)了經(jīng)濟學那無與倫比的魅力!
就這樣,我們成了全班5個小組經(jīng)濟實力最雄厚的家庭,以至于在拍賣會的時候,所有的拍品都被我們拍得,還爆出了天價n97手機的事,現(xiàn)在回想起來挺高興,大雄珠寶,夠牛_!還有就是那場關于經(jīng)濟學的辯論賽,辯題是:大學生到底應不應該談戀愛。我方觀點是:大學生不應該談戀愛。實訓計劃書上要求我們用經(jīng)濟學知識來進行辯論,可是我們沒用任何經(jīng)濟學知識,全在那唇槍舌戰(zhàn)了,最后不知道誰弱弱的說了個邊際成本,下課鈴聲響,辯論賽宣告結束。
經(jīng)濟學是一名很有意思的學科,現(xiàn)實中所有的事都可以在經(jīng)濟學中找到答案和解釋。它不只是一些枯燥乏味的曲線和數(shù)學推導。學了經(jīng)濟學,在最基礎的消費時能夠理性消費,能夠做到真正的物美價廉。我們學習了供需法則和市場均衡,了解了需求規(guī)律能使我們對市場的行情對價格有更敏感的認識,不管是創(chuàng)業(yè)和生活都大有裨益。舉個例子比如關于婚姻、家庭和愛情的問題我們可以用經(jīng)濟學的知識分析談戀愛的成本和收益,從而得出我們大學生到底該不該談戀愛;我們還可以分析丁克家庭和單身家庭等特殊家庭存在結構原因。而且,通過學習經(jīng)濟學知識,我們在遇到抉擇和困難時,先計算下成本和收益,到底值不值得我們這樣做,比如婚姻。婚姻的成本和收益我們可以通過經(jīng)濟學計算得知,從而客觀上指導我們行動。經(jīng)濟學,就是這么的有魅力!
前段時間,我們學習廠商行為理論,知道了如何使受益與利潤最大化,了解了什么是完全競爭市場,什么是完全壟斷市場,什么是壟斷競爭市場,什么是寡頭壟斷市場。這樣,讓我們對市場機制和市場上的各個品牌有了更加清晰的了解。
這是一門多么神奇的學科啊!五彩斑斕的世界里,我們學習經(jīng)濟學知識,猶如庖丁解牛般抽絲剝繭,把這五彩斑斕呈現(xiàn)一個無比清晰的面孔。
學習經(jīng)濟學的課程一直是我的一個愿望,作為一個理工科的學生,平常的學習中,經(jīng)管類的知識是很少涉及到的。也許是高中里經(jīng)濟學知識學得不好吧,也許是為了得到這門課的學分,但是更多的是對股票、投資、金融危機的興趣和經(jīng)濟學知識的渴望,不管怎樣我還是選上了這門課??炱谀┝耍F(xiàn)在靜下心來談一下體會。
每節(jié)課老師都給我們留了一定的時間來課堂發(fā)言,交流一下最新的經(jīng)濟學新聞以及一些經(jīng)濟學知識,單單從內容上講,這些信息拓寬了我們的視野,增長了我們的見識;一些課本中比較難懂的概念,一位同學就用一個孤島上的.事例簡單明了地向我們闡述了。另一方面,課堂發(fā)言是很好的展示自我的舞臺,因為平常我們這樣上去講的機會是不多的。理學院的一位同學就用英語完成了他的課堂發(fā)言,既把內容很好地展現(xiàn)了出來,又不乏新意,給人留下了深刻的印象。
老師上課的另一部分是講他的留洋經(jīng)歷,把外國的一些情況都介紹給了我們。每次講到一個話題,老師就可以從此引出去,滔滔不絕旁征博引地將一大堆與此有關的東西。我覺得這樣非常好,作為一門通識課,課本上的知識是有限的,而老師在這方面教給我們的都是十分好的材料,很好地促進了我們在這方面的認識。比如說留洋,其實我自從高考以來一直覺得出國不怎么樣的,所以我沒去中科大,覺得讀大學就是為了出國是一種悲哀?,F(xiàn)在逐漸地觀念有了一定的改變,我是學機械的,如果想在這方面有一定造詣的話,那么至少應該去看看世界的一流水平是怎么樣的。
關于經(jīng)濟學,以前覺得是一門不太精確的學問,比如某個地方發(fā)生金融危機,然后有幾個專家跳出來分析問題發(fā)生的原因,然后事實證明他們分析錯了。于是我就想怎么連專家都會分析錯呢,那我們這些學經(jīng)濟不是都在扯淡嗎?以前一直認為經(jīng)濟學是很文科的一門學問,只要背一背記一記什么的。然而翻開這本書,我的認識又發(fā)生變化了,經(jīng)濟學是很精確的,至少應用微積分這一點就可以看出。死記硬背顯然是解決不了問題的,關鍵是要靠理解。
這本書的上篇講的是微觀經(jīng)濟學,上課講的是比較詳細的,但是課程的內容實在是太多了,再加上每節(jié)課的課堂發(fā)言,所以很多地方都是留給我們自己看了。不過作為一門通識課,起一個引導的作用也是很不錯的,“師傅領進門,修行靠個人”。微觀經(jīng)濟學的很多部分都涉及到了相當繁瑣的數(shù)學運算,學完這部分的內容,我了解了需求和供給的關系、消費者理論和生產(chǎn)者理論等等,讓我對微觀這兩個字有了一個全新的認識。宏觀經(jīng)濟學是這本書的下篇,相比與微觀經(jīng)濟學,這部分的內容把重點放在了經(jīng)濟的總體上面,像通貨膨脹這樣的名詞,以前雖然也接觸過,但是學完了這部分內容后能夠更加深刻理解了。
這本書只上了短短的八周,雖然作業(yè)論文考試的任務還是很艱巨,很多同學包括我很害怕閉卷考(現(xiàn)在已經(jīng)改成開卷了),但是我還是很慶幸能夠選上這門課,老師的講課以及帶來的課外信息都讓我們受益良多。
經(jīng)濟學心得體會1500篇十二
這一階段的宏觀經(jīng)濟學課程結束了,在本課的學習中我最大的收獲就是獲得了一種把經(jīng)濟學理論和實際經(jīng)濟問題相結合的思維,逐步嘗試把平時看到的新聞中的經(jīng)濟問題與所學過的理論結合起來,宏觀經(jīng)濟學。
一,理論基礎仍是重點。
當然宏觀經(jīng)濟理論的學習仍然是基礎,凱恩斯的理論仍然是學習的重點。隨著經(jīng)濟的發(fā)展,在一定的時期產(chǎn)生了一些凱恩斯主義無法解決的問題,凱恩斯主義一度走入低谷,但是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展趨勢是凱恩斯主義將重新受到重視,實際經(jīng)濟周期理論相信凱恩斯主義經(jīng)濟學靠攏,新增長理論將繼續(xù)是一個研究熱點,不遠的將來宏觀經(jīng)濟學將出現(xiàn)新的綜合。
二,宏觀經(jīng)濟問題的關注和理論的應用。
在本課的學習中著重講到了宏觀經(jīng)濟學關注的問題:首先,經(jīng)濟的增長問題,在學習的過程中以我國的經(jīng)濟增長現(xiàn)狀為例?,F(xiàn)階段中國經(jīng)濟高速增長,可是我們大多數(shù)人并沒有感覺到財富的相應迅速增加,甚至感覺在縮水。到底中國經(jīng)濟高速增長能持續(xù)多久?這個問題從樂觀和悲觀兩方面來分析,并從兩種觀點中分析中國的經(jīng)濟增長的現(xiàn)狀。中國近幾年的國民生產(chǎn)總值增長的很快,增長百分比在10%左右,但是人們一直對現(xiàn)在反應經(jīng)濟增長的gdp的核算是否能反應經(jīng)濟的實際增長存在懷疑,所以在學習中我們引入了綠色gdp的核算。
除了對經(jīng)濟增長的關注,我們還對經(jīng)濟周期、失業(yè)和通貨膨脹等問題都進行了學習,分別以中國的數(shù)據(jù)作為實例進行了詳細的(的財政政策和貨幣政策,隨著經(jīng)濟的高速增長在1998年至現(xiàn)在國家一直采用穩(wěn)健的經(jīng)濟政策。
經(jīng)濟政策的實施效果可以用研究產(chǎn)品市場和金融市場的is-lm曲線來分析,并且對is-lm模型進行了進一步的學習。隨著經(jīng)濟的全球化每一個國家不再可能是完全封閉的,所以is-lm模型進一步擴展為is-lm-bp模型。這樣可以更完善分析各國的經(jīng)濟。從is-lm模型中還可以推出ad-as曲線,這時價格不再作為一個常量而是作為一個變量來考慮,并且把總供給和總需求結合了起來。用ad-as模型可以充分的分析美國90年代后的新經(jīng)濟,從而研究對我國經(jīng)濟的發(fā)展有啟示的因素。
三,結論。
在宏觀經(jīng)濟學的學習過程中,可以看出這是一門論戰(zhàn)激烈,不斷變動發(fā)展的學科。除了在有關影響經(jīng)濟增長的基本因素方面經(jīng)濟學家能達成一致以外,在其他領域中,尤其是在涉及商業(yè)周期,失業(yè),通貨膨脹中宏觀經(jīng)濟學各流派爭論不休。而且各個流派的理論研究都是在很多假設條件的基礎上建立起來的,每個流派在研究時都是尋找能夠支持自己觀點的依據(jù),而對反方面的實際問題則不予考慮,這樣在實際應用中存在很多局限性,精品本站|宏觀經(jīng)濟學心得體會。所以我個人認為宏觀經(jīng)濟學對經(jīng)濟的運行有著指導作用,但是仍存在很多的局限。
學習總結。
》來自本站,查看更多與學習經(jīng)濟學這么些年,最大的體會是經(jīng)濟學的分析始終圍繞著兩個方面入手:第一個是均衡分析,第二個是最優(yōu)化。而這兩個分析的前提就是人士理性的,是必須追求自己的利益最大化的,在擁有完全信息的情況下也能夠對未來準確做出預測。由此導致了一大批宏觀經(jīng)濟學的非常有趣的故事,比如李嘉圖-巴羅等價命題。宏觀經(jīng)濟學的微觀基礎就是人的理性假定,包括價格粘性模型,曼昆的菜單成本模型。
在中級宏觀經(jīng)濟學里面如果能夠理解了is-lm模型以及索羅模型,中級宏觀經(jīng)濟學不會有什么問題了。剩下的就是怎么樣擴展模型的基本假定。加入不同的假定會延伸出不同的有趣故事來。
高級宏觀經(jīng)濟學基本上不考慮is-lm模型。toonaive,toosimple.高級宏觀最終要的是動態(tài)最優(yōu)化。通過動態(tài)規(guī)劃或者最有控制方法討論代表性消費者的一生最有決策。
中級微觀經(jīng)濟學和高級微觀經(jīng)濟學差別沒有中級宏觀和高宏那么大的差別。內容基本就是廠商理論和消費者理論?,F(xiàn)在主流的微觀經(jīng)濟學都把重點放在了博弈論以及信息經(jīng)濟學上,尤其是博弈論?,F(xiàn)在的在西方非常重要一個經(jīng)濟學分支學科——勞動經(jīng)濟學的研究一個趨勢是用博弈論來改寫勞動經(jīng)濟學的基本研究方法。博弈論越來越成為微觀經(jīng)濟學的一個最重要的領域之一。當然博弈論的基本理論基礎還是消費者最優(yōu)選擇理論和廠商理論。
高微與中級微觀的不同在于高微更深入更模型化地討論問題。所以所有的討論會更嚴謹。消費者理論主要就是個人在既定約束下的最佳消費選擇。無非就是討論一下收入效應以及價格效應這些非?;镜膯栴}。由此會延伸出??怂剐枨笄€和馬歇爾需求曲線。一般消費者的最優(yōu)選擇主要由其無差異曲線決定(預算約束只是決定其消費水平),即消費函數(shù)。消費者最優(yōu)決策理論其實也是高宏的微觀基矗廠商理論說白了就是成本最小化和利潤最大化。與消費者理論一樣,在不同的成本函數(shù)形式假定下會有不同選擇。其實廠商理論和消費者理論是相通的,很多時候只是換個不同的表述而已。
日常生活中的行為基本可以用經(jīng)濟學的基本分析方法來得到一個合理的解釋。例子這里就不說了。
經(jīng)濟學心得體會1500篇十三
我有幸參加了學習的培訓。在此期間,我們聆聽了教授及學者的專題報告、教育專家講座及各個學科的教授的課,使我的理論水平得到了極大的提高,增長了許多知識,受益匪淺。
通過學習,使我深刻的認識到,要想成為一名優(yōu)秀的教師,不僅要有淵博的學識,精湛的專業(yè)技能,更要注重人格魅力的影響。教師的語言對學生的思想、行為和品質具有潛移默化的影響,教師的一言一行,學生均喜歡模仿,這將給學生成長帶來一生的'影響,教師一言一行時時刻刻學生都喜歡模仿,將會給學生帶來一生的影響,因此,教師一定要時時刻刻為學生做出好的榜樣,凡要求學生要做到的,自己首先做到,堅持嚴于律己。教師要知育是一朵云吹動另一朵云,一棵樹搖動另一棵樹,一個心靈感動另一個心靈。我們要學會喜歡學生,喜歡和他們在一起,這樣才可以發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點,我覺得“身臨其境”才是最好的教育。
再次,培訓使我對未來的工作充滿了信心和動力。對于剛剛從大學校門踏出的我們,對新的生活、新的責任、新的角色多少有些怯懦,而本次培訓中,培訓指導老師也十分注意我們的這種心理的變化,他們的講話,從頭到尾始終貫穿一個中心,那就是充滿對新教師的鼓勵。其一是鼓勵我們要趕快適應學校的教學環(huán)境、生活環(huán)境和人際關系環(huán)境等,其二是鼓勵我們要更加理性地認識社會。其三是鼓勵我們要做一名終身學習型老師,做一名能夠不斷適應新知識新問題新環(huán)境的老師。其四是鼓勵我們要堅持創(chuàng)新,在教學中發(fā)揮自己的聰明和才智,爭做教學發(fā)展的弄潮兒。這些鼓勵,使我對未來的工作充滿了信心和動力。高爾基曾經(jīng)說過:“只有滿懷自信的人,才能在任何地方都懷有自信沉浸在生活中,并實現(xiàn)自己的意志?!币苍S,對于我們新教師來說,只要有克服困難的信心,才能取得好的開端,而好的開端,便是成功的一半。
最后,通過學習,我還認識到要做一名合格的教師,除了要有淵博的學識和優(yōu)良的教學技能,還要有高尚的師德,讓我們不能在工作中只積累經(jīng)驗,更要邊教邊思考,有所實踐,有所創(chuàng)造。而這正是我們新教師培訓對于我們新教師的要求。
這次的培訓給了我一筆寶貴的財富,在今后的工作中我一定更加努力學習,為自己的教育事業(yè)做出貢獻。
經(jīng)濟學心得體會1500篇十四
如何認識分享經(jīng)濟,目前仍有不同的看法,但從政府的有關政策看,分享經(jīng)濟,有望可期,包容對待,尚待完善,對經(jīng)濟發(fā)是有益的。關于分享經(jīng)濟,其實,這種建立在資源共享基礎上的新型經(jīng)濟模式,它具有天然的互聯(lián)網(wǎng)基因,是在互聯(lián)網(wǎng)搭建的共享平臺上,將的閑置資源,變成有效優(yōu)化的資源動能,重新帶入流通領域的新商業(yè)模式!
在新時代的經(jīng)濟形式下,也許就在不久的將來,隨前沿科技和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展,分享經(jīng)濟已是風口是趨勢,是從私域向公域的分享經(jīng)濟,并在逐步的釋放社會資源,讓社會資本能力的能集聚,這是一種新的融合協(xié)同模式。傳統(tǒng)經(jīng)濟時代是獨享世界,只要獨享才能創(chuàng)造壟斷,才能保持穩(wěn)定的現(xiàn)狀。但在移動社交的情況下,獨享經(jīng)濟已逐漸走向后臺,而分享經(jīng)濟卻成功上位!
信息時代的經(jīng)濟競爭,其實是以消費者為核心。那么,對有眼光和有能力的消費者,就有必要把身邊的消費者,有效地動員和組織起來,帶領大家同生產(chǎn)商,共享社會財富分配。因為有組織和管理消費者,已付出勞動就應有收益,這就是一種新的商業(yè)行為,這樣的消費者就叫消費商,這也是一種新消費者理念,并在悄悄地改變市場規(guī)則!
分享經(jīng)濟:其實就是粉絲經(jīng)濟,你擁有的粉絲越多,你潛在的客戶就越多,你的收益就越大。常說的以人為本理念,同樣適用在經(jīng)濟領域。所謂分享,就是把好的理念,好的機會,好的產(chǎn)品,讓更多的人知道。因此,所謂的分享經(jīng)濟,就是讓你知道共享。你只要知道抱團。只要知道創(chuàng)新,只要知道平臺,就有機會發(fā)展!
分享經(jīng)濟:就是將有效資源(根基)+共享的平臺(介質)+按需的分配(貨物)+大家的加入(營銷)有益的回報(結果)謹希望大家記住,一是:但求所用,不求所有。二是:敢于創(chuàng)業(yè),平臺賦能。三是:抱團發(fā)展,聯(lián)盟制勝。已搭建的兵心商城,就是分享經(jīng)濟共享平臺,就是為兵分享!
經(jīng)濟學心得體會1500篇十五
這一學期我們專業(yè)開設了《西方經(jīng)濟學》這門課程。起初我對為什么要開這門課真的一無所知。以前的學習都是反復的上幾門應試的課程,上了大學,學習形式、學習方法、學習內容一下子全變了。雖然當初填志愿時我首選了現(xiàn)在的這個專業(yè),但我對這個專業(yè)主要研究什么、主要學習什么、主要將會接觸哪些課程、哪些知識都不曾深涉深知,有點懵懵懂懂地闖進了這個專業(yè)。所以,開學至今,每一門課程的學習完全是按照學校的安排而進行的,每一門課程也都是從開學的一無所知、不知道學習目的與方向到漸漸了解,知道了一些知識、一些原理,漸漸明白學習這門課的原因和目的,漸漸學到一些學習每門課所需的一些方法和重點?!段鞣浇?jīng)濟學》的學習讓我更有感觸。
從第一節(jié)課,老師您對我們進行洗腦開始,我們接觸、認識了這門課程,我們從您那里了解了該如何去學這門課,為什么學習這門課,學習這門課的目的等一系列開啟我們進入這門課學習大門的關鍵。
對這門課的學習,您對我們的要求是能利用所學的知識去分析、解釋發(fā)生在我們周圍的一些經(jīng)濟現(xiàn)象,要求我們能利用所學的知識學著做一個理性的人。
這學期即將結束,經(jīng)過一學期的學習,我對西方經(jīng)濟學微觀部分有了稍稍的了解。能利用微觀經(jīng)濟學的某些原理簡單地解析一下身邊的一些小事。
微觀經(jīng)濟學以單個經(jīng)濟單位作為研究對象,圍繞稀缺資源的配置,研究均衡價格的決定和變動、消費者行為的決定和變動、生產(chǎn)者行為的決定和變化、市場結構差異、要素市場的價格決定和變化、一般均衡過程等問題,其中心理論是價格理論。微觀經(jīng)濟學通過對以上理論的研究,為市場主體的生產(chǎn)行為和消費行為提供解釋和指導。微觀經(jīng)濟學在分析方法上,主要采用實證分析方法、規(guī)范分析方法、靜態(tài)分析方法,大量使用均衡分析方法和邊際分析方法等。
微觀經(jīng)濟學的研究對象是經(jīng)濟個體,以此再推廣到整個市場,如單個的消費者、單個的.廠商、單個行業(yè)等,它主要以單個數(shù)量的分析為主。在微觀經(jīng)濟學中,這種分析方法有兩個重要的假設條件。一是理性人的假設,即“經(jīng)濟人的假設”,即在經(jīng)濟活動中每個經(jīng)濟個體總是以利己心為動力,企圖以最小的代價換取的利益;另一個假設條件是完全競爭市場的假設,它要求人們對有關的經(jīng)濟情況能確切的了解,即完全知識或完全信息的假設條件。但這一條件在現(xiàn)實中往往難以實現(xiàn)。
這學期我們主要學習了需求與供給理論、效用理論、生產(chǎn)理論、成本理論、市場理論等。通過對需求與供給理論以及均衡理論的分析,我知道了為什么校門口的西瓜從每公斤3元漸漸降至每公斤1元。因為起初西瓜剛剛上市,供給量較小,需求量大于供給量,所以價格較高才能達到均衡狀態(tài)。而隨著西瓜上市季節(jié)的來臨,新的供給商不斷涌入這個市場,使供給量增加,供給量大于原先價格下的需求量,所以價格下降,直至供求均衡。因為這個季節(jié)西瓜市場能給供給商帶來利潤,所以可能仍有供給商加入這個市場,一旦供給量大于現(xiàn)有價格下的需求量,那么西瓜的價格將還會有所下降,直至不再有廠商加入或退出這個市場,整個市場上的供給量與需求量相等,那么西瓜的價格就不會再降了。
通過對效用論的學習,我知道了應該做個理性的經(jīng)濟人,使利益達到。利用效用論,我可以解釋為什么一個人在手里的錢一定的情況下不會一早上喝三杯最愛喝的可樂,而會去買一份早點一杯可樂。雖然可樂是他的最愛,但只有在他喝第一杯的時候他所獲得的效用即滿足感,當他喝第二杯時,根據(jù)效用遞減規(guī)律,他所獲得的效用將會減少,而當他喝2視的表現(xiàn)形式,雖然這次實習時間不長,僅有一周時間,但讓我們受益匪淺。使我們所學的知識不局限課本,理論與實踐相結合。了解經(jīng)濟學在現(xiàn)實生活中廣泛存在,并能用所學知識分析問題,解決問題。
我們小組進行實際調查,走訪安康各大超市,批發(fā)市場,各大醫(yī)院及聯(lián)通、移動、電信等通訊公司了解價格歧視在這些領域的表現(xiàn)形式,小組成員之間團結互助,共同分析探討,在規(guī)定的時間內比較出色的完成了這次實習任務。我們知道實踐是檢驗真理的標準,一個人的知識和能力只有在實踐中才能發(fā)揮作用,才能得到豐富、完善和發(fā)展。只用經(jīng)過共同的探討才能迸出思想的火花,在實踐中才能學到書本中學不到的東西。
同時也認識到了自己很多的不足。我作為一名大學生,由于從未深入地接觸社會,在與別人交談時,語言過于專業(yè)化,使得不少調查對象不明白自己說什么。自己一向喜歡獨處,經(jīng)過這次實習才發(fā)現(xiàn)團隊合作在工作中的重要性,以后我也會向這方面改進,將所學的理論知識與實踐結合在一起,不斷總結,逐步完善,主動學習,積累經(jīng)驗,提高綜合能力,以求在以后的學習工作中能發(fā)揮出更多的作用,扮演更重要的角色。另外,感謝李老師為我們的這次集體實習所作的幫助和努力,同時希望學校能給我們更多的實習機會。