一鍵復(fù)制
總結(jié)是我們對自己的一種反思和總結(jié)，可以提高我們的經(jīng)驗和能力?？偨Y(jié)要符合語言規(guī)范和邏輯結(jié)構(gòu)。接下來是一些值得借鑒的總結(jié)樣例，希望對大家的寫作有所啟示。
社會治理實踐團篇一
近年來，隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，數(shù)據(jù)已經(jīng)成為了當今社會的重要資源。對于各個行業(yè)而言，合理有效地利用和管理數(shù)據(jù)已經(jīng)成為了一項迫切的任務(wù)。而數(shù)據(jù)治理作為一種重要的方式，已經(jīng)在社會實踐中得到廣泛應(yīng)用。在過去的一段時間里，我參與了一項以數(shù)據(jù)治理為核心的社會實踐項目，并從中獲得了一些寶貴的心得體會。
首先，在參與數(shù)據(jù)治理社會實踐之前，我對數(shù)據(jù)治理的意義和價值有了更深入的認識。數(shù)據(jù)治理是指通過有效的流程和控制，確保數(shù)據(jù)的質(zhì)量、可用性、可靠性、保密性和完整性，以提高數(shù)據(jù)的管理和利用效率。數(shù)據(jù)治理的目的是保證數(shù)據(jù)的準確性和一致性，為決策提供可靠的支持。在實踐過程中，我親身體驗到了數(shù)據(jù)治理的價值。通過對數(shù)據(jù)進行規(guī)范化、清洗和整合，我們能夠更好地了解數(shù)據(jù)的真實情況，從而為相關(guān)決策提供更準確的依據(jù)。
第二段：掌握數(shù)據(jù)治理的基本方法和技巧。
其次，在實踐過程中，我學(xué)會了一些數(shù)據(jù)治理的基本方法和技巧。首先，要根據(jù)項目的具體需求和目標，制定合理的數(shù)據(jù)治理策略和計劃。其次，要對數(shù)據(jù)進行全面的清洗和整理，確保數(shù)據(jù)的準確性和完整性。同時，要注重數(shù)據(jù)的標準化和分類，以便于后續(xù)的數(shù)據(jù)分析和利用。此外，還要建立有效的數(shù)據(jù)質(zhì)量控制機制，及時發(fā)現(xiàn)和糾正數(shù)據(jù)問題，并建立數(shù)據(jù)監(jiān)控和反饋機制，保證數(shù)據(jù)的持續(xù)管理和優(yōu)化。
第三段：感悟數(shù)據(jù)治理的困難和挑戰(zhàn)。
然而，在實踐過程中，我也深刻感受到了數(shù)據(jù)治理的困難和挑戰(zhàn)。首先，數(shù)據(jù)的規(guī)模龐大，來源復(fù)雜，清洗和整理的工作量非常大。數(shù)據(jù)的質(zhì)量和準確性往往受到多種因素的影響，對于數(shù)據(jù)治理人員來說，需要投入大量的時間和精力來保證數(shù)據(jù)的質(zhì)量。其次，在數(shù)據(jù)治理的過程中，往往會遇到不同團隊之間的溝通和協(xié)作問題，需要耐心和智慧來解決。此外，還需要不斷學(xué)習和掌握新的技術(shù)和工具，以適應(yīng)不斷變化的數(shù)據(jù)治理需求。
第四段：展望數(shù)據(jù)治理的未來發(fā)展。
盡管數(shù)據(jù)治理存在一定的困難和挑戰(zhàn)，但我對數(shù)據(jù)治理的未來發(fā)展依然充滿信心。隨著科技的不斷進步，人們對數(shù)據(jù)的需求也越來越高，數(shù)據(jù)治理的重要性日益凸顯。未來，我相信數(shù)據(jù)治理將會迎來更廣闊的應(yīng)用領(lǐng)域和更強大的發(fā)展動力。同時，我也希望數(shù)據(jù)治理的實踐者能夠不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，掌握更多的數(shù)據(jù)治理技巧和方法，為數(shù)據(jù)社會的健康和可持續(xù)發(fā)展做出更大的貢獻。
第五段：結(jié)語。
通過參與數(shù)據(jù)治理社會實踐，我深刻認識到了數(shù)據(jù)治理的意義和價值。在實踐過程中，我掌握了數(shù)據(jù)治理的基本方法和技巧，并積累了一些實踐經(jīng)驗。同時，我也明白了數(shù)據(jù)治理所面臨的困難和挑戰(zhàn)，并對數(shù)據(jù)治理的前景抱有極大的信心。我相信，在數(shù)據(jù)治理的推動下，大數(shù)據(jù)時代的社會將變得更加智能、高效和可持續(xù)。作為數(shù)據(jù)治理的實踐者，我將繼續(xù)努力學(xué)習和探索，為數(shù)據(jù)的合理利用和管理貢獻自己的力量。
社會治理實踐團篇二
數(shù)據(jù)在現(xiàn)代社會中扮演著越來越重要的角色，而數(shù)據(jù)治理作為一種管理和保護數(shù)據(jù)的方法和理念，在社會實踐中越來越受到關(guān)注。在參與數(shù)據(jù)治理社會實踐的過程中，我深深體會到了數(shù)據(jù)治理對于社會的重要性，并獲得了一些寶貴的心得體會。
第二段：數(shù)據(jù)安全重于泰山。
在數(shù)據(jù)治理實踐中，我深刻認識到數(shù)據(jù)安全的重要性。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和信息技術(shù)的進步，大量的數(shù)據(jù)被收集和存儲，其中包括各種個人隱私信息。如果這些數(shù)據(jù)沒有得到恰當?shù)谋Ｗo，將會給個人和社會帶來巨大的風險。因此，數(shù)據(jù)安全必須擺在首位，并應(yīng)該投入相應(yīng)的資源進行保護。在數(shù)據(jù)治理實踐中，我學(xué)習到了很多關(guān)于數(shù)據(jù)安全的技術(shù)和方法，例如數(shù)據(jù)加密、權(quán)限管理等，這些都是保障數(shù)據(jù)安全的重要手段。
第三段：數(shù)據(jù)隱私需得到尊重。
隨著數(shù)字化時代的到來，個人的隱私越來越容易被泄露。而在數(shù)據(jù)治理實踐中，個人數(shù)據(jù)隱私的保護成為了一個熱點話題。我意識到，對于個人數(shù)據(jù)的收集和使用應(yīng)該得到合法和合理的授權(quán)，并且個人有權(quán)對自己的數(shù)據(jù)進行隱私保護、隱私追蹤等方面的監(jiān)管。只有真正尊重和保護個人的數(shù)據(jù)隱私，才能提高數(shù)據(jù)治理的效果和社會的認可度。在實踐中，我推崇了符合法律法規(guī)的數(shù)據(jù)收集和使用原則，積極主張個人對于自己的數(shù)據(jù)行使權(quán)力，提高了對個人隱私權(quán)的意識和保護意識。
第四段：數(shù)據(jù)開放共享推動創(chuàng)新。
數(shù)據(jù)治理實踐不僅僅關(guān)注數(shù)據(jù)的安全和隱私保護，也關(guān)注如何合理有效地利用數(shù)據(jù)促進社會創(chuàng)新。在數(shù)據(jù)治理實踐中，我發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)的開放共享對于推動創(chuàng)新十分重要。將數(shù)據(jù)開放給公眾和研究機構(gòu)，可以激發(fā)創(chuàng)新的思維和想象力，進而推動社會的發(fā)展。在實踐中，我提倡數(shù)據(jù)開放共享的理念，并參與了一些數(shù)據(jù)開放的活動，這不僅增進了數(shù)據(jù)的流動性，還促進了不同領(lǐng)域之間的合作和跨界創(chuàng)新。
第五段：數(shù)據(jù)治理的挑戰(zhàn)與展望。
數(shù)據(jù)治理社會實踐中也面臨不少挑戰(zhàn)。數(shù)據(jù)的復(fù)雜性和多樣性，以及隨之而來的處理和分析難題是不可忽視的。同時，法律法規(guī)和倫理道德也對數(shù)據(jù)治理提出了一些要求和限制。對于這些挑戰(zhàn)，我認為應(yīng)該加強跨學(xué)科合作，通過技術(shù)手段和人文關(guān)懷相結(jié)合，解決數(shù)據(jù)治理中的難題。未來，我希望數(shù)據(jù)治理能夠繼續(xù)發(fā)展完善，為社會發(fā)展和創(chuàng)新帶來更多的機會和可能性。
結(jié)論：
通過參與數(shù)據(jù)治理社會實踐，我不僅對數(shù)據(jù)治理的重要性有了更深刻的認識，也獲得了一些寶貴的心得和體會。數(shù)據(jù)安全和隱私保護是數(shù)據(jù)治理的核心，數(shù)據(jù)開放共享能夠推動社會的創(chuàng)新。同時，數(shù)據(jù)治理面臨一些挑戰(zhàn)，需要我們不斷努力和探索解決的方法。相信隨著每個人的共同努力，數(shù)據(jù)治理一定能夠為社會的發(fā)展和進步帶來更多的福利和機會。
社會治理實踐團篇三
隨著中國經(jīng)濟的日益發(fā)展和交通狀況的日益改善，務(wù)工人員的流動也日益頻繁。由于在城市能夠找到報酬相對較高的工作，許多原本生活在農(nóng)村的人來到城市尋找工作以改善自我的生活。這些外出的農(nóng)民工得生活狀況和工作環(huán)境究竟如何?為了切實的了解外出農(nóng)民工的工作環(huán)境，特此展開此次調(diào)查。此次調(diào)查以杭州郊區(qū)小型工廠和個體戶為主體，深入走進農(nóng)民工的生活，以尋求相關(guān)信息。
一、概述。
根據(jù)我校思想政治理論課實踐教學(xué)環(huán)節(jié)實施細則的要求，思想政治理論課校外社會實踐將于今年暑期展開。為了完成我校這一暑期實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的任務(wù)，特此展開了此次調(diào)查。此次調(diào)查主要采取實地參觀、實習和訪談的形式，以在杭州郊區(qū)小型工廠和個體戶中從事工作的外來農(nóng)民工為調(diào)查主體，以切實了解這些農(nóng)民工的工作環(huán)境而開展的。透過實地的參觀和訪談，基本掌握了這一地區(qū)所調(diào)查的范圍內(nèi)農(nóng)民工的工作環(huán)境現(xiàn)狀，和一些突出問題，并提出相對的改善意見。經(jīng)過這次調(diào)查我自身也有很多收獲。
二、活動的展開。
工作環(huán)境不僅僅包括工人工作所在地的生態(tài)環(huán)境，還包括工作中的人際關(guān)系，住宿和飲食的環(huán)境，工作之余的生活狀況(精神禮貌生活)等等許多與工人工作息息相關(guān)的各類各式各樣的周邊環(huán)境的總和。
一個好的生活環(huán)境能夠讓人工作愉悅，身心健康，十分有助于提高工作效率，豐富精神生活，能夠說有一個好的工作環(huán)境往往能夠事半功倍。由此可見，一個良好的工作環(huán)境是極其重要的。
為了能夠更好的了解外出務(wù)工的農(nóng)民工的工作環(huán)境究竟如何，以便更好的改善農(nóng)民工的工作環(huán)境，特以此次暑期實踐調(diào)查為契機，開展了對杭州城東農(nóng)民工的工作環(huán)境的調(diào)查。
杭州城東郊區(qū)地形復(fù)雜，街道縱橫，工廠種類和數(shù)量眾多，狀況十分不利于個人開展逐一的參觀和調(diào)查。所以我對工廠進行了分類，主要對從事輕工業(yè)加工和物流運輸?shù)墓S和工人進行參觀和訪談。對于工廠數(shù)量多這一點，我采取了隨機抽取的辦法，對于同一地點的同一類型工廠，只隨機挑取期中的少數(shù)幾個進行參觀和調(diào)查。出于此次實踐的人數(shù)要求(人數(shù)不得多于兩人)和經(jīng)費上的限制，本次社會實踐無法采用問卷調(diào)查的方式展開。
確定了調(diào)查的地點和調(diào)查方法，接下來的就是實地的考察。
我首先來到杭州五堡的一些小型服裝加工廠、物流公司和一些輔料加工廠。在說明來意后，大部分的工廠管理人員同意了我對其公司的工人的訪談。隨后我來到七堡和九堡的物流公司，布料、羅口加工廠和當?shù)氐囊恍┩鈦砣藛T開的小商店和早點鋪進行參觀和考察。
大部分工人對我提出的問題做出了詳細的回答，透過與他們的交談，我也具體了解了這些工人的工作環(huán)境現(xiàn)狀。
另外，我也在這些考察地點的周邊進行了觀察。對當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境和娛樂設(shè)施進行了考察。不一樣的地點周邊的生態(tài)有著比較大的差異，娛樂設(shè)施和娛樂生活也有一些不一樣。這也在訪談中影響了農(nóng)民工對我提出的問題所做出的回答。
透過此次調(diào)查，我共走訪了杭州城東二十余家各類的工廠和公司，與不一樣年齡段不一樣性別的農(nóng)民工進行了對話，并記錄了部分訪談的結(jié)果。在現(xiàn)有的時間、精力和經(jīng)費的前提下，我走訪參觀了最大范圍、盡可能多的各類工廠和個體戶。所以，調(diào)查所得出的結(jié)果也是當前條件限制下最為準確的。
三、結(jié)果統(tǒng)計與分析。
透過實地調(diào)查參觀和訪談所得出的結(jié)果比較分散，我對這些結(jié)果進行了統(tǒng)計和分析。主要將訪談的人群在年齡上進行了分類，再在不一樣的年齡段的人所得到的反應(yīng)進行歸納和統(tǒng)計。
透過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分的農(nóng)民工每一天的工作時間都很長，基本沒有節(jié)假日，所以工人的工后生活是極其匱乏的。實地參觀發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民工的工作所在地生態(tài)環(huán)境也不是很好，天然的河流都有嚴重的污染，這主要是工廠的污水和生活污水排放所導(dǎo)致的。
對于訪談所的出的結(jié)果分析后得出：只有30%左右的人對自我的工作環(huán)境感到滿意。年齡在20~30歲的工人有70%左右覺得工作時間過長，年齡在40~50的工人有40%左右的人覺得工作時間過長，而30~40歲的工人則只有20%左右覺得工作時間過長。
在精神生活方面，20~30歲的工人有70%左右的工人覺得精神生活匱乏，30~40歲的工人有14%左右覺得精神生活匱乏，40~50歲的工人有15%左右覺得精神生活匱乏。
在衛(wèi)生環(huán)境方面，兩成左右的農(nóng)民工覺得自我所處的工作地點環(huán)境差，七成左右的農(nóng)民工覺得工作地的衛(wèi)生環(huán)境與自我的農(nóng)村老家差不多，只有不到一成的農(nóng)民工覺得工作地的環(huán)境要好于自我的農(nóng)村老家。
在食宿方面，30%左右的人覺得需要改善伙食條件。40%左右的人覺得需要改善住宿條件。
在娛樂設(shè)施方面，大部分人表示不關(guān)注。
在對工作環(huán)境的改善方面，覺得要縮短工作時間、制定規(guī)定休息日的人最多，其次是改善食宿條件。對于精神生活和衛(wèi)生條件，覺得需要改善的人較少，大家都表示能夠忍受。
對于如何改善，大家都沒有給出明確的方案。大家表示，如果追求高福利，很難找到待遇高的工作，而縮短工作時間必然會降低自我的工作報酬。對于降低報酬換來好的工作環(huán)境，大家都表示寧愿工作環(huán)境壞點也會尋找報酬相對較高的工作，因為自我出來城市尋找工作的初衷就是找個工資高的工作以補貼家庭開支。
在參觀的過程中我也發(fā)現(xiàn)，我看到的農(nóng)民工們都比較忙，大多都是在邊工作的時候和我進行的交談，為了生活他們都在努力工作。
透過統(tǒng)計的結(jié)果和參觀不難發(fā)現(xiàn)，來杭務(wù)工的農(nóng)民工所處的環(huán)境都不是很好，大多數(shù)務(wù)工人員并不是很在乎自我的工作環(huán)境，相對于良好的工作環(huán)境，較高的報酬會更吸引農(nóng)民工。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，大型工廠的工作環(huán)境普遍要好于小型工廠，但是小型工廠的工人拿到的工資會更高，工資的變動幅度也更大。
四、活動的好處與總結(jié)。
透過此次暑期時間調(diào)查活動，我收獲頗豐。
這是我第一次參加這種實踐調(diào)查的活動。實踐是一件很具好處的事情，在實踐中能夠?qū)W到書本上沒有的知識，增加社會實踐潛力，我們務(wù)必在實踐中來檢驗自我所學(xué)的知識，盡管有時候會認為，書本上的知識根本用不上，但是，具備了知識也就等于具備了學(xué)習的潛力，所以，我想實踐的目的不在于透過考試，而是為了獲取知識，換句話說，在學(xué)校學(xué)習是為了能夠適應(yīng)社會的需要，透過學(xué)習保證能夠完成將來的工作，為社會作出貢獻。
在這次實踐中，我不僅僅在實地參觀中學(xué)習到了一些工廠的管理模式，而且在與工人的交流中鍛煉了如何與不一樣的人進行交流。與人交流是一種重要的技能，無論是在學(xué)校還是以后的工作中，能夠更好的與人交流是成功的一大關(guān)鍵。這次實踐中，我還鍛煉了自我的意志和勇氣，讓我有了努力做好每一件事的決心?？傊?，在這次的實踐中我學(xué)到很多書本上沒有的東西，這些東西無論是對我以后的學(xué)習、生活還是工作，我相信都是很有幫忙的。
當然，此次實踐活動還是存在缺陷的。由于條件限制，我無法擴大自我的調(diào)查范圍，不能去更多的地區(qū)，更多的企業(yè)，調(diào)查更多的農(nóng)民工。由于調(diào)查的范圍偏小，訪談的人數(shù)不多，由調(diào)查得出的數(shù)據(jù)和由此分析出的結(jié)果，不能精確的表現(xiàn)當前的問題，也不能代表當前杭城所有的農(nóng)民工工作環(huán)境現(xiàn)狀，但是，這些得出的結(jié)論在必須程度上是能夠反映我所調(diào)查地區(qū)的農(nóng)民工工作環(huán)境的基本狀況和他們對自我工作環(huán)境的感受的，因此，調(diào)查結(jié)果也是有必須的參考價值的。
對于此次實踐調(diào)查，我覺得能夠有一些改善。能夠?qū)⑿〗M的人數(shù)限制擴大，給每個小組固定的題目和經(jīng)費，并派指導(dǎo)老師協(xié)助指導(dǎo)。多一點的小組人數(shù)能夠讓我們的調(diào)查范圍擴大，用問卷調(diào)查的方式能更直觀的得出結(jié)論，也更便于分析。這對于提高實踐調(diào)查的準確性有很大的幫忙。指導(dǎo)老師能夠在細節(jié)方面給我們這些第一次做這樣的實踐調(diào)查的同學(xué)很大的幫忙。
無論如何，這次的社會實踐活動還是讓我有很大的收獲，也讓我明白了很多自身的不足，給了我自我提高的目標。
社會治理實踐團篇四
淳安是個文化古縣，素有“錦山秀水、文獻名邦”之稱。淳安從20xx年開始，開展了民族民間藝術(shù)普查，xx、20xx年又被列為杭州市和浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查試點縣。共普查出各類民間藝術(shù)項目387項，并對72個重點項目進行整合上報省市。至今全縣已被列入浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有6項，列入杭州市名錄的有 2項，由縣政府公布名錄的有xx年第二屆休博會淳安主園區(qū)暨杭州千島湖第四屆秀水節(jié)即將在9月 7日濃重開幕。秀水節(jié)，是展示千島湖魅力的金名片，也是我們凝心聚力、加快發(fā)展的總動員。同時，積極響應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的時代呼聲，幾年前更是舉辦了第四屆長三角公共文化節(jié)，期間服務(wù)體系建設(shè)帶來很多啟示和借鑒，對淳安縣實施文化名縣戰(zhàn)略具有重要意義。而這些對于千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護都有著非凡的意義，通過秀水街這一舞臺定能將我們燦爛的非物質(zhì)文化發(fā)揚光大，也能積極響應(yīng)政府建設(shè)中國特色社會主義的口號，為淳安縣的經(jīng)濟發(fā)展開辟一條全新的道路，引領(lǐng)千島湖走向更加輝煌的明天。因此，對千島湖的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展調(diào)研就顯得十分必要了。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的無形文化遺產(chǎn)，代表著人類文化遺產(chǎn)的精神高度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是最古老也是最鮮活的文化歷史傳統(tǒng)，是國家、民族文化軟實力的重要資源和武庫，是民族精神、民族情感、民族歷史、民族個性、民族氣質(zhì)、民族凝聚力和向心力的有機組成和重要表征。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)性質(zhì)的認識，保護和弘揚優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對建設(shè)社會主義核心價值體系具有重要的作用。因此，對千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查于當?shù)氐纳鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的現(xiàn)實意義，由此也可見對當?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化化遺產(chǎn)的保護就顯得至關(guān)重要了。
對于土生土長的千島湖百姓而言，之于所有的千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就再熟悉不過了，尤其是那些在這片土地上生活了較長時間的老一輩們。因此通過對他們的走訪問卷調(diào)查，必將對千島湖的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一個較為詳細、全面的了解。所以，之后我便沿著這一條線索，在千島湖鎮(zhèn)上、汾口鎮(zhèn)、芹川、龍門古鎮(zhèn)、遂安古城等歷史相對悠久的城鎮(zhèn)展開了長達兩周的問卷調(diào)查即訪談。調(diào)查對象多為50歲及以上者，另外也向作為政府人員的姑姑進行了請教，到縣圖文資料儲藏室做了研究。
主要通過走訪對千島湖歷史熟悉的前輩們，當然也會向當?shù)氐囊恍┲心耆艘约澳贻p人尋訪，額外派發(fā)問卷進行調(diào)查，發(fā)放問卷共80份，收回有效問卷63份。
8月27日，長達將近兩周的思想政治社會實踐之千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研之行便宣告結(jié)束了。而之后則是調(diào)查分析，從調(diào)查結(jié)果中，我發(fā)現(xiàn)在千島湖，大部分的年輕人，尤其是25歲以下的這一部分人群對于千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一方面的了解十分的缺乏，甚至是不知其為何物，由此可看出在這方面，無論是家庭還學(xué)校都沒有考慮周到，需要全面展開教育與宣傳，以便這方面知識的普及。不過值得慶幸的是，仍有5%的這些人多少有些知道是怎么回事，可見他們對于自己的家鄉(xiāng)的文化建設(shè)還是比較關(guān)注的，而這其中的原因大致來源于家長的口頭傳播，還有就是初中的那對淳安文化的課堂傳授。而至于2650這一年齡段的成年人而言，他們中大約有五分之二的人對針對他們所展開的問卷調(diào)查較感興趣，積極配合并對當?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)較有所了解。鑒于這群人對下一代的影響較深，他們對千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解也間接地影響著前面一群人的觀念，因而對于他們也應(yīng)加強宣傳和教育，從而擴大影射力，為今后非物質(zhì)文化的傳承培養(yǎng)一批潛力軍。
而50歲以上的老人們，他們不僅將他們知道的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名目詳細告知，還在得知調(diào)查人員這么做有利于千島湖的'社會發(fā)展后，尤其是那些從政府或者學(xué)校退休的老人們，還加以自己的觀點就自己對非物質(zhì)文化這一方面的看法加建議熱心地講給我，讓我記錄在冊，說是以便讓我將這些寶貴的建議提供給政府有關(guān)，為家鄉(xiāng)的建設(shè)奉獻自己的微薄之力，而這些無不讓人感動，也許這樣的活動不失為反映民生的一條較好的途徑?？傊缮腺Y料可知，在淳安還是有那么一群不服老、仍想為建設(shè)家鄉(xiāng)貢獻力量的老人們在默默地關(guān)注著社會的發(fā)展的。
正所謂物質(zhì)決定意識，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，不同年齡段的人群對于千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知理所當然是不盡相同的，他們所經(jīng)歷的人生、所受的教育、所處的社會環(huán)境都是不一樣的等等，而這些也必將決定他們對同一事物的認識是不同的。無論如何這種情況都是不可避免的，而作為調(diào)研人員，我們要做的不是讓他們?nèi)巳硕紝ηu湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生同一種認知觀，而是通過分析這一種現(xiàn)象，找出藏在其背后的原因并找出相應(yīng)的解決方案，然后再將有利于社會發(fā)展的一些調(diào)查結(jié)果應(yīng)用到具體的社會實踐中去，畢竟社會實踐是檢驗真理的唯一正確的方法。而此次調(diào)研的主旨也是通過對千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查來為淳安的文化建設(shè)乃至整個縣的全面科學(xué)發(fā)展提供些有益的建議。因而，由分析也可看出，對非物質(zhì)文化采取必要的保護措施顯得亟不可待了，政府及民眾都應(yīng)相應(yīng)地采取行動傳承并合理科學(xué)地加以保護這些淳安先民們留下來的珍貴的無形之寶。
經(jīng)過以上的分析，調(diào)查的結(jié)論也就顯而易見了：對于千島湖的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不論是政府部門還是普通市民都應(yīng)當早日采取進一步的行動來保護它們。年輕一代要像老一輩學(xué)習，要主動學(xué)習繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并加以保護：政府部門則應(yīng)起表率作用，在原來的基礎(chǔ)上，通過發(fā)揮其本身已有的政治權(quán)利，呼應(yīng)全社會一起行動，那必將有益于社會的可持續(xù)發(fā)展。
至于建議，我認為，保護、繼承和發(fā)展三者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，它表現(xiàn)在：
（1 ）保護是前提，是繼承和發(fā)展的對象，為繼承和發(fā)展提供了根據(jù)。
（2）發(fā)展是繼承的目的，只有以發(fā)展為目的的繼承才是科學(xué)的、批判的繼承。
（3）繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)，只有在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，才是成功的，有價值的。
在這里，我們要提到一個關(guān)鍵的詞傳統(tǒng)。這也許就是以上所說的對保護、繼承和發(fā)展持不同觀點和看法的焦點。有人認為，傳統(tǒng)是先人創(chuàng)造的沉積與結(jié)晶，是完美無缺的，是神圣不可侵犯的、動不得的，這樣錯誤的觀點勢必招致故步自封、裹足不前，只滿足于抱殘守缺、陳陳相因、老是落入前人的窠臼，這樣是不能符合廣大人民群眾和偉大時代的需要的，對社會主義的新文化建設(shè)事業(yè)也起不到積極作用。與此相反的另一種情況，是不重視繼承傳統(tǒng)，對它采取一概否定的態(tài)度，那么發(fā)展就是一句空談了。時代發(fā)展到今天，我們在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、繼承和發(fā)展的問題上，必須以歷史的眼光和科學(xué)的觀點來研究和分析中國民族民間文化所產(chǎn)生和依賴的時代背景，怎樣來適應(yīng)當今時代的發(fā)展，我們不能再回到過去，那么就要適應(yīng)現(xiàn)代，所以我們所說的傳統(tǒng)無論借助怎么樣的形式或載體，主要看它是否表現(xiàn)了當?shù)匚幕F(xiàn)象的本質(zhì)特點，是否反映了本土文化特性，即是否表現(xiàn)了民族精神、是否用民族精神去觀察事物。此外。還應(yīng)注意的就是要文化創(chuàng)新，這是發(fā)展先進文化的必然要求，也是文化發(fā)展的重要出路和趨勢，關(guān)鍵在于與時俱進，不斷推進文化創(chuàng)新。原因如下：文化創(chuàng)新是文化的靈魂和生命，是發(fā)展先進文化的不竭動力和因素；文化創(chuàng)新是始終保持文化先進性的必然要求；文化創(chuàng)新是全面建設(shè)小康社會的有力保證；文化創(chuàng)新是豐富人民群眾精神文化生活的重要手段；文化創(chuàng)新是應(yīng)對全球文化競爭，營造文化發(fā)展優(yōu)勢的戰(zhàn)略選擇。
以上便為此次思想政治課程暑期社會實踐之千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研的論文，如有不足敬請老師指教！
社會治理實踐團篇五
大學(xué)生消費一直是社會關(guān)注的焦點問題，大學(xué)生是充滿活力和社會發(fā)展新趨勢的一代，大學(xué)生的消費是與學(xué)生青春活力和心理特征有一定的聯(lián)系。為此，我們研究隊伍通過調(diào)查研究，對大學(xué)生的消費問題做簡單的調(diào)研，并就相關(guān)問題分析研究。
大學(xué)生沒有經(jīng)濟來源，經(jīng)濟獨立性差，消費沒有基礎(chǔ)，經(jīng)濟的非獨立性決定了大學(xué)生自主消費經(jīng)驗少，不能理性地對消費價值與成本進行衡量。大學(xué)生沒有形成完整的，穩(wěn)定的消費觀念，自控能力不強，多數(shù)消費都是受媒體宣傳誘導(dǎo)或是受身邊同學(xué)影響而產(chǎn)生的隨機消費，沖動消費。這也正是大學(xué)生消費示范效應(yīng)的.結(jié)果。隨著社會生產(chǎn)力水平的提高，社會經(jīng)濟迅速發(fā)展，人們的生活水平也不斷提高，大學(xué)生的生活質(zhì)量、生活方式和消費都發(fā)生變化。所以通過調(diào)查研究，了解大學(xué)生消費來源，消費水平和消費心理的關(guān)系。其中，希望通過消費上積極的一面和消極的一面，吸引社會去關(guān)注，借此來提高大學(xué)生的生活質(zhì)量，促進大學(xué)生的身心健康。
1.調(diào)研對象：廣州天河和大學(xué)城高校在校大學(xué)生
2.調(diào)研方法：網(wǎng)上問卷調(diào)查(在qq群、好友和微博上隨機發(fā)布問卷鏈接，讓同學(xué)們自由填寫問卷)
3.調(diào)研內(nèi)容：
通過問卷形式了解大學(xué)生的生活消費狀況，其內(nèi)容包括大學(xué)生生活費用支出(學(xué)習、人情、通信、衣食、住行、休閑、日常和網(wǎng)絡(luò))、主要經(jīng)濟來源和消費計劃等方面。
4.調(diào)研過程：
確定調(diào)研主題后，小組成員經(jīng)認真討論后制定好調(diào)研方案，然后設(shè)計編寫調(diào)查問卷，經(jīng)小組所有成員審核后在qq和微博上隨機發(fā)布問卷鏈接以供同學(xué)填寫，最后整理統(tǒng)計問卷結(jié)果，書寫調(diào)研報告。
5.問卷情況：
本問卷經(jīng)隨機在網(wǎng)上發(fā)布問卷鏈接后，實際回收有效問卷138份。
調(diào)查樣本的選取情況
1. 參加調(diào)查問卷的大學(xué)生的男女比例：經(jīng)統(tǒng)計表明，參加問卷的大學(xué)生共138人，其中男生71人，女生67人。男生比例為51.45%，女生比例為48.6%。20xx年，全國普通高等院校在校女生占在校生總數(shù)的47.7％。此次參加問卷的女生比例為48.6%，相當接近于這一數(shù)據(jù)，男女比例并不失衡，能夠很好反映出當前大學(xué)生消費情況。
2. 參加調(diào)查問卷的大學(xué)生的年齡結(jié)構(gòu)：42.8%的年齡在18-20歲之間，57.2%的年齡在21-23歲之間，而年齡在24或以上的人數(shù)比例則為0%。
3. 參加調(diào)查問卷的大學(xué)生的家庭所在地：在城鄉(xiāng)比例上差不多，來自城市占參加調(diào)查總?cè)藬?shù)比例的29.7%，來自城鎮(zhèn)的占參加調(diào)查總?cè)藬?shù)比例的37%，而來自農(nóng)村的則占參加調(diào)查總?cè)藬?shù)比例的33.3%。
4. 參加調(diào)查問卷的大學(xué)生的所屬學(xué)校：有113人學(xué)校在廣州天河校區(qū)，占參加調(diào)查總?cè)藬?shù)比例的29.7%，13人在大學(xué)城，占參加調(diào)查總?cè)藬?shù)比例的9.4%，還有12人學(xué)校在廣州其他地區(qū)，占參加調(diào)查總?cè)藬?shù)比例的8.7%。
社會治理實踐團篇六
數(shù)據(jù)治理是當代社會的重要議題之一，數(shù)據(jù)在現(xiàn)代社會中扮演著重要的角色，數(shù)據(jù)的合理利用和保護對于個人、企業(yè)乃至整個社會都具有重要意義。而數(shù)據(jù)治理社會實踐是一種將數(shù)據(jù)治理理念和實踐應(yīng)用于社會各個方面的探索和嘗試。本文將從實踐過程中的認識、存在的問題、措施與建議、經(jīng)驗總結(jié)和展望幾個方面論述我的心得體會。
首先，在實踐過程中，我深刻認識到數(shù)據(jù)治理是一項系統(tǒng)的工程，需要從多個維度進行考量和把控。在數(shù)據(jù)收集和使用過程中，我們需要考慮數(shù)據(jù)的來源和采集方式，確保數(shù)據(jù)的完整性和準確性。在數(shù)據(jù)存儲和管理過程中，我們需要建立健全的數(shù)據(jù)管理體系，包括數(shù)據(jù)分類、數(shù)據(jù)歸檔和備份等環(huán)節(jié)。在數(shù)據(jù)共享和開放過程中，我們需要權(quán)衡個人隱私和公共利益，確保合理的數(shù)據(jù)共享，并采取適當?shù)陌踩胧┍Ｗo個人隱私。這些方方面面都需要綜合考量和協(xié)調(diào)，形成一個完整的數(shù)據(jù)治理體系。
其次，在實踐中我也發(fā)現(xiàn)存在許多問題和挑戰(zhàn)。首先，數(shù)據(jù)治理的理念和操作都還相對模糊，缺乏統(tǒng)一的標準和規(guī)范。這導(dǎo)致不同機構(gòu)和個人對數(shù)據(jù)治理的認識和實踐存在差異。其次，隨著數(shù)據(jù)規(guī)模的不斷擴大和數(shù)據(jù)種類的不斷增加，數(shù)據(jù)治理的難度也越來越大。數(shù)據(jù)的存儲、管理和共享都面臨著技術(shù)和法律方面的挑戰(zhàn)。再者，個人隱私泄露問題也是數(shù)據(jù)治理中的一大難題。數(shù)據(jù)共享和開放可能導(dǎo)致個人隱私的泄露和濫用，這需要我們加強對個人隱私的保護和管理。
針對上述問題，我認為需要采取以下措施和建議。首先，加強數(shù)據(jù)治理的理念和宣傳。通過大力宣傳數(shù)據(jù)治理的重要性，提高人們對數(shù)據(jù)治理的認識和意識，樹立全社會的數(shù)據(jù)治理意識和責任。第二，制定和完善相應(yīng)的數(shù)據(jù)治理標準和規(guī)范。政府、企業(yè)和學(xué)術(shù)界應(yīng)共同努力，制定出適用于不同領(lǐng)域的數(shù)據(jù)治理標準和規(guī)范，為數(shù)據(jù)治理提供指導(dǎo)和依據(jù)。第三，加強相關(guān)技術(shù)和法律法規(guī)的研究和應(yīng)用。只有不斷創(chuàng)新和完善技術(shù)手段，才能更好地應(yīng)對數(shù)據(jù)治理中的挑戰(zhàn)。同時，加強相關(guān)法律法規(guī)的制定和執(zhí)行，為數(shù)據(jù)治理提供法律保障。
通過實踐，我總結(jié)了一些經(jīng)驗和教訓(xùn)。首先，數(shù)據(jù)治理需要始終堅持服務(wù)人民的理念。數(shù)據(jù)治理的目的是為了更好地服務(wù)社會和個人，保護個人權(quán)益和社會公共利益。其次，數(shù)據(jù)治理需要根據(jù)實際情況和不同領(lǐng)域的需求來進行具體措施的制定和實施。不同行業(yè)和領(lǐng)域的數(shù)據(jù)治理方式可能存在差異，需要因地制宜，進行科學(xué)、合理的數(shù)據(jù)治理。最后，數(shù)據(jù)治理需要注重創(chuàng)新和發(fā)展。隨著技術(shù)和社會的發(fā)展，數(shù)據(jù)治理也需要不斷更新和改進，以應(yīng)對新的挑戰(zhàn)和問題。
展望未來，我認為數(shù)據(jù)治理將繼續(xù)成為一個重要的議題和研究方向。隨著人工智能、大數(shù)據(jù)和互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，數(shù)據(jù)治理的難度和復(fù)雜性也將不斷增加。但同時，我們也將擁有更多的機遇和可能性來解決這些問題。未來，我期待能夠看到更加健全的數(shù)據(jù)治理體系的建立，在保護個人隱私和促進社會發(fā)展之間取得更好的平衡。我相信，通過持續(xù)的努力和實踐，我們能夠共創(chuàng)一個更加和諧和有序的數(shù)據(jù)治理社會。
總之，數(shù)據(jù)治理社會實踐是一項具有挑戰(zhàn)和意義的工作，需要我們從多個維度進行思考和實踐。在實踐過程中，我們深刻認識到數(shù)據(jù)治理的重要性和復(fù)雜性，同時也發(fā)現(xiàn)了許多問題和挑戰(zhàn)。為了解決這些問題，我們需要采取相應(yīng)措施和制定合理規(guī)范。通過總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，我們可以更好地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。展望未來，數(shù)據(jù)治理將繼續(xù)引領(lǐng)社會發(fā)展，我們期待能夠共創(chuàng)一個更加和諧和有序的數(shù)據(jù)治理社會。
社會治理實踐團篇七
摘要：當前，我國社會主義市場經(jīng)濟體制改革的不斷深化，我國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，與此同時，社會主義市場經(jīng)濟也給人們的思想造成了一定沖擊，為了適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的需求，必須一改傳統(tǒng)的思維方式，做到與時俱進在創(chuàng)新中謀求發(fā)展。對于環(huán)境污染治理工程而言，對其的管理是環(huán)保工作中較為重要的內(nèi)容之一。然而，由于計劃經(jīng)濟體制下的一些歷史遺留問題，使得該項工作的開展不盡人意。為此，應(yīng)采取積極有效地措施提高環(huán)境污染治理工程管理水平?；诖?，本文就環(huán)境污染治理工程管理進行淺談。
關(guān)鍵詞：環(huán)境工程;管理;對策。
1、前言。
環(huán)境污染治理工程的管理，是污染治理環(huán)保專項資金使用管理的重要環(huán)節(jié)，是提高環(huán)保投資效益、確保環(huán)境工程質(zhì)量、實現(xiàn)預(yù)期環(huán)境目標的有力保證。然而，環(huán)境管理，特別是環(huán)境污染治理工程的管理，作為一項獨立而具體的管理工作，既具有一般工程管理的共性，又有區(qū)別于其它工程管理的特殊性。這種特殊性主要體現(xiàn)在它的復(fù)雜性和邊緣性兩方面。只有充分認識到它的這一特性，才能真正尋找出切合實際的行之有效的管理對策。
性絕大多數(shù)的工業(yè)企業(yè)排放的污染物，不論是工業(yè)“三廢”(廢水、廢氣和廢渣)，還是噪聲污染、放射性污染及熱污染等等，均為多種污染因子組成的復(fù)雜體系。例如：鍍鋅鈍化漂洗廢水中含有crcdcuznfekcanamg等多種污染物質(zhì)：噴漆尾氣中由苯、甲苯、二甲苯以及醇、酚、醚、醛等多種有機污染物組成：對于某一噪聲源的噪聲而言，由于振動、轉(zhuǎn)動、撞擊、摩擦(氣流的、機械的)等多種因素造成，具有某段混合頻率特征(高頻、中頻、低頻)的復(fù)雜噪聲源。
2.1.2與污染治理相關(guān)的生產(chǎn)工藝的復(fù)雜性。
工業(yè)企業(yè)的生產(chǎn)工藝錯綜復(fù)雜，污染物的排放種類和排放方式也多種多樣，并且同一種產(chǎn)品可以出現(xiàn)不同的生產(chǎn)工藝，而同一種污染物同樣亦可來源于不同產(chǎn)品的生產(chǎn)工藝。如煉油廠的含油污水、機械廠的含油污水、以及舶、化纖、化工、輕工等各行各業(yè)，所排放的含油污水性質(zhì)不同、成份復(fù)雜。
2.1.3污染物對環(huán)境影響的復(fù)雜性。
影響：有對環(huán)境的顯著影響，也有潛在的影響：有短期影響也有中長期影響等等。總之，污染物對環(huán)境的影響錯綜復(fù)雜，它的影響作用和機理千差萬別，并且許多污染物在污染過程中還會發(fā)生遷移和轉(zhuǎn)化進而造成更多、更大的危害。
環(huán)境科學(xué)的邊緣性決定了環(huán)境污染治理工程的邊緣性。環(huán)境科學(xué)是一門新興的綜合性學(xué)科，它與生物學(xué)、物理學(xué)、地學(xué)、化學(xué)、工程學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等幾乎所有自然科學(xué)和社會科學(xué)學(xué)科，都存在十分密切的相關(guān)關(guān)系。那么，環(huán)境污染治理工程，作為環(huán)境保護范疇的一項關(guān)鍵工作，是在環(huán)境科學(xué)的理論指導(dǎo)下進行的，因此同樣具有顯著的綜合性和邊緣性。這里所講的環(huán)境污染治理工程，不是宏觀的大環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)工程，但對于整個生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境有著極其深刻的影響：它不是傳統(tǒng)的能源工程，但減少環(huán)境污染與節(jié)約能源往往是雙效并存：它也不屬于一般的建筑工程，但卻離不開建筑工程學(xué)的理論和實踐。正是這種跨學(xué)科、跨行業(yè)的特點，構(gòu)成了環(huán)境污染治理工程區(qū)別于其它傳統(tǒng)工程獨立存在又與其它工程緊密相聯(lián)的邊緣性。
3.1管理的原則與要求。
(1)引入市場競爭機制，公平競爭，統(tǒng)一管理。
(2)以環(huán)境效益目標為主，注重環(huán)境效益與經(jīng)濟效益相結(jié)合。
(3)優(yōu)選技術(shù)先進，實用可靠，效益與投資比高的設(shè)計方案。
(4)優(yōu)選信譽好、質(zhì)量等級高、施工費用低、建設(shè)工期短的.施工安裝隊伍。
(5)杜絕無證設(shè)計、無證施工和邊設(shè)計邊施工的現(xiàn)象。
(6)嚴格實行預(yù)算審查制度，控制工程規(guī)模。
(7)加強設(shè)計施工的過程管理，保證計劃順利實施。
(8)緊密結(jié)合企業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)改造，大力推行清潔生產(chǎn)工藝。
(9)鼓勵污染治理新技術(shù)的開展成果應(yīng)用。
(10)建立建全工程檔案，保證基礎(chǔ)設(shè)計資料和數(shù)據(jù)的完整、準確、可靠。
3.2管理的組織和方法。
環(huán)境污染治理工程的管理是通過組織設(shè)計、施工招投標，設(shè)計、預(yù)算審查等形式實現(xiàn)的。一般應(yīng)由臨時組成的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，按照市場經(jīng)濟規(guī)律及有關(guān)管理程序，貫徹機會均等、公平競爭、擇優(yōu)選定的原則實行統(tǒng)一管理。臨時組織領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)是由建設(shè)單位的上級主管部門，市、區(qū)環(huán)保局，環(huán)保投資公司，市建設(shè)銀行，建設(shè)單位有關(guān)部門以及被邀請的專家組成。
根據(jù)上述環(huán)境污染治理工程的特殊性，在招標管理的方式方法上，還應(yīng)采取區(qū)別對待，具體問題具體分析的原則。即：
(1)對治理難度大，技術(shù)復(fù)雜，要求高，總投資比較大的項目，尤其是國內(nèi)沒有成型經(jīng)驗的項目，實行公開招標管理(又稱無限競爭招標)，并允許兩家或兩家以上的科研設(shè)計單位聯(lián)合投標。建設(shè)單位要公開發(fā)布信息，制定出具體的評標條件，優(yōu)選出中標單位。
(2)對于一些技術(shù)難度一般，治理工藝較成熟，總投資比較小的治理項目，可采取邀約招標方式(又稱有限競爭招標方式)。即：邀請有環(huán)保工程治理經(jīng)驗的單位(通常是環(huán)保專業(yè)科研設(shè)計單位)進行投標，并從中優(yōu)選出一家。
(3)對于某些治理工藝成熟，技術(shù)先進，總投資特別小的項目(一般需經(jīng)過論證并實際應(yīng)用過的項目)，可采取指定招標方式。即：按國家有關(guān)規(guī)定，只能指定一個單位投標。在投標過程中，雙方進行價格、工期、質(zhì)量等合同的協(xié)商，如果達不成協(xié)議，也可另找其它單位議標。這樣做，可以收到投資省、速度快、質(zhì)量好的效果。
3.3環(huán)境工程市場管理中的行政行為。
4、結(jié)語。
環(huán)境污染治理工程存在著顯著的復(fù)雜性和邊緣性。幾年來的管理工作實踐表明，只有充分把握和認識環(huán)保工程的這一特點，真正把環(huán)境效益與經(jīng)濟效益有機地結(jié)合起來，才能創(chuàng)造出最佳投資效果。
也只有遵循市場規(guī)律，引入競爭機制，并嚴格按照管理的基本原則和程序，才能使環(huán)境污染治理工程的管理更加科學(xué)化、規(guī)范化，才能不斷提高我們的管理水平，促進環(huán)保事業(yè)的發(fā)展。
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社會治理實踐團篇八
半學(xué)期的思想政治理論的學(xué)習中，我感悟到，思想政治確實是我們一生都不能丟的，我需要進一步學(xué)習。在老師把我們的課后實踐學(xué)習材料發(fā)下來后，我們就開始準備，組隊，討論實踐方向;經(jīng)過大家的努力，我們確定做關(guān)于08屆農(nóng)學(xué)院90后女生的戀愛觀的實踐學(xué)習;實踐方向確定后，我們小組開始收集材料，編制問題，制作問卷調(diào)查表;然后我們在農(nóng)學(xué)院女生中進行隨機問卷調(diào)查。
我在調(diào)查以及分析問卷中有如下情況：
同學(xué)們積極配合，在問卷過程中我們不小心丟失了一份，因此有效問卷為45份。
現(xiàn)我對我們問卷的部分問題作分析。
第二題：你有無戀愛經(jīng)歷?其中有24人曾經(jīng)有戀愛經(jīng)歷，有一小部分還戀愛了多次;對于戀愛，大家都很看得開，表現(xiàn)出大家心理較為成熟。
第三題：當看到別人有男朋友時，你也想交嗎?絕大多數(shù)有點想，我們可以看出我們女生需要我們大家呵護。當然這與戀愛校園環(huán)境有關(guān)。
第四題：假如在你渴望愛情時，剛好有位從未受你關(guān)注的人追求你，你會?有26人作出了“先不理睬，觀察一段時間”，說明我們農(nóng)學(xué)院的女生都比較理智。她們多信奉“因為愛，所以愛”，而不是“因為無聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀。
第八題：你心中最喜歡的異性類型是(限選兩個)：得出如下結(jié)果：
正文：活動內(nèi)容，基本情況：
經(jīng)驗體會。
理性思考。
從相關(guān)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)：我們農(nóng)學(xué)院90后大一女生比較實在，有自己的主張。
第九題：假如你愛上一個異性，你會?其中有7人敢于表白自己的感情，占總樣的17%，可以得知：我們女生趨于開放，不太壓抑自己的感情，這從心理來說這是一種叫好的現(xiàn)象，她們會為自己減輕心理壓力。
第十題：如果失戀了，對你意味著什么?大多數(shù)選擇認真學(xué)習。這也是非常好的事。
簡答題：“大學(xué)生是否可以結(jié)婚”的問題。她們也表現(xiàn)得較為坦然，同時她們也注意到了結(jié)婚需要一定的基礎(chǔ)。
最后，我得一個較為全面的結(jié)論，這也是我們這次實踐的總體結(jié)論：
對于我院90后來說，大學(xué)戀愛是很為正常的。她們的戀愛觀更獨立、更自我，自控能力很強，不易受周圍的人和事打擾，見多識廣的她們更專注傾聽心靈的聲音，她們信奉“因為愛，所以愛”，而不是“因為無聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀。她們的戀愛觀念方面(所能接受的親密行為，戀愛可能帶來的影響，戀愛對象的類型，表達方式以及失戀)：較為開放，善于表達自己的感情，易接受一般的親熱方式;同時她們注重學(xué)習，愛情可以服從學(xué)業(yè)、促進學(xué)習。她們在大學(xué)校園空閑的生活和緊張的學(xué)習中需要他人的關(guān)懷與照顧。對于失戀會有一定的痛苦，但痛苦之后還是能更好的自我調(diào)節(jié)，盡快的投入到學(xué)習中去。戀愛心理方面(戀愛的動機，失戀等)：她們愛情心理穩(wěn)定，較為成熟;愛情心理承受較強，有自己的主張。但還是缺少戀愛方面的相關(guān)知識。
最后，對于這次問卷調(diào)查以及分析得到的結(jié)論，我提出如下建議：1、我院女生應(yīng)該端正戀愛態(tài)度，明確什么是真正的戀愛;2、擺正愛情的位置，找準自己的定位;3、學(xué)院要加強愛情法制教育，積極關(guān)心我們90后女生的成長。
從這次調(diào)查中，我學(xué)會了很多，如何獨立做事以及團隊怎樣合作，ppt制作過程中我也學(xué)會了相關(guān)方面的知識。
在本次調(diào)查中，我們一共發(fā)放了調(diào)查問卷46張，收回有效問卷45張。大多數(shù)同學(xué)都很配合我們的工作，做了認真的回答。下面就此次調(diào)查的細節(jié)做一下報告。
這次調(diào)查所用的問卷由十道選擇題和一道問答題組成，問題覆蓋到08屆農(nóng)學(xué)院90后新一代女生的思想觀念和戀愛心理方面的大部分。
調(diào)查結(jié)果表明：我院90后女生的戀愛觀更獨立、更自我，自控能力很強，不易受周圍的人和事打擾，見多識廣的她們更專注傾聽心靈的聲音，她們信奉“因為愛，所以愛”，而不是“因為無聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀。
首先，我們從90后戀愛觀念方面(所能接受的親密行為，戀愛可能帶來的影響，戀愛對象的類型，表達方式以及失戀)調(diào)查得知：90后的女生愛情觀較為開放，善于表達自己的感情，易接受一般的親熱方式;同時她們也注重學(xué)習，如果擁有愛情也希望愛情可以服從學(xué)業(yè)、促進學(xué)習。她們在大學(xué)校園空閑的生活和緊張的學(xué)習中也需要他人的關(guān)懷與照顧。對于失戀有一定的痛苦，但痛苦之后還是能更好的自我調(diào)節(jié)，盡快的投入到學(xué)習中去。
最后，我們從簡答題分析可知：對于90后來說，大學(xué)戀愛是很為正常的，但對要結(jié)婚之事，她們也表現(xiàn)得較為坦然，同時她們也注意到了結(jié)婚需要一定的基礎(chǔ)。
結(jié)論：我院90后女生心智較為成熟，沒有被“缺少愛情的大學(xué)生活是不完整”的戀愛表象所誤導(dǎo)，更獨立自主，較為現(xiàn)實，但還是缺少戀愛方面的知識。
根據(jù)我們的調(diào)查和總結(jié)對90后女生的建議是：
1、端正戀愛態(tài)度，明確什么是真正的戀愛;。
2、擺正愛情的位置，找準自己的定位;。
3、加強愛情法制教育。
學(xué)習態(tài)度積極，做事認真，生活態(tài)度明確。在這次實踐中發(fā)揮積極作用，有很好的團隊精神，能組織同學(xué)參加課后實踐。在這次實踐中能積極思考，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。
社會治理實踐團篇九
隨著改革開放和人口老齡化時代的到來，農(nóng)村出現(xiàn)了許多“留守老人”。他們承擔著繁重的體力勞動、擔負著撫養(yǎng)教育孫輩的重任、身體健康狀況令人擔憂、安全隱患時有發(fā)生、情感生活缺失，這都是新農(nóng)村建設(shè)中非常重要的問題。通過對本次暑期的調(diào)查研究，我們可以通過不斷鼓勵老人調(diào)節(jié)好心態(tài)并積極參與社會;強化尊老、愛老、養(yǎng)老、敬老的宣傳教育，建立農(nóng)村老年人志愿者服務(wù);完善農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生條件;建立農(nóng)村養(yǎng)老制度，興辦養(yǎng)老福利事業(yè)，引導(dǎo)老年人樹立現(xiàn)代生活理念，真正使“留守老人”能夠安享晚年，只有這樣，才能夠真正的建設(shè)好社會主義新農(nóng)村。
一、“留守老人”的概念和現(xiàn)狀。
(一)“留守老人”的概念。
改革開放以來，城鄉(xiāng)居民的收入差距日益加大。由于農(nóng)村人均可耕地面積的減少，農(nóng)民從自己原有土地上獲得的收入趕不上經(jīng)濟發(fā)展水平，越來越多的農(nóng)民涌入城市打工。大量的農(nóng)民進城務(wù)工增加了家庭經(jīng)濟收入，也帶動城市經(jīng)濟的發(fā)展，為城市建設(shè)做出了巨大貢獻。但是，大量農(nóng)村青年進城打工，將孩子、老人留在家里，即所謂的“留守人員”，留守人員中的老人就稱為留守老人。這對留守人員在物質(zhì)生活上和感情上產(chǎn)生了極大的影響。
(二)“留守老人”的現(xiàn)狀。
“留守老人”，是社會主義新農(nóng)村建設(shè)中的一個沉重話題，是現(xiàn)代社會發(fā)展過程中面臨的一個難點。黨的十七屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于推進農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定》指出，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，必須發(fā)展農(nóng)村公共事業(yè)，使廣大農(nóng)民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。因此，我們要努力使“留守老人”能夠安享晚年，這既是促進農(nóng)村和諧穩(wěn)定的具體要求，又是加快農(nóng)村改革發(fā)展的重要舉措。
我國農(nóng)村長期以來一直普遍實行以家庭為主的養(yǎng)老方式，子女供養(yǎng)是老年人晚年生活的唯一保障。但是，隨著農(nóng)村青壯年勞動力大量到外地務(wù)工，長期兩地分離，使得承擔主要贍養(yǎng)義務(wù)的子女無法為留守的父母提供必要的照料和關(guān)懷，這在很大程度上影響到留守老人的經(jīng)濟供養(yǎng)、生活照料、健康保證和精神慰藉。同時，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、人情往來和培養(yǎng)教育孫輩等負擔都落到了留守老人身上。據(jù)聯(lián)合國人口基金組織公布的《年世界人口狀況報告》，我國目前每年大約有1800萬來自農(nóng)村地區(qū)的人口進入城市，越來越多的年輕人背井離鄉(xiāng)到城市打拼，子女不在身邊的留守老人正在成為日益龐大的一個特殊群體。
現(xiàn)如今，農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移的步伐逐年加快，云南省部分農(nóng)村留在家中獨居的老人不斷增多，根據(jù)云南省祿豐縣14個鄉(xiāng)鎮(zhèn)對農(nóng)村“留守老人”的調(diào)查統(tǒng)計。祿豐縣現(xiàn)有“留守老人”存在一系列問題，生活狀況令人堪憂。
二、農(nóng)村“留守老人”存在的幾大問題。
(一)生活艱苦，居住環(huán)境差。
在調(diào)查訪問中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)農(nóng)村老人飲食都非常簡單，尤其是留守老人。稀飯，饅頭，咸菜，就只求個飽，在農(nóng)忙季節(jié)飽一餐餓一頓是經(jīng)常的事，而在住宿方面，他們因年紀大無法對房屋進行修繕，房前屋后雜草叢生、屋頂瓦片大洞小洞，雨天時室外下大雨，室內(nèi)下小雨，屋內(nèi)到處是大大小小接水的盆和桶。家里也沒什么像樣的家具，甚至連照明的燈都昏昏暗暗。
(二)承擔著繁重的體力勞動。
留守老人不得不承擔著繁重的體力勞動。除少數(shù)年齡特別大，行動不便的留守老人外，老人普遍參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，甚至有70歲以上的仍然從事體力勞動。與其他老年人相比，勞動強度更大。如金山鎮(zhèn)小巖子村的李春富，男，78歲，老伴76歲，一個兒子兩個女兒都外出打工，小孫子7歲在家須照顧，還種有三畝多的地，每個星期縣城趕集時還要背上自家做的咸菜去賣，以此增加一些收入來維持生活。其艱難程度可想而知。
(三)擔負起撫養(yǎng)教育孫輩的重任。
從調(diào)查來看，小巖子村因人數(shù)不多，所以沒有小學(xué)可供孩子就讀，要上小學(xué)必須去到離該村四公里外的大洼村委會，而常年在外并能攜帶子女進行隨身教育的打工者為數(shù)不多，外出務(wù)工造成許多農(nóng)村孩子短期或長期沒有直接監(jiān)護人在身邊，形成了“留守老人”教育第三代的“隔代教育”現(xiàn)象。老人們不得不重新當起了“父母”。但是農(nóng)村“留守老人”的文化程度相對不高，又不懂得科學(xué)的教育方法，大多數(shù)老人只管孩子的吃和穿，至于學(xué)習、心理、性格和道德教育，就只能聽之任之了，再加上祖孫之間的代溝，使得許多孩子因感情缺失或多或少地出現(xiàn)自卑、自閉、冷漠等心理現(xiàn)象，學(xué)習成績受到影響，有的甚至好吃懶做、棄學(xué)厭學(xué)。老人自己也力不從心，有的連自己照顧自己也成了問題，大大增加了留守老人的生活負擔和精神負擔。
(四)身體健康狀況令人擔憂。
隨著年齡的增長，老人身體的各項機能逐漸下降，容易引發(fā)多種疾病，再加上農(nóng)村醫(yī)療機構(gòu)不健全，醫(yī)務(wù)人員少，兒女常年在外務(wù)工，對“留守老人”疏于照顧，無法盡到贍養(yǎng)職責，所以老人頭痛發(fā)熱就常常缺醫(yī)少藥，無人照料，加上家務(wù)勞累、孫輩操心，往往小病拖成了大病。有的老人病了，連飯都做不了。想哭旁邊連一個聽的人也沒有，心里頓時覺得無助，孤單。此外，老年人發(fā)病往往具有突然性，家中無人或搶救不及時，可能會錯過治療時機，導(dǎo)致嚴重后果。而子女也只有在老人病重時才能給予一定的照顧，但恐怕那時為時已晚。
(五)安全隱患時有發(fā)生。
隨著農(nóng)村“留守老人”的增多，我們社會面臨的不僅是這些老人的贍養(yǎng)和照料問題，還有便是一些不法分子起歪腦筋專騙留守老人所帶來的一系列社會問題。盡管這些騙子的詐騙手段并不高明，卻能屢屢得逞。隨著年事漸高，一些農(nóng)村老人記憶力下降，有的行動不便或身有殘疾，一些日常行為都有可能留下安全隱患，面對一些隱患時可能心有余而力不足。除此之外，還可能有各種各樣的突發(fā)狀況，使得我們對老人的生活更加擔憂。
三、解決農(nóng)村留守老人問題的建議。
要真正解決留守老人存在的問題，短時間內(nèi)很難一步到位，因此我們只能做好規(guī)劃，循序漸進。
(一)老人要調(diào)整哈心態(tài)，做積極參與社會的主人。
充分發(fā)揮農(nóng)村“留守老人”自身的積極性和能動性，讓他們積極參與各項社會文化活動。鼓勵老人保持好的心態(tài)，鍛煉身體，養(yǎng)成好的生活習慣，學(xué)習新鮮事物，積極尋找精神寄托，充實自己的生活。
(二)強化尊老、愛老、養(yǎng)老、敬老的宣傳教育，建立農(nóng)村老年人志愿者服務(wù)。
尊老愛老是中華民族的傳統(tǒng)美德，要加強農(nóng)村年輕人的孝道教育，要弘揚表彰那些在敬老愛老等方面做得較好的年輕人，并曝光、鞭撻那些歧視、排斥老人的行為。架起親情時時溝通的橋梁，在外子女要經(jīng)常給自己的父母打電話關(guān)心生活情況，給老人寄一些生活費用，天寒時寄一些棉衣棉褲。過年時盡量能夠回家陪陪父母。
(三)完善農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生條件。
要加快發(fā)展農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，強化農(nóng)村公共衛(wèi)生醫(yī)療服務(wù)。首先要不斷鞏固和發(fā)展新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度，提高財政補助水平，對老年人治病產(chǎn)生的門診費、醫(yī)藥費、住院費按一定比例進行報銷。其次，政府做好調(diào)控工作，把城市富余、閑置的醫(yī)療資源轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，同時改革鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院運行機制，向老年人提供安全廉價的醫(yī)療服務(wù);三是要加強農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生隊伍建設(shè)，定向培養(yǎng)農(nóng)村衛(wèi)生人才，提高鄉(xiāng)村醫(yī)生待遇福利，為農(nóng)村留住醫(yī)療衛(wèi)生人才。
(四)建立農(nóng)村養(yǎng)老制度，興辦養(yǎng)老福利事業(yè)。
我國目前的養(yǎng)老保險制度還不健全，城鎮(zhèn)和農(nóng)村存在著巨大的差別。因此必須建立新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險制度，把符合條件的農(nóng)村“留守老人”納入低保范圍。同時，大力發(fā)展社會福利和慈善事業(yè)，促進農(nóng)村老齡事業(yè)的發(fā)展，讓“留守老人”老有所養(yǎng)。
只要我們認識到農(nóng)村“留守老人”這個問題并積極采取有效措施予以應(yīng)對，農(nóng)村的“留守老人”將不再留守，而變成幸福老人。
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