一、 單項選擇題
3、唯物辯證法的過程論思想是(D)
A 方生方死，方死方生 B 一切皆流，無物常駐
C 人不能兩次踏進同一條河流 D 在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含著否定的理解
11、中國古代哲學(xué)家柳宗元說：“自動自休，自峙自流”，“吁炎吹冷，交錯而動”。這是(B)
A 唯心主義的觀點 B 辯證法的觀點 C 形而上學(xué)的觀點 D 詭辯論的觀點
19、事物發(fā)展過程的“度”是指(C)
A 事物質(zhì)變的關(guān)節(jié)點 B 事物質(zhì)變的臨界點
C 事物保持一定質(zhì)的量的限度 D 事物保持一定量的限度
21、魯迅在評《三國演義》時說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖?！边@一評述所蘊含的哲理是(B)
A 要區(qū)分事物的兩重性 B 要把握事物的度
C 對事物既要肯定，又要否定 D 要把事物看作一個整體
24、唯物辯證法的揚棄范疇是指(D)
A 新事物徹底拋棄舊事物 B 事物發(fā)展過程的非連續(xù)性
C 事物發(fā)展過程的連續(xù)性 D 新事物對舊事物的既克服又保留
二、 不定項選擇題
3、矛盾解決的基本形式包括 (BDE)
A 矛盾雙方調(diào)和 B 矛盾雙方同歸于盡
C 矛盾雙方自行消失 D 矛盾一方克服另一方
E矛盾雙方融和成一個新事物
5、矛盾發(fā)展不平衡性的表現(xiàn)包括(BE)
A 矛盾的同一性和斗爭性 B 矛盾的主要方面和非主要方面
C 矛盾的普遍性和特殊性 D 內(nèi)部矛盾和外部矛盾
E主要矛盾和非主要矛盾
7、下列哪些思想體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的整體觀(ABC)
A “人法地，地法天，天法道，道法自然?！?
B 盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。”
C “仁者，以天地萬物為一體?！?
D “獨中又自有對”
E “萬物皆化”
15、1999年，中美兩國就中國加入WTO達成了“雙贏”的協(xié)議，它將對兩國經(jīng)濟產(chǎn)生深遠影響。這在辯證法上的啟示是(ABDE)
A 矛盾的雙方在相互斗爭中獲得發(fā)展 B 矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件
C 矛盾的一方克服另一方而使自身獲得發(fā)展 D 矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物發(fā)展
E 矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展
19、下列哪些說法是對矛盾特殊性原理的具體運用(ABE)
A 對癥下藥，量體裁衣 B 因時制宜，因地制宜
C 物極必反，相反相成 D 欲擒故縱，聲東擊西
E 因材施教，因人而異
22、增強創(chuàng)新意識的哲學(xué)依據(jù)有(ABCDE)
A 物質(zhì)第一性，意識第二性原理 B 世界永恒發(fā)展的原理
C 辯證否定的原理 D 實踐是認識發(fā)展動力的原理
E 矛盾特殊性原理
三、辨析題
3、并非所有的現(xiàn)象都表現(xiàn)本質(zhì)，偶然的、零碎的、稍縱即逝的現(xiàn)象就無本質(zhì)可言。
【答案要點】
事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是對立統(tǒng)一的關(guān)系，它們既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，不可分割?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系，它生動具體、多變易逝、表面外露；本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，它相對穩(wěn)定、深藏在事物內(nèi)部。沒有離開本質(zhì)的現(xiàn)象，也沒有離開現(xiàn)象的本質(zhì)。
事物的現(xiàn)象是多種多樣的，事物的本質(zhì)要通過各種現(xiàn)象的總和才能完整地表現(xiàn)出來。偶然的、零碎的、稍縱即逝的現(xiàn)象也從不同側(cè)面、不同程度地表現(xiàn)著事物的本質(zhì)。認為它們無本質(zhì)可言，就割裂了現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證聯(lián)系。
四、分析題
1、試述如下論斷包含的辯證思想及其實踐意義：
“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！?
【答案要點】
這段話突出地講述了世界是普遍聯(lián)系的這樣一種辯證法思想。世界上的一切事物無不處于相互聯(lián)系之中，不存在絕對孤立的事物。所謂事物的相互聯(lián)系就是事物之間的相互作用和相互影響；一個事物既作用、影響它周圍的事物，也必然受到周圍其他事物的影響和作用，這就形成了事物之間的聯(lián)系，整個世界就是由無數(shù)事物相互作用交織在一起的畫面。世界的聯(lián)系是普遍的，又是客觀的。也就是說，事物的聯(lián)系是由事物彼此相互作用而形成，是屬于事物自己的。這種事物之間的聯(lián)系不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。人們可以通過實踐，按照事物普遍聯(lián)系的規(guī)律去認識、改造事物，但不能任意增加或取消事物之間的聯(lián)系。聯(lián)系既是由相互作用而構(gòu)成，因而這種聯(lián)系就不是僵死不變的，恰恰相反，相互作用構(gòu)成了運動。聯(lián)系是運動中的聯(lián)系，運動是聯(lián)系中的運動，聯(lián)系和運動是統(tǒng)一的。這就表明，客觀世界不僅是處于普遍聯(lián)系之中，而且是處于永恒的變化與發(fā)展之中。
辯證法普遍聯(lián)系的原理具有重要實踐意義，它告訴人們在工作實踐中，必須堅持普遍聯(lián)系的觀點，要用聯(lián)系的觀點去看待一切事物和處理各種問題。要反對和避免用
5、試述“三個代表”的辯證關(guān)系及其對我黨在新世紀完成重大歷史任務(wù)的意義。
【答案要點】
(1)代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益，是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進。發(fā)展先進的生產(chǎn)力，是發(fā)展先進文化、實現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件。人民群眾是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體，也是實現(xiàn)自身利益的根本力量。不斷發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化，歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，不斷實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。
(2)“三個代表”要求，是我們黨保持先進性、始終成為建設(shè)中國特色社會主義堅強領(lǐng)導(dǎo)核心的基本要求，與堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，堅持黨的工人階級先鋒隊性質(zhì)和全心全意為人民服務(wù)的宗旨是一致的。
(3)在新的世紀，繼續(xù)推進現(xiàn)代化建設(shè)，完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，維護世界和平與促進共同發(fā)展，是我們黨肩負的重大歷史任務(wù)。面對國內(nèi)外形勢的深刻變化，我們黨要緊跟世界進步的潮流，團結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民，抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，勝利完成這三大歷史任務(wù)，必須堅定不移地貫徹落實“三個代表”要求?！叭齻€代表”要求，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，也是我們在新世紀全面推進黨的建設(shè)，不斷推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新，不斷奪取建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)新勝利的根本要求。
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