辨析題：認(rèn)識是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一
辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識的本質(zhì)是以實踐為基礎(chǔ)的反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一。
(1)認(rèn)識是主體對客體的反映。這是一切唯物主義都承認(rèn)的反映論共同原則。認(rèn)識對象存在于認(rèn)識之外，認(rèn)識是對客體的反映。
(2)認(rèn)識是主體對客體的能動反映，是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一。這是辯證唯物主義認(rèn)識論關(guān)于認(rèn)識本質(zhì)的根本觀點。認(rèn)識不是主體對客體的消極、簡單的摹寫，而是能動的創(chuàng)造性活動。第一，主體能動地加工感性材料，創(chuàng)造出概念和理論體系。第二，主體根據(jù)需要，能動地創(chuàng)造出未來世界的藍(lán)圖，，指導(dǎo)實踐，并以此為基礎(chǔ)創(chuàng)造出世界上本來不存在的事物。
(3)認(rèn)識是反映和創(chuàng)造的辯證統(tǒng)一。反映在創(chuàng)造中實現(xiàn)，創(chuàng)造以反映為前提和基礎(chǔ)；創(chuàng)造本身也是反映，是對事物本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律和未來發(fā)展趨勢的反映。反映和創(chuàng)造統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。堅持反映和創(chuàng)造辯證統(tǒng)一的過程，是主體認(rèn)識能動性發(fā)揮的過程。
辨析題：注重效率必然損害公平
(1)效率是公平的基礎(chǔ)和前提。只有提高效率、發(fā)展經(jīng)濟才能為社會財富的公平分配提供物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放以來，“效率優(yōu)先，兼顧公平”成為我國現(xiàn)階段分配制度、分配政策的指導(dǎo)思想，打破了只要公平不要效率的平均主義和大鍋飯，調(diào)動了人民群眾發(fā)展經(jīng)濟的積極性。這是歷史的進步。
(2)公平是效率的保證。一方面，公平為效率的實現(xiàn)提供良好的社會穩(wěn)定的環(huán)境；另一方面，缺乏必要的公平也會損害大多數(shù)人的積極性，從而損害效率。所以十五屆三中全會又明確提出要把注重效率與維護社會公平相協(xié)調(diào)，把效率與公平結(jié)合起來，使每個公民既有平等參與的機會，又能充分發(fā)揮自身潛力，促進經(jīng)濟發(fā)展、保持社會穩(wěn)定。
解決公平問題，要以不傷害發(fā)展機制為前提，以達(dá)到效率與公平的辯證統(tǒng)一。維護公平在我國現(xiàn)階段關(guān)鍵在于“兩個確?！?，維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好弱勢群體的利益，保證最大多數(shù)人共享現(xiàn)代化的發(fā)展成果。
辨析題：中國革命的斗爭形式是武裝斗爭
中國新民主主義革命的主要形式是武裝斗爭。在半殖民地半封建的中國，以武裝的革命反對武裝的反革命，這是中國革命的特點之一，也是中國革命的優(yōu)點之一。這是由中國半殖民地半封建社會的基本國情決定的。
以長期的武裝斗爭為主要形式，并不是說可以放棄其他的斗爭形式。開展其他各種非武裝的斗爭形式(諸如工人運動、農(nóng)民運動、青年運動、學(xué)生運動、婦女運動以及思想政治戰(zhàn)線上的各種斗爭等等)也是非常必要的。當(dāng)然，其他形式的斗爭要圍繞著武裝斗爭，而不能脫離武裝斗爭；反之，沒有其他各種形式的革命斗爭的配合與支持，武裝斗爭也難以取得最后的勝利。
分析題：請以“三個代表”重要思想和馬克思主義的實踐觀，分析馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)
馬克思主義的實踐觀點認(rèn)為實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。一方面，實踐決定理論的產(chǎn)生與發(fā)展。實踐是理論認(rèn)識的來源，是理論認(rèn)識發(fā)展的動力，也是檢驗理論認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，理論對實踐的發(fā)展起指導(dǎo)作用?？茖W(xué)的理論對社會的發(fā)展起推動作用。“三個代表”重要思想指出，貫徹“三個代表”的關(guān)鍵就是堅持與時俱進，“與時俱進就是要求黨的全部理論和工作體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性”。
馬克思主義理論自身作為一種科學(xué)的理論，也是隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的，具有與時俱進的理論品質(zhì)。
馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)首先表現(xiàn)在馬克思主義是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的。這就是說，馬克思列寧主義一些具體結(jié)論都是以時伺、空問、條件為轉(zhuǎn)移的，時代發(fā)生了變化，馬克思主義反映特定時代的結(jié)論也在變化。從馬克思主義到列寧主義，到毛澤東思想，到鄧小平理論，最后到“三個代表”重要思想，馬克思主義總是根據(jù)客觀現(xiàn)實的變化而不斷地向前發(fā)展。
馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)其次表再在馬克思主義始終以實踐的要求為自己發(fā)展的指針，對時全的規(guī)律有著深刻的把握。人類社會發(fā)展的每一個時代都有著．自己獨特的規(guī)律性，時代變化了，社會發(fā)展規(guī)律的內(nèi)容也各不相同。馬克思主義總是根據(jù)時代的發(fā)展要求，發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律進而自覺地指導(dǎo)自己的實踐。馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想都是馬克思主義對不同歷史條件下的規(guī)律認(rèn)識的結(jié)果。
馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)還表現(xiàn)在馬克思主義的每一次發(fā)展都是理論創(chuàng)新的結(jié)果。列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，馬克思列寧主義理論的每—次發(fā)展都增添了前人所沒有的新內(nèi)容，都提出了—些前人沒有提出的新課題。馬克思主義理論的發(fā)展—直處在永不停止的創(chuàng)新之中。創(chuàng)新是馬克思主義的生命力之所在。
馬克思主義理論是理論與實踐的統(tǒng)一，通過理論創(chuàng)新獲得發(fā)展。馬克思主義的理論創(chuàng)新有兩個基本要求，一是堅持馬克思主義的基本觀點和方法，堅持馬克思主義的基本理論；二是強調(diào)要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。前者使馬克思主義的一系列發(fā)展都保持著一脈相承的關(guān)系，后者使馬克思主義在歷史發(fā)展的過中，始終站在時代的前列。
分析題：怎樣理解必須正確處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系，有重點、有步驟地推進改革
建國以來，在全黨全國各族人民的共同努力下，經(jīng)過半個多世紀(jì)的經(jīng)濟建設(shè)，我國的生產(chǎn)力有了很大發(fā)展。我們勝利實現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”、戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，人民生活總體上達(dá)到了小康水平。這是社會主義制度的偉大勝利，是中華民族發(fā)展史上一個新的里程碑。但是，我們應(yīng)當(dāng)清醒地看到，我們現(xiàn)在達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的。當(dāng)前我國社會的主要矛盾，仍然是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會和平之間的矛盾。與世界先進水平相比、我國的經(jīng)濟發(fā)展水平仍有較大的差距。我國生產(chǎn)力和科技、教育還比較落后，實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化還有很長的路要走；城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)還沒有改變，地區(qū)差距擴大的趨勢尚未扭轉(zhuǎn)，貧困人口還為數(shù)不少；人口總量繼續(xù)增加，老齡人口比重上升，就業(yè)和社會保障壓力增大；生態(tài)環(huán)境、自然資源和經(jīng)濟社會發(fā)展的矛盾日益突出；我們?nèi)匀幻媾R發(fā)達(dá)國家的在經(jīng)濟、乎技等方面占優(yōu)勢的壓力；經(jīng)濟體制和其他方面的管理體制還不完善；民主法制建設(shè)和思想道德建設(shè)等方面還存在一些不容忽視的問題。解決這些問題，是我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會所面對的一個重大課題。面對這一重大課題，我們必須正確認(rèn)識和妥善處理人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)這個社會主要矛盾，緊緊抓住經(jīng)濟建設(shè)這個中心不動搖，正確處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，推動物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷增強綜合國力，逐步實現(xiàn)全體人民的共同富裕。
(2)正確處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系是全面建設(shè)小康社會的有力保證。目前我國社會主義市場經(jīng)濟體制初步建立，但舊體制的積弊尚未完全消除，新體制還不健全；改革與發(fā)展過程中也出現(xiàn)了一些新的矛盾和問題，經(jīng)濟要能得以持續(xù)快速發(fā)展，仍然必須繼續(xù)深化經(jīng)濟體制改革的創(chuàng)新。21世紀(jì)頭20年的目標(biāo)，是建成完善的社會主義市場經(jīng)濟體制和更具活力、更加開放的市場經(jīng)濟體系。為此，一切妨礙發(fā)展的思想觀念都要堅決沖破，束縛發(fā)展的做法和規(guī)定都要堅決改變，影響發(fā)展的體制弊端都要堅決革除。要繼續(xù)堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度，深化國有資產(chǎn)管理體制改革；要繼續(xù)健全現(xiàn)代市場體系，加強和完善宏觀調(diào)控；要繼續(xù)深化分配體制改革，健全社會保障體系；要繼續(xù)堅持“引進來”和“走出去”相結(jié)合，全面提高對外開放水平，促進我國經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展。改革和經(jīng)濟發(fā)展，離不開社會的穩(wěn)定。要正確處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系，使改革和穩(wěn)定成為經(jīng)濟發(fā)展的有利條件和保證，經(jīng)濟發(fā)展成為改革和穩(wěn)定的目的。
(3)要正確認(rèn)識和處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。改革是動力?發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。沒有改革，就不可能走出一條中國特色社會主義的正確道路，我們的事業(yè)就不可能順利前進；沒有發(fā)展，就不可能實現(xiàn)現(xiàn)代化，不可能保持黨和畫家的長治久處安；沒有穩(wěn)定，改革和發(fā)展都無從進行。江澤民同志指出：“改革、發(fā)展、穩(wěn)定好比是我國現(xiàn)代化建設(shè)棋盤上的三招緊密關(guān)聯(lián)的戰(zhàn)略性棋子，每一招棋都下好了，相互促進，就會全局皆活；如果有一招下不好，其他兩招也會陷入困境，就可能全局受挫?！币迅母锏牧Χ?、發(fā)展的速度和社會可承受的程度統(tǒng)一起來，把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點，在社會穩(wěn)定中推進改革發(fā)展，通過改革發(fā)展促進社會穩(wěn)定。一九九四年初，江澤民同志提出抓住機遇、深化改革、擴大開放、促進發(fā)展、保持穩(wěn)定是全黨全國工作大局的思想。這是指導(dǎo)我們正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者關(guān)系的重要方針。
分析題：怎樣認(rèn)識中國社會新階層
(1)六個新階層：民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個體戶、私營企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)者。
(2)共同特征：既不同于原來意義上的工人、農(nóng)民和知識分子，也不同于與社會主義所有制經(jīng)濟相聯(lián)系的國營企業(yè)管理者和職工，不同于黨政機關(guān)干部和高等院校、科研院所等事業(yè)單位的技術(shù)人員。
(3)我國新階層的出現(xiàn)是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的必然結(jié)果。是我國新經(jīng)濟和新生產(chǎn)力的重要體現(xiàn)。是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
(4)我國新階層出現(xiàn)的客觀依據(jù)：基本經(jīng)濟制度的變化，使他們有了從事非公有制經(jīng)濟的機會；經(jīng)濟體制的變化，使他們進入了市場經(jīng)濟的各個環(huán)節(jié)；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，使他們被分流出來，紛紛轉(zhuǎn)移到第二、第三產(chǎn)業(yè)；分配制度的變化，使他們率先進入先富起來的行列。
(5)為什么說中國新階層是重要的建設(shè)者?一方面，新階層主要從事科技經(jīng)營管理服務(wù)等復(fù)雜勞動，這是社會主義勞動的重要形式和重大發(fā)展，而且具有日益重要的作用和地位；另一方面，新階層中相當(dāng)一部分是以生產(chǎn)要素形式參與創(chuàng)造社會主義財富，特別是以資本要素參與財富創(chuàng)造，私人占有生產(chǎn)資料，但是他們同時又進行科技、經(jīng)營管理等復(fù)雜勞動，具有資本所有者和復(fù)雜勞動者的雙重身份。
(6)怎樣看待他們的財產(chǎn)?人們衡量政治上先進與落后的標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該以有沒有財產(chǎn)，有多少財產(chǎn)作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，主要看他們的思想政治狀況和現(xiàn)實表現(xiàn)，看他們的財產(chǎn)是怎么得來的，看他們對財產(chǎn)怎樣支配和使用，看他們以自己的勞動對中國特色社會主義做出的貢獻(xiàn)。
(7)怎樣看待私營企業(yè)主入黨?①我們應(yīng)該在工人、農(nóng)民、知識分子中積極發(fā)展黨員，擴大黨的隊伍，不斷增強黨的階級基礎(chǔ)，同時又要善于隨著社會的發(fā)展變化，把新階層中的優(yōu)秀分子，吸收到黨內(nèi)來。不斷擴大黨的群眾基礎(chǔ)和社會影響力。②一個人是否可以入黨，關(guān)鍵在于他是否符合黨員條件和標(biāo)準(zhǔn)，而不應(yīng)該以他來自于哪個階層作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。③我們黨既要求每一個黨員從組織上入黨，更要求每個黨員在思想上入黨。通過加強黨的思想建設(shè)，確保黨的工人階級先鋒隊的性質(zhì)。
(8)總的結(jié)論。我國新社會階層中的廣大人員，是在黨的方針政策指引下通過誠實勞動、合法經(jīng)營為發(fā)展社會主義生產(chǎn)力做出了重要貢獻(xiàn)，一部分人因此贏得社會的尊重，有的還加入了黨的領(lǐng)導(dǎo)階層。新階層擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度，擁護黨的方針政策，遵紀(jì)守法，熱愛祖國，勇于開拓，為我國的經(jīng)濟、社會進步做出了貢獻(xiàn)，他們是中國特色事業(yè)的建設(shè)者。
結(jié)合材料，說明如何理解“中國是維護世界和平和地區(qū)穩(wěn)定的堅定力量”；對“中國威脅論”有何看法，為什么；西方散步“中國威脅論”的目的是什么
(1)中國進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，需要有一個長期的和平國際環(huán)境特別是良好的周邊環(huán)境。為了爭取有利于經(jīng)濟發(fā)展的國際環(huán)境，我們必須要堅持獨立自主的和平外交政策，反對霸權(quán)主義，維護世界和平，促進人類進步，同世界上一切和平力量合作，盡一切努力去促進世界和平和地區(qū)穩(wěn)定。中國發(fā)展不會對任何國家構(gòu)成威脅。中國愿同各國一道在和平共處五項原則基礎(chǔ)上，為建立國際經(jīng)濟政治新秩序作出自己的貢獻(xiàn)。
(2)從材料2和3中，我們看到：①散布“中國威脅論”只是西方國家中一部分人，廣大發(fā)展中國家的人民是支持、理解中國的建設(shè)和發(fā)展的。②西方有人不顧事實散布“中國威脅論”，實際并不是無知，而是別有用心。中國奉行獨立自主和平外交政策，把維護世界和平與促進共同發(fā)展作為中國對外政策的首要目標(biāo)，在和平共處五項原則基礎(chǔ)上發(fā)展和其他國家的友好合作關(guān)系，積極發(fā)展同周邊國家的睦鄰友好關(guān)系。中國是這樣說的，也是這樣做的。
中國永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)是維護世界和平的堅定力量。中國把國防開支保持在最低限度。中國在裁軍問題上的立場和行動更是有口皆碑。
(3)西方某些勢力散布“中國威脅論”是有其目的的。①國際上某些勢力從其自身戰(zhàn)略利益出發(fā)，在冷戰(zhàn)結(jié)束后視中國為心腹之患，為遏制中國制造輿論；②通過制造緊張氣氛來為某些國家在亞太地區(qū)謀求霸權(quán)尋找依據(jù)，以便他們在本地區(qū)維持其軍事存在、銷售軍火、干涉他國內(nèi)政、推行霸權(quán)主義制造借口；③挑撥中國與周邊國家的關(guān)系，既是為了牽制中國，也是妄圖從這種離間中坐收漁人之利。
試述中美關(guān)系和中美關(guān)系中的臺灣問題
(1)中美關(guān)系的主要特點
70年代末中美關(guān)系自兩國建交以來，雖然一再成為美國兩黨競選的熱點問題，反對黨往往以主張對華強硬政策的不同號召，導(dǎo)致中美關(guān)系時起時伏，一旦上臺后又往往從現(xiàn)實考慮，軟化對華政策，中美關(guān)系總的態(tài)勢是向前發(fā)展的，兩國的戰(zhàn)略共識進一步鞏固，經(jīng)貿(mào)人員往來有較大的發(fā)展，高層接觸形成制度，經(jīng)濟利益及其經(jīng)貿(mào)關(guān)系成為中美關(guān)系發(fā)展的重要基礎(chǔ)。盡管雙方存在著種種分歧和對立，但共同經(jīng)濟利益促使雙方努力避免對抗，美國政府與國會也不得不照顧美國經(jīng)貿(mào)商業(yè)界在中國市場的重大利益。因此，除臺灣問題，這一時期中美關(guān)系中的問題都是局部性的，沒有影響兩國戰(zhàn)略合作的大局，中美兩國在經(jīng)濟和國際安全上有許多共同點。
中美關(guān)系是既合作又斗爭的關(guān)系，而且在“9•11”事件后合作的一面開始上升，在經(jīng)貿(mào)合作的共同利益基礎(chǔ)上，又增加了反恐國際合作的政治基礎(chǔ)，使中美關(guān)系處在近年來一個較好的發(fā)展時期。
(2)美國對華政策的兩種主張
“接觸派、”和“遏制派”，是冷戰(zhàn)后美國在對華政策上的兩種主要觀點。二者形式上對立，實質(zhì)上一致。即為了確保美國的單極霸權(quán)，要遏制中國的進一步發(fā)展，或者要讓中國的發(fā)展納入美國的軌道，預(yù)防中國發(fā)展起來以后對美國霸權(quán)形成挑戰(zhàn)，本質(zhì)仍是一種冷戰(zhàn)思維。在此前提下“接觸”戰(zhàn)略側(cè)重強調(diào)美國要在與中國的建設(shè)性接觸交往中實現(xiàn)美國的戰(zhàn)略利益，推行美國的民主、人權(quán)等價值觀念，實現(xiàn)美國在中國市場的經(jīng)濟利益，更好地影響中國改革開放的發(fā)展方向，與中國就全球和地區(qū)安全進行合作，最終的目的是改變中國，將中國融人美國主導(dǎo)的西方世界?！岸糁婆伞备鄰娬{(diào)中美之間的分歧和對抗，甚至要馬上公開將中國當(dāng)作美國的主要威脅或主要敵手，對中國實行冷戰(zhàn)和高壓，軍事上圍堵中國，在臺灣問題上加大挑戰(zhàn)中國的力度。但是，接觸派不放棄“遏制”的一手，遏制派也不放棄“接觸”的一手，即不放棄美國在中國的利益。
(3)中美關(guān)系中的臺灣問題
臺灣問題是中美關(guān)系中最敏感、最復(fù)雜的焦點問題。1979年中美建交以來，臺灣總是不斷沖擊兩岸關(guān)系的主體，但基本上處在可以控制的范圍內(nèi)。但是，美國一邊承認(rèn)“一個中國的原則”，一邊通過“臺灣關(guān)系法(1979年)”“加強臺灣安全法(2001年)”，這是美國對華兩面政策的反映，對中美關(guān)系造成嚴(yán)重和長遠(yuǎn)的影響。美國堅持向臺灣出售武器，企圖利用臺灣問題做棋子，助長臺灣以武拒統(tǒng)、挾洋拒統(tǒng)的分裂傾向，阻撓中國的統(tǒng)一，遏制中國的民族復(fù)興進程，并攫取巨大的軍火利益。實質(zhì)上是冷戰(zhàn)思維、霸權(quán)主義和強權(quán)政治的表現(xiàn)。即使在近年來中美關(guān)系改善的氣氛中，美國也仍然大耍兩面派手法，一面鼓吹中美關(guān)系處在最好時期，明確承諾主張一個中國，反對臺灣獨立；一面又公開提升對臺實質(zhì)性關(guān)系，加大對臺關(guān)系力度，潛含了極大的危險性。
美國向臺灣出售武器，將危害中國國家安全與統(tǒng)一進程，助長“臺獨”分裂中國的氣焰，加劇臺灣地區(qū)的局勢，威脅亞太地區(qū)的和平安全。當(dāng)然，美國的對臺政策也是復(fù)雜的。一方面，它力圖保持臺灣的現(xiàn)狀，阻撓中國的統(tǒng)一；另一方面又擔(dān)心臺獨勢力挑起事端，把美國人拖人臺海沖突。因此美國對臺灣政策的實質(zhì)是維護臺海兩岸不統(tǒng)、不和、不戰(zhàn)的局面。
(4)中國政府在中美關(guān)系上的基本主張
在中美關(guān)系問題上，中國政府認(rèn)為，美國是最大的發(fā)達(dá)國家，中國是最大的發(fā)展中國家。中美關(guān)系的良好發(fā)展，有利于中美兩國經(jīng)濟的互利互補，有利于亞太地區(qū)以至世界的和平穩(wěn)定。
美國要在國際事務(wù)中發(fā)揮作用，許多問題離不開中國的諒解和合作。中國反對美國的霸權(quán)主義和強權(quán)政治，但與美合作是中國現(xiàn)代化所需資金技術(shù)的主要來源，是中國對外關(guān)系的重點。
中美兩國由于意識形態(tài)、社會制度、發(fā)展程度的不同，彼此間存在許多分歧。對此，要在相互尊重的基礎(chǔ)上通過平等協(xié)商加以解決。要嚴(yán)格遵循和平共處五項原則和中美三個聯(lián)合公報中的各項原則，“增加信任，減少麻煩，發(fā)展合作，不搞對抗”。歷史證明，中美兩國對話比對抗好，合作比制裁好，更比敵對好。同時，美國應(yīng)該遵守“一個中國”的承諾，不支持臺灣獨立，不支持“一中一臺”或“兩個中國”，不支持臺灣加入主權(quán)國家資格才能加入的國際組織，不向臺灣出售先進武器，并最終停止向臺灣出售武器。
(5)臺灣公投
①所謂“公投自決”是二次世界大戰(zhàn)以后，殖民地國家和地區(qū)人民的一種權(quán)利。1945年以后，臺灣早就不是什么殖民地國家和殖民地地區(qū)。臺灣公投沒有任何法律依據(jù)。
②冷戰(zhàn)結(jié)束后，一些國家和地區(qū)的分裂勢力，借公投的形式分裂國家，結(jié)果都導(dǎo)致了流血和戰(zhàn)爭。選擇公投就是選擇戰(zhàn)爭。
③臺灣的前途決定于全體中國人民的共同意志，是全體中國人民的神圣權(quán)力，以所謂臺灣問題的名義分裂祖國，完全非法的、無效的。
(6)“一國兩制”是兩岸統(tǒng)一的最佳方式。兩岸統(tǒng)一后，臺灣可以保持原有的社會制度不變，高度自治。臺灣同胞的生活方式不變，他們的切身利益將得到充分保障，永享太平。臺灣經(jīng)濟將真正以祖國大陸為腹地，獲得廣闊的發(fā)展空間。臺灣同胞可以同大陸同胞一道，行使管理國家的權(quán)力，共享偉大祖國在國際上的尊嚴(yán)和榮譽。
(7)力爭“和平統(tǒng)一”，但決不承諾放棄使用武力。兩千三百萬臺灣同胞是我們的手足兄弟，沒有人比我們更希望通過和平的方式解決臺灣問題。我們將以最大的誠意、盡最大的努力爭取和平統(tǒng)一的前景。我們決不承諾放棄使用武力，不是針對臺灣同胞的，而是針對外國勢力干涉中國統(tǒng)一和臺灣分裂勢力搞“臺灣獨立”圖謀的。如果出現(xiàn)臺灣被以任何名義從中國分割出去的重大事變，如果出現(xiàn)外國侵占臺灣，如果臺灣當(dāng)局無限期地拒絕通過談判和平解決兩岸統(tǒng)一問題，中國政府只能被迫采取一切可能的斷然措施，來維護中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整。
沒有祖國的完全統(tǒng)一，就沒有完全意義上的民族振興。實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一和維護祖國的安全，是中華民族偉大復(fù)興的根本基礎(chǔ)，也是全體中國人民不可動搖的堅強意志。不管在實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的道路上還有多少艱難險阻，海峽兩岸全體中國人和所有中華兒女，從中華民族的根本利益出發(fā)，攜手共進，祖國的完全統(tǒng)一和民族的全面振興就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
存在即過程，所以世界無所謂發(fā)展不發(fā)展
辯證法認(rèn)為存在即過程，世界是一個永恒發(fā)展的過程，人類和世界決不會停止在某一種狀態(tài)下而不變。從存在即過程來說，世界上沒有終極的事物，沒有一成不變的事物。這也就是說，一切存在的都要成為歷史，成為發(fā)展中的一個階段，但不能因此而說世界無所謂發(fā)展不發(fā)展。盡管一切都是過程，但在過程中，前進的方向卻為自己開辟著道路，就像人類社會一樣，每一個具體的社會都會成為過程，但整個社會卻由低級向高級發(fā)展著，這是社會在發(fā)展過程中不可逆的方向過程性。
“剩余品”歸屬于公有，是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)性體現(xiàn)
任何一種生產(chǎn)資料所有制，都包含著所有制的主體對生產(chǎn)資料的所有權(quán)，以及由此派生的占有權(quán)、支配權(quán)和收益權(quán)。在這些權(quán)力中，收益權(quán)或剩余索取權(quán)是所有權(quán)的最終實現(xiàn)，因而也是任何一種所有制的最本質(zhì)的內(nèi)容。不同的所有制的區(qū)別，就表現(xiàn)在“剩余品”(可以表現(xiàn)為剩余勞動、剩余產(chǎn)品、剩余價值等)歸屬于不同的所有者上。社會主義公有制的本質(zhì)就在于“剩余晶”不是歸于私人，而是歸于公有?！笆Ｓ嗑А睔w屬于全民所有，就是社會主義全民所有制的本質(zhì)體現(xiàn)；“剩余品”歸屬集體所有，就是社會主義集體所有制的本質(zhì)體現(xiàn)；“剩余品”歸屬于公有，是社會主義公有制的本質(zhì)，也是社會主義生產(chǎn)關(guān)系實質(zhì)的體現(xiàn)。
社會主義改造完成，標(biāo)志著我國已經(jīng)建成社會主義國家
1956年，我國完成了社會主義三大改造，這標(biāo)志著社會主義基本制度已經(jīng)在我國建立。但社會主義改造的完成，只能說是社會主義制度的基本建立；社會主義制度的建立和社會主義社會的建成，是兩個不同的概念。
在中國，從建立社會主義基本制度到建成一個偉大的社會主義國家，至少需要一百年左右的時間。當(dāng)前，我國正處在并將長期處在社會主義初期階段，我們的社會主義還很不合格，即生產(chǎn)力發(fā)展水平還很低，社會主義制度還很不完善。社會主義初級階段，是整個建設(shè)中國特色社會主義的很長歷史過程中的初始階段，這個階段至少需要一百年。我們只有完成這個歷史階段的任務(wù)，才能算是建成了社會主義社會，社會主義才算是比較合格。
闡述有中國特色社會主義新型發(fā)展觀的內(nèi)容
(1)我國社會主義新型發(fā)展觀就是：堅持以人為本，樹立全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟、社會和人的全面發(fā)展。
(2)新型發(fā)展觀強調(diào)以人為中心，意味著以全面提高人的生活水平為發(fā)展目標(biāo)，發(fā)展的目的是使人們的物質(zhì)生活狀況得到改善，使人們的價值獲得更為適宜的實現(xiàn)空間，使人們的生活方式得到優(yōu)化，使人們的能力得到不斷提高。馬克思主義認(rèn)為社會發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，人是歷史的：主體，社會規(guī)律通過人的行為表現(xiàn)出來，因此，一切發(fā)展是通過人、為了人的發(fā)展，社會發(fā)展必須體現(xiàn)在人的發(fā)展上。
(3)新型發(fā)展觀強調(diào)發(fā)展是全面的發(fā)展，協(xié)調(diào)的發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，就是要糾正以前歷史發(fā)展過程中，一些地方和領(lǐng)域出現(xiàn)的重經(jīng)濟指標(biāo)、輕社會指標(biāo)，重物質(zhì)成果、輕精神文明，重眼前利益、輕長遠(yuǎn)利益的錯誤傾向。就是按照十六大的部署，把“低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康”建設(shè)成為“經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實”的惠及十幾億人口的更高水平的小康社會。
(4)新型發(fā)展觀強調(diào)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展。所謂可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人需求，又不危及后代人滿足其需要能力的發(fā)展。十六大關(guān)于小康社會的一個重要目標(biāo)就是“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進人與自然的和諧”?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心內(nèi)容是正確處理經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系，做到經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境保護的協(xié)調(diào)發(fā)展。
深化改革、完善社會主義市場經(jīng)濟體制的理論依據(jù)、客觀依據(jù)、主要目標(biāo)、主要措施、基本要求、重要意義
(1)理論依據(jù)是鄧小平的社會主義市場經(jīng)濟理論。社會主義市場經(jīng)濟一是指市場經(jīng)濟本身不具有社會基本制度的屬性，是資源配置的一種方式，它可以存在于不同的社會經(jīng)濟制度中，它的運行具有自身的一般規(guī)律，無論與什么社會經(jīng)濟制度結(jié)合；市場經(jīng)濟發(fā)展的自身規(guī)律是不會改變的；二是指我國的市場經(jīng)濟是同社會主義基本制度結(jié)合在一起的，因而又會反映出社會主義基本制度的特征。
(2)客觀依據(jù)：改革開放以來，，我國經(jīng)濟體制改革在理論和實踐上取得了重大進展，同時也存在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不合理、分配關(guān)系尚未理順、農(nóng)民收入增長緩慢、就業(yè)矛盾突出、資源環(huán)境壓力加大、經(jīng)濟整體競爭力不強等問題，其重要原因是我國處于社會主義初級階段，經(jīng)濟體制還不完善，生產(chǎn)力發(fā)展仍面臨諸多體制性障礙。為適應(yīng)經(jīng)濟全球化和科技進步加快的國際環(huán)境，適應(yīng)全面建設(shè)小康社會的新形勢，必須加快推進改革，完善社會主義市場經(jīng)濟體制。
(3)主要目標(biāo)：按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求，更大程度地發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，增強企業(yè)活力和競爭力，健全國家宏觀調(diào)控，完善政府社會管理和公共服務(wù)職能，為全面建設(shè)小康社會提供強有力的體制保障。
(4)主要措施：完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度；建立有利于逐步改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的體制；形成促進區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的機制；建設(shè)統(tǒng)一、開放、競爭有序的現(xiàn)代市場體系；完善宏觀調(diào)控體系、行政管理體制和經(jīng)濟法律制度；健全就業(yè)、收入分配和社會保障制度；建立促進經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的機制。
(5)基本要求：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求。
(6)重要意義：第一，深化改革是適應(yīng)經(jīng)濟全球化和加人世貿(mào)組織的客觀要求；第二，深化改革是進一步完善社會主義市場經(jīng)濟體制的內(nèi)在要求；第三，深化改革是解決當(dāng)前經(jīng)濟社會生活中突出矛盾的關(guān)鍵環(huán)節(jié)；第四，深化改革是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的重要內(nèi)容和基本保障。
全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)及其發(fā)展戰(zhàn)略的哲學(xué)分析
(1)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)的主要內(nèi)容：
①經(jīng)濟建設(shè)體制改革以提高人民生活水平目標(biāo)：到2020年我國生產(chǎn)總值力爭比2000年翻兩番，中國國內(nèi)和國際競爭力明顯加強，基本實現(xiàn)工業(yè)化。
②體制改革的目標(biāo)：健全完善的社會主義市場經(jīng)濟體制和具有活力、更加開放的經(jīng)濟體系。
③人民生活、社會保障體系比較健全，社會就業(yè)比較充分，人民過上更加富足的生活，家庭財產(chǎn)普遍增加。
④民主政治目標(biāo)：社會主義民主更加完善，社會主義法制更加健全。
⑤精神文明建設(shè)要提高三個素質(zhì)，形成比較完善的四個體系：國民教育體系、科技創(chuàng)新體系、文化創(chuàng)新體系、全民健身和醫(yī)療衛(wèi)生體系。
⑥可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)：可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強，生態(tài)環(huán)境得到改善，促進入與自然的和諧。
(2)現(xiàn)在小康社會的特點：低水平的、不全面的、發(fā)展不平衡的小康。
(3)面臨的問題和挑戰(zhàn)：
①我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)還不是很合理，國民經(jīng)濟的整體素質(zhì)和國際競爭力還比較差，如何牢牢把握我國經(jīng)濟發(fā)展的主動權(quán)實現(xiàn)長期的快速經(jīng)濟增長是一個問題和挑戰(zhàn)，過去的25年的增長主要靠體力勞動，今后25年的增長主要靠國際競爭力及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的提升。
②長期以來我國城鄉(xiāng)居民收入增長緩慢，特別是農(nóng)民收入增長緩慢，貧富差距日益擴大，就業(yè)的壓力日益增大，如何不斷地提高全國人民的生活水平，確保全國人民共享經(jīng)濟繁榮的成果是一個嚴(yán)峻的問題和挑戰(zhàn)。
③市場經(jīng)濟機制還不完善，市場經(jīng)濟體系還比較混亂，如何完善市場經(jīng)濟等體制和社會保障體系仍然是一個嚴(yán)峻的問題和挑戰(zhàn)。
(4)面對這些問題和挑戰(zhàn)為了實現(xiàn)奮斗目標(biāo)我們應(yīng)該采取以下措施：
關(guān)鍵是繼續(xù)集中精力解放和發(fā)展生產(chǎn)力。推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整提高國民經(jīng)濟的整體素質(zhì)和國際競爭力，實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)增長，完善市場經(jīng)濟體制，提高人民生活水平，使全體人民共享經(jīng)濟繁榮成果。
(5)我國全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)和發(fā)展戰(zhàn)略的特點：
①既有雄心壯志又堅持實事求是，反對急于求成。
②以提高人民生活水平為出發(fā)點和落腳點，每一步都要有提高人民生活水平的標(biāo)準(zhǔn)。
③注重社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展是多元化的經(jīng)濟社會整體發(fā)展戰(zhàn)略，是經(jīng)濟、政治、文化的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。
④體現(xiàn)了社會主義制度優(yōu)越性。中國社會主義建設(shè)在生產(chǎn)力水平特別落后的情況下，用100年時間走過了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的路程，中國現(xiàn)代化的每一步，都強調(diào)全體人民共享經(jīng)濟繁榮的成果，充分體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性。
⑤在全面建設(shè)小康社會的指標(biāo)體系中，關(guān)鍵是要實現(xiàn)翻兩番的指標(biāo)，這是實現(xiàn)其他所有指標(biāo)的基礎(chǔ)。
(6)哲學(xué)分析：
第一，它體現(xiàn)了社會發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。建設(shè)全面小康社會是我們的戰(zhàn)略目標(biāo)，在實現(xiàn)這個目標(biāo)的過程中，我們又把它分兩步走，通過每一個具體目標(biāo)的實現(xiàn)，最后達(dá)到戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)。具體目標(biāo)的實現(xiàn)是量變，而最后戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)就是質(zhì)變。通過量變達(dá)到質(zhì)變，最終確保社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功。
第二，它體現(xiàn)了社會發(fā)展過程中前進性與曲折性的統(tǒng)一。我們對小康目標(biāo)及其戰(zhàn)略部署的定位，從單純的經(jīng)濟發(fā)展，到經(jīng)濟、社會、人的全面發(fā)展，說明我們的認(rèn)識越來越深刻，我們的思想觀念在前進，但是，我們也要看到這些進步觀念的取得并不是一個一帆風(fēng)順的過程，它是建立在對以往各種經(jīng)驗教訓(xùn)總結(jié)的基礎(chǔ)上，是充滿曲折歷程的。因此全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)及其發(fā)展戰(zhàn)略的定位體現(xiàn)了曲折性與前進性的統(tǒng)一。在實現(xiàn)全面小康社會目標(biāo)的過程中，也存在著前進性與曲折性的統(tǒng)一。一方面，我們一定要樹立信心，堅信這一目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)；另一方面，我們也要清楚地認(rèn)識到這一目標(biāo)的實現(xiàn)并不是一蹴而就的過程，要看到前進道路中的困難和曲折，決不能掉以輕心，否則，我們的現(xiàn)代化建設(shè)的大業(yè)將被葬送。
第三，它體現(xiàn)了兩點論與重點論的統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為矛盾的發(fā)展是不平衡的，是從不平衡到平衡，再到不平衡的反復(fù)循環(huán)、無限上升的過程。我們關(guān)于全面建設(shè)小康社會戰(zhàn)略目標(biāo)的發(fā)展過程也是如此，最初我們的發(fā)展重在經(jīng)濟發(fā)展，通過經(jīng)濟發(fā)展帶動整個社會的發(fā)展，這是一種不平衡發(fā)展，同時又是重點發(fā)展，是兩點中的重點論。然而隨著發(fā)展過程中一系列問題的出現(xiàn)，地區(qū)收入、個人收入、行業(yè)收入差異的擴大，又嚴(yán)重制約了發(fā)展的進一步深入。以前的次要矛盾變成了主要矛盾。因此在十六大報告中，我們強調(diào)從低水平的小康轉(zhuǎn)變到高水平的小康，從片面的小康轉(zhuǎn)向全面的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)發(fā)展的小康。這種發(fā)展就是一種平衡的發(fā)展，是一種全面的發(fā)展。它體現(xiàn)了兩點論與重點論的統(tǒng)一，不平衡發(fā)展與平衡發(fā)展的統(tǒng)一。
結(jié)合材料，說明跨國公司的實質(zhì)；說明跨國公司當(dāng)前發(fā)展的最新特點；說明跨國公司發(fā)展對發(fā)展中國家的雙重影響
(1)跨國公司實質(zhì)上是高度國際化的壟斷資本組織，其經(jīng)營目標(biāo)是最大限度地追逐國際高額壟斷利潤。
(2)跨國公司當(dāng)前發(fā)展的最新特點體現(xiàn)在采取更為靈活的進人新市場戰(zhàn)略，種種非股權(quán)參與形式將不斷增加，獨資、合資、兼并、購買等種種形式都成為跨國公司進人新市場的方式；不斷掀起新的兼并、聯(lián)合浪潮，不斷締結(jié)國際性戰(zhàn)略聯(lián)盟，實現(xiàn)優(yōu)勢互補和風(fēng)險分擔(dān)，也可以爭奪更多的世界市場；跨國公司大多以合資形式進行運作，與東道國的關(guān)系趨于緩和，同時又日益介入國際政治關(guān)系，成為國際政治關(guān)系中不可忽視的行為主體。
(3)就發(fā)展中國家來說，利用跨國公司，一方面可以彌補經(jīng)濟建設(shè)資金的不足，通過技術(shù)轉(zhuǎn)讓引進一些先進技術(shù)和生產(chǎn)設(shè)備，促進新興工業(yè)部門的建立，改變不合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；但是，另一方面跨國公司對發(fā)展中國家經(jīng)濟的消極作用也是不可忽視的。
跨國公司依靠自己強大的資本實力和先進技術(shù)，往往使所在國的民族企業(yè)受到控制，妨礙了民族工業(yè)獨立自主地發(fā)展；跨國公司壟斷核心技術(shù)，使發(fā)展中國家引進技術(shù)受到限制。近年來，發(fā)展中國家在認(rèn)識到這種危害以后，在外資政策上對股權(quán)的安排采取了適當(dāng)?shù)南拗拼胧鲜霾焕诎l(fā)展中國家的局面現(xiàn)已有所改善。
由于跨國公司在技術(shù)、管理和世界資源配置上的巨大優(yōu)勢以及在對外投資時設(shè)立的苛刻條件，往往使發(fā)展中國家處于不利地位。發(fā)展中國家往往接受的投資越多，對跨國公司的依賴越大，被控制的程度也就越深，一旦主要發(fā)達(dá)國家發(fā)生經(jīng)濟危機和生產(chǎn)下降，東道國就會成為轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟危機的對象，以致嚴(yán)重影響經(jīng)濟的增長速度?？鐕旧踔晾盟诮?jīng)濟上的控制地位，肆意干涉所在國的國家主權(quán)，直至在政治上進行顛覆活動。但是，發(fā)展中國家在同跨國公司打交道的過程中，也積累了反控制的斗爭經(jīng)驗，可以通過國家政權(quán)的立法限制、規(guī)范和監(jiān)督，盡可能減少它的消極影響。
試述維護世界和平、促進共同發(fā)展的正確途徑
(1)中國建立國際政治經(jīng)濟新秩序的主張、地位和作用
①中國的新秩序主張。中國主張以和平共處五項原則為基礎(chǔ)建立國際政治經(jīng)濟新秩序。中國主張建立國際政治經(jīng)濟新秩序的四項原則，即四個保障：保障各國主權(quán)平等和內(nèi)政不受干涉，保障各國具有平等參與國際事務(wù)的權(quán)力，保障各國具有平等的發(fā)展權(quán)，特別是廣大發(fā)展中國家的發(fā)展權(quán)力，保障各個民族和各種文明共同發(fā)展的平等權(quán)力。
四個方面內(nèi)容：在政治上應(yīng)該相互尊重共同協(xié)商，而不應(yīng)該把自己的意志強加于人；經(jīng)濟上應(yīng)該相互促進共同發(fā)展，而不應(yīng)該造成貧富懸殊；文化上應(yīng)該相互借鑒，共同繁榮，而不應(yīng)該排斥其他民族的文化；安全應(yīng)該相互信任共同維護，樹立互信互利、平等協(xié)作的新安全觀，而不應(yīng)該訴諸武力，或者以武力相威脅。
②中國在建立國際新秩序中的地位和作用。中國是最大的發(fā)展中國家，是安理會五個常任理事國之一，是推動建立國際新秩序的中堅力量；中國提出了建立國際新秩序的一系列主張，為新秩序建立提供了理論依據(jù)，同時中國堅持獨立自主的和平外交，站在發(fā)展中國家的立場上參與國際游戲規(guī)則的修改和制訂，在外交舞臺上為推動新秩序的建立作出了重要貢獻(xiàn)。
(2)美國的新秩序主張
①美國主張建立以美國的單極霸權(quán)為中心的國際新秩序，鞏固和強化美國作為世界惟一超級大國的絕對優(yōu)勢，確立美國在世界范圍內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位。
②在全世界推行西方特別是美國的價值觀，用美國的面貌改造世界。
③建立以美國的絕對軍事優(yōu)勢為后盾的國際安全體系。
④在以美國單極霸權(quán)為主導(dǎo)的前提下強調(diào)西方盟國的伙伴關(guān)系，加強西方的協(xié)調(diào)，共同分擔(dān)責(zé)任和共同行使權(quán)力。建立以美國為主導(dǎo)的西方集體霸權(quán)。
⑤按照美國的霸權(quán)戰(zhàn)略發(fā)揮聯(lián)合國等國際組織和其他地區(qū)組織在新秩序中的地位和作用。
美國建立國際政治經(jīng)濟新秩序主張的實質(zhì)是維護美國作為世界惟一超級大國的霸權(quán)地位和霸權(quán)利益。
(3)中美兩種主張的根本分歧
①是以美國和西方的面貌改造世界，建立資本主義的一統(tǒng)天下，還是尊重世界的多樣化發(fā)展，各國人民都有權(quán)選擇自己的價值觀念、社會制度和發(fā)展道路。
②是搞強權(quán)政治，少數(shù)大國操縱國際事務(wù)，還是國家不分大小，都有參與國際事務(wù)的平等權(quán)力。
③是美國單極霸權(quán)還是多極化的世界新秩序。
④是建立公正合理的國際經(jīng)濟新秩序，保障廣大發(fā)展中國家的發(fā)展權(quán)力還是繼續(xù)維護不公正、不合理的國際經(jīng)濟舊秩序。
⑤分歧的焦點是以和平共處五項原則為基礎(chǔ)，還是以強權(quán)政治為基礎(chǔ)建立國際新秩序。
(4)發(fā)展中國家建立國際新秩序的基本觀點
①主張改變發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家在不平等基礎(chǔ)上形成的舊的國際分工，建立公正合理的國際分工。2003年WTO部長級會議南北雙方關(guān)于農(nóng)業(yè)問題的分歧與爭端，集中表達(dá)了發(fā)展中國家改變不公平的國際經(jīng)濟舊秩序的愿望。
②主張加強合作，推動區(qū)域經(jīng)濟一體化，以爭取發(fā)展中國家在經(jīng)濟全球化中的有利地位。
③主張改變發(fā)展中國家在國際事務(wù)中的地位，使發(fā)展中國家更加充分、有效地參與國際事務(wù)的決策。
④加強聯(lián)合國的作用，增強發(fā)展中國家在聯(lián)合國上的發(fā)言權(quán)。
(5)美國的主張與日本和歐洲的主張的區(qū)別
它們在本質(zhì)上是一致的，都是要建立一個以西方資本主義大國利益為基礎(chǔ)，由西方資本主義大國領(lǐng)導(dǎo)的，以西方經(jīng)濟政治模式、意識形態(tài)和價值觀念改造世界的國際新秩序。實質(zhì)是國際舊秩序的一種翻版。不同點是：是美國單極國際新秩序還是美日歐以平等的伙伴關(guān)系共同領(lǐng)導(dǎo)世界，是以美國的價值觀還是以西方集體價值觀改造世界，在國際新秩序中要不要發(fā)揮聯(lián)合國的中心地位和作用，要不要對發(fā)展中國家給予適當(dāng)?shù)淖尣健?BR>(6)“9•11”國際反恐對國際新秩序的影響
一方面，“9•11”國際反恐暴露了美國霸權(quán)體系的脆弱性，使之在國際反恐中尋求世界主要大國的合作、支持與幫助，承認(rèn)和需要聯(lián)合國等國際和地區(qū)組織發(fā)揮重要作用，從而有利于推動建立國際政治經(jīng)濟新秩序。
另一方面，美國又借國際反恐之機，迅速完成了稱霸全球的戰(zhàn)略部署，在反恐中以美國劃線，借口反恐干涉別國內(nèi)政，甚至單方面決定以武力打擊別的主權(quán)國家，強行按美國模式和價值觀念推翻別國政權(quán)，改造別的國家，從而嚴(yán)重阻礙了國際新秩序的建立。
(7)伊拉克戰(zhàn)爭對國際新秩序的影響
一方面，伊拉克戰(zhàn)爭是美國單極霸權(quán)對世界多極新秩序的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，嚴(yán)重地削弱了聯(lián)合國在國際新秩序中的地位和作用。有人甚至借機提出，以八國俱樂部取代聯(lián)合國。
另一方面，在戰(zhàn)后伊拉克問題的處理上，美國陷入了嚴(yán)重的困境，顯得力不從心，開始尋求其他主要大國的支持和幫助，并且不得不接受聯(lián)合國在戰(zhàn)后伊拉克問題上的處理中發(fā)揮重要作用，從而表明美國的單極霸權(quán)是不得人心的，以聯(lián)合國為中心的世界多極新秩序是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
“必然性是有原因的，偶然性是沒有原因的”
這是一種片面的觀點，必然性和偶然性的產(chǎn)生都是有原因的。必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾和本質(zhì)性原因，因而它在事物發(fā)展中居支配地位，決定事物發(fā)展的方向。偶然性產(chǎn)生于事物的非根本矛盾或外部條件，因而一般處于從屬地位，能加速或延緩事物發(fā)展，使事物發(fā)展的具體過程表現(xiàn)出某些具體特點和偏差。事物發(fā)展是必然性和偶然性綜合作用的結(jié)果。
認(rèn)為“必然性是有原因的，偶然性是沒有原因的”的觀點，往往忽視偶然性的作用，導(dǎo)致機械決定論。世界上沒有不引起結(jié)果的原因，也沒有無原因的結(jié)果，因果聯(lián)系具有客觀普遍性。認(rèn)為“必然性是有原因的，偶然性是沒有原因的”的觀點，否認(rèn)了因果聯(lián)系的客觀普遍性。在此意義上，又會導(dǎo)致非決定論。
加快資本周轉(zhuǎn)可以帶來更多的剩余價值，這表明流通過程也可以產(chǎn)生剩余價值
加快資本周轉(zhuǎn)，可以增加年剩余價值量，提高年剩余價值率。這是因為，資本經(jīng)過生產(chǎn)過程和流通過程的次數(shù)增加，導(dǎo)致實際發(fā)揮作用的可變資本數(shù)量增加，而剩余價值是由實際發(fā)揮作用的可變資本帶來的，因而加快資本周轉(zhuǎn)可以生產(chǎn)出更多的剩余價值，在流通中實現(xiàn)更多的剩余價值。這并不表明流通中會產(chǎn)生剩余價值，剩余價值還是在生產(chǎn)中產(chǎn)生的，但說明流通對資本主義生產(chǎn)有反作用。
中國的革命和建設(shè)只要堅持獨立自主、自力更生就能成功
獨立自主、自力更生是中國革命和建設(shè)的基本立足點。獨立自主、自力更生的內(nèi)在要求，就是把我們的一切工作與方針放在自己力量的基點上，在任何情況下，都必須堅持自己的民族自尊心和自信心，決不屈服于任何外來的壓力，有自己大無畏的決心和勇氣，充分相信本國人民的力量，主要依靠自己的奮斗和努力發(fā)展革命和建設(shè)事業(yè)。中國的特殊國情決定著中國革命和建設(shè)的基本立足點是獨立自主、自力更生。
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)事業(yè)不是也不可能孤立于世界之外，在任何時候都需要最廣泛的國際援助，需要學(xué)習(xí)外國一切有益的經(jīng)驗和先進事物。閉關(guān)自守、盲目排外的思想與行為都是完全錯誤的；都是不利于革命和建設(shè)事業(yè)的。
只有在堅持獨立自主、自力更生的基礎(chǔ)上，才能有效地爭取和利用外援；而更多的外援反過來又有助于增強獨立自主、自力更生的能力，二者相輔相成，相互促進，但要以獨立自主、自力更生為基點。所以，無論是在革命還是在社會主義建設(shè)中，我們都必須堅持獨立自主與爭取外援的辯證統(tǒng)一。
結(jié)合中國特色社會主義文化建設(shè)的實踐，說明辨證否定觀的主要觀點及其方法論的意義
馬克思主義的辯證否定觀，認(rèn)為新事物的發(fā)展是對舊事物的揚棄，是一種肯定中的否定，是辯證的否定。它具有兩個特點：其一，強調(diào)新事物對舊事物的否定是一種質(zhì)的否定，是發(fā)展，辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)；其二，強調(diào)事物的發(fā)展是對舊事物積極因素吸收的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的，是繼承，辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。由此，在方法論上它要求我們對待舊事物不能采取全盤肯定和全盤否定的態(tài)度，既要看到肯定方面，又要看到否定方面，要善于在肯定中把握否定，在否定中把握肯定。在有中國特色的社會主義文化建設(shè)過程中，我們對待一切歷史文化遺產(chǎn)和外來文化都要抱著一分為二的態(tài)度，有批判、有借鑒地吸收，既要吸收一切先進的、科學(xué)的和有益的成份，又要抵制落后的、謬誤的和有害的東西，做到“古為今用，洋為中用”。反對一切絕對化和片面化。
馬克思主義的辯證否定觀認(rèn)為，事物的辯證否定不是一次完成的，而是事物自己發(fā)展自己，自己完善自己的一個有規(guī)律的過程，即“肯定一否定一否定之否定”的過程，從事物的表現(xiàn)形態(tài)和發(fā)展態(tài)勢上，呈現(xiàn)為前進性與曲折性的統(tǒng)一。因此在方法論上，它要求我們在實際工作中既要認(rèn)清事物發(fā)展的總方向，同時又要充分認(rèn)識到事物發(fā)展過程中的困難。在有中國特色的社會主義文化建設(shè)過程中，我們一方面要堅信社會主義文化必勝的信念，自覺與各種封建思想殘余和各種資本主義思想作斗爭；另一方面，我們又要充分估計到有中國特色的社會主義文化建設(shè)過程中遇到的種種困難和挑戰(zhàn)，扎扎實實地做好各項工作，盡量少走彎路。
結(jié)合改革，分析建立健全的“現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度”
(1)產(chǎn)權(quán)就是財產(chǎn)權(quán)力，是經(jīng)濟主體用自己的財產(chǎn)去從事經(jīng)濟活動時所擁有的權(quán)力。從這一角度來認(rèn)識產(chǎn)權(quán)，應(yīng)該把握：第一，產(chǎn)權(quán)是一組權(quán)力，而不是單一的權(quán)力；第二，產(chǎn)權(quán)是可以分割的。
(2)在所有制中，最重要的是財產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系的法律形式——財產(chǎn)所有權(quán)。因此可以說，產(chǎn)權(quán)是所有制的核心和主要內(nèi)容。產(chǎn)權(quán)制度和所有制的區(qū)別在于：同一所有制可以有不同的產(chǎn)權(quán)制度。不同的所有制，也可以采用同樣的產(chǎn)權(quán)制度。因此，產(chǎn)權(quán)制度涉及的是所有制的實現(xiàn)形式。在堅持和完善社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的前提下，推進公有制的產(chǎn)權(quán)制度改革，不會改變公有制的性質(zhì)和主體地位。
(3)改革開放以前，我們在所有制變革中走過彎路，付出了很大代價。主要是從消滅私有制的理論原則出發(fā)，脫離我國生產(chǎn)力水平和社會化程度低、結(jié)構(gòu)多層次的基本國情，陷入了公有制比重越大就越好、公有化程度越高就越是社會主義的誤區(qū)，不允許個體、私營等非公有制經(jīng)濟存在和發(fā)展。同時，公有制沒有找到有效的實現(xiàn)形式。全民所有制企業(yè)名義上都屬于國家，實際上產(chǎn)權(quán)歸屬不清、權(quán)責(zé)不明，企業(yè)只是政府的附屬物，沒有生產(chǎn)經(jīng)營自主權(quán)，對盈虧也不負(fù)責(zé)任，企業(yè)和職工都吃國家的“大鍋飯”，國有資本固有化在一定的使用價值形態(tài)和企業(yè)中，不能通過合理流動進行有效配置。
(4)改革高度集中的計劃經(jīng)濟體制，實際上是圍繞所有制和產(chǎn)權(quán)這一條主線展開的。一方面，對公有制一統(tǒng)天下的所有制結(jié)構(gòu)進行改革，實行公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的方針。另一方面，對公有制本身進行改革，探索公有制和市場經(jīng)濟相結(jié)合的多種有效實現(xiàn)形式。1993年黨的十四屆三中全會決定，根據(jù)建立社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標(biāo)，明確提出國有企業(yè)改革的方向是建立產(chǎn)權(quán)關(guān)系明晰的現(xiàn)代企業(yè)制度，并第一次提出了企業(yè)擁有“法人財產(chǎn)權(quán)”的概念。十六屆三中全會《決定》明確指出，建立現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度，是完善基本經(jīng)濟制度的內(nèi)在要求，是構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)制度的重要基礎(chǔ)。這對完善社會主義市場經(jīng)濟體制，促進經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，都具有重要意義。
(5)現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度是與社會化大生產(chǎn)和現(xiàn)代市場經(jīng)濟相適應(yīng)的產(chǎn)權(quán)制度。其主要特征是：一是歸屬清晰，各類財產(chǎn)所有權(quán)的具體所有者為法律法規(guī)所清晰界定：二是權(quán)責(zé)明確：，產(chǎn)權(quán)具體實現(xiàn)過程中各相關(guān)主體權(quán)力到位，責(zé)任落實；三是保護嚴(yán)格，保護產(chǎn)權(quán)的法律制度完備，各種經(jīng)濟類型、各種形式的產(chǎn)權(quán)一律受到法律的嚴(yán)格保護；四是流轉(zhuǎn)順暢，各類產(chǎn)權(quán)可以通過產(chǎn)權(quán)交易市場自由流動，以實現(xiàn)產(chǎn)權(quán)的最大收益。
用發(fā)展的辦法解決前進中的問題，是改革開放以來我們的一條重要經(jīng)驗，緊緊抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務(wù)，黨才能實現(xiàn)新世紀(jì)新階段的歷史使命，試用發(fā)展的理論來分析“發(fā)展是執(zhí)政興國的第一要務(wù)”這一論斷
(1)科學(xué)內(nèi)涵
一方面，所謂發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，就是要把發(fā)展與執(zhí)政興國聯(lián)系起來，表明了執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨人始終堅持以發(fā)展為己任，以興國為目標(biāo)，以富民為取向，從而突出了發(fā)展與執(zhí)政、執(zhí)政與興國的內(nèi)在聯(lián)系。
另一方面，所謂“第一要務(wù)”，就是黨在面臨的各種繁重任務(wù)中，發(fā)展始終是第一位的任務(wù)、根本的任務(wù)，中心的任務(wù)、壓倒一切的任務(wù)。黨和國家的其他事務(wù)都要圍繞這個“第一要務(wù)”來進行。
(2)理論依據(jù)
發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)是從“三個代表”重要思想提煉出來的，發(fā)展是“三個代表”的思想主題。
發(fā)展作為我們黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)是由社會主義本質(zhì)要求和根本任務(wù)決定的。緊緊抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務(wù)，把堅持黨的先進性和發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，落實到發(fā)展先進生產(chǎn)力、發(fā)展先進文化、實現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來，推動社會全面進步，促進入的全面發(fā)展。緊緊把握住這一點，就從根本上把握了人民的愿望，把握了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)。
第一，中國特色社會主義是靠發(fā)展來不斷鞏固和推進的。貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢也不是社會主義。社會主義要強大，要體現(xiàn)優(yōu)越性，關(guān)鍵在發(fā)展。
第二，發(fā)展是完成中國共產(chǎn)黨承擔(dān)的偉大歷史使命的關(guān)鍵。在新世紀(jì)，我們黨承擔(dān)著推進現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護世界和平與促進共同發(fā)展的三大歷史任務(wù)。這三大歷史任務(wù)的完成都離不開發(fā)展。
第三，發(fā)展是開創(chuàng)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面的必由之路。進人新世紀(jì)，我國進入了全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。為全面推進現(xiàn)代化建設(shè)，我們必須堅持以發(fā)展為主題，用發(fā)展的眼光、發(fā)展的思路、發(fā)展的辦法解決前進中的問題，團結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民堅定不移地實現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)。
第四，發(fā)展是應(yīng)對世界形勢新變化的需要。進入新世紀(jì)，國際局勢正在發(fā)生深刻的變化，綜合國力競爭日趨激烈，不發(fā)展就沒有出路，不發(fā)展就要倒退，不發(fā)展就會在國際競爭中處于弱勢地位。我們只有抓住機遇、加快發(fā)展，把已經(jīng)耽誤的時間彌補回來，中國的社會主義才有希望，中華民族才能復(fù)興。
(4)歷史依據(jù)
堅持用發(fā)展辦法解決前進中的問題，是我們黨長期的經(jīng)驗和25年改革開放歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。改革開放以來，我們黨的路線方針政策得到全體人民的擁護，我們經(jīng)受住國際國內(nèi)各種風(fēng)浪的考驗，我國的國際地位和影響不斷提高，都與我國社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展、綜合國力的顯著增強和人民生活的不斷改善密切相關(guān)。
(5)如何貫徹發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)
第一，以“三個代表”重要思想作為指導(dǎo)，從思想上做到“三個解放”，即自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。
第二，在實際工作中，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟，堅持用發(fā)展的辦法解決前進中的問題。
第三，抓住機遇，堅持以人為主，在發(fā)展經(jīng)濟基礎(chǔ)上，推動全面的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的發(fā)展。歸結(jié)起來，就是要推進經(jīng)濟、社會和人的全面發(fā)展。
結(jié)合材料，說明反經(jīng)濟全球化運動的合理性和片面性；說明可持續(xù)發(fā)展思路的合理性；說明共存共贏的哲學(xué)依據(jù)
(1)人類發(fā)展的歷史表明，我們在發(fā)展物質(zhì)財富的同時，曾經(jīng)破壞了環(huán)境。反經(jīng)濟全球化的思潮，就是看到了人類歷史上的破壞事實，而且在當(dāng)代，對環(huán)境的破壞以及其他問題還在不斷產(chǎn)生。所以反經(jīng)濟全球化思潮有其合理的方面。但是反經(jīng)濟全球化思潮也有其片面性，因為經(jīng)濟全球化是一個客觀事實，是注定會來到的，是人類社會前進的表現(xiàn)，我們不能因為經(jīng)濟全球化過程中有著這樣或那樣的問題，就拒絕經(jīng)濟全球化本身。
(2)可持續(xù)性發(fā)展的思路與反經(jīng)濟全球化思路不同，是在充分汲取歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出的新思路，它從一個更廣大的領(lǐng)域，把人與自然看作是一個統(tǒng)一體，把發(fā)展的觀念看作是一個整體，即發(fā)展不僅僅是人的發(fā)展、社會的發(fā)展、當(dāng)下的發(fā)展，發(fā)展是一個系統(tǒng)，是一個過程，是人、社會、環(huán)境、自然的共同發(fā)展，是一個可持續(xù)可控制的發(fā)展，這就使我們對發(fā)展有了一個新的觀念。
(3)經(jīng)濟全球化同樣也有不小的負(fù)面影響，在經(jīng)濟全球化的新背景下，發(fā)展不能光顧自己，這就要做到共存共贏。共存共贏的哲學(xué)依據(jù)就是矛盾統(tǒng)一性原理，這就是說，由于經(jīng)濟全球化，全世界各國都處在一個矛盾統(tǒng)一體之中，都發(fā)生著各種不同的關(guān)系，這就是共存；在共存的過程中，要努力創(chuàng)造條件，使矛盾的各個方面在相互交往中汲取有利于自己的各種因素；從而共同獲得發(fā)展，這就是共贏。共存共贏要我們充分運用矛盾統(tǒng)一性原理，發(fā)揮主體能動作用，從而推進世界和平與發(fā)展的進程。
試述區(qū)域經(jīng)濟集團化
(1)80年代隨著兩極格局的解體，經(jīng)濟因素在國際關(guān)系中的作用空前突出，以經(jīng)濟科技為主要內(nèi)容的綜合國力的競爭成為國際關(guān)系的焦點。美日歐三大經(jīng)濟中心的激烈競爭，直接推動著西歐、北美、亞太經(jīng)濟區(qū)域化的發(fā)展，形成三大區(qū)域組織相互依賴和世界區(qū)域經(jīng)濟合作蓬勃發(fā)展的新格局。
(2)歐盟一體化。歐盟一體化的歷史進程表明，西歐聯(lián)合自強，獨立自主，已經(jīng)發(fā)展成為制約和抗衡美國單極霸權(quán)的堅定力量，有利于世界的和平與穩(wěn)定，有利于建立公正合理的國際經(jīng)濟、政治新秩序。歐盟一體化進程中先后提出的幾個口號“歐洲是歐洲人的歐洲”、“歐洲要用一個聲音說話”、“歐洲是最好的榜樣”等，表明歐洲希望在美國之外成立獨立自主的一極，成為美國的平等伙伴，并且通過聯(lián)合自強顯示歐洲的力量，同時也向在全世界推行歐洲的模式和價值觀念，從而使單極霸權(quán)和世界多極新秩序的矛盾成為發(fā)達(dá)國家之間的主要矛盾。
(3)北美自由貿(mào)易區(qū)，是世界上第一個由發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家組成的經(jīng)濟集團，具有重大意義。根據(jù)協(xié)議，貿(mào)易區(qū)將用15年的時間，分三個階段取消關(guān)稅及其他貿(mào)易壁壘，實現(xiàn)商品、勞務(wù)、資本等的自由流通。
(4)亞太經(jīng)合方式，已經(jīng)為國際經(jīng)濟合作組織，創(chuàng)立了一種獨特的亞太經(jīng)合組織方式，這種方式承認(rèn)多樣化，允許靈活性，堅持相互尊重、平等互利、協(xié)商一致、求同存異、自主自愿的原則，以單邊行動和集體行動相結(jié)合，以磋商代替談判，以承諾代替協(xié)定，有利于不同發(fā)展程度的國家共同發(fā)展，有利于各國在世界一體化進程比較好地掌握各國的國家主權(quán)。
(5)世界經(jīng)濟全球化與區(qū)域經(jīng)濟集團化的相互關(guān)系?！凹认嗷ッ苡窒嗷ゴ龠M”，是一個矛盾的統(tǒng)一體。從矛盾的一面看，區(qū)域集團組織有排他性。對集團外的國家實行差別待遇和歧視政策。這雖然有利于經(jīng)濟集團內(nèi)的貿(mào)易自由化和成員國經(jīng)濟的發(fā)展，但是就整個世界經(jīng)濟而言，是帶有集團主義色彩的貿(mào)易保護主義，因此和經(jīng)濟全球化表現(xiàn)出矛盾和沖突的一面。但是，另一方面經(jīng)濟集團不僅具有排他性，更具有開放性，各個集團事實上是你中有我，我中有你，從長遠(yuǎn)和總體來看，區(qū)域經(jīng)濟合作的廣泛展開，必將進一步地推動和促進經(jīng)濟全球化的進程，從而使每一個區(qū)域經(jīng)濟集團事實上成為經(jīng)濟全球化的一個中介、一個環(huán)節(jié)和一個階梯。
(6)中國與東盟自由貿(mào)易區(qū)?；仡櫀|盟成立30多年來，與中國的關(guān)系經(jīng)歷了相互敵對、猜疑、交往，建立睦鄰互信關(guān)系幾個階段，直至今天確立戰(zhàn)略伙伴關(guān)系。這個過程說明隨著中國多年來實行獨立自主的和平外交政策，尤其是近年來致力于“與鄰為善、以鄰為伴”的周邊外交政策，東盟國家切實看到了中國改革開放、融入國際社會、與周邊國家友好合作的誠意，東盟一些國家曾經(jīng)對所謂“中國威脅”的擔(dān)心已不復(fù)存在。在1997年亞洲金融危機中，中國政府堅持人民幣不貶值，支持、幫助東南亞鄰國減輕、克服金融危機的沖擊，同時采取措施對東南亞開放市場，并且以擱置主權(quán)與南中海周邊國家建立互信、互利的“合作開發(fā)”關(guān)系，維護南中國海的和平與穩(wěn)定，使東盟諸國擺脫了“中國威脅論”的陰影，認(rèn)識到中國的發(fā)展和強大，是和平與穩(wěn)定力量的發(fā)展，是市場競爭的壓力，更是參與發(fā)展的巨大機會，這是中國與東盟自由貿(mào)易區(qū)進程加快啟動的時代背景，
2003年10月中國政府總理溫家寶向東盟10國領(lǐng)導(dǎo)人全面介紹了我國致力于“睦鄰、安鄰、富鄰”的周邊外交政策考慮。這是我國領(lǐng)導(dǎo)人對黨的十六大確定的“與鄰為善、以鄰為伴”重要方針的第一次具體闡述，是對近年來我國周邊外交實踐新的概括和總結(jié)，進一步豐富了我國睦鄰?fù)饨徽叩膬?nèi)涵。上述政策主張得到了本地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人和各界人士的歡迎和響應(yīng)，增強了周邊國家對我國的理解與信任。
溫家寶與東盟十國領(lǐng)導(dǎo)人簽署并發(fā)表了《面向和平與繁榮的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系聯(lián)合宜言》。這是我國第一次與一個地區(qū)組織建立戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，也是東盟的第一個戰(zhàn)略伙伴，標(biāo)志著雙方關(guān)系邁上了新臺階，明確了新方向，對中國與東盟友好關(guān)系在新世紀(jì)的全面發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。
溫總理還和東盟領(lǐng)導(dǎo)人出席了我國加入《東南亞友好合作條約》的簽字儀式。我國是加入《東南亞友好合作條約》的第一個非東南亞大國，也是第一次加入本地區(qū)區(qū)域性的政治條約?！稏|南亞友好合作條約》的宗旨是尊重各國主權(quán)和獨立，互不干涉內(nèi)政，和平解決爭端；目標(biāo)是致力于地區(qū)穩(wěn)定與繁榮。這些都與我國多年來奉行的對外政策相一致，也符合國際關(guān)系基本準(zhǔn)則和《聯(lián)合國憲章》的精神。我國應(yīng)東盟的強烈愿望決定加入這一條約，進一步增進了雙方的信任，加強了中國與東盟關(guān)系的政治法律基礎(chǔ)，也有利于維護本地區(qū)的和平與穩(wěn)定，有利于我國營造更好的周邊環(huán)境。
(7)2003年胡錦濤出席亞太經(jīng)合組織第11次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議曼谷峰會，提出“發(fā)展、穩(wěn)定、開放”三項建議，主張亞太經(jīng)合組織應(yīng)以經(jīng)濟合作為主要方向。穩(wěn)定，即加強相互信任，促進亞太穩(wěn)定；發(fā)展，即爭取有效措施，促進經(jīng)濟社會發(fā)展；開放，即相互開放市場，健全多邊貿(mào)易體制。
“三個代表”重要思想是“尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民主體地位的統(tǒng)一”
馬克思主義認(rèn)為人類社會的發(fā)展既是有規(guī)律的過程，同時又是人們自覺創(chuàng)造活動的結(jié)果。人類社會的歷史是社會發(fā)展的客觀規(guī)律與社會歷史主體的人的自覺活動相統(tǒng)一的過 “三個代表”重要思想，首先體現(xiàn)了對歷史發(fā)展規(guī)律的尊重。代表先進生產(chǎn)力的要求，實質(zhì)上是對歷史發(fā)展過程中生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的自覺把握。代表先進文化的前進方向，是對社會發(fā)展過程中，社會意識對社會存在，精神文明對物質(zhì)文明反作用規(guī)律的自覺運用，代表最廣大人民群眾的根本利益則是對人民群眾是歷史的主體和發(fā)展動力自覺認(rèn)識的結(jié)果。
其次，“三個代表”重要思想又體現(xiàn)了對人民群眾主體地位的極大尊重。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量，“三個代表”把黨的全部事業(yè)的“出發(fā)點和落腳點”定位在實現(xiàn)和維護最廣大人民群眾的根本利益上，強調(diào)要實現(xiàn)人民的愿望、滿足人民的需要、維護人民利益，急人民群眾所急，想人民群眾所想，這是對人民群眾的歷史主體地位自覺認(rèn)識的結(jié)果，也是人民群眾主體地位得到保證的根本表現(xiàn)。
最后，“三個代表”體現(xiàn)尊重社會發(fā)展規(guī)律與人民歷史主體地位的辯證統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為社會發(fā)展的規(guī)律性與人的自覺能動性是辯證統(tǒng)一的。一方面，社會歷史規(guī)律不以每一個人的意志為轉(zhuǎn)移，人的

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