第一部分馬克思主義哲學(xué)原理新增考點(diǎn)典型例題
一、單項(xiàng)選擇題
1馬克思主義哲學(xué)是從
A物質(zhì)第一性，精神第二性出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的
B理論和實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的
C實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的
D自然和社會(huì)的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的
【參考答案】C
【命題目的】此題所考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地解決哲學(xué)基本問(wèn)題的方法論原則?！窘忸}思路】在哲學(xué)史上一些哲學(xué)家們都曾探討和提出過(guò)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，比如黑格爾和費(fèi)爾巴哈，但是由于他們都不了解人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)及其偉大意義，因此都不能科學(xué)地解決哲學(xué)基本問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)在哲學(xué)史上第一次科學(xué)地提出和解決了哲學(xué)基本問(wèn)題。題中所給出的4個(gè)備選項(xiàng)都與馬克思主義哲學(xué)相關(guān)，而只有C項(xiàng)才是符合題意的正確選項(xiàng)。
【舉一反三】此題可以命制辨析題，比如“馬克思主義哲學(xué)是從物質(zhì)第一性，精神第二性出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的”。
2馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求，馬克思主義哲學(xué)的精髓是
A它的革命性B它的能動(dòng)性C它的科學(xué)性D解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)
【參考答案】D
【命題目的】此題是考查解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)在馬克思主義哲學(xué)中的地位。
【解題思路】該題所要求的正確答案是非常確定的，沒(méi)有理解的余地，必須牢牢記住。
【舉一反三】此題可以命制多項(xiàng)選擇題。
3先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是A勞動(dòng)者B勞動(dòng)對(duì)象C科學(xué)技術(shù)D管理方式
【參考答案】C
【命題目的】此題考查的知識(shí)點(diǎn)是科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中的地位和作用，沒(méi)有大的難度。
【解題思路】選擇該題，首先要明確題干重點(diǎn)要考什么。實(shí)際上考生僅憑一般判斷就可以答對(duì)此題。因?yàn)轭}中給定的4個(gè)選項(xiàng)中，A、B、D三個(gè)選項(xiàng)的內(nèi)容都構(gòu)不成命題的重點(diǎn)，如果它們作為該題的正確選項(xiàng)無(wú)意義。如果不按這種思路解答此題，還可以將4個(gè)選項(xiàng)分別定位，用排除法進(jìn)行選擇?！皠趧?dòng)者”(A項(xiàng))，它是一般生產(chǎn)力的承擔(dān)者，是生產(chǎn)過(guò)程的主體，是生產(chǎn)力中起主導(dǎo)作用的要素，它本身不能作為判定先進(jìn)生產(chǎn)力的主要標(biāo)志；“勞動(dòng)對(duì)象”(B項(xiàng))，作為物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提，是生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的一種標(biāo)志，勞動(dòng)對(duì)象的質(zhì)與量直接制約著生產(chǎn)力的發(fā)展水平，但它也不是先進(jìn)生產(chǎn)力的“集中體現(xiàn)”和“主要標(biāo)志”；“管理方式”(D項(xiàng))它不是生產(chǎn)力的發(fā)展水平，但它也不是先進(jìn)生產(chǎn)力的“主要標(biāo)志”，所以只有“科學(xué)技術(shù)”才是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。江澤民在七·一講話(huà)中說(shuō)：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志”。這一論斷，是對(duì)科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代生產(chǎn)力中的重要地位和重要作用的科學(xué)概括，它表明，在當(dāng)代中國(guó)要發(fā)展生產(chǎn)力，趕上世界先進(jìn)水平，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。因此，答案為C。
【舉一反三】此題可命制辨析題，比如“先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是勞動(dòng)者”。4歷史唯物主義認(rèn)為,文明是指人類(lèi)所創(chuàng)造的A社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和成果B社會(huì)文化財(cái)富和成果C社會(huì)一切成果和財(cái)富的總和D社會(huì)政治文明成果
【參考答案】C
【命題目的】此題是考查對(duì)社會(huì)文明概念的確認(rèn)。
【解題思路】非常明確，所謂社會(huì)文明，從總體上說(shuō)就是社會(huì)一切成果和財(cái)富的總和。A項(xiàng)是物質(zhì)文明的內(nèi)容；B項(xiàng)是精神文明的內(nèi)容；D項(xiàng)是政治文明的內(nèi)容，所以C項(xiàng)是正確的選項(xiàng)。此題沒(méi)有難點(diǎn)，一般考生都應(yīng)選對(duì)。
【舉一反三】此題可命制辨析題，比如“文明是指人類(lèi)所創(chuàng)造的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和成果”。
二、多項(xiàng)選擇題
1與時(shí)俱進(jìn)就是馬克思主義的科學(xué)理論及其指導(dǎo)下的實(shí)踐要A體現(xiàn)時(shí)代性B把握規(guī)律性C富于創(chuàng)造性D體現(xiàn)物質(zhì)性E體現(xiàn)真理性
【參考答案】ABC
【命題目的】該題是考查考生對(duì)與時(shí)俱進(jìn)含義的確認(rèn)。
【解題思路】江澤民在十六大政治報(bào)告中指出：與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。此題的選項(xiàng)是非常確定的，必須牢牢記住。
【舉一反三】此題可命制單項(xiàng)選擇題。
2解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)三者的關(guān)系是A解放思想必須以實(shí)事求是為前提B實(shí)事求是必須以解放思想為前提C解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求D與時(shí)俱進(jìn)是解放思想、實(shí)事求是的必然結(jié)E解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)三者是統(tǒng)一的
【參考答案】ACDE
【命題目的】本題所考查的知識(shí)點(diǎn)是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。
【解題思路】在題中所給定的5個(gè)選項(xiàng)中，A、C、D、E4個(gè)選項(xiàng)正確反映了三者的關(guān)系，B項(xiàng)與A項(xiàng)相矛盾，需要排除。此題雖然很重要，但沒(méi)有什么難點(diǎn)，一般考生都能選對(duì)此題?！九e一反三】此題可命制分析題。
3人對(duì)物質(zhì)世界實(shí)踐把握的主要環(huán)節(jié)是
A實(shí)踐決策B實(shí)踐目標(biāo)的制定C實(shí)踐的組織與管理D實(shí)踐結(jié)果的檢驗(yàn)
E使用勞動(dòng)工具
【參考答案】ABCD
【命題目的】此題所考查的知識(shí)點(diǎn)是人把握物質(zhì)世界實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)環(huán)節(jié)。
【解題思路】實(shí)踐是以主體、中介和客體為基本框架，通過(guò)實(shí)踐決策(A項(xiàng))、實(shí)踐目標(biāo)的制定(B項(xiàng))、實(shí)踐的組織與管理(C項(xiàng))、實(shí)踐結(jié)果的檢驗(yàn)(D項(xiàng))四大主要環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握，并使實(shí)踐本身也在循環(huán)往復(fù)的運(yùn)行過(guò)程中不斷得到發(fā)展的。所以正確選項(xiàng)是A、B、C、D。E項(xiàng)的內(nèi)容是實(shí)踐活動(dòng)的中介因素，不合題意需排除。
【舉一反三】此題可以與相關(guān)考點(diǎn)綜合命制分析題。
4堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新也就是在哲學(xué)上堅(jiān)持A認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一B實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)C從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是D矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉E自然與社會(huì)的統(tǒng)一
【參考答案】ABCD
【命題目的】此題是考查對(duì)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的理解和把握。
【解題思路】理論創(chuàng)新就是理論觀點(diǎn)、思想體系不斷根據(jù)實(shí)踐要求進(jìn)行新的、創(chuàng)造性的提升和發(fā)展。實(shí)踐創(chuàng)新就是指人們改造和變革客觀世界的活動(dòng)要富有創(chuàng)造性和超前性，在哲學(xué)上就是堅(jiān)持題中所給定的A、B、C、D的內(nèi)容，包括了馬克思主義哲學(xué)的唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論的有關(guān)原理?？忌卮鸫祟}可能會(huì)由于漏選C項(xiàng)和D項(xiàng)而丟分。 【舉一反三】此題可命制分析題。
5人類(lèi)文明主要包括A政治文明B物質(zhì)文明C精神文明D社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣E情感、意志、幻想
【參考答案】ABC
【命題目的】此題是考查考生對(duì)人類(lèi)文明具體內(nèi)容的確認(rèn)。
【解題思路】人類(lèi)文明包括物質(zhì)文明(B項(xiàng))、政治文明(A項(xiàng))、精神文明(C項(xiàng))三大文明，這是一般考生都能知道的。有的考生有可能將D項(xiàng)和E項(xiàng)的內(nèi)容放到精神文明中，誤選這兩項(xiàng)而丟分。精神文明是指精神產(chǎn)品和精神生活的進(jìn)步，而不是指一切精神現(xiàn)象。這是必須搞清楚的問(wèn)題。
【舉一反三】此題可命制辨析題。
三、辨析題 1世界是既成事物的集合體。
【參考答案】(1)一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，就是說(shuō)一切事物都是作為過(guò)程而存在，作為過(guò)程而發(fā)展的。把世界看成是既成事物的集合體，是片面的。(2)所謂“既成事物的集合體”是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。它把世界看作已經(jīng)形成的永恒不變的綜合體，從唯物辯證法看來(lái)，世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體。
【命題目的】此題是考查考生對(duì)唯物辯證法關(guān)于永恒發(fā)展特征的理解和把握。
【解題思路】唯物辯證法認(rèn)為，整個(gè)物質(zhì)世界是永恒發(fā)展的過(guò)程。所以恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體”。如果考生熟悉恩格斯的這句名言，辨析此題，無(wú)論怎樣也不會(huì)太離題的?；卮鸫祟}難點(diǎn)是假如考生不知道命題的背景在于解讀恩格斯的命題，又沒(méi)有理解題干的含義而判定是正確的觀點(diǎn)，這樣是難以找到正確的答題思路的。
【舉一反三】此題可命制多項(xiàng)選擇題。
2文化和文明都是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，所以文化就是文明。
【參考答案】(1)文化與文明是兩個(gè)密切聯(lián)系而又有區(qū)別的范疇：文化作為社會(huì)歷史范疇，是與自然比較而言的。文化越發(fā)展，表明人類(lèi)的發(fā)展越是依賴(lài)于自己所創(chuàng)造的文化世界。文明是同野蠻、無(wú)知和愚昧相對(duì)立的，它標(biāo)志著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步程度和開(kāi)化狀態(tài)；文明主要指人類(lèi)活動(dòng)的結(jié)果，而文化則包括人類(lèi)活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程以及活動(dòng)方式、活動(dòng)手段；文明一般專(zhuān)指人類(lèi)活動(dòng)的積極成果，而文化則包括人類(lèi)活動(dòng)的一切成果，其中既有積極成果，也有消極成果。(2)文化與文明又不可分割地聯(lián)系著：文化發(fā)展中的積極成果就是文明；一個(gè)社會(huì)的文化進(jìn)步程度越高，社會(huì)文明的發(fā)展水平相應(yīng)地也就越高；文化越發(fā)展、越進(jìn)步，社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展也就越高級(jí)、越全面，二者是具體的歷史的統(tǒng)一。
【命題目的】此題所考查的知識(shí)點(diǎn)是文化和文明的關(guān)系。
【解題思路】解答此題抓住兩個(gè)要點(diǎn)：一是說(shuō)明文化和文明的區(qū)別點(diǎn)，即文化不等于文明。二是說(shuō)明文化和文明又有聯(lián)系，即文化包括文明。這樣內(nèi)容就比較全面了。此題雖然重要，但難度不大，一般考生不會(huì)一無(wú)所知。 【舉一反三】此題可命制多項(xiàng)選擇題。
四、分析題
1“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求，是馬克思主義哲學(xué)的精髓?！豹フ?qǐng)結(jié)合我國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)際，回答下列問(wèn)題：(1)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的辯證關(guān)系。(2)為什么說(shuō)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求，是馬克思主義哲學(xué)的精髓。(3)分析堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的重要性。
【參考答案】(1)解放思想就是沖破落后的傳統(tǒng)觀念的束縛，善于從實(shí)際出發(fā)，努力去開(kāi)拓進(jìn)取，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。實(shí)事求是就是從客觀存在的一切事物中探尋事物發(fā)展的規(guī)律性，用以指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)。與時(shí)俱進(jìn)就是馬克思主義的科學(xué)理論及其指導(dǎo)下的實(shí)踐要體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。解放思想必須以實(shí)事求是為基礎(chǔ)，是實(shí)事求是的內(nèi)在要求，與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是、解放思想的必然結(jié)果，因此三者是統(tǒng)一的，三者統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐。實(shí)踐是三者一致性的共同的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。(2)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求，是馬克思主義哲學(xué)的精髓。這是因?yàn)椋孩亳R克思主義哲學(xué)全面地、正確地揭示了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，堅(jiān)持物質(zhì)決定性和意識(shí)能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一，其認(rèn)識(shí)論和方法論的意義在于堅(jiān)持主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，也就是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。②解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)體現(xiàn)了馬克思主義唯物論和反映論的根本要求。③解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。以解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)為核心的徹底的唯物主義正是這種革命辯證法精神的貫徹，它既體現(xiàn)著世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，又體現(xiàn)著聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)。④解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是體現(xiàn)了辯證唯物論和歷史唯物論的統(tǒng)一。(3)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是我們黨的思想路線的核心，它對(duì)我們的全部認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)有著根本性的指導(dǎo)作用：①正是因?yàn)閳?jiān)持了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，我們黨的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論以及“三個(gè)代表”思想才得以產(chǎn)生和形成。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論和“三個(gè)代表”思想的主要內(nèi)容都是在正確思想路線的指導(dǎo)下總結(jié)出來(lái)的。②解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義所遵循的最基本的原則，遵循它，就會(huì)不斷取得勝利；背離它，就會(huì)遭受挫折或失敗。③改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)有了很大發(fā)展，取得了巨大成就，都是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的偉大成果。
【命題目的】此題考查對(duì)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論地位的掌握。
【解題思路】解答該題要從三個(gè)層面入手：一是說(shuō)明解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系；二是闡明解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論地位，即解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求，是馬克思主義哲學(xué)的精髓。最后說(shuō)明解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是我們黨的思想路線的核心，它對(duì)我們的全部認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)有著根本性的指導(dǎo)作用。這樣回答此題就比較全面了。
【舉一反三】此題可命制多項(xiàng)選擇題。
2分析說(shuō)明唯物辯證法關(guān)于過(guò)程論的內(nèi)容及其方法論意義。
【參考答案】(1)一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的。而且一切事物都是作為過(guò)程而存在，作為過(guò)程而發(fā)展的。所謂過(guò)程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。(2)在唯物辯證法看來(lái)，一切事物都處在發(fā)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程中，凡是在歷史上產(chǎn)生的都要在歷史上滅亡，任何事物都不可能永恒地存在。歷史上的任何東西，從當(dāng)時(shí)的歷史條件來(lái)看，都有其存在的根據(jù)和理由，但隨著條件的改變，又會(huì)喪失其存在的根本和理由，從而轉(zhuǎn)化為其他事物。一個(gè)事物的結(jié)束，意味著另一個(gè)事物的開(kāi)始，如此生生滅滅，循環(huán)不已，構(gòu)成了整個(gè)物質(zhì)世界永恒發(fā)展的過(guò)程。(3)唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展是過(guò)程的思想，是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的一個(gè)重要原則，在理論上和實(shí)踐上都有重要的方法論意義：①它要求我們用歷史的觀點(diǎn)看問(wèn)題，把一切事物都如實(shí)地看作是變化、發(fā)展的過(guò)程，把它們放在一定的歷史條件下加以具體的考察，既要了解它們的過(guò)去，觀察它們的現(xiàn)在，又要預(yù)見(jiàn)它們的未來(lái)。只有這樣，才能全面、正確地認(rèn)識(shí)事物，才能研究新情況、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新方法、解決新問(wèn)題、不斷地開(kāi)拓前進(jìn)。②在今天，科學(xué)地認(rèn)識(shí)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性、歷史過(guò)程、歷史階段、發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)我們堅(jiān)定信念，積極投身全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。(4)十六大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大目標(biāo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的目標(biāo)，是與加快推進(jìn)現(xiàn)代化相統(tǒng)一的目標(biāo)，符合我國(guó)國(guó)情和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，符合人民的愿望，意義十分重大。但是實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)不是在哪一天早晨就能完成的，而是一個(gè)艱巨的過(guò)程，是一個(gè)需要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各族人民同心同德，艱苦奮斗才能實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。妄想一蹴而就，急于求成都是形而上學(xué)思想的表現(xiàn)。 【命題目的】此題所考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)唯物辯證法關(guān)于過(guò)程論內(nèi)容的把握。
【解題思路】過(guò)程論是唯物辯證法的一個(gè)重要原理，也是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一個(gè)重要原則。今年作為一個(gè)新增考點(diǎn)進(jìn)入考試大綱在今天全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的歷史條件下，更具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。回答此題除了原理部分必須牢記，聯(lián)系實(shí)際部分要緊緊抓住一個(gè)核心問(wèn)題：一切事物的發(fā)展變化、一切目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都是一個(gè)過(guò)程，而不是一蹴而就的，這樣就抓住了分析問(wèn)題的關(guān)鍵，也就不會(huì)跑題。 【舉一反三】該題可命制辨析題和多項(xiàng)選擇題。
3從認(rèn)識(shí)論上分析說(shuō)明“堅(jiān)持黨的思想路線，不斷解放思想、更新觀念、開(kāi)拓創(chuàng)新”及意義。
【參考答案】(1)辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：①認(rèn)識(shí)(理論)依賴(lài)于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)(理論)的基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)必須適應(yīng)實(shí)踐的需要，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。同時(shí)，認(rèn)識(shí)(理論)對(duì)實(shí)踐有重要的指導(dǎo)作用，實(shí)踐也離不開(kāi)認(rèn)識(shí)(理論)的指導(dǎo)。二者是辯證統(tǒng)一的。②認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。認(rèn)識(shí)的不斷反復(fù)是指，對(duì)一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)，往往要經(jīng)過(guò)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)的無(wú)限發(fā)展是指，客觀世界是不斷發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)也必然隨之不斷發(fā)展，永無(wú)止境。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以致無(wú)窮，每一循環(huán)都進(jìn)入了高一級(jí)的程度。③主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是具體的、歷史的統(tǒng)一。(2)認(rèn)識(shí)論與思想路線是一致的，認(rèn)識(shí)論是思想路線的理論基礎(chǔ)，思想路線是認(rèn)識(shí)論在實(shí)踐中的具體運(yùn)用，是實(shí)際工作中作為指導(dǎo)思想的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)路線。(3)我們黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，其核心是解放思想，實(shí)事求是。它體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、世界觀和方法論的統(tǒng)一、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。(4)堅(jiān)持黨的思想路線，就是要不斷解放思想、更新觀念、開(kāi)拓創(chuàng)新，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，勇于和善于根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)；必須運(yùn)用馬克思主義基本理論研究現(xiàn)實(shí)中的重大問(wèn)題，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律、對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)。(5)是否不斷解放思想、更新觀念、開(kāi)拓創(chuàng)新，關(guān)系到革命和建設(shè)事業(yè)的成敗，決定著黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。
【命題目的】此題所考查的知識(shí)點(diǎn)運(yùn)用認(rèn)識(shí)論幾個(gè)原理，即實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系，認(rèn)識(shí)的無(wú)限反復(fù)和發(fā)展、主觀和客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，綜合分析解放思想、更新觀念、開(kāi)拓創(chuàng)新的內(nèi)在聯(lián)系及重大意義。
【解題思路】回答此題由三部分內(nèi)容構(gòu)成：一是所運(yùn)用的原理；二是黨的思想路線的內(nèi)容與認(rèn)識(shí)論的關(guān)系；三是運(yùn)用這些原理進(jìn)一步分析不斷解放思想、更新觀念、開(kāi)拓創(chuàng)新的意義。這幾部分內(nèi)容都是非常確定的，幾乎沒(méi)有個(gè)人的主觀理解，這就需要靠機(jī)械記憶來(lái)完成。【舉一反三】該題可命制辨析題和多項(xiàng)選擇題?！ ?閱讀材料：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了。美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他當(dāng)?shù)氐木用?，為了想得到耕地，把?shù)都砍完了，但是他們夢(mèng)想不到，這些地方今天竟因此成為荒蕪不毛之地?！豹ァ远鞲袼埂蹲匀晦q證法》根據(jù)材料說(shuō)明實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)與自然界協(xié)調(diào)發(fā)展的重要意義，并分析對(duì)待自然界的兩種錯(cuò)誤態(tài)度。
【參考答案】(1)人類(lèi)社會(huì)與自然相互聯(lián)系的：人類(lèi)社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分；人類(lèi)社會(huì)的歷史活動(dòng)不能離開(kāi)自然，不能違背自然的客觀規(guī)律。人類(lèi)只能從自然中索取生活資料，自然界是人類(lèi)活動(dòng)改造的對(duì)象，又是人類(lèi)賴(lài)以生存的環(huán)境。(2)社會(huì)發(fā)展是一個(gè)人類(lèi)與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程，自然史和人類(lèi)史彼此相互制約，一旦人與自然的和諧關(guān)系遭到破壞，社會(huì)的發(fā)展就會(huì)出現(xiàn)災(zāi)難性后果。(3)社會(huì)發(fā)展是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一。人類(lèi)在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)該把發(fā)展科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力和保護(hù)生態(tài)環(huán)境有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，把人類(lèi)生活需要的內(nèi)在尺度與生態(tài)環(huán)境規(guī)律的外在尺度有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，提高人類(lèi)利用自然的科學(xué)性與道德性，協(xié)調(diào)人類(lèi)改造自然的行動(dòng)，調(diào)整好人類(lèi)改造自然的方向，建立起人與自然的全面和諧的關(guān)系，以利于我們星球的繁榮和人類(lèi)自身的發(fā)展。(4)對(duì)待自然界的兩種錯(cuò)誤態(tài)度：①人們只強(qiáng)調(diào)改造自然，而不去保護(hù)它，結(jié)果是破壞了人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以生存和發(fā)展的自然基礎(chǔ)，自然界報(bào)復(fù)了人類(lèi)，造成了一些自然災(zāi)害，甚至威脅人類(lèi)的生存與發(fā)展；②人們?cè)谧匀唤缑媲?，無(wú)所作為。從理論上看，這兩種錯(cuò)誤態(tài)度都沒(méi)有正確理解人類(lèi)社會(huì)和自然界的辯證關(guān)系；從實(shí)踐上看，二者都會(huì)給人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展造成嚴(yán)重后果。
【命題目的】此題所考查的知識(shí)點(diǎn)是自然與社會(huì)的關(guān)系以及在對(duì)待自然問(wèn)題上的錯(cuò)誤態(tài)度?！窘忸}思路】關(guān)于自然與社會(huì)的關(guān)系是考生熟悉的考點(diǎn)，一般考生都應(yīng)答得全面。問(wèn)題會(huì)出在分析實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展上，有的考生可能會(huì)由于觀點(diǎn)不全，分析的不夠到位而丟分。
【舉一反三】該題可命制辨析題和多項(xiàng)選擇題。
5從唯物史觀上分析說(shuō)明“順應(yīng)中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，做先進(jìn)生產(chǎn)力的開(kāi)拓者”。【參考答案】(1)先進(jìn)生產(chǎn)力是集中體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平并以此為標(biāo)志的社會(huì)生產(chǎn)力。表現(xiàn)為勞動(dòng)資料特別是勞動(dòng)工具比較先進(jìn)，勞動(dòng)者的科學(xué)技術(shù)素質(zhì)比較高，勞動(dòng)者與勞動(dòng)資料的結(jié)合比較合理科學(xué)。(2)先進(jìn)生產(chǎn)力是一個(gè)相對(duì)的、歷史的范疇，是相對(duì)于落后的生產(chǎn)力而言的，在不同的歷史時(shí)期有著不同表現(xiàn)形式?？茖W(xué)技術(shù)是不斷發(fā)展的，人類(lèi)歷史就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的過(guò)程。(3)中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)，在其建立時(shí)就是以中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表走上歷史舞臺(tái)的，在此后它所領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)以及社會(huì)主義改革實(shí)踐的根本目的就是解放和發(fā)展中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力。(4)面對(duì)新的歷史挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，做先進(jìn)生產(chǎn)力的開(kāi)拓者。由于我國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展很不平衡，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的情況總體上還沒(méi)有改變，因此我們必須堅(jiān)持不懈地發(fā)展先進(jìn)的生產(chǎn)力。
【命題目的】該題所考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)先進(jìn)生產(chǎn)力的理解和把握。
【解題思路】此考點(diǎn)非常重要，其答案要點(diǎn)基本上出自于十六大報(bào)告，考生必須強(qiáng)行記憶?！九e一反三】該題可命制多項(xiàng)選擇題。
6試用歷史唯物主義的有關(guān)原理，分析說(shuō)明實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的基本目標(biāo)及其重大意義。
【參考答案】(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑有政治上層建筑和思想上層建筑兩部分構(gòu)成，而這兩部分又相互聯(lián)系、相互作用。(2)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的物質(zhì)文明，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷發(fā)展生產(chǎn)力；建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治；建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的精神文明，就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，用“三個(gè)代表”為統(tǒng)領(lǐng)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，以發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化為主要內(nèi)容的精神文明。(4)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，即實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的基本目標(biāo)：①經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)的共同的根本目的，是充分調(diào)動(dòng)全國(guó)人民的積極性，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。②經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治和文化是經(jīng)濟(jì)的反映。因此，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，政治和文化建設(shè)必須圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心來(lái)進(jìn)行。只有把經(jīng)濟(jì)搞上去，生產(chǎn)發(fā)展了，人民生活提高了，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性才能充分發(fā)揮出來(lái)，政治文化建設(shè)才有深厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。③政治和文化對(duì)經(jīng)濟(jì)又有巨大反作用，所以我們?cè)谧ゾo經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，又要搞好政治和文化建設(shè)。堅(jiān)持物質(zhì)文明、政治文明和精神文明一起抓的方針，發(fā)揮我黨的政治思想工作優(yōu)勢(shì)，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，并保證經(jīng)濟(jì)建設(shè)始終沿著社會(huì)主義方向進(jìn)行。 【命題目的】此題主要是考查考生對(duì)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明三者關(guān)系原理的掌握及應(yīng)用。
【解題思路】回答此題首先指出哲學(xué)依據(jù)就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系；然后說(shuō)明中國(guó)特色物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的具體內(nèi)容；最后闡明實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的目標(biāo)及其意義?；卮鸪鲞@幾層意思就很全面了?？忌治龃祟}原理部分不應(yīng)有問(wèn)題，而運(yùn)用原理所分析的問(wèn)題都是非常明確的政策問(wèn)題，沒(méi)有更多理解的東西，幾乎都是需要機(jī)械記憶的內(nèi)容。 【舉一反三】該題可命制多項(xiàng)選擇題和辨析題。
7江澤民在十六大報(bào)告中指出：“最大多數(shù)人的利益和全社會(huì)全民族的積極性創(chuàng)造性是最具有決定性的因素。試用歷史唯物主義的有關(guān)原理分析這一論斷。
【參考答案】(1)群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)，它包括：堅(jiān)信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)；一切向群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾路線是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹運(yùn)用。其內(nèi)容是：一切為了群眾、一切依靠群眾，即“從群眾中來(lái)，到群眾中去”。(2)群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本路線，也是黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線是保持黨的先進(jìn)性的必然要求，是實(shí)現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)，是革命和建設(shè)事業(yè)不斷取得勝利的根本保證。(3)堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線：①就要堅(jiān)持三個(gè)“一致性”，即尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，完成黨的各項(xiàng)工作與實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性；②就要充分認(rèn)識(shí)和認(rèn)真實(shí)踐最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素這一馬克思主義的基本觀點(diǎn)。(4)堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線：①就要堅(jiān)持最大多數(shù)人的利益和全社會(huì)全民族的積極創(chuàng)造性，對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展始終是最具有決定性的因素。在我國(guó)社會(huì)深刻變革、黨和國(guó)家事業(yè)快速發(fā)展的進(jìn)程中，妥善處理各方面的利益關(guān)系，把一切積極因素充分調(diào)動(dòng)和凝聚起來(lái)，至關(guān)緊要。②就要不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民的利益，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系；③就要以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。全心全意為人民服務(wù)、立黨為公，執(zhí)政為民。
【命題目的】要求將歷史唯物主義關(guān)于黨的群眾路線和群眾觀點(diǎn)同江澤民在十六大報(bào)告中指出的最大多數(shù)人的利益和全社會(huì)全民族的積極創(chuàng)造性，對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展始終是最具有決定性的因素有機(jī)結(jié)合起來(lái)分析。本題答案也是政策性極強(qiáng)的，是需要考生一定記住的內(nèi)容。
【舉一反三】該題可命制選擇題。
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