關(guān)于具體的題型和原理，其他老師談了很好的意見(jiàn)。我想就復(fù)習(xí)哲學(xué)過(guò)程中的一些總體性問(wèn)題和復(fù)習(xí)方法談一點(diǎn)看法，給同學(xué)們出出主意。
馬克思主義哲學(xué)原理在研究生入學(xué)政治考試中占有舉足輕重的地位。這不僅是因?yàn)樗哂凶陨硐到y(tǒng)而深刻的理論內(nèi)容和試卷上最高的分?jǐn)?shù)權(quán)重，還因?yàn)樗侨狂R克思主義學(xué)說(shuō)和黨的路線方針政策的理論基礎(chǔ)。在整個(gè)復(fù)習(xí)過(guò)程中，特別是在考場(chǎng)上組織答案時(shí)，哲學(xué)原理作為世界觀和方法論，具有一種貫通性的特點(diǎn)。筆者多年閱卷的經(jīng)驗(yàn)證明，回答哲學(xué)題目的水平與整個(gè)試卷的分?jǐn)?shù)呈正相關(guān)性。同時(shí)，由于哲學(xué)學(xué)科的抽象性，復(fù)習(xí)哲學(xué)比較"吃功夫"，而且最忌"夾生"。有些學(xué)科，你學(xué)一點(diǎn)就是一點(diǎn)。哲學(xué)不同，要么真正學(xué)會(huì)，它也就真能為你所用，為你拿分。如果夾生，它就什么都不是，占著腦筋，讓你頭痛。所以，哲學(xué)的確是關(guān)系到整個(gè)考研復(fù)習(xí)成敗的課程。
為應(yīng)試而學(xué)習(xí)哲學(xué)當(dāng)然不是要培養(yǎng)哲學(xué)家，但卻要求達(dá)到"好學(xué)生"的水平。畢竟考研是國(guó)家最高層次的標(biāo)準(zhǔn)化考試，不同于一般的政治課學(xué)習(xí)。需要我們從一開(kāi)始就采取科學(xué)的方法。
進(jìn)入一門(mén)學(xué)科，最為切近的通道是要按照它固有的理論系統(tǒng)去理解和把握它的內(nèi)容。
馬克思主義哲學(xué)當(dāng)然也有它固有的理論系統(tǒng)。這個(gè)理論系統(tǒng)不是別的，就是我們面對(duì)的客觀世界以及人與世界的關(guān)系的規(guī)律體系。
馬克思主義哲學(xué)固然是天才人物馬克思所創(chuàng)立的，但卻不能認(rèn)為是他在頭腦中想象出來(lái)的。而是他研究出來(lái)的，是他的研究對(duì)象的理論再現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)的道理和客觀規(guī)律并不是兩個(gè)理，而是一個(gè)理。學(xué)哲學(xué)所感到的難以逾越的抽象晦澀，其實(shí)是由于沒(méi)能領(lǐng)悟體會(huì)到哲學(xué)原理的深層結(jié)構(gòu)與我們的身邊事（社會(huì)生活），心中事（思維方式）之間的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，如果有機(jī)會(huì)經(jīng)過(guò)恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，捅透這層"窗戶(hù)紙"，以當(dāng)代青年學(xué)生的聰明才智，其實(shí)費(fèi)不了多大事。但是，對(duì)于多數(shù)同學(xué)來(lái)說(shuō)，考試當(dāng)前，題目又靈活難測(cè)，當(dāng)務(wù)之急就是要建立和鞏固理論框架。由此就能"順藤摸瓜"地把握考點(diǎn)，從而水到渠成地組織答案。
目前，我們碩士研究生政治考試大綱所規(guī)定的馬克思主義哲學(xué)學(xué)科內(nèi)容是一個(gè)由七章組成的理論體系。可以把它分為五個(gè)部分。
第一部分是緒論，也就是第一章"馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論"。它的試題不算多，可它的問(wèn)題很重要。象"哲學(xué)基本問(wèn)題"，象"馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立是哲學(xué)中的偉大變革"，你看頭一個(gè)問(wèn)題的方式，雖然是德國(guó)人提出來(lái)的，象不象是中國(guó)的"盤(pán)古開(kāi)天地"？ 理解了它，就算是跨進(jìn)了哲學(xué)的門(mén)檻。理解了后一個(gè)，就算是窺見(jiàn)了現(xiàn)代哲學(xué)的堂奧。考試解題的能力自然也就水漲船高。
第二部分是"唯物論"，即第二章"世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)"。這一章的試題不多也不少。這一章是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)體系的理論基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)。為什么？因?yàn)槟闶?唯物主義"呀！你當(dāng)然得先把你"唯"的這個(gè)"物"究竟是什么界定清楚。值得注意的是，這個(gè)問(wèn)題上并不都是老生常談，除了正確理解物質(zhì)的具體形態(tài)、自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)層次與客觀實(shí)在性的關(guān)系之外，還要將人類(lèi)實(shí)踐視為一種客觀實(shí)在并把它包含到對(duì)物質(zhì)范疇的理解中。在此基礎(chǔ)上，還要注意考點(diǎn)集中的"意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)性和能動(dòng)性"問(wèn)題和"世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義"。
第三部分是"辯證法"，即第三章"世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律"。這一章簡(jiǎn)直是"題窩"。十年來(lái)題目層出不窮，分值占到十年中題目總分值的近四分之一。這當(dāng)然不是偶然的。對(duì)于馬克思主義哲學(xué)來(lái)說(shuō)，唯物論和辯證法是統(tǒng)一的。作為徹底的唯物主義理論，當(dāng)然要如實(shí)地認(rèn)識(shí)客觀世界。而客觀世界正是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展著的"一幅無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)卷"。正確反映世界本來(lái)面貌的世界觀必然體現(xiàn)為科學(xué)的方法論，表現(xiàn)為唯物辯證法的基本規(guī)律和范疇。指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)和分析各種各樣的問(wèn)題，也形成了靈活多變但又"不離其宗"的考點(diǎn)。
第四部分是"認(rèn)識(shí)論"，即第四章"認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過(guò)程"。無(wú)獨(dú)有偶，這一章是毫不遜于上一章的"題庫(kù)"，十年來(lái)真題分值達(dá)到總分值四分之一。原因是類(lèi)似的。也是因?yàn)槔碚撋现匾?認(rèn)識(shí)論"與"唯物論"、"辯證法"相比較，后兩者的對(duì)象是"世界"，而認(rèn)識(shí)論的對(duì)象是"認(rèn)識(shí)"，是以人的認(rèn)識(shí)過(guò)程為對(duì)象的哲學(xué)理論。這就決定了認(rèn)識(shí)論的原理具有非常突出的方法論功能。加之辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在精神實(shí)質(zhì)上與黨的十六大"解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)"的精神有著內(nèi)在的契合。因此，認(rèn)識(shí)論部分應(yīng)可扮演"理論重點(diǎn)"和"命題熱點(diǎn)"兼于一身的重要角色。
第五部分是"唯物史觀"，由第五章"人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)"、第六章"社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者"、第七章"社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展"共同組成。這一部分是馬克思主義哲學(xué)在理論上的重頭戲。它是人類(lèi)社會(huì)歷史的理論上的科學(xué)再現(xiàn)。它透過(guò)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象揭示了社會(huì)的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)（第五章）；它揭示了人類(lèi)社會(huì)的基本規(guī)律和主體的作用（第六章）；它闡明了人的本質(zhì)、人的價(jià)值，人的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的歷史趨勢(shì)（第七章）。唯物史觀是馬克思的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)之一，是馬克思主義的核心內(nèi)容。也是中國(guó)共產(chǎn)黨制定路線方針政策的理論基礎(chǔ)。更重要的是，"三個(gè)代表"重要思想在理論上的依據(jù)盡出于此，"三個(gè)代表"的提出又發(fā)展了唯物史觀的思想。這部分內(nèi)容在考試中的重要性和命題趨勢(shì)值得注意。
毌庸諱言，"考研哲學(xué)"復(fù)習(xí)不是一般地學(xué)習(xí)哲學(xué)理論和哲學(xué)知識(shí)，而是專(zhuān)門(mén)針對(duì)考試的復(fù)習(xí)。所以必須強(qiáng)調(diào)針對(duì)性和效率，必須采取正確的學(xué)習(xí)方法。
針對(duì)性來(lái)自復(fù)習(xí)目的，來(lái)自考場(chǎng)，來(lái)自試卷上的真題。近年來(lái)，研究生政治考試的哲學(xué)命題已經(jīng)非常靈活和綜合，單純識(shí)記性的考點(diǎn)逐漸弱化，而代之以強(qiáng)調(diào)考察分析、歸納、概括和綜合的能力。這就使得傳統(tǒng)的機(jī)械背誦式方法被全面揚(yáng)棄。這也是一部分同學(xué)盡管努力復(fù)習(xí)但分?jǐn)?shù)較低的主要原因?？傊?，用已經(jīng)過(guò)時(shí)十年的方法復(fù)習(xí)哲學(xué)，效果自然等同于緣木求魚(yú)。
如西諺所云：每個(gè)不幸家庭各有其不幸，而每個(gè)幸福家庭之幸相同。考哲學(xué)亦然。失敗固各有其因，但成功則有共性規(guī)律。無(wú)他，方法對(duì)頭，肯于努力而已。方法對(duì)則努力與之相得益彰，方法不對(duì)則努力難以為繼。
"要想背，先得會(huì)"對(duì)于復(fù)習(xí)哲學(xué)正是簡(jiǎn)潔而樸素的真理。
但在很多情況下，這個(gè)道理又好象是個(gè)悖論。不少人覺(jué)得，一方面，先要會(huì)了才能背；另一方面，書(shū)一離開(kāi)視野即口不能言怎能算會(huì)？于是先背下再說(shuō)。其實(shí)"背"哲學(xué)不是背詩(shī)，也不是背圓周率那樣的東西。如前所述，哲學(xué)有它自己的理論系統(tǒng)。對(duì)于有理論系統(tǒng)的東西偏偏不按照其理論系統(tǒng)去理解它，那就真是倒行逆施，結(jié)果絕不是事倍功半的問(wèn)題，而是根本莫明其妙，如墜五里霧中。有的同學(xué)認(rèn)為，來(lái)不及深入理解了，先背下來(lái)行不行？也行。但是，背了之后，一定要想一想原理之間的聯(lián)系，多少要有一點(diǎn)理解，背下來(lái)的東西才能用得上，才能在試卷上形成有效答案。
從總體上說(shuō)，哪怕多少建立一點(diǎn)對(duì)于學(xué)科框架的理解甚至感覺(jué)，都是非常有效和非常管用的。具體的做法是，每復(fù)習(xí)一個(gè)章節(jié)，必先觀察其框架的層次結(jié)構(gòu)，這從目錄上即可得到大致反映。然后，自已設(shè)問(wèn)，為什么設(shè)置成這樣的順序？每一個(gè)層次回答什么問(wèn)題？一般說(shuō)來(lái)，只要能想到做這一步，當(dāng)代的青年學(xué)生問(wèn)題都提得很準(zhǔn)。即使提不出準(zhǔn)確的問(wèn)題，也因此而建立了屬于自己的獨(dú)特的切入點(diǎn)，再看書(shū)時(shí)就有特殊感覺(jué)，大不同于機(jī)械識(shí)記。
這里仍以整個(gè)哲學(xué)原理的理論框架為例提供一個(gè)理解方法的參照系。我們說(shuō)，作為科學(xué)世界觀和方法論，全部馬克思主義哲學(xué)原理都是關(guān)于客觀世界及其規(guī)律的體系，那末，為什么要分為"唯物論"、"辯證法"、"認(rèn)識(shí)論"、"歷史觀"等部分呢？它們之間是什么關(guān)系？這是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。但對(duì)它的回答可以很簡(jiǎn)單：世界只有一個(gè)。但是它有多方面的性質(zhì)，所以，關(guān)于世界的道理就要根據(jù)其各方面的性質(zhì)從不同的角度分別展開(kāi)。或者更明白的說(shuō)，世界有多方面的性質(zhì)，而我們的嘴只有一張，不能一句話(huà)說(shuō)盡世界。只能分成幾個(gè)部分，但這不同部分的分量，輕重緩急不一樣。所以，誰(shuí)先誰(shuí)后不能隨便安排。試想，如果不先解決世界是不是"物質(zhì)性"的問(wèn)題，"唯物論"和"唯心論"在"辯證法"里邊就難保不認(rèn)錯(cuò)了親家（黑格爾正是無(wú)與倫比的辯證法大師）。其他部分道理皆然。如此一來(lái)，哲學(xué)原理的呆板面孔就變得親切平易了。
在復(fù)習(xí)中，對(duì)于內(nèi)容的掌握和記憶是體現(xiàn)成效的重要方面。在讀書(shū)時(shí)，每學(xué)習(xí)一個(gè)問(wèn)題或原理，要注意處理兩個(gè)關(guān)系。一是要注意體會(huì)原理和論點(diǎn)的關(guān)系及各個(gè)論點(diǎn)的相互關(guān)系。二是要處理好每個(gè)論點(diǎn)與論證、論據(jù)的關(guān)系。前者久為人所熟習(xí)。但后者怎樣處理，常常不被注意。其實(shí)，這正是復(fù)習(xí)哲學(xué)大有文章的地方。不問(wèn)巨細(xì)地全盤(pán)掌握，費(fèi)力甚多，考試中未必得心應(yīng)手；而復(fù)習(xí)中注意消化和揚(yáng)棄論據(jù)，突出論點(diǎn)。在考場(chǎng)上卻能臨機(jī)應(yīng)變，左右逢源。對(duì)此，雖則上過(guò)考場(chǎng)后人人心中有數(shù)，但真正有意義的卻是未雨籌繆。具體地說(shuō)，在復(fù)習(xí)中，對(duì)于論點(diǎn)以下的內(nèi)容，"心知其意"即可，不宜作為記憶的內(nèi)容。對(duì)于論點(diǎn)，一定要層層系統(tǒng)化。須知，原理和論點(diǎn)才是考試閱卷的"采分點(diǎn)"，若能從目錄層層落實(shí)至論點(diǎn)，可以說(shuō)高分在握。
復(fù)習(xí)到這個(gè)程度，就應(yīng)該進(jìn)行解題練習(xí)了。而過(guò)早地強(qiáng)調(diào)"解題"甚至過(guò)早"押題"卻是"空中花園"。有一種片面性就是對(duì)"應(yīng)試技巧"的迷信，以為掌握了個(gè)別的幾招就能拿到一大片分?jǐn)?shù)。實(shí)際上，怎能設(shè)想在沒(méi)下基本功的時(shí)候憑借一招一式去和拳王對(duì)壘。怎能把關(guān)乎改變?nèi)松目荚嚫吨T偶然因素。
解題練習(xí)是為考試增添勝算的重要砝碼。要分兩步進(jìn)行，是性質(zhì)不同的兩步。
第一階段的解題練習(xí)。在經(jīng)過(guò)前一段復(fù)習(xí)，對(duì)于理論內(nèi)容有了一定理解的基礎(chǔ)上，為了達(dá)到驗(yàn)證學(xué)習(xí)效果，發(fā)現(xiàn)漏洞，暴露理解誤區(qū)的目的，需要進(jìn)行解題練習(xí)。這一階段的解題練習(xí)既可按章節(jié)分散進(jìn)行，也可相對(duì)集中。這一階段，可以利用的練習(xí)題較多，但一定要使用少量真題加以校正。由于學(xué)科性質(zhì)的高度抽象性和內(nèi)容的極大普遍性，哲學(xué)練習(xí)題若想達(dá)到理想的信度、效度是很不容易的，要求出題者有相當(dāng)水平，這當(dāng)然是可遇而不可求的。即使是真題也偶見(jiàn)效果不盡如人意的。但真題畢竟真實(shí)反映了考點(diǎn)、難度和來(lái)題角度、命題趨勢(shì)變化等重要信息。這對(duì)于保證復(fù)習(xí)效果是不可或缺的。惟真題數(shù)量有限，要科學(xué)利用，不宜一下用盡。但偶爾過(guò)眼，并不等于用過(guò)?？蓪v年真題分為兩份，在兩個(gè)復(fù)習(xí)階段使用。
第二階段的解題練習(xí)可在復(fù)習(xí)的后期進(jìn)行。次數(shù)不必多，題量不求大。這時(shí)的目的性單純而明確，就是實(shí)戰(zhàn)練習(xí)。練習(xí)本身的重點(diǎn)不完全在于檢驗(yàn)已經(jīng)掌握的理論，而在于體會(huì)面對(duì)題目形成思路、組織答案的感覺(jué)，以在后一階段的復(fù)習(xí)中大面積激活已經(jīng)掌握到一定程度的知識(shí)內(nèi)容，形成戰(zhàn)斗力。
以上方法和步驟并非舍此必?cái)〉牟蛔児剑瑓s是成功復(fù)習(xí)的典型形態(tài)。
實(shí)在說(shuō)，讀碩士學(xué)位并不是從錄取之日開(kāi)始，而是從復(fù)習(xí)考研之時(shí)起步。這一人生階段，最為郁悶，然而最堪回顧；最為落寞，然而最是輝煌。
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