每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
陜北篇一
陜北的一年四季都是美麗的。
我愛(ài)它鶯飛草長(zhǎng)、百花爭(zhēng)艷的春天，也愛(ài)它林茂樹(shù)綠、蛙聲四起的夏天，更愛(ài)它瓜果飄香、色彩斑斕的秋天，然而，我最愛(ài)的，還是它冰封大地、雪壓枝頭的冬天。
陜北的冬天是漫長(zhǎng)的，秋去得早，春來(lái)得遲，從晚秋到早春，整個(gè)陜北大地一直被重重嚴(yán)寒包裹著。當(dāng)?shù)谝粓?chǎng)強(qiáng)勁的西北風(fēng)吹過(guò)后，陜北大地一片蕭條。這時(shí)，河床寬了，群山瘦了：河流細(xì)小如線，沒(méi)有了秋日的豐沛；山巒一派褐黃，失卻了往日的色彩；山野顯得異常單調(diào)、枯燥，只有被風(fēng)卷起的枯枝敗葉無(wú)助地飛舞?？偸沁@個(gè)時(shí)候，大雪不期而至。
陜北的雪大有特點(diǎn)，來(lái)得突兀，下得酣暢，去得玄奇。
大雪未至之時(shí)，彤云密布，朔風(fēng)勁吹，天地混沌，萬(wàn)物騷動(dòng)；大雪將至之時(shí)，風(fēng)停物靜，氣溫回升，天呈鉛灰，云呈絳色，人畜歸舍，飛鳥(niǎo)投林，萬(wàn)物一片茫然。
真正的大雪總是從夜間開(kāi)始，在安靜中開(kāi)始。人們一夜酣睡醒來(lái)，推門一望，驚奇便撲面而來(lái)。只見(jiàn)遠(yuǎn)山臃腫，近山矮小；雪壓枝垂，卡卡有聲；寒凝大地，暖氣習(xí)習(xí)。拳頭大小的雪團(tuán)亂紛紛下來(lái)，耀得人睜不開(kāi)眼睛。真可謂，“山舞銀蛇，原馳蠟象”！
大雪之后，整個(gè)高原一改往日的黝黑，顯得又白又胖！
站在山巔四下望去，喧鬧的村莊不見(jiàn)了，大路小路不見(jiàn)了，天底下一片耀眼的白色，白得奇怪而又單調(diào)，恍惚間令人不知身處何時(shí)，身在何地。
就在這時(shí)，你會(huì)突然發(fā)現(xiàn)雪地里出現(xiàn)點(diǎn)點(diǎn)紅色，紅得奪目，紅得搶眼，紅得讓人心旌搖曳；這紅色均勻地撒在雪地里，星星點(diǎn)點(diǎn)，影影綽綽，閃閃爍爍——這是早起的女人們，她們正踩著積雪送尿盆，她們用鮮艷的紅色證明自己的存在，展示自己的美麗；她們面對(duì)雪地驚呼著、尖叫著，和溝對(duì)面的姐妹們大聲說(shuō)笑著，聲音里透出壓不的喜悅和激動(dòng)。
隨著女人們的說(shuō)笑聲，村莊慢慢地顯現(xiàn)出來(lái)。先是家家煙筒里冒出的炊煙化開(kāi)周圍的積雪，然后是男人們用掃開(kāi)的小徑把自己小院和周圍的一切連了起來(lái)。從掃路的過(guò)程中，你可以看出山里人家的交往半徑，看出其中的輕重緩急。
首先掃開(kāi)的是院子，大多由女人來(lái)完成。男人們下坡掃路，從自家的院子開(kāi)始，先掃通向水井的小路，再掃通向鄰居的小徑，從自家的院落一直掃到村里的大路。
不一會(huì)兒在村里的大路邊，就集中了村里幾乎所有的男人們，然后大家分頭向鄰村掃去，直到和另一個(gè)村里的掃路人會(huì)合為止。
如果你是外來(lái)人，站在高處遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只見(jiàn)長(zhǎng)長(zhǎng)短短，寬寬窄窄，曲曲折折的小路密如蛛網(wǎng)，形同亂麻，令你眼花繚亂；被小徑分開(kāi)的雪地形狀各異，千奇百怪，像一幅幅抽象派黑白版畫(huà)，令人嘆為觀止。
如果你是熟人，你就能看出村里人的大致情況，哪一家人丁興旺，哪一家門庭蕭條；哪些人勤快，哪些人懶惰；哪些人處事和睦，哪些人交往稀少。大雪掩蓋了細(xì)小的東西，但同時(shí)也突顯出最本質(zhì)東西。
就在大人們忙著掃路的同時(shí)，孩子們卻鬧翻了天。小一點(diǎn)的在門前堆雪人，大一點(diǎn)的在結(jié)伙打雪仗，他們踏著積雪奔跑，伴著北風(fēng)吼叫，山溝里回蕩著他們歡樂(lè)的笑聲。間或有既不堆雪人又不打雪仗的孩子，他們正貓著腰、屏著氣，爬到門縫里拽一根繩子等待著麻雀進(jìn)入他們?cè)O(shè)計(jì)的圈套！
大雪之后，忙了一年的農(nóng)村人閑了下來(lái)，盡情地享受著老天爺給予他們這個(gè)閑適悠然的假日。除極個(gè)別永遠(yuǎn)也閑不住的勤快人以外，人們都習(xí)慣于三個(gè)五個(gè)一伙、十個(gè)八個(gè)一群地聚集在一起：男人們坐在暖窯熱炕上喝澆酒、耍紙牌、諞閑傳；女人們坐在炕沿上納鞋墊、做針線、拉閑話。
這里是農(nóng)家一年生產(chǎn)的大總結(jié)，誰(shuí)家過(guò)得好，誰(shuí)家過(guò)差，誰(shuí)家莊稼務(wù)好了，誰(shuí)家的生意做砸了，大家都會(huì)議論一番：傳經(jīng)驗(yàn)的、記教訓(xùn)的、夸成功的、訴凄涼的，可謂無(wú)所不有。這里也是全村人品質(zhì)的大檢閱，張家的孩子有出息，李家的媳婦不孝順，這家的兒子婚事辦得好，那家的平靜喪事太鋪張，人人都會(huì)發(fā)表看法：有說(shuō)好的、有說(shuō)歹的，也有先是好歹不說(shuō)最后吵起來(lái)的，真是形形色色。這里還是人們?nèi)蘸蠛献鞯拇笃脚_(tái)，大到婚姻之事，小到合伙養(yǎng)雞，七零七八碎樣樣有，雞毛蒜皮一起上：仰臉大笑的、閉目沉思的、指天發(fā)誓的、跺腳告屈的，實(shí)實(shí)是花樣無(wú)窮。
天睛了，云散了，河灘里的石頭也凍爛了。真正是下雪不凍消雪凍，被稱為“隔門叫狗”的“三九四九”是陜北最寒冷的時(shí)間，但人們卻忙了起來(lái)，因?yàn)槟昕斓搅恕７昙赵绯?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，大路小路上滿是人，駕車的、騎摩托的、開(kāi)三輪的、吆牛的、拉驢的、馱豬的、背羊的、雙手緊捧著雞蛋筐步行的一起從小山溝匯進(jìn)大川道，大川道涌入小城鎮(zhèn)，整個(gè)陜北像一鍋開(kāi)了花的水，沸騰成一團(tuán)，喧鬧成一片！
新年一過(guò)，天氣轉(zhuǎn)暖，冰河開(kāi)始膨脹，積雪開(kāi)始消融，大地開(kāi)始解凍，河柳開(kāi)始泛青，冬天悄悄地結(jié)束，春風(fēng)輕輕地吹起，陜北大地上白色越來(lái)越少，黃色越來(lái)越多，被雪水浸過(guò)的山峁呆呆地立著，剛剛開(kāi)化的河流癡癡地流著。冬天的結(jié)束和春天的來(lái)臨同時(shí)進(jìn)行，當(dāng)陽(yáng)洼洼上的小草已經(jīng)返青，背崖砭的冰掛還未化盡時(shí)，人們就開(kāi)始準(zhǔn)備新一年的勞作了。
陜北鄉(xiāng)村的冬，一曲大氣磅礴的歌，一首激情澎湃的詩(shī)，一幅雄渾壯麗的畫(huà)！
陜北篇二
一個(gè)樹(shù)三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。
人心難防，海水難量。
交人交心，澆花澆根。
夫妻同床睡，人心隔肚皮。
夜飯少吃，贏官司少打。
一輩坐官，十輩打磚。
不怕官，就怕管。
閻王好見(jiàn)，小鬼難纏。
米兒面攪攪團(tuán)，抓兒不如抓老漢。
爬坡上山老騾子，知心合意老婆子。
人前教子，背后教妻。
饑不反食，窮不擇妻。
龍生龍鳳生鳳，老鼠生兒會(huì)打洞。
跟上好人學(xué)好人，跟上巫婆會(huì)跳神。
好菜費(fèi)飯，好婆姨費(fèi)漢。
十冬臘月，豬狗不離窩。
錯(cuò)錢還債，窟窿還在。
撐死膽大的，餓死膽小的。
人在人情在，人死人情散。
金圪塔銀圪塔，頂不上我的土圪塔。
金窩窩銀窩窩，不如咱這土窩窩。
老牛臥草地，就看下這個(gè)彎。
人離地地賤，物離此地貴。
樹(shù)挪死，人挪活。
哪里黃土不埋人。
青皮核桃紅皮蒜，誰(shuí)家煙囪不冒煙。
若要小安，常常受饑寒。
瞎人多作怪，好饃多掬菜。
虎瘦搜山。
有錢難買老來(lái)瘦。
貓老吃兒子，人老惜兒子。
老虎不吃人，威名在外。
人老了心小了，鼻涕多了胯倒了。
人熟了生寶，人生了狗咬。
好話不出門，瞎話傳千里。
陜北篇三
陜北是作者的老家，有著不一樣的風(fēng)情民俗，下面我們來(lái)看看陜北有什么特色吧。
我的老家在陜北，每年放假我們都會(huì)回到這里與家人們團(tuán)聚，這里每家都有窯洞，這種窯洞不僅冬暖夏涼，而且蓋起來(lái)比較省工省力。窯洞很高，窯洞最后邊盤著一張炕，在炕旁邊連著灶臺(tái)，灶臺(tái)上有一個(gè)大鍋和一個(gè)小鍋，早上起來(lái)，把火一燒，炕就變的暖和了。窯洞的窗戶是用紙糊的，非常平整，上面貼著窗花，從外邊看非常像一個(gè)洞，所以當(dāng)?shù)厝朔Q為窯洞。
這里有非常地道好吃的洋芋擦擦，馃餡，油旋，馬蹄酥，羊雜碎，涼面等等……別的地方是很難吃到這么地道純正的口味滴!
讓我記憶最深刻活動(dòng)、那就是每到正月初五，這里都會(huì)舉行一場(chǎng)隆重的秧歌轉(zhuǎn)燈表演，這是一場(chǎng)別具特色的演出，也是陜北人民非常期待的一場(chǎng)文藝盛宴。今年的正月初五這一天，我們?cè)缭缙饋?lái)期待著秧歌隊(duì)的到來(lái)，雖然天氣寒冷，但是人們心里都暖烘烘的，臉上滿滿都是幸福開(kāi)心的笑容。
突然，遠(yuǎn)處傳來(lái)一陣歡快的鑼鼓聲，人們有的踮起腳尖，有的伸長(zhǎng)脖子，有的小孩坐在父母的肩膀上，都朝著鑼鼓聲的方向望去，只看見(jiàn)第一支秧歌隊(duì)扭著整齊的十字步朝我們走來(lái)，他們身穿五彩繽紛的秧歌服，手舞彩扇，一會(huì)變換隊(duì)形一會(huì)連扭帶唱，大秧歌的后面有踩高蹺的、劃水船的、騎毛驢的，還有一個(gè)男扮女裝的很是妖里妖氣的媒婆，一直在朝人們做各種鬼臉，逗得人們哈哈大笑，大家異口同說(shuō)“好!好!”。
滿街的秧歌讓人目不暇接，鑼鼓聲夾雜鞭炮聲震耳欲聾。這樣熱鬧紅火的場(chǎng)面讓我的妹妹也身不由己地加入其中……這種快樂(lè)會(huì)一直持續(xù)到晚上轉(zhuǎn)燈會(huì)開(kāi)始，每人手持一柱香、誰(shuí)最早轉(zhuǎn)完燈場(chǎng)、誰(shuí)福氣多多……我深深的愛(ài)上了這片黃土地 ，這就是我的陜北老家不一樣的風(fēng)情民俗。
陜北篇四
還有幾種建筑是真正做得到冬暖夏涼的呢？
還有幾種建筑是建在崖邊，甚至在地下的呢？
陜北，是華夏文明的發(fā)源之地，山大溝深，萬(wàn)壑縱橫。在這片土地上，自從有了人，就有了窯洞。
自遠(yuǎn)古時(shí)代，人類就已經(jīng)學(xué)會(huì)了挖掘窯洞。人們挖掘出一個(gè)寬3.5米，高3—4米，深5—9米的窯洞，前面裝上門窗，冬天不怕下雪，夏天不怕陽(yáng)光。有些窯洞還會(huì)在內(nèi)部貼紙或窗花裝飾。
那么，窯洞是如何挖成的呢？
要挖掘一個(gè)窯洞，首先要做的同樣是挖地基，但是這“地基”卻不能算真正的。地基，要根據(jù)你所要的窯洞類型確定。地基挖成，就開(kāi)始打窯洞。把崖面刮平，然后一點(diǎn)一點(diǎn)地把窯洞的形狀挖出，把土運(yùn)走。至此，最主要的步驟也就完成了。最后，即是對(duì)窯洞做一些簡(jiǎn)單的修整，在墻面上抹泥與安裝門窗等。
雖說(shuō)都屬于窯洞，但各種窯洞卻都有自己的名稱。
首先是崖窯?！把赂G”即靠崖式窯洞，顧名思義，這些窯洞經(jīng)常折線或曲線靠山或沿著溝排列，如果山的高度允許，可以往上多挖幾層，類似現(xiàn)代樓房。
下沉式窯洞就是我們常說(shuō)的“地窯”。先在平地上往下挖個(gè)四方的坑，再向四壁鑿出窯洞，一般中間種樹(shù)，形似“地下四合院”。
最后一種窯洞是獨(dú)立式窯洞，又叫“錮窯”，看起來(lái)像土堆的平房，無(wú)須靠山依崖，自身獨(dú)立，方方正正，也還保存著窯洞的優(yōu)點(diǎn)。
說(shuō)到窯洞，《從魯濱遜飄流記》里的魯濱遜住的就是崖窯。據(jù)說(shuō)，毛主席在革命根據(jù)地延安工作時(shí)就是住在窯洞里的`。
窯洞，這歷史悠久的建筑，建在崖邊與地下，冬暖夏涼，挖掘而成，自古至今仍保留著相同的特點(diǎn)，伴隨著陜北的炎黃子孫繁衍，生息，創(chuàng)造燦爛的文化。
陜北篇五
;摘 要：陜北民俗豐富多彩，包括民間藝術(shù)、人生禮儀、年節(jié)風(fēng)俗、社會(huì)禮俗、民風(fēng)習(xí)俗、民間諺語(yǔ)等，喪葬禮儀是人生禮儀中的一種。喪俗，就是指安葬、哀悼死者的一系列禮儀活動(dòng)。陜北地區(qū)由于特殊的地理、人文環(huán)境等因素的影響，形成了獨(dú)具特色的喪葬習(xí)俗。
關(guān)鍵詞：陜北；喪葬習(xí)俗；陜北文化
我國(guó)是人類四大文明古國(guó)之一，其悠久的歷史文化傳承沒(méi)有發(fā)生過(guò)斷裂，像黃河、長(zhǎng)江一樣從遠(yuǎn)古流到現(xiàn)在，并波濤洶涌地流向永久。在民間文化、民間藝術(shù)、民間風(fēng)俗中，仍然保存著極其豐富的歷史文化遺存。地處黃土高原的陜北，曾是中華文明的發(fā)祥地之一，歷史上曾產(chǎn)生過(guò)輝煌燦爛的氏族文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化得到較完整的傳承，特別是生婚嫁娶、喪葬禮儀等民俗活動(dòng)中可以看到豐富的中國(guó)文化，令人贊嘆不已。
死亡是每個(gè)人一生最后的歸宿，無(wú)論你生前偉大還是渺小，終歸難免一死。正因?yàn)槿私K有一死，所以才有了喪葬習(xí)俗。所謂喪俗，就是指安葬、哀悼死者的一系列禮儀活動(dòng)。人們采取喪葬禮俗，最終目的是既要讓死者安息滿意，又要讓活著的人活得安寧。中國(guó)的喪葬禮俗千百年來(lái)一直在民間流傳，如同中國(guó)燦爛的文化一樣生生不息。喪葬禮俗中包含著一個(gè)堅(jiān)韌的結(jié)——念祖懷親。這個(gè)結(jié)，是死者與生者之間的情感聯(lián)系，是中華民族“孝”文化的深切體現(xiàn)，是中華兒女優(yōu)秀美好的品德與精神。
一、陜北喪葬習(xí)俗形成的原因及現(xiàn)狀
陜北地處偏遠(yuǎn)，由于天災(zāi)人禍生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，成為偏僻荒涼、封閉落后的邊塞地域。改革開(kāi)放之前因交通不便，信息閉塞，保存了非常古老的以漢民族風(fēng)俗習(xí)慣為主體兼容其他民族風(fēng)俗習(xí)慣的古老民俗，成為研究我國(guó)古代漢民族與其他民族風(fēng)俗習(xí)慣的活化石。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、交通狀況的大幅度改善以及區(qū)內(nèi)外人口的大量流動(dòng)，陜北民俗的原生形態(tài)正因現(xiàn)代元素的融入而迅速改變著。然而，就目前陜北的喪葬習(xí)俗來(lái)看，雖然禮節(jié)儀式簡(jiǎn)化了許多，不再像以往一樣繁難冗雜，但主要的禮節(jié)儀式依然保存著，可以看出中華民族的文化積淀，而從中體現(xiàn)的孝親特色依然十分明顯，也因此為我們提供了研究陜北喪葬習(xí)俗的珍貴資料。
陜北這塊土地有著它獨(dú)特的魅力與文化，而我們研究陜北喪葬禮儀的目的，就是通過(guò)對(duì)陜北喪葬禮儀的了解，更加深入地了解陜北文化，使我們更加了解陜北這塊神奇的土地。
二、典型縣區(qū)的喪葬習(xí)俗
（一）安塞縣
據(jù)《安塞縣志》載：安塞縣傳統(tǒng)習(xí)慣喪葬時(shí)，很重視棺木，年逾50、60歲就開(kāi)始購(gòu)備殮衣、棺木，請(qǐng)陰陽(yáng)先生下羅盤、看風(fēng)水、擇墓地、砌石墓，棺木以柏、松為料，內(nèi)外用漆；壽衣以絲綢為料，備5至9件。貧者無(wú)力講究，臨時(shí)制備，甚至蘆席掩尸，挖土洞為穴了事。
安塞縣喪葬一般分為3步，即初喪、發(fā)葬、葬后。初喪的過(guò)程極為復(fù)雜，有指明路、蓋臉紙、坐草、出號(hào)、下話等環(huán)節(jié)。本縣一般在3天時(shí)入殮（俗稱下葬），時(shí)間均在傍晚。發(fā)葬多在早晨進(jìn)行，棺材抬出大門停放，有起陽(yáng)、避邪、行獻(xiàn)禮、焚紙錢等講究。葬后即回村至大門口，獻(xiàn)土、謝客。還有頭七、二七、三七……，直至“終七”，還有百日、周年等，親友都要來(lái)祭奠。
本縣以前喪父母者必守孝3年，孝期忌著華麗衣衫，不辦婚嫁喜事，后來(lái)守孝年月縮減。3年內(nèi)過(guò)春節(jié)，門上只貼綠色、黃色對(duì)聯(lián)，忌用紅紙。每逢歲節(jié)，都要上墳，3年后漸趨于常俗。
安塞亦有“投葬”（稱“投喪”）。另外，凡12歲以下死者不置棺材不入墓，打窖葬入、封口。4至5歲死者送出村外山野，實(shí)屬“天葬”。
20世紀(jì)60年代，平祖墳、建公墓，禁婚喪大慶，舊習(xí)急改。國(guó)家干部職工喪后，舉行吊唁儀式、開(kāi)追悼會(huì)、送花圈，孝子肩戴黑紗，胸佩白花，俯首致哀。
以上就是安塞縣的喪葬習(xí)俗，可見(jiàn)安塞人對(duì)喪葬禮儀的重視，也可以明白從古至今隨著社會(huì)的發(fā)展，喪俗由繁到簡(jiǎn)，發(fā)生了很大的變化。
（二）子長(zhǎng)縣
據(jù)《子長(zhǎng)縣志》載：?jiǎn)试?，俗稱“白事”。死者未滿12歲，不舉行喪葬儀式。5歲以下，一般由家屬請(qǐng)一長(zhǎng)者用草裹身送至山渠溝壑掩埋，5至11歲的死者，一般挖一土洞，內(nèi)鋪谷草，用土封口埋葬。年老過(guò)世者一般舉行葬儀，且儀式隆重，規(guī)矩繁多，有初喪、入殮、出殯、下葬等儀式。
初喪有扭倒頭雞、口含錢、歲數(shù)紙、指明路、五服、出五服等講究。入殮，亦稱成殮，死者須在亡后第三天下午落日時(shí)分經(jīng)娘家檢視后入棺，而后移入靈堂。出殯，葬日一經(jīng)選定，隨即告之親友出殯，有酒路燈、買路錢等講究。下葬，又叫入土。靈柩抬至墓地，有放寄食罐、安墓磚、擺墓桌等習(xí)俗。
子長(zhǎng)縣還有燒紙糊、偷葬、冥配、葬具等喪葬禮儀，而國(guó)家機(jī)關(guān)人員亡故，一般舉行吊唁、開(kāi)追悼會(huì)活動(dòng)。
從子長(zhǎng)縣的喪俗禮儀可以看出人們對(duì)喪葬的重視，也了解到子長(zhǎng)縣與安塞縣在喪俗禮儀方面的異同，但同樣的在國(guó)家公職人員喪葬禮儀方面都趨于現(xiàn)代化。
（三）靖邊縣
據(jù)《靖邊縣志》載：靖邊縣舊時(shí)喪葬禮儀甚繁，有老人葬俗、孕、產(chǎn)期亡婦喪葬法、未婚者葬法、墳地等喪葬禮儀。
老人葬俗有送終、入殮、戴孝、出殯、復(fù)三、舉七、百日、周年，守孝3年期間不穿艷服，貼白、黃、綠對(duì)聯(lián)等習(xí)俗。婦女懷胎或產(chǎn)期死亡后，葬時(shí)必先將尸體用火燒成灰燼，方能入墓掩埋。墳地要請(qǐng)陰陽(yáng)先生選風(fēng)水好的地方立墳，墳地四周立界，不許耕種。
新中國(guó)成立后，共產(chǎn)黨和人民政府宣傳科學(xué)，破除迷信，革除舊俗，到60年代，喪葬不請(qǐng)陰陽(yáng)，不擇日，不燒紙錢。公職人員死亡，單位開(kāi)追悼會(huì)悼念，進(jìn)入80年代后，舊俗又開(kāi)始恢復(fù)。
由此可見(jiàn)，靖邊縣的喪俗禮儀也隨著社會(huì)的發(fā)展在變化，與安塞縣、子長(zhǎng)縣相比，靖邊縣的喪葬禮儀稍顯繁瑣，但同樣的，在公職人員喪葬禮儀方面都趨于簡(jiǎn)單化、現(xiàn)代化。
根據(jù)各縣縣志，我們依然可以清楚地了解到在陜北這塊土地上形成的各具特色的喪葬禮儀，也看出了其中的發(fā)展和變化，這對(duì)我們研究陜北文化大有裨益。
三、對(duì)陜北喪葬禮儀的評(píng)判
陜北有很多縣，而每個(gè)縣經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展和進(jìn)步，都形成了各自獨(dú)具特色的喪葬禮儀，這些喪葬禮儀與各縣在漫長(zhǎng)歷史時(shí)期的文化積淀是分不開(kāi)的，他們緊密相連，息息相關(guān)。正因?yàn)橛兄詈竦奈幕e淀，陜北這塊神奇的土地才形成了多姿多彩的習(xí)俗禮儀。盡管各縣的喪葬禮儀各有千秋，但他們同樣為陜北文化的發(fā)展做出了各自的貢獻(xiàn)，是值得我們深入研究和挖掘的。
陜北喪葬禮儀雖然繁瑣冗雜，但這些禮儀很好地保留了中國(guó)傳統(tǒng)本原文化，是中華文化綿延不絕、世代相傳、生生不息的重要見(jiàn)證。從陜北喪葬習(xí)俗，我們可以體會(huì)到善良、樸實(shí)、堅(jiān)毅、勤勞勇敢的陜北人民對(duì)生命的重視與尊重。盡管人死如燈滅，萬(wàn)事皆休，但陜北人民仍然為死者舉行盛大而隆重的喪葬活動(dòng)，這是對(duì)死者的尊重，也是對(duì)死者能夠安息的美好期盼。同時(shí)，陜北喪葬禮儀也很好地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的“孝”文化。
第一，表現(xiàn)子女失去親人的悲痛心情。從哭喪、制作花圈與匾額、搭建靈棚及各種祭奠活動(dòng)、居喪期間的各種禁忌（不能穿紅戴綠、不理發(fā)、不剪指甲等），都表現(xiàn)出孝子孝女失去親人的悲痛心情，通過(guò)這些活動(dòng)以寄托生者對(duì)死者的哀思。而根據(jù)各縣縣志及周邊實(shí)例，我們都可以了解到，在陜北，失去親人后，孝子孝女都哭得極為傷心，甚至是嚎啕大哭。因而，孝親思想在喪葬禮儀中表現(xiàn)得極為突出。
第二，表現(xiàn)子女對(duì)父母來(lái)世的關(guān)愛(ài)。從葬具的準(zhǔn)備、入殮必須注重的細(xì)節(jié)、過(guò)3天幫助死者靈魂升天、燒紙錢及將紙灰歸葬、精心制作墓穴，到燒紙火為死者準(zhǔn)備好在另一個(gè)世界的衣食住行的各種設(shè)施及一切生活必需品、備好衣飯罐、點(diǎn)亮長(zhǎng)明燈以及做七、百日、周年的祭奠等一系列活動(dòng)，充分體現(xiàn)了子女對(duì)父母親人的關(guān)愛(ài)，他們真心地希望，父母親人在另一個(gè)世界可以過(guò)得很好，靈魂可以得到安息。同時(shí)，他們也對(duì)父母親人的來(lái)世充滿希冀，希望他們來(lái)世可以平安喜樂(lè)，幸福一生。從這些喪葬禮儀中也深深地體現(xiàn)了“孝”的文化。
盡管陜北喪葬禮儀對(duì)陜北文化乃至中華文化都起著重要的作用，但是，不得不說(shuō)這些喪葬習(xí)俗太過(guò)繁瑣冗雜，當(dāng)然，喪事也是人生中的大事，是應(yīng)該隆重認(rèn)真對(duì)待，但是，隆重不一定就是繁瑣復(fù)雜。從一定程度來(lái)說(shuō)，繁瑣冗雜是陜北喪葬禮儀的一大弊病和缺陷。
人固有一死，所以喪葬禮儀是每個(gè)人生命中很重要的一部分，從古至今都深受中華子民的重視。陜北各縣縣志及生活中的實(shí)例證明，研究陜北喪葬禮儀讓我們更加明白陜北人們對(duì)喪葬禮儀的重視，也更加明白陜北人們對(duì)生命的重視和尊重。同時(shí)，這些禮儀也詮釋了陜北文化的內(nèi)涵，對(duì)陜北文化有著重要的意義和價(jià)值，是陜北文化中不可分割的一部分，有著不可替代的作用。
誠(chéng)然，陜北喪葬禮儀意義重大，但是，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，陜北地區(qū)也在逐漸改變喪葬習(xí)俗，不再像以往那樣繁瑣。社會(huì)在進(jìn)步，陜北地區(qū)也在進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)于傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)取其精華，去其糟粕，努力做到既重視陜北喪葬禮儀，又能緊跟時(shí)代步伐，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，使陜北喪葬禮儀在新時(shí)代更具意義和價(jià)值，也為陜北文化獲得更加廣闊的發(fā)展空間，使其更加輝煌燦爛！
參考文獻(xiàn)：
〔1〕鐘敬文.民俗學(xué)概論[m].上海文藝出版社，1998.
〔2〕曹宏信.陜北民俗[m].陜西旅游出版社，2005.
（責(zé)任編輯 張海鵬）
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;在北京魯迅文學(xué)院讀書(shū)的日子里，一次酒攤場(chǎng)上，同學(xué)們要我唱陜北民歌。面對(duì)著一張張期待的面孔，從沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的我緊張得手心都出汗了。我試著調(diào)整了一下心態(tài)，閉了眼豁出去的吼出了一股陜北的磅礴之氣：“朝前了妹妹天有點(diǎn)霧，朝后了妹妹山堵??；遠(yuǎn)遠(yuǎn)地瞭見(jiàn)不敢吼，揚(yáng)了把黃土風(fēng)刮走?！蔽沂怯靡回炘诩亦l(xiāng)神木之北的那個(gè)小村唱民歌時(shí)的民間節(jié)奏唱的，是用帶著風(fēng)聲、帶著水聲、帶著山野清新之氣的手勢(shì)，扭秧歌一樣且歌且舞的。閉上眼的那刻，我的緊張就沒(méi)有了羈絆，像天空中自由走過(guò)的流云和沙蒿林中驚起的飛鳥(niǎo)一樣隨意。我感覺(jué)到我是面對(duì)著陜北的山和水在唱。我覺(jué)得這樣唱著就是幸福的、寧?kù)o的。
民歌有時(shí)候真像一件遠(yuǎn)古的器物，它帶著泥土的痕跡、愛(ài)情的痕跡、山和水的痕跡、帶著人類童年時(shí)期的痕跡。我唱著唱著想起了陜北那塊土地，想起了兒時(shí)的一些事情……我出生在陜北信天游的故鄉(xiāng)，神木縣的一個(gè)偏僻的小山村。聽(tīng)母親說(shuō)，那個(gè)七月的早晨，正值一輪紅日冉冉升起在沙丘尖上時(shí)，哇…哇…哇…我的一聲動(dòng)聽(tīng)的聲音打破了這個(gè)不知沉寂了多久的小山溝的平靜！乖乖，好大的嗓門！有種。來(lái)了——他來(lái)了——我爺爺按捺不住期盼已久的喜悅，一個(gè)人蹲在門檻上“吧嗒，吧嗒”抽著他那老旱煙嘴，口里還不停地嘟囔著，嘟囔著嘟囔著就開(kāi)懷地吼出了信天游：“太陽(yáng)喲、出來(lái)喲，一桿子高噢，我照見(jiàn)——我的格孫孫他來(lái)了……”這最美妙動(dòng)人的信天游，也許那時(shí)我根本就沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，也許就是打那時(shí)候起，信天游就在心里扎下了根。
在農(nóng)村，每年整個(gè)正月是鬧社火的日子。“吃飯端個(gè)黑老碗，粗布衣衫身上穿，鑼鼓嗩吶一哇哇的聲，扭秧歌擰爛腳后跟”，扭秧歌只是腰鼓、霸王鞭、踢場(chǎng)子、水船、龍舞、獅子舞、打花桿等一百七八十種陜北民俗舞蹈中的一種。古書(shū)上記載“秧歌”的“秧”是“陽(yáng)光”的“陽(yáng)”，同時(shí)，“秧歌”的“秧”也是“插秧”的“秧”，這說(shuō)明秧歌與生產(chǎn)勞動(dòng)有關(guān)，是老先人在做務(wù)莊禾、尋常過(guò)日子中創(chuàng)造并發(fā)展起來(lái)的。秧歌舞步簡(jiǎn)單，基本動(dòng)作有“十字扭”、“扭腰步”等二十多種，雖然形式簡(jiǎn)單，一看就會(huì)，可舞起來(lái)豐富多彩，其樂(lè)融融。它的基本形式有集體性活動(dòng)的“扭大場(chǎng)秧歌”、“敬神秧歌”、正月十五晚上表演的“轉(zhuǎn)燈秧歌”（也叫轉(zhuǎn)九曲）等十余種。打我記事起，每年正月整個(gè)鄉(xiāng)村燃起的都是熊熊的熱情之火，幾百幾千人的隊(duì)伍踢踢踏踏地過(guò)來(lái)了，人沒(méi)有到，遮天蔽日的黃塵先來(lái)了，漫天飛揚(yáng)的黃塵把日頭染成了一片金黃，把鄉(xiāng)村的歷史也染成了一片耀眼的金黃……“對(duì)對(duì)鑼來(lái)對(duì)對(duì)鼓，對(duì)對(duì)嗩吶叫號(hào)頭”，“四十里響聲三十里炮，五十里路上好熱鬧”。漢子們頭系的白羊肚手巾迎風(fēng)飛舞，黑紅黑紅的臉上汗珠揮灑而下，撲簌簌地落在腳下的土地上，他們張嘴吶喊，聲震天宇，驚飛了枝上落著的鳥(niǎo)兒；他們綻開(kāi)的笑，宛如這土地上隨意生長(zhǎng)的植物，樸素、自然，卻又給人希望和力量。幾百條漢子迎風(fēng)而立，手端沖天的嗩吶，古銅色的臉上是充滿力度與淳樸的開(kāi)懷之笑，腮幫子一鼓，驚天動(dòng)地、如泣如訴的嗩吶聲響起來(lái)了，漢子們的雙眼瞇縫著，豆粒大的汗珠撲撲而下，古銅色的臉龐真如天人下凡，真像西北大地上迎風(fēng)矗立的箭桿楊，給這大地上增添了充滿力量的一景。
“一圪嘟蔥，一圪嘟蒜，一圪嘟婆姨一圪嘟漢，一圪嘟秧歌滿溝轉(zhuǎn)，一圪嘟娃娃就攆上看”，我的堂哥是鬧社火的鼓王。這讓我幼小的心靈深處涌起了莫大的榮耀感。我跟在隊(duì)伍的后面，肩挎著與自己極不相稱的大腰鼓，跟著跳、跟著敲、跟著叫，儼然一個(gè)小鼓王。紅綢子飛舞著過(guò)去了，扳旱船的搖擺著過(guò)去了，踩高蹺的大踏步過(guò)去了。后面跟著的我也瞇著雙眼，跟在這雄壯的隊(duì)伍后面扭著。我的眼里，燃起了一片扭動(dòng)的火焰，漫卷著風(fēng)聲、漫卷著人們的吶喊和跳躍，席卷了整個(gè)心靈。
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今天，媽媽要帶我和弟弟一起坐火車去陜北定邊。早晨我們?cè)缭缙鸫瞾?lái)到了西安火車站。
我們到了火車站先去買票，然后檢票進(jìn)站，我們坐的10:00的火車。在火車站等了很久才上了火車，我拿著票找到了我們的座位，車廂是六號(hào)車廂座位號(hào)是25、26號(hào)。火車上的人可真多呀！
一路上經(jīng)過(guò)了好多站，每個(gè)地方都有不同的景色。陜北最有特色的窯洞，就是在山里挖一個(gè)洞，人們住在里面，媽媽說(shuō)住在窯洞里冬暖夏涼，住在里面很舒服。我還看到的很多巨大的風(fēng)車，有些在轉(zhuǎn)動(dòng)，有些沒(méi)有轉(zhuǎn)動(dòng)，媽媽告訴我這些大風(fēng)車是用來(lái)發(fā)電的，利用風(fēng)力發(fā)電，環(huán)保又節(jié)約，真的是太神奇了。
路上的風(fēng)景非常的的美，天氣晴朗藍(lán)天白云。田野里五顏六色的，有粉色和白色的蕎麥花，金黃色的油菜花，還有綠油油的玉米。山上有羊群，小羊們?cè)谟崎e地吃著青草，真自由。
晚上，我們到達(dá)了我們的目的地，走出車站，微風(fēng)吹來(lái)好涼爽呀，晴朗的天空中掛滿了閃閃的星星，在眨著眼睛對(duì)我笑，好像在說(shuō)：歡迎你來(lái)陜北做客。
吃過(guò)晚飯，我和弟弟在院子里發(fā)現(xiàn)了一只綠色的大螳螂，我們和螳螂一起玩轉(zhuǎn)圈的游戲，我們走到哪螳螂就跟到哪里，好有趣呀。
玩了一會(huì)，我們就回家睡覺(jué)了，真是快樂(lè)有意義的一天。
陜北篇八
廟，本土宗教文化的代名字；寺，外來(lái)宗教文化的代名字。二者的完美結(jié)合，稱之為寺廟。
在陜北，寺廟承載著陜北民間的宗教信仰，教化著陜北民眾的思維方式，延續(xù)著陜北古老的傳統(tǒng)文化。
連綿起伏的黃土高坡，寺廟無(wú)處不在，難計(jì)其數(shù)。無(wú)論是人口密集的城鎮(zhèn)，還是人煙稀少的村落，只要留心，大小寺廟隨處可見(jiàn)。
無(wú)論寺廟大小，佛與道，神廟與尼庵融為一體，古與今，傳統(tǒng)與現(xiàn)代雜糅其間；大的規(guī)模驚人，金碧輝煌：正殿、配殿、樓、臺(tái)、亭、閣一應(yīng)俱全，佛像、石窟、塔、壇、龕應(yīng)有盡有；小的占地方寸，隨緣而建：村旁道邊，崖上水濱，蓋一間房，供幾尊神，門前蹲一座香爐，周圍栽一圈松樹(shù)，便是一座人神對(duì)話、燒香祈福的寺廟。
看似迷信，實(shí)則是陜北先民面對(duì)苦難歲月的精神寄托和絕望中求生存的無(wú)奈舉動(dòng)。
試想，久旱不雨的黃土高坡，炎炎烈日似火燒，禾苗枯焦難存活，掙扎在死亡線上的先民們，呼天天不靈，喊地地不應(yīng)。唯有祈求龍王降雨，救蒼生于命懸一線。于是，寺廟成了靈魂的寄托和生存的希望。
試想，科學(xué)極不發(fā)達(dá)的黃土高坡，人們多災(zāi)多難，飽受病痛折磨，為求消災(zāi)祛難，人丁興旺，只有祈求諸神，賜福庇護(hù)。于是，便有寺廟增加，香火不斷。
歲月記載著陜北寺廟的衍生歷程，也發(fā)展著宗教文化的繁榮輝煌。
如今，陜北寺廟雖已暗淡了昔日的迷信色彩，但頂禮膜拜，香火繚繞，廟會(huì)唱戲，祭祀儀式的隆重場(chǎng)面從未消減。它已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了精神寄托，而成為一種民間信仰被一代代傳承。
它融合著陜北人民的公序良俗，規(guī)范著陜北鄉(xiāng)村的倫理道德，增強(qiáng)著陜北民眾的凝聚力和認(rèn)同感。
不同的村莊，不同的寺廟，不同的宗族，在這共同的信仰和潛移默化中，自己規(guī)定了自己為人處世的底限：天地有正氣，人在做，天在看，因果相連，善惡報(bào)應(yīng)。
這就是陜北的寺廟，至今依然凝聚著數(shù)萬(wàn)人心的宗教文化中心。
雖沒(méi)有寺廟那么眾多，但絕對(duì)是寺廟的統(tǒng)領(lǐng)者。
波浪般起伏不絕的黃土高坡，兀地矗立起一個(gè)或幾個(gè)相隔甚遠(yuǎn)的古塔，一下子腳下山的高度提升到十幾米甚至幾十米，醒目，厚重，雄偉。
它的存在，起源于佛教，作為埋葬經(jīng)卷和舍利之用。
雖然我不知道佛教之于連綿起伏、貧瘠蒼涼的黃土高坡的淵源關(guān)系，更懷疑每座古塔的下面是否埋有經(jīng)卷和舍利。但自從這黃土高坡有了一座座古塔，頂禮膜拜者絡(luò)繹不絕，祈求保佑聲不絕于耳，香火旺盛，香煙繚繞。
從此，古塔守護(hù)著腳下的蕓蕓眾生，保佑著一方的萬(wàn)物生靈，調(diào)節(jié)陰陽(yáng)，辟邪降福。
千百年來(lái)，古塔像指路燈一樣，為迷失方向的人們指明方向；又像保護(hù)神一樣，為峁峁梁梁的百姓祈求平安。
看見(jiàn)它，人們的心里就踏實(shí)，對(duì)生活就充滿信心；聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)鈴聲，人們的靈魂就安寧，對(duì)未來(lái)就充滿希望。
雖然它老態(tài)龍鐘，不單磚石風(fēng)蝕斑駁，而且所有的塔角翹檐都已破損殘缺，但它依然是凝固的歷史。
每座古塔都有一個(gè)美麗的故事和傳說(shuō)，都寄托著老百姓的民間信仰和訴求，但這必定是局部的信仰和訴求。只有當(dāng)這種局部的信仰和訴求被一種為全天下勞苦大眾謀福利的大愛(ài)所融合，古塔連同它腳下的山也將名垂青史。
當(dāng)一群紅色的隊(duì)伍經(jīng)過(guò)萬(wàn)水千山和千辛萬(wàn)苦來(lái)到黃土高坡的一座古塔下面的.時(shí)候，就把一種大愛(ài)融進(jìn)了這方老百姓的民間信仰和訴求中，創(chuàng)造了一段輝煌的歷史。
從此，古塔連同它腳下的走出黃土坡，走向全世界。
寶塔山，已經(jīng)不單單是一座古塔和一座山的名稱，它更是一個(gè)紅色政權(quán)的標(biāo)志。
窯洞是黃土高原的產(chǎn)物，陜北農(nóng)民的象征。
中華民族的祖先就是在窯洞中生存、繁衍和壯大起來(lái)的。
深達(dá)一二百米、極難滲水、直立性很強(qiáng)的黃土，為窯洞提供了很好的發(fā)展前提；氣候干燥少雨、冬季寒冷、木材較少等自然狀況，為冬暖夏涼、十分經(jīng)濟(jì)、不需木材的窯洞，創(chuàng)造了發(fā)展和延續(xù)的契機(jī)。
選好山腰或山腳下的向陽(yáng)之處，順坡深鑿，深7—8米，高3米多，寬3米左右，呈拱頂狀，便為窯洞。
我們的祖先辛勤勞作一生，最基本的愿望就是修建幾孔窯洞，娶妻生子，成家立業(yè)。
窯洞與窯洞相距很遠(yuǎn)，每一孔窯洞都有通下山腳的彎曲小路，像大小溪流最終匯集到大海。
放眼望去，在每座山巒的向陽(yáng)處，都有星星點(diǎn)點(diǎn)的民居點(diǎn)綴在山腰間，都有無(wú)數(shù)條溪流匯入大海。
近觀陜北窯洞，特色鮮明，大多獨(dú)門獨(dú)院，院內(nèi)有石磨、石碾、石桌椅，有的還有水井，木窗格上貼著各種各樣的窗花。每戶都有圍墻，墻內(nèi)是院子，墻外就是莊稼地，種植各種農(nóng)作物和花草樹(shù)木，處處充滿農(nóng)家氣息。
也正是這種最廉價(jià)的居住方式，短時(shí)間內(nèi)容納了幾萬(wàn)名紅色大軍，召開(kāi)了數(shù)十次重要會(huì)議，指揮了數(shù)十次著名戰(zhàn)爭(zhēng)，寫(xiě)下了數(shù)十篇鴻篇巨著。
它像寶塔山一樣成了一個(gè)政權(quán)的象征。
星轉(zhuǎn)斗移，萬(wàn)物更新。過(guò)去的土窯洞也在歷史的洪流中面貌一新。石窯洞、磚窯洞、土基子窯洞、柳椽柳巴子窯洞和接口子窯洞多種形式應(yīng)用而生。成為歷史前進(jìn)和社會(huì)文明的象征。
但不管怎樣，窯洞的本色沒(méi)有變，它依然以最廉價(jià)、最實(shí)用的方式體現(xiàn)著自己的價(jià)值，講述著曾經(jīng)輝煌的歷史。
