鄒忌諷齊王納諫有感大全（13篇）

隨著時(shí)間的推移，我們會(huì)慢慢理解一些事情的真相?？偨Y(jié)時(shí)可以采用多種方式，如書面總結(jié)、口頭總結(jié)、圖表總結(jié)等，根據(jù)實(shí)際情況選擇適合的方式。以下總結(jié)范文來(lái)自各個(gè)領(lǐng)域，希望能給大家提供一些思路和參考。

鄒忌諷齊王納諫有感篇一

鄒忌的妻子偏愛(ài)他，他的妾畏懼他，他的客人有求于他，所以都說(shuō)鄒忌比徐公美。實(shí)際上鄒忌比徐公差得遠(yuǎn)。鄒忌從這件事想到了整個(gè)國(guó)家，于是通過(guò)自己的經(jīng)歷勸諫齊王廣開(kāi)言路。齊王爽快的同意了，并頒布了勸諫的具體措施。一年之后齊國(guó)政治修明，沒(méi)用一兵一卒就使敵國(guó)畏服，紛紛來(lái)齊朝見(jiàn)。這就是有名的《鄒忌諷齊王納諫》的主要內(nèi)容。

這篇文章告訴我們，善于聽(tīng)取正確的意見(jiàn)也很重要。試想如果鄒忌把道理擺的一清二楚，可齊王就是不聽(tīng)從，還會(huì)有“戰(zhàn)勝與朝廷”的結(jié)果嗎？不會(huì)。善于聽(tīng)取正確的意見(jiàn)，對(duì)個(gè)人、群體乃至國(guó)家都有很大的好處。

我國(guó)歷史上有一個(gè)著名的“楚漢相爭(zhēng)”的故事。說(shuō)的是力量較為弱小的劉邦最終打敗了力量強(qiáng)大的楚王項(xiàng)羽。劉邦有三位人才，張良負(fù)責(zé)運(yùn)籌帷幄，決勝千里；蕭何負(fù)責(zé)籌集糧草，保證運(yùn)輸暢通；韓信負(fù)責(zé)揮師百萬(wàn)，戰(zhàn)必勝，攻必取。劉邦積極聽(tīng)取三人的正確意見(jiàn)，做出正確的抉擇，才會(huì)建立西漢大業(yè)。而項(xiàng)羽雖力量強(qiáng)大，卻剛愎自用，十分固執(zhí)，謀士范增多次獻(xiàn)計(jì)均不采用，最終落得四面楚歌，自刎烏江。由此可見(jiàn)，領(lǐng)導(dǎo)者如齊王般善于聽(tīng)取正確意見(jiàn)，有利于集體的發(fā)展、強(qiáng)大。若不善于聽(tīng)取意見(jiàn)，則會(huì)損失慘重，追悔莫及。

商朝的最后一位國(guó)軍紂王，荒淫無(wú)度，不理朝政，宰相比干誠(chéng)懇勸諫，紂王非但不聽(tīng)從，還殺了他。國(guó)家其他重臣也去勸諫，幾乎都落得與比干同樣的下場(chǎng)。于是商朝逐漸變的衰落，為周所滅。如果紂王如齊威王般善于納諫，有錯(cuò)就改，還會(huì)亡國(guó)嗎？可見(jiàn)聽(tīng)取正確意見(jiàn)的重要。

諸葛亮在《出師表》中誠(chéng)懇地囑咐后主，要“廣開(kāi)言路”，就是希望后主如齊王般廣泛納諫，整頓國(guó)家朝政。

由此可見(jiàn)，善于聽(tīng)取他人的意見(jiàn)非常重要，我們只有學(xué)會(huì)聽(tīng)取他人的正確意見(jiàn)，才能不斷完善和發(fā)展自我，最終才能獲得成就。讓我們做一個(gè)善聽(tīng)的人吧。

人的一生如同一只前行的船，需要開(kāi)足馬力勇往直前，但不時(shí)會(huì)遭遇困境停滯不前，此時(shí)我們便需要張開(kāi)船帆，吸收四方意見(jiàn)，合理?yè)P(yáng)帆助我們扳正航向，更快更好的駛向目的地，在《鄒忌諷齊王納諫》的故事中，鄒忌、齊王無(wú)一不是在合理的聽(tīng)取他人的意見(jiàn)后矯正了自己：鄒忌拒“徐公不若臣美”“徐公何能及君”的過(guò)分吹捧于外，避免了驕傲自滿的可能，齊王聽(tīng)取鄒忌的建議廣開(kāi)言路，以汲各方精英言論完善自己，富強(qiáng)國(guó)家，戰(zhàn)勝別國(guó)與朝廷。

由此看來(lái)，學(xué)會(huì)合理聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，善于在各方言論中尋出真正對(duì)自己有利的意見(jiàn)是非常重要的，它有助我們?cè)谧约哼@塊料石上雕琢修改，成材成器。

中國(guó)古代成就一代偉業(yè)的君主唐太宗，正是由于善于聽(tīng)取他人的意見(jiàn)才取得成功。他朝中有一位諫臣魏征，時(shí)時(shí)向太宗提出有益的諫言，雖然多次觸犯太宗的禁忌，但太宗明白損益，強(qiáng)壓怒火，依然汲取改進(jìn)，從而在歷史上出現(xiàn)了有名的貞觀之治。在魏征死后，唐太宗感慨：“我失去了一位明鏡?！笨梢?jiàn)，善于聽(tīng)取他人的意見(jiàn)更有助于我們的進(jìn)步，因?yàn)橛袝r(shí)我們的錯(cuò)誤往往不能被自己發(fā)現(xiàn)，他人的意見(jiàn)能擋住我們的錯(cuò)誤，助我們完善。

著名發(fā)明家愛(ài)迪生一生有一千多項(xiàng)發(fā)明，然而他的晚年卻毫無(wú)亮點(diǎn)。原來(lái)他聽(tīng)不進(jìn)他人的任何意見(jiàn)，堅(jiān)持說(shuō)自己的思想是無(wú)人能及的，于是迷失了航向，被后人所超越，由此看來(lái)，不聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，剛愎自用一意孤行是不利于我們的進(jìn)步的。

由鄒忌、齊王、唐太宗、愛(ài)迪生的經(jīng)歷可以看出，善于聽(tīng)取他人的意見(jiàn)才能改正自己，提高自己。

若不是伽利略在學(xué)中思。激發(fā)思維的火花，又何來(lái)得“阻力的大小于物體的速度無(wú)關(guān)”這一理論的誕生？若不是魏格納臥病在床偶然發(fā)現(xiàn)地圖上的奇妙之處，并乘勝追擊，思考其中原因，又哪來(lái)的今天的“大陸漂移學(xué)說(shuō)”？若不是牛頓處處細(xì)心觀察生活后積極思考與探究，“萬(wàn)有引力”定律又怎能如此快得聞名世界？他們對(duì)萬(wàn)物有著一種思考的“沖動(dòng)”，他們思考的價(jià)值最終在外促使了科學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展，對(duì)內(nèi)真正是一種內(nèi)涵的積淀。鄒忌的思考與這些名人相比外在價(jià)值似乎相對(duì)較小。而內(nèi)在是等同的，無(wú)疑都將思想得到升華，思維擴(kuò)展到另一個(gè)更廣闊更遐遠(yuǎn)的空間。

而善于思考不只是科學(xué)學(xué)者才會(huì)有所成就。也并非是王侯將才的專利品，相信每一個(gè)人只要用心去發(fā)現(xiàn)，善于思考便一定會(huì)擦出思維的火花?，F(xiàn)在每廣泛使用的自動(dòng)鉛筆。其實(shí)是一個(gè)中學(xué)生發(fā)明的。他再一次考試中偶然將鉛筆芯折斷。他頓時(shí)便萌生發(fā)出一個(gè)念頭：如果有鉛筆芯能夠持續(xù)地出來(lái)就好了。自此，他便開(kāi)始不斷研究不斷思索。制成了第一支自動(dòng)鉛筆。想必這一信息一定會(huì)令大多人大跌眼鏡。但同時(shí)會(huì)感悟到：思考的光芒存寄于每一個(gè)人的身上，只需要一把鑰匙將久閉于內(nèi)的光芒放射出來(lái)，他一等會(huì)照耀整個(gè)生命。

鄒忌與齊王的善于思考決定了他們的整個(gè)人生。善于思考可以除弊端，揚(yáng)優(yōu)勢(shì)；善于思考使人擺脫平庸與無(wú)能：善于思考使人摒棄淺薄膚淺，擁有豐富的內(nèi)涵；善于思考更使我們感悟到生命的躁動(dòng)與靈魂的升華。

朋友，善于思考是智慧的體現(xiàn)，讓思考之光閃耀除我們的生命的智慧吧！

鄒忌以小見(jiàn)大妙諫威王，威王虛心納諫，下令勸諫有賞，自始門庭若市，后趙魏韓燕紛紛朝拜齊國(guó)，齊稱雄一世。

威王的舉措實(shí)為開(kāi)明圣舉，通過(guò)接受別人的意見(jiàn)，彌補(bǔ)自己的不足，揚(yáng)長(zhǎng)避短，逐漸完善自我，以至于群臣欲見(jiàn)無(wú)以言，四國(guó)紛紛朝于齊。這些驚人的成就足以告訴我們：“從諫如流，巧善自我?！?/p>

三國(guó)時(shí)期，袁紹與曹操上演了一場(chǎng)精彩戰(zhàn)爭(zhēng)，可是擁有十倍曹軍之多的袁紹卻被曹操擊敗，其原因是田豐、詛授向袁紹獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，而紹不允諾，認(rèn)為他人意見(jiàn)如廢紙，最終慘敗曹軍。別人的意見(jiàn)像細(xì)微的沙粒一樣放進(jìn)你的嘴里，明白人懂得像蚌一樣將其轉(zhuǎn)化為晶瑩剔透的珍珠，而像袁紹這般人便會(huì)口吐沙子，破口大罵。

往往意見(jiàn)就像子彈精準(zhǔn)的射入了你的心房，直中要害，所以意見(jiàn)就是對(duì)個(gè)人的清醒明亮的鏡子，引人深省，發(fā)現(xiàn)不足并改正。

“滿招損，謙受益?！弊载?fù)自滿不接受意見(jiàn)只會(huì)使己處于不利，反之，虛心地接受他人的意見(jiàn)會(huì)提高自己的能力。

劉備行諸葛亮之計(jì)而鼎立三國(guó)，符堅(jiān)拒符融之策而失前秦國(guó)力，李世民納魏征之諫而貞觀天下，文種棄范蠡之謀而招殺身禍。

位卑可以令其尊，學(xué)少可以?shī)^其盛，而虛心接受意見(jiàn)卻是難能可貴的品質(zhì)，易失而不易得。這恒古不變的常理為何不去接受掌握呢？三個(gè)臭皮匠各抒己見(jiàn)也能令事物臻于完美，因此我們應(yīng)該心懷一顆敞亮的心，耳聽(tīng)他人真誠(chéng)的意見(jiàn)，巧善自我的不足。“金無(wú)足赤，人無(wú)完人?！睂?duì)他人的真誠(chéng)建議，我們應(yīng)該予以肯定，通過(guò)意見(jiàn)正視自身的不足和毛病，從而完善自我，將他人給予我們的石頭巧妙接取并鋪設(shè)自己的人生路，使我們的人生豐富完美，直抵成功。

諷諫，古意指委婉地規(guī)勸。在我們剛學(xué)習(xí)的《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌就是用了由家事談及到國(guó)事這一明確又不失委婉的方法來(lái)規(guī)勸齊威王，讓他廣開(kāi)言路。這樣既照顧了齊威王的面子又提出了建議，最終得到了一個(gè)雙方皆歡、兩全其美的結(jié)局。這種做法真可謂是巧妙之致。而這就告訴我們：對(duì)別人提意見(jiàn)時(shí)不要太直接，用委婉的方法、適合的方式才是最佳。

早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，除了鄒忌外，還有一位十分善于提建議的名人，他就是晏子。有一年冬天下大雪，天很冷。而景公與晏子聊天時(shí)卻說(shuō)天氣一點(diǎn)都不寒冷，真是奇怪。晏子就笑著說(shuō)：“嬰聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人知寒，逸而知人之勞。今君不知也。”景公聽(tīng)了這番話，便下令發(fā)衣分糧，給饑寒交迫的人民，因此晏子的諷諫之道也揚(yáng)名四海。從晏子的說(shuō)辭中，我們就可以感受到晏子分寸把握得十分巧妙，他將賢主與景公比較，不露骨也不繞彎地將他的意見(jiàn)以及希望景公做的事委婉含蓄地表達(dá)出來(lái)，這與鄒忌的諷諫之道異曲同工。

我國(guó)古話說(shuō)“忠言逆耳利于行”，但逆耳忠言的提出也要因人而異。古羅馬的卡利古拉是一個(gè)著名的暴君，猶太人希提希望他可以改變政策，于是在國(guó)家大會(huì)上公然指出國(guó)王的暴行，字字句句都十分直白，卻十分有道理，但希提忽略了國(guó)王是位暴君而直言以致被施以絞刑。這便告訴我們，好的意見(jiàn)，如果不能因人而異地用適當(dāng)?shù)姆椒ㄎ裉岢觯Y(jié)果往往會(huì)適得其反，不但達(dá)不到目的，還會(huì)招來(lái)禍端。

其實(shí)諷諫之道不僅在古代十分重要，在現(xiàn)代也是一門必不可少的學(xué)問(wèn)。羅素曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“出發(fā)點(diǎn)好的話語(yǔ)，要看你怎樣引出?！痹谏钪校瑹o(wú)論我們是對(duì)父母、老師還是同學(xué)朋友提意見(jiàn)，我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)諷諫的藝術(shù)，這樣不僅可以達(dá)到目的，也可以使別人對(duì)你的好感度更上一層樓。讓我們學(xué)習(xí)鄒忌，學(xué)習(xí)諷諫之道，使我們的好建議少一點(diǎn)毛刺，多一點(diǎn)溫柔。少一點(diǎn)烏云，多一點(diǎn)陽(yáng)光。

在《鄒忌諷齊王納諫》中當(dāng)鄒忌提出合理建議后，王曰：“善”乃下令。最終居然“雖欲言，無(wú)可進(jìn)者”及“燕，趙，韓，魏聞之，皆朝于齊”，最終達(dá)到“戰(zhàn)勝于朝廷”。為什么齊威王不用軍事力量就使敵國(guó)畏服？因?yàn)樗{了鄒忌合理的“諫”，所以要善于聽(tīng)取合理的建議。

齊威王的不足很多，以至于剛開(kāi)始“門庭若市”，但他納了鄒忌的諫，又聽(tīng)取了臣民的建議，最后終于使內(nèi)政修明，戰(zhàn)勝于朝廷。齊威王納諫，唐太宗也同樣，唐太宗任姚崇為宰相，虛心聽(tīng)取意見(jiàn)，改善自己的不足，最終達(dá)到貞觀盛世。兩個(gè)統(tǒng)治者為什么不像商紂王葬身火海，或是楚懷王客死他鄉(xiāng)呢？因?yàn)樗麄兩朴诩{諫，所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清?！彼麄兌猛晟谱约翰皇且灰夤滦校愿咦源?，所以說(shuō)善于聽(tīng)取別人合理建議是多重要。

波蘭。

諺語(yǔ)。

說(shuō)過(guò)：“常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向?！闭侨绱耍龂?guó)時(shí)期諸葛亮輔佐劉備，打下蜀國(guó)基業(yè)，因?yàn)閯錇槁?tīng)合理建議而不管自己身份三顧茅廬，得到諸葛亮的珍貴建議，正是《隆中對(duì)》中的荊州、益州的重要，孫權(quán)可結(jié)為外盟而不可圖也等，但為什么其子劉禪卻很慘呢？不管諸葛亮的廣開(kāi)言路，嚴(yán)明賞罰，他都全然不顧，一意孤行，使蜀國(guó)不復(fù)存在，這就是不善聽(tīng)取意見(jiàn)的結(jié)果。可見(jiàn)善于聽(tīng)取合理的建議多么重要。

塞納克說(shuō)過(guò)：“相信一切人和懷疑一切的人同樣錯(cuò)誤?！币虼?，我們不能逢言便聽(tīng)，失去主見(jiàn)，這樣反倒會(huì)失敗的更慘。所以只有像齊威王聽(tīng)取鄒忌合理建議一樣，才能達(dá)到“雖欲言無(wú)可進(jìn)者”的最高境界。

可見(jiàn)，善于聽(tīng)取合理化建議多么重要，我們要善于納諫。

有句古語(yǔ)說(shuō)“良藥苦口利于病”，但良藥一定要苦口么？苦口的藥總讓人難以下咽，在好的要也只是一堆廢藥，良不良已不是重點(diǎn)。這正像規(guī)勸他人一樣，要講究方式方法，讓“良藥”“甜口”更利于病。

鄒忌諷諫齊威王，忠言順耳更益于國(guó)家發(fā)展。鄒忌以“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”的切身經(jīng)歷與齊王的“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王”作對(duì)比，十分委婉的告訴齊王他受蒙蔽之嚴(yán)重，廣開(kāi)言路的重要，于是乎齊王納諫，齊王的過(guò)失愈來(lái)愈少，國(guó)家當(dāng)然越來(lái)越興旺，致使“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”。

鄒忌聯(lián)系自己親身經(jīng)歷，運(yùn)用類比勸諫齊王的“藥方”一定不是“苦藥”，他希望齊王廣開(kāi)言路的“藥材”，也一定是良藥，藥不苦口，齊王當(dāng)然甘于下咽，既然是良藥，一定會(huì)有好的藥效，那么會(huì)有“四國(guó)皆朝于齊”的結(jié)果，亦是必然。

觸龍說(shuō)服趙太后也采用了“良藥甜口更利于病”，觸龍先對(duì)她進(jìn)行問(wèn)候，讓趙太后保重身體，消除太后的“戒備”，然后由自己愛(ài)小子，通過(guò)太后愛(ài)燕后，引入太后更加愛(ài)長(zhǎng)安君，再用太后對(duì)待燕后與太后對(duì)待長(zhǎng)安君做對(duì)比，從為子女考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)才是真正愛(ài)子下手，委婉告訴太后既然愛(ài)長(zhǎng)安君就要為他做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，使長(zhǎng)安君質(zhì)于齊，讓齊出兵救援，消除了危機(jī)。

正因?yàn)橛|龍說(shuō)法委婉才讓趙太后接受，才讓國(guó)家免除了危機(jī)。如果觸龍開(kāi)門見(jiàn)山，直接讓太后允許讓長(zhǎng)安君到齊作人質(zhì)，那么，趙國(guó)的歷史恐怕要截止了吧！

由此可見(jiàn)良藥甜口更利病，忠言順耳更利于行，我們要學(xué)會(huì)規(guī)勸他人的正確方法。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)有名的齊國(guó)謀士鄒忌，因發(fā)覺(jué)身邊的人由于騙自己，懼怕自己，有事求于自己而。

不對(duì)他講實(shí)話，聯(lián)想到自己的君主齊王所受的蒙蔽也一定不小，于是他積極進(jìn)諫，齊王聽(tīng)了他的規(guī)勸而廣開(kāi)言路，百姓群臣紛紛進(jìn)諫上書，一年之后，即便人們想要進(jìn)諫，也沒(méi)什么可說(shuō)的了。周圍列國(guó)“皆朝于齊”，齊國(guó)因此“戰(zhàn)勝于朝廷”。

正所謂“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”像齊威王這樣的一國(guó)之君都差點(diǎn)因?yàn)樯磉吶说姆畛卸雎约{諫，我們普通人就更不用說(shuō)了。錯(cuò)了并不要緊，“過(guò)也，人皆見(jiàn)之，及其更也，人皆仰之?！蹦敲磸哪闹雷约旱腻e(cuò)誤并且改之呢？很簡(jiǎn)單，別人的批評(píng)中自有答案，所以，讓批評(píng)住進(jìn)心房，是很有必要的。

“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！敝灰桥u(píng)，就一定會(huì)令聽(tīng)者感到不自在，但不能因此而拒絕批評(píng)，因?yàn)樗凇安　?，利于“行”?/p>

諸如此類的例子數(shù)不勝數(shù)。由此可見(jiàn)，在批評(píng)中我們才能找尋到自己的不足與錯(cuò)誤，只有接受了批評(píng)，才可以發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，從而完善自我，提高自我。

既然如此，就讓批評(píng)住進(jìn)心房，讓自己也可以像齊王一樣，虛懷若谷，海納百川，戰(zhàn)勝于自己的“朝廷。”

鄒忌諷齊王納諫有感篇二

讀《鄒忌諷齊王納諫》，忽然就想到了與人提建議之難，給人提意見(jiàn)之難；聽(tīng)到別人合理化建議之難，聽(tīng)到別人意見(jiàn)之難。

鄒忌為了給齊王提意見(jiàn)，為了使齊王接受自己的建議，可以說(shuō)是費(fèi)盡心機(jī)，挖空心思，處心積慮，他最終發(fā)現(xiàn)了一條既能讓齊王接受自己的建議，又不致觸犯齊王的好方法，就是用諷喻的方法，用自己的家事說(shuō)國(guó)事，最終讓齊王接受了自己的建議。

鄒忌是齊王的相，處于同一階層，或者用通俗的話說(shuō)，是同一繩子上的螞蚱，是上了同一條賊船上的兩個(gè)人，船翻了，誰(shuí)也跑不了。面對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各國(guó)諸侯虎視眈眈的形勢(shì)，他了解齊國(guó)所存在的問(wèn)題，他深知自己的重要地位，也深知自己的處境：必須富國(guó)強(qiáng)兵，自己才能坐穩(wěn)相位，永享富貴；否則，覆巢之下，安有完卵。但跟齊王提意見(jiàn)，無(wú)疑于老虎頭上蹭癢，有極大的風(fēng)險(xiǎn)。鄒忌是非常聰明的。比干剖心，伍子胥自盡，屈原被逐，終投汨羅江而死，和氏獻(xiàn)玉而被刖足，韓非子作《說(shuō)難》。這些人用心不可謂不忠，但卻結(jié)局悲慘。盡管所處的時(shí)代可能不同，但相似的事情，當(dāng)時(shí)的社會(huì)不可能沒(méi)有，他不會(huì)不知道，也不可能想不到。所以他必須想一個(gè)兩全其美的方法。最終他成功了。齊國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，戰(zhàn)勝敵人于朝廷。他成功了，齊國(guó)國(guó)富民強(qiáng)，他坐穩(wěn)了相位；齊王也成功了，齊國(guó)國(guó)富民強(qiáng)，“戰(zhàn)勝于朝廷”。

但另一個(gè)國(guó)君就沒(méi)有這么幸運(yùn)，他就是宋昭公，據(jù)他自己說(shuō)：“發(fā)政舉事，朝臣千人無(wú)不曰：‘吾君圣者’；侍衛(wèi)之人無(wú)不曰：‘吾君麗者’?！苯K至于喪國(guó)棄家，到了邊境才明白過(guò)來(lái)，但為時(shí)已晚。他身邊沒(méi)有鄒忌，鄒忌是一個(gè)明白人，他懂得自己和國(guó)家的關(guān)系。

如果鄒忌是一個(gè)與齊國(guó)與齊王毫不相干的人，他會(huì)這么做嗎？

由此，許多人不愿給別人提意見(jiàn)；由此，許多人聽(tīng)不到別人的意見(jiàn)。

我們的漢字中“龍”與“聾”同音，是不是就是告誡統(tǒng)治者要注意一些問(wèn)題呢？在我國(guó)的歷史上，有多少“龍”變“聾”最終變成蟲(chóng)或者變成紅燒鯉魚的事情呢？當(dāng)然，也可能有一些人能力特別強(qiáng)，能夠獨(dú)當(dāng)一面，處理很多事情，這一點(diǎn)不可否認(rèn)。

但是，一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)必竟有限，他雖然能夠正確處理很多事情，然而卻不可能在處理所有事情的時(shí)候都面面俱到，都考慮得非常周全，不是有這樣一句話么：“智者千慮，必有一失?！彼自捳f(shuō)：“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗?！彼约词鼓芰μ貏e強(qiáng)的人仍然需要聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，全面認(rèn)識(shí)，全面分析，更何況我們這些普通人呢？于是如何對(duì)待別人的意見(jiàn)，就成為我們必須處理好的問(wèn)題。

我們的政府領(lǐng)導(dǎo)尤其需要像齊王那樣做，因?yàn)?，個(gè)人不接受正確的意見(jiàn)，害的僅僅是一個(gè)人，而一個(gè)政府領(lǐng)導(dǎo)如果不接受正確的意見(jiàn)，受害的就不僅僅是一個(gè)人了。

不是嗎？

鄒忌諷齊王納諫有感篇三

鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌以自己與徐公比美這件日常生活中的小事設(shè)喻，由小及大，由近及遠(yuǎn)，由家事到國(guó)事，用自己的親身經(jīng)歷去規(guī)勸齊王;類比巧妙，入情入理，態(tài)度誠(chéng)懇，所以齊王欣然接受了他的意見(jiàn)，隨后廣開(kāi)言路，使齊國(guó)大治。

讀罷全文，鄒忌足智多謀、善于辭令的形象給我留下了深刻的印象。在現(xiàn)代社會(huì)里，口語(yǔ)交際的頻率很高，了解別人，推薦自己，談判求職，合作共事都需要較高的口語(yǔ)表達(dá)能力。鄒忌諷諫齊王的經(jīng)過(guò)就為我們提供了很好的經(jīng)驗(yàn),我認(rèn)為至少有以下幾點(diǎn)是值得我們借鑒的：

1、先要了解對(duì)方的性格特點(diǎn)。

俗話說(shuō)：“忠言逆耳利于行”，可這世上有誰(shuí)不愿意聽(tīng)漂亮話的?古往今來(lái)，不知有多少賢臣良相因直言進(jìn)諫而慘遭殺身之禍!比干剖腹掏心，伍子胥賜劍自刎，屈子放逐，司馬遷蒙受宮刑之辱，都是千古奇冤!鄒忌之所以能夠諷諫成功與齊威王的善于納諫也有密不可分的關(guān)系。話說(shuō)齊威王即位之初，貪圖享樂(lè)，沉湎于酒色，左右大臣和地方官吏紛紛不擇手段謀取私利，以致百官荒廢，國(guó)人不治。后來(lái)他幡然醒悟，虛心納諫，勵(lì)精圖治，終于使國(guó)家逐漸強(qiáng)盛起來(lái)。試想，若是當(dāng)初齊威王兇殘暴厲，聽(tīng)不進(jìn)任何意見(jiàn)的話，說(shuō)不定鄒忌話還沒(méi)說(shuō)完就身首異處了。

在日常交往中，我們也一定要先了解說(shuō)話對(duì)象的性格特點(diǎn)，選擇最佳的說(shuō)話方式，這樣才能對(duì)癥下藥，否則就會(huì)“對(duì)牛彈琴”。更有甚者，還可能產(chǎn)生新的矛盾。在與學(xué)生交流的過(guò)程中，我們也一定要抓住每個(gè)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。譬如對(duì)于心思粗獷、大大咧咧的學(xué)生，我們?cè)谂u(píng)時(shí)就可以直接一些，而對(duì)于比較膽小、脆弱、敏感的學(xué)生，我們則要盡可能委婉些，防止過(guò)度刺激對(duì)方。

2、自己的親身經(jīng)歷更有說(shuō)服力。

鄒忌拜見(jiàn)齊王時(shí)并沒(méi)有馬上談到齊國(guó)的國(guó)事，指出齊王受到的蒙蔽有多嚴(yán)重，而是從自己的親身經(jīng)歷(和齊國(guó)的美男子徐公比美，自己的妻子、小妾、客人都認(rèn)為自己比徐公美)談起，貌似漫不經(jīng)心，實(shí)則用心良苦，讓齊王明白由于種.種原因，人往往不會(huì)說(shuō)真話的道理，繼而談到治理國(guó)家上來(lái)，齊王周圍也有偏愛(ài)您、畏懼您，有求于您的人，這樣類推，齊王您受到的蒙蔽一定很嚴(yán)重了!這樣就讓齊王心悅誠(chéng)服，并決定廣開(kāi)言路。

現(xiàn)身說(shuō)法在很多情況下都十分有用。譬如《孫權(quán)勸學(xué)》一文中，孫權(quán)為了說(shuō)服呂蒙從師學(xué)習(xí)，就以自己的親身經(jīng)歷為例(“卿言多務(wù)，孰若孤?孤常讀書，自以為大有所益?！?，最終促使呂蒙認(rèn)真學(xué)習(xí)，也就有了后來(lái)“士別三日當(dāng)刮目相待”的成語(yǔ)。

3、將大道理寓于日常小事中。

一般人對(duì)身邊的日常小事總會(huì)容易關(guān)注，容易理解。鄒忌正是認(rèn)清了這點(diǎn)，于是把治理國(guó)家的策略(大事)從家常小事談起，這樣就將深?yuàn)W化為通俗，為咄咄逼人的銳氣披上了一件溫情而美麗的衣衫。這種說(shuō)理的方式給忠言包裹了順耳的糖衣，更易于被聽(tīng)者所接受。譬如一個(gè)女生的坐姿很不文雅，但她自己還沒(méi)意識(shí)到，只是覺(jué)得翹起腿很舒服。這樣，你如果跟她說(shuō)中華民族是禮儀之邦，我們必須要站有站相，坐有坐相的話，她一定很難理解，因?yàn)檫@些都與她太遙遠(yuǎn)了。但如果你對(duì)她說(shuō)，上課時(shí)老師若為了圖舒服，坐在椅子上，翹起二郎腿，手捧一杯茶的話，學(xué)生會(huì)怎樣想。相信這個(gè)學(xué)生聽(tīng)到這里一定會(huì)有所感悟，意識(shí)到自己行為的不對(duì)。為什么?因?yàn)檫@些都與他的學(xué)習(xí)生活聯(lián)系緊密呀!

4、要點(diǎn)到即止。

再好吃的東西吃多了都會(huì)膩，更何況是批評(píng)話呢!鄒忌深知齊威王是個(gè)納諫從善的明君，只要把“王之弊甚矣”的道理給他點(diǎn)破，接下來(lái)該怎么做，他自己心里自會(huì)有一把尺子，無(wú)需贅言?？刹皇?齊威王聽(tīng)到鄒忌的建議后，立馬下令按進(jìn)諫的方式，分三個(gè)等級(jí)進(jìn)行獎(jiǎng)賞：“群臣吏民，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗議于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！弊罱K使齊國(guó)出現(xiàn)了“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”的繁盛景象。在我們周圍，也常常有這么一種人，說(shuō)得唾沫橫飛，但聽(tīng)者卻是呵欠連天，談話的效果一點(diǎn)沒(méi)達(dá)到。話不在多，點(diǎn)透即可。否則，一味地長(zhǎng)篇大論，把別人當(dāng)小孩子一般看待，只會(huì)讓人心生反感。

總之，一句話可以讓萍水相逢的人從此成為朋友，也可以讓形影不離的好友從此分道揚(yáng)鑣。日常生活中，我們一定要好好掌握溝通的技巧，催生更多的友誼之花。

鄒忌諷齊王納諫有感篇四

鄒忌的妻子偏愛(ài)他，他的妾畏懼他，他的客人有求于他，所以都說(shuō)鄒忌比徐公美。實(shí)際上鄒忌比徐公差得遠(yuǎn)。鄒忌從這件事想到了整個(gè)國(guó)家，于是通過(guò)自己的經(jīng)歷勸諫齊王廣開(kāi)言路。齊王爽快的同意了，并頒布了勸諫的具體措施。一年之后齊國(guó)政治修明，沒(méi)用一兵一卒就使敵國(guó)畏服，紛紛來(lái)齊朝見(jiàn)。這就是有名的《鄒忌諷齊王納諫》的主要內(nèi)容。

這篇文章告訴我們，善于聽(tīng)取正確的意見(jiàn)也很重要。試想如果鄒忌把道理擺的一清二楚，可齊王就是不聽(tīng)從，還會(huì)有“戰(zhàn)勝與朝廷”的結(jié)果嗎？不會(huì)。善于聽(tīng)取正確的意見(jiàn)，對(duì)個(gè)人、群體乃至國(guó)家都有很大的好處。

我國(guó)歷史上有一個(gè)著名的“楚漢相爭(zhēng)”的故事。說(shuō)的是力量較為弱小的劉邦最終打敗了力量強(qiáng)大的楚王項(xiàng)羽。劉邦有三位人才，張良負(fù)責(zé)運(yùn)籌帷幄，決勝千里；蕭何負(fù)責(zé)籌集糧草，保證運(yùn)輸暢通；韓信負(fù)責(zé)揮師百萬(wàn)，戰(zhàn)必勝，攻必取。劉邦積極聽(tīng)取三人的正確意見(jiàn)，做出正確的抉擇，才會(huì)建立西漢大業(yè)。而項(xiàng)羽雖力量強(qiáng)大，卻剛愎自用，十分固執(zhí)，謀士范增多次獻(xiàn)計(jì)均不采用，最終落得四面楚歌，自刎烏江。由此可見(jiàn)，領(lǐng)導(dǎo)者如齊王般善于聽(tīng)取正確意見(jiàn)，有利于集體的發(fā)展、強(qiáng)大。若不善于聽(tīng)取意見(jiàn)，則會(huì)損失慘重，追悔莫及。

商朝的最后一位國(guó)軍紂王，荒淫無(wú)度，不理朝政，宰相比干誠(chéng)懇勸諫，紂王非但不聽(tīng)從，還殺了他。國(guó)家其他重臣也去勸諫，幾乎都落得與比干同樣的下場(chǎng)。于是商朝逐漸變的衰落，為周所滅。如果紂王如齊威王般善于納諫，有錯(cuò)就改，還會(huì)亡國(guó)嗎？可見(jiàn)聽(tīng)取正確意見(jiàn)的重要。

諸葛亮在《出師表》中誠(chéng)懇地囑咐后主，要“廣開(kāi)言路”，就是希望后主如齊王般廣泛納諫，整頓國(guó)家朝政。

由此可見(jiàn)，善于聽(tīng)取他人的意見(jiàn)非常重要，我們只有學(xué)會(huì)聽(tīng)取他人的正確意見(jiàn)，才能不斷完善和發(fā)展自我，最終才能獲得成就。讓我們做一個(gè)善聽(tīng)的人吧。

鄒忌諷齊王納諫有感篇五

“以史為鑒，可知興替，以人為鑒，可明得失?！拔易钕矚g聽(tīng)《凱叔講歷史》，對(duì)這句話可以說(shuō)耳熟能詳。最近學(xué)了篇文章，對(duì)這句話有了更深刻的理解。

最近媽媽在教我《戰(zhàn)國(guó)策》里面的文言文，里面的《鄒忌諷齊王納諫》讓我陷入沉思中。這個(gè)故事講的是：鄒忌照鏡子，分別問(wèn)他的妻子、小妾、客人說(shuō)：“我與城北的徐公相比，誰(shuí)更美麗呢？”均回答：“徐公不如您美麗啊?！焙髞?lái)鄒忌見(jiàn)到徐公，覺(jué)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上人家，并發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題：“妻子愛(ài)我；妾畏我，客有求于我?！庇谑青u忌將這件事告訴齊威王，并指出：“大王受蒙蔽一定更厲害了?！饼R威王聽(tīng)了鄒忌的話，勇于納諫，沒(méi)有費(fèi)一兵一卒，使得齊國(guó)戰(zhàn)勝于朝廷，成為了戰(zhàn)國(guó)七雄！

這個(gè)故事不少人贊揚(yáng)鄒忌善于思考、勇于進(jìn)諫且有方法，而我更欣賞齊王納諫的心胸?！皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”，歷史上多少成王敗寇均成敗在能否納諫上。三國(guó)期間，官渡之戰(zhàn)，袁紹不聽(tīng)田豐等獻(xiàn)計(jì)，在多10倍曹軍軍力的情況下，大敗。劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山，并在重要時(shí)刻均采納諸葛亮妙計(jì)，從而鼎立三國(guó)。楚漢相爭(zhēng)，力量弱小的劉邦積極聽(tīng)取蕭何、張良、韓信的意見(jiàn)，做出正確抉擇，建立西漢大業(yè)。反觀項(xiàng)羽，剛愎自用，不聽(tīng)范增意見(jiàn)，四面楚歌，吳江自刎。唐朝時(shí)期，唐太宗納魏征之諫兩百多事，從而貞觀天下；唐玄宗任姚崇、宋璟為相，廣開(kāi)言路，開(kāi)創(chuàng)開(kāi)元盛世。而后不聽(tīng)張九齡的意見(jiàn)，對(duì)狡詐的安祿山仍重用，導(dǎo)致“安史之亂”，從此唐朝走向衰敗。

再看我們尋常人，海倫凱勒失明后自暴自棄,若不是聽(tīng)取蘇利文小姐的意見(jiàn),如今作家的名單里還會(huì)有海倫凱勒的名字嗎?現(xiàn)在我們正處于青春期，都會(huì)比較的叛逆，父母的話不怎么聽(tīng)得進(jìn)去，其實(shí)那都是前輩們積累的經(jīng)驗(yàn)，可以讓我們少走彎路。

“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”我們要善于?tīng)取別人給自己的意見(jiàn)，汲取別人的智慧，海納百川，使自己走向成功，走向勝利！

鄒忌諷齊王納諫有感篇六

納諫與止謗。

臧克家。

讀好文章,如飲醇酒,其味無(wú)窮,久而彌篤?！多u忌諷齊王納諫》,讀初小時(shí)就成誦了,覺(jué)得它故事性強(qiáng),有趣味,引人入勝。六十年后,再讀一遍,如故人重逢,格外親切。

古人說(shuō):“人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)?”即使君子,也難免有過(guò),不同的是“過(guò)也,人皆見(jiàn)之,及其更也,人皆仰之”而已。古代帝王置諫官,自己有了錯(cuò)誤,臣下可以進(jìn)諫。帝王,自以為是“天之子”,富有四海,臣服萬(wàn)民,行為萬(wàn)世師,言作萬(wàn)世法,坐在高高的寶座上,俯視一切。能傾聽(tīng)逆耳之言,采納美芹之獻(xiàn)的,歷史上并不多見(jiàn)。但是也不能一概而論。也有少數(shù)聰明一點(diǎn)的,為了坐穩(wěn)江山,籠絡(luò)人心,也能從諫如流。有圣君,有賢臣,使政治穩(wěn)定,國(guó)泰民安,歷史上稱為太平盛世。像唐太宗與魏征,就是一例。而最突出、最典型的,要數(shù)鄒忌與齊威王了。

諷諫帝王,是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”,逆“圣聽(tīng)”,需要大勇與大智。多少忠臣義士,赤心耿耿,盡忠進(jìn)諫,結(jié)果呢,有的被挖心,有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事,千古流傳。

因此,對(duì)這位勇于納諫的齊王,既佩服他的大智,也贊賞他的風(fēng)度。這篇《鄒忌諷齊王納諫》的文章,給我們樹(shù)立了一個(gè)寬大明智、精神高尚的形象,事隔幾千年,栩栩如在眼前。想當(dāng)年,他聽(tīng)了鄒忌的諷諫之后,立即下令群臣,遍及全國(guó),面刺錯(cuò)誤,指陳弊病,不僅言者無(wú)罪,反而重賞,這是何等氣度,何等磊落胸懷,千載之下,猶令人感奮不已!

事因難能,所以可貴。在同一本《古文釋義》里,小時(shí)候也讀過(guò)《召公諫厲王止謗》這篇古文,至今還能背出其中的名句。拿這位厲王和齊威王一比,真可謂天淵之別了。齊威王下令求諫,周厲王卻以“能止謗”自喜,天下之人,滿腹不平,他要鉗住萬(wàn)民之口,自己也捂緊耳朵。“防民之口,甚于防川”,“止謗”使得老百姓“道路以目”。三年之后,土壅而川決,這個(gè)特大暴君———人民之?dāng)?被“流于彘”。

齊王與厲王,兩種對(duì)待諫謗的態(tài)度,得到的結(jié)果也截然相反。歷史是一面鏡子?！多u忌諷齊王納諫》《召公諫厲王止謗》這兩篇古文,我們對(duì)照著讀,大有可以借鑒之處。

追古思今,現(xiàn)在我們有些作負(fù)責(zé)工作的領(lǐng)導(dǎo)同志,在言行方面有明顯的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤,文過(guò)飾非,怕聽(tīng)逆耳之言,一聽(tīng)到正中要害的話,立即火冒三尺,像阿q聽(tīng)到別人說(shuō)他頭上的瘡疤一樣。有的甚至對(duì)批評(píng)自己的同志,打擊報(bào)復(fù),仗勢(shì)凌人,以冰棍對(duì)付熱情,什么批評(píng)與自我批評(píng)的原則,全成為過(guò)耳東風(fēng)。這樣做的結(jié)果如何呢?貽誤工作,傷害同志,最后,自己也難免于垮臺(tái)。

說(shuō)到這里,我們自然會(huì)想到“四人幫”的所作所為。他們當(dāng)?shù)乐畷r(shí),得意忘形,凌駕一切。江青一句屁話,成為“圣旨”,順我者昌,逆我者亡。以棒止謗,冤獄累累。人力無(wú)窮,天網(wǎng)恢恢,他們的滔天大罪,終于被清算。

鄒忌諷齊王納諫有感篇七

認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家收集的讀《鄒忌諷齊王納諫》有感，希望對(duì)大家有所幫助。

讀《鄒忌諷齊王納諫》有感

“以史為鑒，可知興替，以人為鑒，可明得失?！拔易钕矚g聽(tīng)《凱叔講歷史》，對(duì)這句話可以說(shuō)耳熟能詳。最近學(xué)了篇文章，對(duì)這句話有了更深刻的理解。

最近媽媽在教我《戰(zhàn)國(guó)策》里面的文言文，里面的《鄒忌諷齊王納諫》讓我陷入沉思中。這個(gè)故事講的是：鄒忌照鏡子，分別問(wèn)他的妻子、小妾、客人說(shuō)：“我與城北的徐公相比，誰(shuí)更美麗呢？”均回答：“徐公不如您美麗啊?！焙髞?lái)鄒忌見(jiàn)到徐公，覺(jué)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上人家，并發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題：“妻子愛(ài)我；妾畏我，客有求于我。”于是鄒忌將這件事告訴齊威王，并指出：“大王受蒙蔽一定更厲害了。”齊威王聽(tīng)了鄒忌的話，勇于納諫，沒(méi)有費(fèi)一兵一卒，使得齊國(guó)戰(zhàn)勝于朝廷，成為了戰(zhàn)國(guó)七雄！

這個(gè)故事不少人贊揚(yáng)鄒忌善于思考、勇于進(jìn)諫且有方法，而我更欣賞齊王納諫的心胸?！皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”，歷史上多少成王敗寇均成敗在能否納諫上。三國(guó)期間，官渡之戰(zhàn)，袁紹不聽(tīng)田豐等獻(xiàn)計(jì)，在多10倍曹軍軍力的情況下，大敗。劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山，并在重要時(shí)刻均采納諸葛亮妙計(jì)，從而鼎立三國(guó)。楚漢相爭(zhēng)，力量弱小的劉邦積極聽(tīng)取蕭何、張良、韓信的意見(jiàn)，做出正確抉擇，建立西漢大業(yè)。反觀項(xiàng)羽，剛愎自用，不聽(tīng)范增意見(jiàn)，四面楚歌，吳江自刎。唐朝時(shí)期，唐太宗納魏征之諫兩百多事，從而貞觀天下；唐玄宗任姚崇、宋璟為相，廣開(kāi)言路，開(kāi)創(chuàng)開(kāi)元盛世。而后不聽(tīng)張九齡的意見(jiàn)，對(duì)狡詐的安祿山仍重用，導(dǎo)致“安史之亂”，從此唐朝走向衰敗。

再看我們尋常人，海倫凱勒失明后自暴自棄,若不是聽(tīng)取蘇利文小姐的意見(jiàn),如今作家的名單里還會(huì)有海倫凱勒的名字嗎?現(xiàn)在我們正處于青春期，都會(huì)比較的叛逆，父母的話不怎么聽(tīng)得進(jìn)去，其實(shí)那都是前輩們積累的經(jīng)驗(yàn)，可以讓我們少走彎路。

“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！蔽覀円朴诼?tīng)取別人給自己的意見(jiàn)，汲取別人的智慧，海納百川，使自己走向成功，走向勝利！

鄒忌諷齊王納諫有感篇八

教學(xué)目的：

掌握常用詞“朝、孰、誠(chéng)、方、善、間”并背誦課文。

根據(jù)教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題學(xué)生獨(dú)立理解文章的內(nèi)容。

培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問(wèn)題的能力，提高學(xué)生組織語(yǔ)言和語(yǔ)言表達(dá)的能力。

教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入。

諸葛亮在《出師表》中勸誡劉禪要“開(kāi)張圣聽(tīng)”，廣開(kāi)言路有什么好處呢？今天我們來(lái)自學(xué)習(xí)《鄒忌諷齊王納諫》，體會(huì)多方聽(tīng)取他人意見(jiàn)對(duì)自身成長(zhǎng)的好處。

初讀課文，提出問(wèn)題。

學(xué)生小聲自讀課文。注意字音和斷句。有問(wèn)題提問(wèn)。

注：講大綱要求掌握的常用詞“朝、孰、誠(chéng)、方、善、間”用幻燈打出這些常用詞在初中使用過(guò)的句子，并注明出處，讓學(xué)生快速回答。

再讀課文，初步感知。

學(xué)生朗讀課文，其他同學(xué)找出本文寫了幾個(gè)人，人與人之是什么關(guān)系？寫了幾件事？

明確：

鄒忌、鄒忌的妻、妾、客人、徐公、齊王。

齊王是國(guó)君，權(quán)力最大的人。鄒忌是齊王的臣子。鄒忌妻、妾、客都與鄒忌有不同的關(guān)系。

四、再三讀課文，理清思路。

2。鄒忌怎樣給齊王講他的感受的？他如何向齊王進(jìn)諫的？

補(bǔ)充：正如《古文觀止》編者評(píng)價(jià)：“鄒忌從己之美，徐公之美，細(xì)細(xì)詳勘，正欲于此參出微理。千古臣諂君蔽，興亡關(guān)頭，從閨房小語(yǔ)破之，快哉！”

3。聽(tīng)了鄒忌的分析，齊威王說(shuō)了什么？采取了什么措施？

明確：學(xué)生回答時(shí)要盡量用原文回答。

五、作業(yè)布置。

背誦課文。

探究活動(dòng)。

《戰(zhàn)國(guó)策》是記西周、東周及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山諸國(guó)歷史的著作。它實(shí)際上是當(dāng)時(shí)縱橫家游說(shuō)之辭的匯編，而當(dāng)時(shí)七國(guó)的風(fēng)云變幻，合縱連橫，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，政權(quán)更迭，都與謀士獻(xiàn)策、智士論辯有關(guān)，因而具有重要的史料價(jià)值。

該書文辭優(yōu)美，語(yǔ)言生動(dòng)，富于機(jī)智，描寫人物繪聲繪色，在我國(guó)古典文學(xué)史上占有重要地位。

請(qǐng)以合作小組的方式閱讀《戰(zhàn)國(guó)策》，選一個(gè)你們小組最感興趣的點(diǎn)做些研究，要求每個(gè)人都要有事可做，最后形成一篇關(guān)于《戰(zhàn)國(guó)策》的小論文，文體不限，如果是議論文，觀點(diǎn)要是自己的。字?jǐn)?shù)也不限。文章要求用打印出來(lái)，要注意排版。

找一節(jié)課的時(shí)間進(jìn)行交流，表達(dá)要思路清晰、重點(diǎn)突出。

鄒忌諷齊王納諫有感篇九

師：常聽(tīng)人說(shuō)：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。今天老師卻要說(shuō)：“良藥未必苦口，忠言未必逆耳?！?為什么呢，讓我們一起走進(jìn)文章就是《鄒忌諷齊王納諫》，你就會(huì)明白。下面我們請(qǐng)一位同學(xué)朗讀一下學(xué)習(xí)目標(biāo)。

學(xué)習(xí)目標(biāo)： 朗讀課文，了解文章內(nèi)容。學(xué)習(xí)用設(shè)喻講述道理的寫法。(多媒體演示)

1、師：我們課前已經(jīng)預(yù)習(xí)了課文，那就讀給同學(xué)們聽(tīng)一聽(tīng)，好不好?

老師想請(qǐng)三位同學(xué)來(lái)讀，我們?cè)诼?tīng)讀的時(shí)候，應(yīng)該注意標(biāo)注出在字音和節(jié)奏方面同這位同學(xué)有不同意見(jiàn)的地方，可以嗎?由學(xué)生一一提出，學(xué)生合作自行解決。

師：很好，大家通過(guò)自己的預(yù)習(xí)，把課文讀得如此流暢，老師已經(jīng)感覺(jué)到同學(xué)們對(duì)文言文非同一般的解讀興趣和解讀能力了。我們一起聽(tīng)一下名家范讀，感受一下文章意境。請(qǐng)認(rèn)真聽(tīng)，能不能聽(tīng)出你有不同意見(jiàn)的地方?聽(tīng)完，學(xué)生指出幾處發(fā)現(xiàn)(問(wèn)之;今齊地方千里;王之蔽甚矣)。

2、師：你在結(jié)合注釋理解文意的時(shí)候，有沒(méi)有沒(méi)弄明白的地方?你可以提出來(lái)，我們共同商量商量。(由學(xué)生一一提出，學(xué)生合作自行解決。)

師：我們要注意文言知識(shí)的點(diǎn)滴積累，當(dāng)我們的積累越來(lái)越豐厚的時(shí)候，就能更正確地解讀古代文學(xué)作品，更進(jìn)一步地走進(jìn)古人深邃的思想了。

1、師：我們已經(jīng)讀明白了文章的意思。誰(shuí)愿意給大家說(shuō)一說(shuō)文章講了一個(gè)什么故事?

請(qǐng)學(xué)生一一回答，老師歸納總結(jié)。(可根據(jù)文題歸納故事內(nèi)容。本文寫了兩個(gè)人物，哪兩個(gè)?齊王是個(gè)兼語(yǔ)，應(yīng)理解為鄒忌諷齊王;齊王納諫。只要把“諷”和“納諫”解釋一下。)

這個(gè)時(shí)候，我們也就知道了應(yīng)該怎樣用聲音傳達(dá)出這些看似相似，其實(shí)卻有相當(dāng)大不同的語(yǔ)句了。那就試著用聲音傳達(dá)一下吧。我們可以四個(gè)同學(xué)為一組，一位作鄒忌，其他三位同學(xué)分別作妻、妾、客，聽(tīng)一聽(tīng)有什么不同。 (生分組練習(xí)，興趣盎然)

4、師：哪一組同學(xué)愿意給大家表演一下?請(qǐng)到前面來(lái)。

(生四人分角色演讀，聲情并茂。此時(shí)一位演妾的女生加了個(gè)給鄒忌捶背的動(dòng)作，得到了大家的喝彩。同時(shí)加了一位學(xué)生讀敘述的語(yǔ)句。)

師：誰(shuí)愿意給他們作一下點(diǎn)評(píng)?

師：精彩的演讀、恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)，讓我覺(jué)得大家對(duì)文本的解讀很細(xì)致。

5、師：鄒忌聽(tīng)了夸贊后，是不是心里就美滋滋的了?他是怎么想的呢?

師：于是，鄒忌進(jìn)行了三……

師：對(duì)，三思。你現(xiàn)在就是鄒忌，你會(huì)怎樣想呢? 請(qǐng)學(xué)生一一回答。

我覺(jué)得他應(yīng)該想到，也就是得到一個(gè)結(jié)論，想到自己受蒙蔽了。

師：你太會(huì)想了，這才是鄒忌呢!是呀，鄒忌由妻、妾、客的贊美意識(shí)到自己受蒙蔽了(投影：悟己之蔽)

他還會(huì)想些什么呢?

生：大王也像我一樣受蒙蔽了吧?我明天要去給大王進(jìn)諫。

師：真好!你現(xiàn)在是真正的鄒忌了。

生：于是入朝見(jiàn)威王……

師：誰(shuí)給大家說(shuō)一說(shuō)?

生：鄒忌把自己的例子告訴威王，并拿齊王的地位同自己做比較。

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師：是呀，這樣，鄒忌與威王進(jìn)行了三……

生：三比。

7、師：通過(guò)“三比”，比出什么來(lái)了呢?

師：由“三思”到“三比”，由“悟己之蔽”到“推王之蔽”。(投影：推王之蔽)

8、如果你是威王，你會(huì)接受鄒忌的進(jìn)諫嗎?

生：會(huì)。因?yàn)猷u忌由他自己家庭的小事想到了國(guó)家大事，他這樣關(guān)心國(guó)家，我會(huì)接受他的進(jìn)諫。

9、師：是呀，誰(shuí)能拒絕一位愛(ài)國(guó)之人的進(jìn)諫呢?這位同學(xué)談到鄒忌用了一種很好的進(jìn)諫的方法，那就是“類比說(shuō)理”，把家事與國(guó)事進(jìn)行類比，以小見(jiàn)大，推己及人。(設(shè)喻講述道理)

生：我也會(huì)，因?yàn)猷u忌沒(méi)有直接給威王進(jìn)諫，他很含蓄，我會(huì)很高興地接受。

師：你的意思是說(shuō)鄒忌用了委婉的進(jìn)諫的方式。真好!

10、那么，威王是不是接受了鄒忌的進(jìn)諫呢?

師：何以見(jiàn)得?

生：(齊)王曰：“善!”

師：(重復(fù))王曰

生：(聲音漸高)“善!”

師：(板書“善!”)，味道還不足，王曰

生：(齊，酣暢淋漓地)“善!”

師：“善”是什么意思?

生：(齊)好!

11、師：大王說(shuō)“好”，那么好在哪里呢?我們從這一個(gè)字可以讀出什么呢?

生：大王認(rèn)為鄒忌說(shuō)得很對(duì)，很好!

生：大王覺(jué)得有這樣的賢君提出這么好的意見(jiàn)，他很驚喜。

生：大王覺(jué)得自己是一國(guó)之君，他要維護(hù)自己的尊嚴(yán)，所以只用一個(gè)“善”字表達(dá)他的思想。

生：從這一個(gè)“善”字，我們可以讀出大王納諫的決心。

生：大王是說(shuō)：“好吧，就按你說(shuō)的辦吧!”

(此時(shí)，提醒學(xué)生“善”字應(yīng)該以怎樣的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)讀?為什么?面對(duì)鄒忌的委婉進(jìn)諫他為什么惜字如金，不大肆贊美?在學(xué)生偏離文本軌道時(shí)，師又及時(shí)引導(dǎo)：齊王的激動(dòng)只是一方面，可激動(dòng)的人或許更會(huì)滔滔不絕呀，作為一國(guó)之王，他還會(huì)顧及到什么?)

生：三賞。

13、師：對(duì)，于是群臣進(jìn)諫。結(jié)果如何呢?

生：令初下……;數(shù)月之后……;期年之后……。

14、師：如果我們?cè)儆谩叭眮?lái)總結(jié)的話，那應(yīng)該是……

生：三變。

15、師：威王納諫最終效果巨大啊，文中怎么說(shuō)的呢?

師：正是因?yàn)橛辛肃u忌這樣的賢臣，也正因?yàn)橥醯纳朴诩{諫，齊國(guó)成為了戰(zhàn)國(guó)七雄中最強(qiáng)盛的國(guó)家。

至此，我們不僅讀懂了鄒忌進(jìn)諫的全過(guò)程，還領(lǐng)略了古代謀臣策士高超的說(shuō)話藝術(shù)與睿智，見(jiàn)識(shí)了古代賢君的大度。

1、師：《鄒忌諷齊王納諫》的故事給了我們什么啟發(fā)呢?提示學(xué)生可分別從鄒忌或齊王(領(lǐng)導(dǎo)者)或其他方面回答。

歸納：看準(zhǔn)對(duì)象，抓住時(shí)機(jī)，敢于進(jìn)諫，善于提意見(jiàn)，講究方式方法，委婉提建議;領(lǐng)導(dǎo)者要有虛懷若谷的胸懷，要廣開(kāi)言路，善于納諫;一個(gè)人，在受蒙蔽的情況下，是不可能正確認(rèn)識(shí)自己和客觀事物的;一個(gè)被偏愛(ài)者、敬畏者、有求者包圍的人，可能因聽(tīng)不到真話而導(dǎo)致完全錯(cuò)誤的判斷等。

2、小結(jié)：由鄒忌的“諷”可以看出“良藥未必苦口，忠言未必逆耳”，我們提建議或意見(jiàn)時(shí)，應(yīng)該講究一點(diǎn)方式方法，好讓對(duì)方心悅誠(chéng)服地接受，自覺(jué)地改進(jìn)。

鄒忌諷齊王納諫有感篇十

中學(xué)古文教學(xué)，以往的.程式為介紹作者、背景、解題、翻譯、串講、歸納段意、總結(jié)中心等。本設(shè)計(jì)試圖從引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟前人結(jié)構(gòu)文章的妙處入手，啟發(fā)學(xué)生積極思維，深入探究，舉一反三，學(xué)會(huì)汲取我國(guó)古典文學(xué)的精華。

這篇教學(xué)設(shè)計(jì)為提要式，由三方面組成：1?！罚ㄒ韵潞?jiǎn)稱《鄒》文）的整齊美；2?！多u》文的參差美；3?！多u》文的哲理美。

[所據(jù)版本：人教社高中語(yǔ)文第一冊(cè)]

《鄒》文字淺顯，高中學(xué)生自己能夠讀懂，所以在指導(dǎo)學(xué)生自讀了前面的“提示”及注釋之后，即可進(jìn)入下面的導(dǎo)讀。

1 。鄒忌有三問(wèn)：?jiǎn)柶淦蓿骸拔沂肱c城北徐公美？”問(wèn)其妾：“吾孰與徐公美？” 問(wèn)其客：“吾與徐公孰美？”2。 其妻、妾、客先后有三答：“君美甚，徐公何能及君也？”“徐公何能及君也？”“徐公不及君之美也。”3。 鄒忌解蔽，當(dāng)晚有三思：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”4。 鄒忌入朝見(jiàn)威王，有三比：以“臣之妻私臣”，比“宮婦左右莫不私王”；以“臣之妾畏臣”，比“朝廷之臣莫不畏王”；以“臣之客欲有求于臣”，比“四境之內(nèi)莫不有求于王”；然后得出推論——“由此觀之，王之蔽甚矣”。5、齊王納諫，下令有三賞：“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞?dòng)诠讶酥撸芟沦p。”6、納諫之后，齊國(guó)有三變：“令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者?！薄叭儭敝螅_(dá)到了內(nèi)政修明、國(guó)家強(qiáng)盛的目的，從而出現(xiàn)了“四國(guó)朝齊”的“國(guó)際”局面。

也許是無(wú)意為之的巧合，作者把整個(gè)故事組成了“三疊排比”的奇特結(jié)構(gòu)，敘事如江水東下，十分暢達(dá)，并且前后呼應(yīng)，上下關(guān)照，使文章具有一線貫穿、曉暢淋漓的特點(diǎn)。這樣的結(jié)構(gòu)，不僅使文章從全文看來(lái)有一種整齊的美，而且使其內(nèi)在韻律有一種進(jìn)行曲般的節(jié)奏美。這樣寫，看來(lái)有些過(guò)于理想化，但仔細(xì)斟酌，卻又完全合乎事理，合乎歷史發(fā)展規(guī)律。

》不僅是整齊美。請(qǐng)?jiān)僮x一遍課文，比較一下“三問(wèn)”、“三答”、“三比”，在表述上有無(wú)區(qū)別；若有，說(shuō)出原因。

1、“三問(wèn)”：鄒忌問(wèn)其妻，自稱“我”，用較隨便的口語(yǔ)化的自稱；問(wèn)其妾，自稱“吾”，用較莊重的書面語(yǔ)化的自稱，端著架子；問(wèn)其客“吾與徐公孰美？”還是端著架子，但句式通俗多了。2、“三答”：其妻不假思索，脫口而出：“你漂亮得很（先是正面肯定鄒忌之美），徐公哪比得上你呀（再與徐公比較）？”從文章開(kāi)頭描寫看，鄒忌稱得上是美男子——身材魁梧、儀表堂堂，再穿上華貴的官服，更顯得風(fēng)度瀟灑、氣度非凡。他的妻子也肯定為這樣一位外表英俊而且才能卓越的丈夫而驕傲，再加上是結(jié)發(fā)夫妻，恩愛(ài)之情更是溢于言表。而妾在家中的地位較低（從“妾”字構(gòu)成上可看出，妾，立女也），只是附和著學(xué)說(shuō)了半句：“徐公何能及君也？”雖只比其妻少了三個(gè)字（君美甚），但足可看出，妾對(duì)鄒忌不如妻那樣發(fā)自內(nèi)心的贊美。接下來(lái)，面對(duì)在齊國(guó)一人之下、萬(wàn)人之上的國(guó)相，其客說(shuō)：“徐公不若君之美也”，就更是一句奉承討好主人的話，語(yǔ)氣也比其妻妾的回答平淡多了。這三問(wèn)三答，雖然未寫一個(gè)字的個(gè)人心理、神態(tài)，但每一處問(wèn)答，每一個(gè)人的表情乃至內(nèi)心世界，都能使讀者描摹出來(lái)，真可謂“不著一字，盡得風(fēng)流”。

我們?cè)賮?lái)看“三比”。從第二節(jié)開(kāi)始，鄒忌以他策士善辯的風(fēng)格，首先向齊王說(shuō)明“臣誠(chéng)知不如徐公美”，然后一連串地說(shuō)出他的妻、妾、客分別“私”、“畏”、“欲有求于”他而都說(shuō)他“美于徐公”的事。這里的每一句話都各自概括了上一段一個(gè)層次的意思，這一組排比句即涵括了上面一整段文字的內(nèi)容。這樣寫，既避免了重復(fù)，又使行文顯得參差變化而且簡(jiǎn)潔明快。正當(dāng)齊王充滿興趣地聽(tīng)他講“比美”故事的時(shí)候，鄒忌適時(shí)切入主題，以家事比國(guó)事，一一比照對(duì)應(yīng)，用妻、妾、客的“私臣”、“畏臣”、“欲有求于臣”，比喻齊王“宮婦左右”、“朝廷之臣”、“四境之內(nèi)”的莫不“私王”、“畏王”、“有求于王”，指出齊王身邊種種易受弊的情況，并得出推論：“大王所受的蒙蔽一定很嚴(yán)重啦！”鄒忌雄辯的口才和巧妙委婉的諷喻，使齊王如夢(mèng)初醒，立時(shí)了解到了政治積弊之所在，從而痛下決心，懸賞納諫，廣開(kāi)言路，進(jìn)行改革，這才出現(xiàn)了政通人和的大好局面，使齊國(guó)逐漸跨入了戰(zhàn)國(guó)七雄的行列。

《鄒》文既有相對(duì)整齊的結(jié)構(gòu)美，又有錯(cuò)綜變化的參差美；在這變化錯(cuò)綜之中，又從人物語(yǔ)言的角度，十分恰當(dāng)?shù)卣凵涑隽巳宋锏纳矸?、心理和情態(tài)，確實(shí)起到了言簡(jiǎn)意賅、出神入化的效果。我國(guó)古代文學(xué)簡(jiǎn)練典雅的風(fēng)格，由此可見(jiàn)一斑。

通過(guò)鄒忌比美、設(shè)喻諷諫，使齊國(guó)走向強(qiáng)盛的故事，我們能夠從中吸取哪些教益呢？請(qǐng)大家再讀一遍課文，進(jìn)行思考，試從領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者和普通人這三個(gè)角度進(jìn)行分析（也來(lái)個(gè)“三”）。

1、作為下級(jí)，既要勇于進(jìn)諫，又要善于進(jìn)諫。忠言不一定都要逆耳，像鄒忌這樣，幽默風(fēng)趣、娓娓到來(lái)、順理成章地使國(guó)君納諫除蔽，從而達(dá)到使國(guó)家政治清明、繁榮昌盛的目的，豈不美哉！2、作為領(lǐng)導(dǎo)者，也應(yīng)樂(lè)于納諫。聞過(guò)則喜、從善如流，是古往今來(lái)那些胸懷寬闊、雄才大略的領(lǐng)導(dǎo)者的優(yōu)秀品質(zhì)，齊威王也算其中的一位。相反，如果沒(méi)有虛懷若谷的氣度，沒(méi)有為國(guó)家的長(zhǎng)治久安、為百姓的安危禍福著想的胸懷，不但逆耳的忠言聽(tīng)不進(jìn)，就連順耳的勸諫也難說(shuō)聽(tīng)得進(jìn)的，那就只剩下一意孤行、孤家寡人了。3、作為普通人，也應(yīng)有自知之明。鄒忌之所以“三問(wèn)”，徐公來(lái)了之后又“窺鏡而自視”，終于發(fā)現(xiàn)自己“弗如遠(yuǎn)甚”，可見(jiàn)鄒忌一開(kāi)始就不相信自己比人家徐公美；大家不約而同地捧他，也沒(méi)把他捧暈乎。所以，才能“暮寢而思之”，悟出背后的根由：他們之所以“美我”，是由于 “私我”、“畏我”、“有求于我”呀！這叫什么精神！有一句著名的格言概括得很精當(dāng)：“人貴有自知之明?！保ㄟ@句千古名言，就是從本文中歸納出的）

》通篇都閃爍著哲理的光輝。如果，我們所有的被領(lǐng)導(dǎo)者都能勇于并且善于進(jìn)言，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)都能樂(lè)于納諫，人人都有自知之明，則我們的國(guó)家幸甚，我們的民族幸甚！

1、鄒忌修八尺有余

a。外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政 b。嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也

c。臣修身潔行數(shù)十年 d。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為主

2、朝服衣冠，窺鏡

a。一朝而滅，莫之哀也

b。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊

c。青青園中葵，朝露待日唏

d。秦王聞之，大喜。乃朝服……

3、吾妻之美我者，私我也

a。燕王私握臣手曰“愿結(jié)友”

b。于兆人萬(wàn)姓之中，獨(dú)私其一人一姓乎？

c。以先國(guó)家之急而后私仇也

d。丹不忍以一己之私，而傷長(zhǎng)者之意

a?！伴T庭若市”的“庭”與“拜送書于庭”中“庭”的本字不是同一個(gè)字。

b。“納諫除蔽”的“蔽”不是“興利除弊”的“弊”。

c。 “暮寢而思之”的“寢”，在古文中同“睡”、“眠”的意思一樣，都表示躺在床上睡覺(jué)。

d?！暗胤健痹诒疚闹惺莾蓚€(gè)詞，“地”指領(lǐng)域、領(lǐng)土；“方”是周圍或縱橫，修飾后面的“千里”。

1、先用半分鐘時(shí)間，背誦第四節(jié)。

3、用八分鐘左右時(shí)間，全體背誦第一節(jié)[先男生一句女生一句讀，再交替一句一句背，造成對(duì)話式情境（老師可充當(dāng)解說(shuō)）最后全體背誦]。

4、全體同學(xué)背誦全文，或抽查背誦全文。

昔有人將獵而不識(shí)鶻（打獵用的兇猛的鳥(niǎo)），買一鳧（野鴨子）而去。原上兔起，擲之使擊。鳧不能飛，投于地；又再擲，又投于地。至三四，鳧忽蹣跚而人語(yǔ)曰：“我鴨也，殺而食之，乃其分；奈何加我抵?jǐn)S之苦乎？”其人曰：“我謂爾鶻，可以獵兔耳，乃鴨也？”鳧舉掌而示，笑以言曰：“看我這腳手，可以搦得他兔否？” （選自《艾子雜說(shuō)》，運(yùn)用擬人手法，說(shuō)明要有知人之明，用其所長(zhǎng)，才能人盡其才）

1、善諫與納諫 2。自知之明與知人之明

（一）1、d 2、c 3、b （二） c

鄒忌諷齊王納諫有感篇十一

學(xué)習(xí)目標(biāo)1：通過(guò)自主學(xué)習(xí)，掌握文中重點(diǎn)文言詞語(yǔ)的意義和用法，疏通文句，理解文意。

學(xué)習(xí)目標(biāo)2：通過(guò)大量的朗讀點(diǎn)撥與指導(dǎo)，深入理解文本，體會(huì)人物形象。學(xué)習(xí)目標(biāo)3：欣賞鄒忌的諷諫藝術(shù)以及古代明君勇于納諫的大度胸懷。

學(xué)習(xí)重難點(diǎn)疏通文意，體會(huì)鄒忌的“諷諫”藝術(shù)。

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)（教案）。

第二、三課時(shí)（展示課）。

五、???????當(dāng)堂訓(xùn)練。

課外文言文：《成侯鄒忌為齊相》。

我的成功之處：

鄒忌諷齊王納諫有感篇十二

《鄒忌諷齊王納諫》選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》，是古典散文中的名篇。文章生動(dòng)地記敘了鄒忌諷齊王納諫，使齊王廣開(kāi)言路、修明政治的故事。全文分三部分：第一部分寫鄒忌與徐公比美，不因妻、妾、客的贊美而自喜，而是從中悟出直言不易的道理;第二部分寫鄒忌以切身經(jīng)歷設(shè)喻，諷諫齊王除蔽納諫;第三部分寫齊王納諫及其結(jié)果。鄒忌以自己與徐公比美這件日常生活中的小事設(shè)喻，由己及君，以小見(jiàn)大，由家事到國(guó)事，道理由淺入深，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。

本文語(yǔ)言淺顯，故事情節(jié)生動(dòng)，內(nèi)容并無(wú)費(fèi)解之處。教學(xué)的基本方式應(yīng)是以學(xué)生自讀為主，以教師點(diǎn)撥為輔。點(diǎn)撥，主要是抓住勸諫和諷喻手法來(lái)啟發(fā)學(xué)生，使他們悉心體會(huì)鄒忌委婉勸說(shuō)的方式，明確鄒忌勸說(shuō)藝術(shù)在當(dāng)代人際交往中的作用。另外，梳理文言知識(shí)。掌握重點(diǎn)實(shí)、虛詞的意義和用法也是教學(xué)重點(diǎn)之一，不宜忽略。

1.掌握文中重點(diǎn)文言詞語(yǔ)的意義和用法。

2.了解《戰(zhàn)國(guó)策》。

1.朗讀課文，疏通文句，提高借助語(yǔ)境推斷文言實(shí)詞意義的能力。

2.欣賞鄒忌的諷諫藝術(shù)，理解諷喻說(shuō)理的特點(diǎn)。

認(rèn)識(shí)除蔽納諫在當(dāng)時(shí)的積極作用和在今天的借鑒意義。

理讀課文，總結(jié)一詞多義、古今異義和詞類活用現(xiàn)象。

反復(fù)誦讀，體會(huì)鄒忌進(jìn)諫的技巧。

1.朗讀法 用以讀帶講的方式，使學(xué)生在自讀、齊讀、默讀等各種形式的朗讀中感知課

文，理解課文。

2.討論點(diǎn)撥法 教學(xué)過(guò)程中，從不同角度多設(shè)疑，巧設(shè)疑，啟發(fā)學(xué)生思考，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解。

唐朝名臣魏征云：“以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興亡;以人為鏡，可以明得失。”魏征正是唐太宗的一面鏡子，他敢觸龍顏，一針見(jiàn)血地指出皇帝的過(guò)失;唐太宗納諫如流，及時(shí)改正自己地錯(cuò)誤。圣君、賢臣，使唐王朝的政治穩(wěn)定，國(guó)泰民安。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鄒忌也是齊威王的一面鏡子，而這位以雄辯著稱的謀臣的諷諫之法更是令人叫絕。今天，我們就欣賞選自《戰(zhàn)國(guó)策》的歷史散文《鄒忌諷齊王納諫》。

1.《戰(zhàn)國(guó)策》

《戰(zhàn)國(guó)策》是戰(zhàn)國(guó)末年和秦漢間的人編輯的一部重要的歷史著作，也是一部重要的散文集。最初有《國(guó)策》《國(guó)事》等名稱，經(jīng)過(guò)漢代劉向整理編輯，始定名為《戰(zhàn)國(guó)策》。全書共33篇。主要記載的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)策士們的言論和行動(dòng)。

2.鄒忌

鄒忌，齊國(guó)的謀臣，歷事桓公、威王、宣王三朝，以敢于進(jìn)諫和善辯著稱。

3.齊威王

齊威王，是一個(gè)很有作為的君王，據(jù)史載，他繼位之初，好為淫樂(lè)，不理政事，結(jié)果“百官荒廢，諸侯并侵，國(guó)且危亡，在于旦暮”。齊威王愛(ài)隱語(yǔ)，謀士淳于髡乃以隱語(yǔ)進(jìn)諫曰：“國(guó)中有大鳥(niǎo)，止于王庭，三年不飛不鳴，王知此鳥(niǎo)何也?”齊威工聽(tīng)后頓悟曰：“此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人。”從此后，齊威王勵(lì)精圖治，修明政治，齊國(guó)大治。

1.初讀課文，讀準(zhǔn)字音。

教師播放示范朗讀錄音，學(xué)生邊聽(tīng)邊在生字、多音字、通假字下作記號(hào)。聽(tīng)畢，借助注釋、詞典自行理解。

2.譯讀課文，理解文意。

學(xué)生自瀆課文，結(jié)合注釋，疏通文句。如有疑難問(wèn)題，同桌之間討論解決。教師巡視，答疑解惑。

教師檢查學(xué)生自讀情況。

3、三讀課文：理清結(jié)構(gòu)層次

明確：第一段：進(jìn)諫的依據(jù)。鄒忌與徐公比美，發(fā)覺(jué)受蒙蔽，從中體味出國(guó)君不易聽(tīng)到直言的道理，并決定“入朝見(jiàn)威王”。

第二段：進(jìn)諫的內(nèi)容。鄒忌以自己受蒙蔽之事諷諭齊王，用自己的切身體會(huì)，以事設(shè)喻，啟發(fā)誘導(dǎo)齊威王省悟到納諫的必要性。

第三段：納諫的舉措及結(jié)果。齊威王接受鄒忌的勸告，立即頒布政令，懸賞求諫。齊威王納諫除蔽，政治清明，使齊國(guó)國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，威震諸侯。

個(gè)別抽查或集體齊背。

(指名一學(xué)生背第一自然段)

提問(wèn)：鄒忌諷齊王的起因是什么?

明確：與徐公比美。

2、提問(wèn)：由于感情的不同及身份地位的差異，其妻、妾、客回答問(wèn)題時(shí)的語(yǔ)氣有差別。有何不同?請(qǐng)從原文中找出并說(shuō)明其感情色彩。

明確：其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也!”感情色彩是由衷的贊美，口氣易毋庸置疑。妾曰：“徐公何能及君也!”感情色彩是討好，口氣有點(diǎn)勉強(qiáng)?？驮唬骸靶旃蝗艟?。”感情色彩是禮貌、尊重，口氣有點(diǎn)客氣。(可讓三位同學(xué)分角色表演。)

3、面對(duì)妻、妾、客的程度不同，或真或假的贊美，鄒忌的態(tài)度如何?

明確：面對(duì)贊美，鄒忌并未得意忘形。“明日，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也?！笨梢?jiàn)鄒忌很有自知之明。

(可組織學(xué)生四人為一組展開(kāi)討論。教師深入其中加以指導(dǎo)，最后師生達(dá)成共識(shí))

至此他豁然頓悟，認(rèn)識(shí)到凡是對(duì)自己有偏私、有畏懼、有所求的人，在自己面前只會(huì)說(shuō)些獻(xiàn)媚討好的假話。這比美悟出的道理為鄒忌諷諫齊王埋下了伏筆。

2.研習(xí)第二自然段

1) 提問(wèn)：在本段中，鄒忌是如何諷涑齊王的?

明確：鄒忌入朝后，并未單刀直入向威王進(jìn)諫，而是以“閨房小事”談自己的體會(huì)，然后以類比的方式委婉進(jìn)諫。

2) 鄒忌是從什么地方看出齊威王受了蒙蔽的?

明確：“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。”

3.學(xué)習(xí)第三自然段

1)諷諫的結(jié)果如何?

明確：齊威王接受了諫言，發(fā)布政令，廣開(kāi)言路，懸賞納諫。始而“門庭若市”，繼爾“時(shí)時(shí)而間進(jìn)”，最后“無(wú)可進(jìn)者”，終于“戰(zhàn)勝于朝廷”。

三、品讀課文，鑒賞寫作技巧之妙，品味鄒忌勸諫技巧之高

1.鑒賞寫作技巧之妙

一為精彩的對(duì)話，一為精巧的結(jié)構(gòu)?！多u忌諷齊王納涑》一文被人稱贊的應(yīng)為結(jié)構(gòu)上的 “三疊法”了：三問(wèn)，三答(與徐公比美);三比(由已推王);三賞(齊王納涑);三變(結(jié)果)

2.品味鄒忌勸諫技巧之高

學(xué)生悉心揣摩，討論交流。成果展示：

(1)為對(duì)方打算——不暴露游悅目的。

鄒忌向齊威王獻(xiàn)策之時(shí)。齊國(guó)的政治比較腐 敗，大概到了非改不可的地步了。如果鄒忌向齊威王再三苦苦勸諫，甚至流下眼淚或者破口大罵，以死諫君，效果不一定好。鄒忌注意了進(jìn)諫藝術(shù)，入朝后，并未單刀直入，而是以“閨房小事”說(shuō)自己的體會(huì)，小題大做。現(xiàn)身說(shuō)法使齊王也同理得證“蒙蔽甚矣”，于是一聲令下，廣納諫言，終于“戰(zhàn)勝于朝廷”。

(2)用婉言相勸——忠言順耳利于聽(tīng)。

下級(jí)勸說(shuō)—上級(jí)，由于尊卑關(guān)系不得不謙言以諫，否則會(huì)招來(lái)殺身之禍。鄒忌實(shí)話實(shí)說(shuō)“不如徐公美”，創(chuàng)設(shè)情境，取悅威王。鄒忌諳習(xí)“良藥蜜口利于病，忠言順耳利于聽(tīng)”。

(3)巧施攻心術(shù)——先對(duì)方之憂而憂

鄒忌很了解齊王處在許多人對(duì)他有所偏私、有所畏懼、有所企求的環(huán)境中，必然是個(gè)耳不聰目不明的受蒙蔽者，他為國(guó)之清明擔(dān)憂;又因曉得齊王有修明內(nèi)政以興邦的宏志，為此設(shè)喻使齊王欣然接受勸告，提升了齊國(guó)的威望，贏得了諸侯的尊敬。

3.討論交流：鄒忌的勸諫技巧對(duì)我們今天的人際交往有什么啟示?

明確：在現(xiàn)代信息社會(huì)中，口語(yǔ)交際的頻率很高，了解別人、推薦自己、談判求職、合作共事都需要較高的口語(yǔ)表達(dá)能力。所以鑒賞鄒忌的勸諫技巧，對(duì)提高我們適應(yīng)社會(huì)交際的能力有十分重要的作用。游說(shuō)別人時(shí)要不卑不亢。言語(yǔ)恰到好處——既不刺激對(duì)方，又不失自己尊嚴(yán)，是鄒忌給我們的啟示，也是人際交往的基本原則。

1.學(xué)生自由質(zhì)疑，或指名同學(xué)回答。或全班討論，教師相機(jī)誘導(dǎo)、點(diǎn)撥。

2.教師收集有價(jià)值的問(wèn)題組織全班同學(xué)研討解決。

如：鄒忌勸諫成功，僅僅因?yàn)橛休^高的勸說(shuō)技巧嗎?《戰(zhàn)國(guó)策》中龐恭的“三人成虎”的進(jìn)

諫、百里奚的“唇亡齒寒”的進(jìn)諫，可以說(shuō)與鄒忌的方法不相上下。為什么失敗了呢?

學(xué)生討論，明確：唐代魏征沒(méi)有諷諫藝術(shù)，每每獲得成功?？磥?lái)勸諫能否成功。其決定因素在于諫對(duì)象——王。由于君與臣之間的絕對(duì)不平衡，導(dǎo)致君主成為在這一過(guò)程中的絕對(duì)權(quán)威。而臣下如履薄冰，稍有差錯(cuò)，輕者丟官失命，重者株連九族。鄒忌取得成功的關(guān)鍵在于齊威王的英明，齊威王才是最大的贏家，他贏得了名聲，也贏得了國(guó)家強(qiáng)盛。

作者的目的是強(qiáng)調(diào)游說(shuō)之士的作用，所以有些地方未必合乎史實(shí)，但鄒忌的諷諫術(shù)值得我們學(xué)習(xí)。

如：《鄒忌諷齊王納諫》給你什么啟示?

學(xué)生明確：作為領(lǐng)導(dǎo)，要保持清醒的頭腦，不偏聽(tīng)偏信;作為群眾，提建議要講究方式方法，既不冒犯對(duì)方，又要保護(hù)自己的尊嚴(yán)不受侵犯;作為普通人。要善于接受別人的建議。

《鄒忌諷齊王納涑》對(duì)話精彩，結(jié)構(gòu)精巧，鄒忌的睿智，齊威王的英明等等，給我們留下了深刻的印象。特別是鄒忌的諷諫藝術(shù)，對(duì)于當(dāng)代人際交往有著極其重要的意義。愿同學(xué)們?cè)谌粘Ｉ钪校_評(píng)價(jià)自己，積極接受他人建議，善于向他人推銷自己。

鄒忌諷齊王納諫有感篇十三

文章通過(guò)鄒忌借用自己家庭親友間的事情和切身感受，諷勸齊王納諫除弊的故事，從而說(shuō)明國(guó)君必須廣泛采納各方面的批評(píng)建議，興利除弊，才可以興國(guó)的道理。

這個(gè)故事明確說(shuō)明了這樣一個(gè)道理：一個(gè)人在受蒙蔽的情況下，是不可能正確認(rèn)識(shí)自己和客觀事物的。作為領(lǐng)導(dǎo)，更要時(shí)刻保持清醒的頭腦，防止被一些表面現(xiàn)象所迷惑;不要偏聽(tīng)偏信，要廣泛聽(tīng)取他人的批評(píng)意見(jiàn)，對(duì)于奉承話要保持警惕，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和改正自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不犯或少犯錯(cuò)誤。

應(yīng)該說(shuō)明的是，這篇課文所記述的，未必全是事實(shí)，很可能是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流傳的名人逸事。所謂納諫能導(dǎo)致“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果，在諸侯割據(jù)稱雄、以攻伐為賢的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，只能是一種無(wú)法實(shí)現(xiàn)的幻想。但作者善于觀察日常生活，從中提煉出有意義的主題，而且通俗生動(dòng)，說(shuō)服力強(qiáng)，文筆流暢而富有變化，充滿情趣等，都是值得我們學(xué)習(xí)、借鑒的。

二、內(nèi)容分析。

第1段，進(jìn)諫的緣起。

作者先刻畫了鄒忌的外貌：身材魁梧，儀表堂堂?！案Q鏡”“自視”，逼真地刻畫出他不無(wú)自得的神情。正是有了這點(diǎn)自信，才使他敢于和齊國(guó)有名的美男子徐公比“美”，也與下文見(jiàn)徐公后“弗如遠(yuǎn)甚”的自慚心理形成了鮮明的對(duì)比。這種對(duì)比，烘托出他感到受蒙蔽的心情。明明是“弗如遠(yuǎn)甚”，可他的妻、妾和客卻異口同聲地認(rèn)為他比徐公漂亮，顯然是由于各自特殊的原因，使他們沒(méi)有勇氣說(shuō)出真實(shí)的情況。這里，三個(gè)人的回答，由于身份和心理不同，雖然都是贊揚(yáng)，但語(yǔ)氣上卻有明顯的不同。妻的回答表現(xiàn)了妻對(duì)他由衷的喜愛(ài)，愛(ài)戀之情溢于言表。妾因其地位低下，與主人之間并沒(méi)有多少真情可言，但又不能不順從，所以她的回答就有些勉強(qiáng)，說(shuō)話比較拘謹(jǐn)，不敢越雷池一步?？腿说幕卮饎t明顯地流露出奉承的意味。

難能可貴的是，鄒忌在這一片贊揚(yáng)聲中，并沒(méi)有昏昏然，忘乎所以，而是保持著清醒的頭腦。先是“不自信”，等見(jiàn)到徐公后，又實(shí)事求是地承認(rèn)自己“弗如遠(yuǎn)甚”，甚而至于“暮寢而思之”。

這一段，作者并沒(méi)有把人物局限于家庭瑣事之中，一般性地寫他不因妻、妾和客的贊美而感到自滿，而是將人物形象進(jìn)一步提高、升華，由自身想到國(guó)家，從中體味出國(guó)君不易聽(tīng)到直言的道理，于是“入朝見(jiàn)威王”。

第2段，進(jìn)諫的內(nèi)容。

這一段是課文的中心部分。鄒忌見(jiàn)威王后，并沒(méi)有單刀直入地向威王進(jìn)諫，而是先講自己的切身體會(huì)，用類比推理的方式講出“王之蔽甚矣”。他先敘述了妻、妾、客蒙蔽自己的原因，然后從自己的生活小事推而至于治國(guó)大事，說(shuō)明齊王處于最有權(quán)勢(shì)的地位，因而所受的蒙蔽也最深。這里，沒(méi)有對(duì)威王的直接批評(píng)，而是以事設(shè)喻，啟發(fā)誘導(dǎo)齊威王看到自己受蒙蔽的嚴(yán)重性，從而使他懂得納諫的重要性。他以自己的親身經(jīng)歷為依據(jù)，推己及人?！巴踔紊跻印币痪洌c(diǎn)明了進(jìn)諫的主旨，猶如當(dāng)頭棒喝，一針見(jiàn)血，使其猛醒，具有強(qiáng)烈的表達(dá)效果。他為什么敢下這樣的結(jié)論呢?一是鄒忌曾任齊相，是國(guó)家的重臣，言不在私而益于公，所以他無(wú)所顧忌;二是以小見(jiàn)大，由自己的受蒙蔽推想到國(guó)君的受蒙蔽，這種現(xiàn)身說(shuō)法的方式具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。

第3段，進(jìn)諫的結(jié)果。

齊王接受了鄒忌的勸告，立即發(fā)布政令，懸賞求諫，廣開(kāi)言路，對(duì)于關(guān)心國(guó)事、積極進(jìn)諫者，分不同情況給予獎(jiǎng)賞。齊王納諫之后，齊國(guó)果然發(fā)生了可喜的變化?！伴T庭若市”說(shuō)明在此以前，齊國(guó)確實(shí)有許多積弊，“時(shí)時(shí)而間進(jìn)”說(shuō)明最初的進(jìn)諫已經(jīng)取得了預(yù)期的效果，齊威王已經(jīng)根據(jù)人們的意見(jiàn)，改革了弊政?！半m欲言，無(wú)可進(jìn)者”，說(shuō)明威王已完全糾正了缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，齊國(guó)政治清明。齊威王納諫去蔽，從而使齊國(guó)國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，威震諸侯。

需要指出的是，“無(wú)可進(jìn)者”“皆朝于齊”均與史實(shí)不符，是作者的有意夸張。

三、寫作特色。

1.情節(jié)完整，人物生動(dòng)。

全文雖然只有三百多字，卻具有完整的故事情節(jié)。鄒忌的兩次窺鏡，與妻、妾、客的三問(wèn)三答，以及“暮寢而思”等情節(jié)，妙趣橫生，富于生活氣息，親切有味。對(duì)人物的刻畫特別講究。如對(duì)鄒忌，作者不重形體的刻畫，而是著重用細(xì)節(jié)和對(duì)話，表現(xiàn)人物豐富的內(nèi)心世界。又如，齊王只有兩個(gè)舉動(dòng)，一是“王曰：‘善?！倍恰澳讼铝睢保桶岩粋€(gè)賢明的君主形象表現(xiàn)得生動(dòng)傳神。

2.敘事簡(jiǎn)潔，剪裁巧妙。

對(duì)鄒忌與徐公比美的情節(jié)，作者作了繪聲繪色的描繪，對(duì)他的進(jìn)諫，卻只作概括的敘述。對(duì)臣民的進(jìn)諫，也突出重點(diǎn)，記敘“令初下”“數(shù)月之后”“期年之后”三個(gè)時(shí)期的不同情況，使讀者從中體會(huì)齊王納諫后的巨大變化，而對(duì)齊王最初受蔽之深，齊國(guó)積弊之多，以及具體如何改革等，都只從側(cè)面暗示，略而不寫，使文章的中心更為突出。三問(wèn)三答，也沒(méi)有從每個(gè)人的形態(tài)上去描寫，而是通過(guò)不同語(yǔ)言來(lái)顯現(xiàn)人物對(duì)問(wèn)題的不同態(tài)度。用筆簡(jiǎn)潔，辭約意豐。

3.語(yǔ)言繁簡(jiǎn)適度。

鄒忌的三問(wèn)，內(nèi)容完全相同，只是在文字上略有變化，既表現(xiàn)了他的懷疑，又毫無(wú)重復(fù)之感。三答的意思也相同，但感情色彩卻大不一樣。齊王的回答只有一個(gè)“善”字，既表現(xiàn)了他的態(tài)度和誠(chéng)意，又恰如其分地顯示了他的矜持與尊貴。更多文言文學(xué)習(xí)文章敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的古文觀止欄目。(http://)。

4.設(shè)喻說(shuō)理，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。

設(shè)喻說(shuō)理是本文最顯著的寫作特點(diǎn).文章先寫鄒與許公比美,接著對(duì)妻,妾,客的贊美之詞進(jìn)行了分析,為下文的設(shè)喻說(shuō)理做了必要的鋪墊.接著寫鄒忌諷諫齊王，先叢自己的私事說(shuō)起，隨后以私事比國(guó)事，讓齊威王從中受到啟發(fā)。這種由近到遠(yuǎn)，由小到大，由生活瑣事推及國(guó)事大事，用設(shè)喻來(lái)講道理，表明了見(jiàn)解的方法，委婉動(dòng)聽(tīng)，往往收到比直進(jìn)諫更好的效果.

5.全文以類比運(yùn)用了類比的手法。