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福建省的導(dǎo)游詞篇一
各位游客：
你們好！歡迎大家到武夷山來旅游，我是你們今天的導(dǎo)游，我姓xx，如果你們對我感到滿意。大家就親熱叫我xx導(dǎo)吧！我們今天的行程安排是“游山玩水”，也就是上午游山下午玩水。（親切自然，符合導(dǎo)游的口吻。）
武夷山是世界雙文化遺產(chǎn)（世界自然與文化雙遺產(chǎn)。），俗話說：“桂林山水甲天下，不及武夷一小丘?！蹦銈冋娴暮軜s幸能夠一睹武夷山的風(fēng)采。我們現(xiàn)在走過（的是）朱熹園，我們在登天游峰前先熱熱身——爬一個鬼斧神工的“小一線天”，走進(jìn)去的朋友要么打著手電筒，要么盯著頭上的那根“光線”走，一定要扶著旁邊前進(jìn)。里面兩頭寬中間窄，要小注意安全哦。還有如果有蝙蝠大便落在你們身上，千萬別驚慌，那可是“福氣”哦。怎么樣，過了一線天，驚險刺激吧？還有你們一個個都能過一線天，那說明你們都是國標(biāo)身材，不用減肥哦。
現(xiàn)在各位就踩在（了）武夷山最高最陡最特色最險的山峰——天游峰的腳下，你們向上望去好像大石頭上有許許多多高高低曲曲折折的臺階，那鐵鏈扶梯似乎是從天上掛下來的.。那臺階都是石頭砌成的，每個臺階橫向只能站兩三個人，一共有八百多級，有興趣的朋友，不妨邊登邊數(shù)，呆會看看誰數(shù)的數(shù)字最精確。到了半山腰了，我們回頭向下望一望：綠色的植被——樹木花草還有莊稼，像不像一塊塊地毯？還有你們看到的溪，就是赫赫有名的九曲溪?？矗蔷徘暄驯P旋又如一面綢緞鏡子；那一塊塊茶園可真像人的腳印?。∥覀冊傧蚯翱?，抬頭看上面密密麻麻的人真像一群螞蟻在抬骨頭。本來只要一個小時的路程，就因為人多，兩個小時后我們才到了山頂，大家辛苦了，請問有沒有人數(shù)出多少個臺階？對，的的確確是826級。大家向西看那就是三教峰，向東望那便是大王峰。往下面看整個武夷山的山水盡收眼底。難怪徐霞客說：“此峰固應(yīng)第一也。”天游峰的游覽到此結(jié)束，請大家歇息一下，下一站就是劃竹排。（按行程順序介紹天游峰，抓住特點，或側(cè)重情景與感受，或側(cè)重歷史，猶如官方解說詞，惟妙惟肖。）
現(xiàn)在我們到了九曲溪上游，這神采奕奕的九曲溪就是武夷山的靈魂，它由西向東折為九曲，故稱：“九曲溪”。它的流域面積為5平方公里，全程9.5公里，平均寬為7米，每一曲都有不同的景致。所謂的“人在畫中游”不僅指漓江也指九曲溪，呆會兒我們會看到清秀的玉女峰，雄偉大王峰以及矮胖的鐵板峰。它們還流傳著一段動人的民間故事：“相傳在很早以前，天上的玉皇大帝的女兒下凡游玩，在她路過武夷山時，被這兒的風(fēng)景迷住了，于是，她就偷偷留在人間，并愛上了勤勞的小伙子，可是這些事讓鐵板怪知道了，他就從中作梗，將此事告發(fā)玉帝，玉帝大怒，便下令捉拿玉女，玉女不從，玉帝無奈只好將他們點化成石，分隔在九曲溪兩岸，鐵板怪也被變成大石頭，插在他們中間，害他們兩個只好彼此相望。下面你們就坐竹排慢慢欣賞兩岸美景，這里的每一塊石頭都有一個美麗的傳說；每一座山都有一個動人的故事；每一件古物都不解的謎；哪怕每一棵茶樹都有一首美妙的歌兒……（精尋九曲溪”的典型場景，結(jié)合相關(guān)資料并以優(yōu)美的傳說畫龍點睛，令人印象深刻。）
很高興，我們就結(jié)束了這一天的“游山”“玩水”，希望你們會牢記今天快樂的旅行。（用典型的導(dǎo)游式語言來做結(jié)尾告別，與全文的語言風(fēng)格相協(xié)調(diào)。）
福建省的導(dǎo)游詞篇二
各位朋友，現(xiàn)在我們看到的這個洞，就是水簾洞。
位于丹霞嶂東面的水簾洞，原名唐曜洞天。
因此瑞泉巖峰巔有兩道飛泉奔瀉而下，隨風(fēng)飄灑，猶如燦爛的水簾，故后人便改稱為水簾洞。
該洞是武夷山景區(qū)內(nèi)最大的洞穴，高寬各一百多米。
洞頂斜覆而出，宛如一道飛檐，遮住了半邊天。
洞門前終年流淌的兩面三刀股清泉，從一百多米高的巖頂飛瀉而下，微風(fēng)過處，水珠搖曳分合。
隨風(fēng)飄灑，仿佛天女散花，又如懸掛的兩幅珠簾。
古人有詩道：“赤壁千尋晴拂雨，明珠萬顆畫垂簾?！贝蠹腋艉熗?，洞外的茶園竹叢，村落人家，一片迷濛，是否猶如一幅淡雅的山水畫。
水簾洞內(nèi)摩崖石刻比比皆是。
巖壁上這“活源”二字，系清光緒壬午陛用總兵浙江象山協(xié)副將楚南余宏亮所題寫。
相傳活源取自朱熹《觀書有感》一詩：“半廟方塘一鑒開，云影天光共徘徊;問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”古人在此勒上“活源”二字，即點出了水簾洞的景致，又勾起人們對朱熹求學(xué)精神的追思，恰到好處。
“水簾晴雪，赤壁明珠”，系石川(作者生平不詳)所題寫。
這兩方題刻，動靜結(jié)合，情景交融，生動逼真地勾畫出水簾洞的景觀。
水簾洞內(nèi)，軒爽敞亮，可容數(shù)百人。
沿崖這數(shù)棟茶室，為原奉祀宋體朝大儒劉子惲、朱熹、劉珙的三賢祠和奉祀孔子、老子、釋迦牟尼的三教堂的遺址。
關(guān)于三教堂曾流傳這么一個有趣的故事：三教堂內(nèi)，原供奉的是孔子、老子、釋迦牟尼，所進(jìn)香的有儒、道佛三教的信徒，時間久了儒士們就發(fā)現(xiàn)一個問題，當(dāng)羽士主持教堂時，老子塑像就居中;僧人主持時，釋迦牟尼塑像就居中，唯儒士沒主持過教堂，所以孔子的塑像就一直冷落在旁。
儒士們發(fā)現(xiàn)這個問題后，十分氣憤，狀告到縣衙門，寫道：“惟吾夫子屈尊處末，褻瀆已極，是所望于崇邑當(dāng)事諸群為之整飾耳?！庇捎诳h太爺也是儒士出身，于是此事得到了妥善處理。
出水簾洞口，磴道右側(cè)這個池，叫浴龍池。
水簾瀉入池中，不斷濺起水花，隨即又晃漾出漣漪，煞是好看(猶一條龍在戲水)。
沿水簾洞前石徑前行，翻嶺可見左側(cè)一巖，這就是青獅巖。
因巖巒形似蹲獅，突兀雄奇，故又名形獅巖。
青獅巖由于遠(yuǎn)離景區(qū)中心，偏處一隅，相傳直到明嘉靖年間才被一位名叫范虛靈的人發(fā)現(xiàn)。
范虛靈發(fā)現(xiàn)這一奇妙的景觀后，竟不忍離去在此結(jié)廬隱居達(dá)四十年之久。
大家現(xiàn)在看到的巖壁上幾堵殘垣，就是他當(dāng)年草創(chuàng)的“獅巖”舊址。
巖的西面，這塊長達(dá)數(shù)十丈的石坪，叫“月臺”。
據(jù)說每當(dāng)月明之夜，這位嗜灑如命的范隱士，就在此舉杯勸影，自得其樂。
東面這塊巍然隆起的岣巖，叫“釣臺”。
臺下的這個石洞，叫“虛靈洞”。
洞內(nèi)可容納數(shù)十人。
洞旁的這個孔，大家看像不像天然的窗戶。
探頭孔外，巖下煙霧空濛，深不可測，佇立其間，仿佛置身于空中樓閣。
據(jù)《武夷山志》記載，早先巖上有先春園、桃花林和禽塢等幾處勝景，可惜今已傾圯無存。
離青獅巖不遠(yuǎn)的這座山巖叫九井巖。
為何叫九井巖?大家到巖下看就會明白。
各位朋友，現(xiàn)在我們看到的這股清泉，穿石而流，形成九口一串的天然水井。
一井汲水，九井波動，饒有妙趣，這就是所謂的九星泉。
巖因泉名，故稱九井巖。
從九井巖前山路再入數(shù)里，可見山巖上石關(guān)、石垣橫立，這就是南寧宋時崇安五夫名人劉衡，劉甫父子在這里屯兵的地方。
因山寨是劉氏父子所建，故稱其為劉官寨。
劉官寨北面石崖的南面，有嶺與三仰峰相連，俗稱長嶺，為古時崇安、邵武的交通要道。
長嶺的.南面，四周峰巖環(huán)抱中有田廬，猶如世外桃源，中有洞，唐末扣冰和尚曾隱居于此。
白崖附近的座山峰，四周松竹蒼青，古樹參天，環(huán)境清麗，因像一朵盛開的蓮花，故名蓮花峰。
峰上這一排排的朝天巖洞，便是武夷山紅層地貌中典型的層面巖洞。
巖洞中曾建蓮花寺。
蓮花峰山高路險，崎嶇難行，現(xiàn)已被開發(fā)為新的景區(qū)，各位朋友一段日子后再帶大家去游覽。
各位朋友，現(xiàn)在我們看到的這座山巖叫龍峰巖。
龍峰巖是武夷山最大的一座峰巒。
大家現(xiàn)在見到這一巨石，如同舌頭上翹，是為“龍舌”。
龍舌石路寬不盈尺，腳下是懸崖峭壁，請大家走好。
過了“龍舌”，便是“龍頭”。
翻上龍頭，盤折在“龍脊”的山徑上，四周古松參天。
修竹蒼翠。
路徑的盡頭，可看到幾間就巖疊架的屋舍，幽雅別致。
這種神仙式的處所，不知諸位誰原留下在此修煉成仙。
從龍峰巖西行數(shù)里，大家看到這座掩藏在綠樹從中的山巖，石色青碧，叫碧石巖。
巖上這座建筑精巧的寺院，叫碧石精舍，現(xiàn)已十分破舊，但門額上“碧石精舍”四個字仍清晰可見。
大家好!很高興今天有機(jī)會和大家一起參觀九日山。
九日山在泉州市區(qū)西郊南安境內(nèi)豐州鎮(zhèn)西面，距泉州市區(qū)約七公里，為我國著名海外交通史跡，列為全國重點文物保護(hù)單位。
九日山，一說因晉代南遷者，每年農(nóng)歷九月初九在此登山高瞻遠(yuǎn)望，故稱之;另說曾有一道人，從德化戴云山走九日至此，故名。
該山歷史悠久，自唐以來，文人墨客曾先后登臨或隱居于此。
山勢疊疊奔騰，高在百米左右，巖石懸崖,巖峣崢嶸，綠樹掩映搖翠，山前晉江流水蜿蜒蕩漾，真是“溪流灣漾，峰巒映發(fā)，奧街明秀，隱為一區(qū)“，風(fēng)景優(yōu)美，文物薈萃，成為泉州著名的游覽區(qū)之一。
山有東西北三峰，其形如鉗。
西峰因唐代名詩人秦系在此隱居，放稱高士峰，或稱西臺。
頂峰有五代石佛造像，稱石佛山。
石佛為五代陳洪進(jìn)所倡刻，高4.5米，寬1.5米，袒胸盤坐于蓮座上，衣紋流暢對稱，為泉州最早的石雕造像，外筑石亭，以保護(hù)石像，全系石構(gòu)，硬山式屋頂，面闊進(jìn)深，均具一間，呈方形。
東峰因唐代宰相姜公輔貶謫隸泉，寄跡山中，卒后葬此，故名姜相峰，或稱東臺，又因其形似麒麟，俗稱麒麟山。
北峰連接?xùn)|西兩峰，叫北臺，三峰環(huán)抱成一塢，曰白云塢。
塢中白云出岫，碧譚幽間，出峽南注，為菩薩泉勝跡。
山麓原有西晉太康九年(公元228年)乃泉州最早佛教寺院。
南朝印度高僧拘那羅陀在此翻譯金剛經(jīng)，學(xué)習(xí)漢語，山上還留有翻經(jīng)石古跡。
山中古跡遍布，目前僅留八十余處，多數(shù)集中于西峰東坡和東峰南麓，最珍貴的為宋元祈風(fēng)石刻，包括明代摩崖石刻有七十余處。
因宋元時間，泉州海外交通相當(dāng)發(fā)達(dá)，亞非人民每年往來于泉州很多。
當(dāng)時來泉州經(jīng)營海外貿(mào)易的番舶，要靠風(fēng)駕船。
來泉的番舶要在春夏東南風(fēng)而來，秋間則順西北風(fēng)而去。
由于當(dāng)時泉州政府和人民重視外賓的友好關(guān)系，每年番舶揚帆之際，泉州郡守和市舶(海關(guān))有關(guān)官員及泉州知名人士，都要登九日山昭惠廟，在通遠(yuǎn)王祠為番舶祈風(fēng)，并刻石留記。
來代石刻有十方記載有關(guān)海交職事和海交交渲活動情況，“有郡守倪思正甫，提舶全茂實騰，遵令典祈風(fēng)于昭惠廟……”，“大守貳卿顏頤仲，禱回舶南風(fēng)，遵齊曲也，提舶寺丞劉克遜俱禱焉……”，“舶司歲兩祈風(fēng)于通遠(yuǎn)王廟……”，“以遣舶祈風(fēng)于延福寺，通遠(yuǎn)善劉廣福王祠下，修故事也”等。
《泉州府志》記載“神永春樂山山隱士也，居臺峰，后仙去，著靈響，人飼之，呼嗡爹。
唐咸通中，山僧欲建寺，求材樂山，遇一翁白須指其處，得杞、楠、夢許護(hù)送，一夕材乘漲下，眾神之。
作靈樂祠，名殿神色，宋封神通遠(yuǎn)王，賜額照事。
嘉祐中，泉州大旱，宋蔡忠惠求雨輒應(yīng)，奏加封善利王，尋加號廣福，顯濟(jì)?！?/p>
北宋泉州已設(shè)市舶司，祈風(fēng)是他的職責(zé)之一。
九日山這些祈風(fēng)石刻和祭祥神明之記載都是泉州海外交通的重要史績，為宋時我國人民和亞非人民之間的和平友好的歷史見證，有重大的歷史意義。
山中幾乎無石不刻字。
歷代名人題刻甚多，從書法價值應(yīng)首推蔡襄、蘇才翁等人。
山枯平坦寬敞，眺望萬壑而來，晉江東去，令人心曠神怡。
福建省的導(dǎo)游詞篇三
各位朋友：大家好，今天我們來到了有國家歷史文化名城福州地標(biāo)意義的“明清建筑博物館”、“城市里坊制度的活化石”之稱的中華街——“三坊七巷”參觀游覽。在6月揭曉的首屆“中國十大歷史文化名街區(qū)評選”中，三坊七巷歷史文化街區(qū)與北京國子監(jiān)街、平遙南大街、哈爾濱中央大街等共同參選，以票獲得文化部、國家文物局授予的“中國十大歷史文化名街”榮譽稱號。
公元前2，福州城初建時，稱“冶城”，統(tǒng)治者是勾踐的后裔無諸。過了兩百多年，西晉時期的福州已經(jīng)稍有規(guī)模了。晉安郡首任太守嚴(yán)高嫌城太小，便在今屏山南麓建成一座郡城，稱為“子城”。三坊七巷源于唐末閩王王審知擴(kuò)建新城。王審知當(dāng)政時，嫌原有子城太小，在子城外以錢紋磚砌筑起“羅城”，據(jù)說這是當(dāng)時全國一的磚城。羅城南面以安泰河為界，城北是政治中心，多為貴族居住;城之南為平民居住區(qū)及商業(yè)區(qū)，也就是在此時，三坊七巷成為羅城西南的重要區(qū)域，坊巷格局初步形成。
今天的“三坊七巷”地處福州市中心，東臨八一七北路，西靠通湖路，北接楊橋路，南達(dá)吉庇巷、光祿坊，占地約40公頃?！叭弧笔牵阂洛\坊、文儒坊、光祿坊;“七巷”是：楊橋巷、郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷、吉庇巷，以南后街為中心軸線從北到南排列整齊，縱向有序，形成“棋盤狀”的傳統(tǒng)街巷格局。在城市變遷過程中，吉庇巷、楊橋巷和光祿坊被改建為馬路，因此：我們今天講三坊七巷實際只有二坊五巷。
“三坊七巷”歷經(jīng)許多年，格局依舊，基本保留著唐宋遺留下來的坊巷格局，保存較為完好的明清民國建筑計200多座，其中水榭戲臺、嚴(yán)復(fù)故居、沈葆楨故居等全國重點文物保護(hù)單位有9處，是中國目前在市中心保留的規(guī)模、完整的明清古建筑街區(qū)?！叭黄呦铩斌w現(xiàn)了閩越古城的民居特色，體現(xiàn)福州古名居特有的時代特征和地域特色。建筑結(jié)構(gòu)布局、建筑用材上適應(yīng)福州潮濕溫?zé)岬臍夂蛱攸c;院落庭院布局上體現(xiàn)傳統(tǒng)家族倫理觀念;園林精巧雅致，體現(xiàn)親近山水的風(fēng)雅情趣，被建筑界喻為一座規(guī)模龐大的“明清古建筑博物館”。
除明清時代的建筑外，更令人驚嘆的是三坊七巷的文化底蘊。近代詩人陳衍作詩提到：“誰知五柳孤松客，卻住三坊七巷間?！比黄呦镒詴x、唐代形成起，便是貴族和士大夫的聚居地。特別是到了清代中后期，福州士子固有的憂國憂民意識在世道變遷之中表現(xiàn)得更加強烈。這里涌現(xiàn)出一批對當(dāng)時社會乃至中國近現(xiàn)代史進(jìn)程產(chǎn)生重要影響的人物。林則徐、沈葆楨、林旭、嚴(yán)復(fù)、林覺民、林紓、林徽因、冰心、廬隱、郁達(dá)夫、郭化若、吳石……翻動歷史，你會驚奇地發(fā)現(xiàn)，一大串在中國近現(xiàn)代舞臺上風(fēng)起云涌的人物，他們的生活背景都或多少映現(xiàn)在三坊七巷，可圈可點的達(dá)150多人之眾。
可以說，三坊七巷成為福州人文薈萃的縮影，凸顯著福州人追求正統(tǒng)教化的人文性格與開拓進(jìn)取的海洋文化精神的相互融合。作為福州城市精神集結(jié)地、福州名賢文化紀(jì)念地、福州傳統(tǒng)商賈文化傳承地、福州民俗文化展示地，三坊七巷承載了福州城市發(fā)展豐富的歷史文化積淀，充分體現(xiàn)三坊七巷歷史文化街區(qū)物質(zhì)與非物質(zhì)文化的特色與價值，是名符其實的中國名片。
每個城市都有獨特的歷史文化基因，城市在發(fā)展過程中要格外珍惜自己的文化遺產(chǎn)。福州也曾走過彎路。上世紀(jì)末，全國舊城改造熱中，三坊七巷也曾面臨相同的被“改造”危險。福建省、福州市及時調(diào)整思路，終止了用于房地產(chǎn)開發(fā)的原有改造項目。近年來，福建省委、省政府和福州市委、市政府高度重視三坊七巷歷史文化街區(qū)的保護(hù)修復(fù)工作，將保護(hù)修復(fù)福州三坊七巷工作提上重要議事日程。三坊七巷由開發(fā)、改造轉(zhuǎn)為整體保護(hù)、修復(fù)，政府投入逐步加大，保護(hù)修復(fù)工程支出主要投向民生，使三坊七巷的改造不僅成為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的保護(hù)工程，更是改善市民的居住條件、生活條件的安居工程、民心工程。
“三坊七巷要成為活態(tài)的文化遺產(chǎn)”國家文物局局長單霽翔給予三坊七巷修復(fù)改造工程很高的評價。福州市的探索之可貴，在于同時保護(hù)生活形態(tài)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。修復(fù)后的三坊七巷不是排斥了原有居民原生態(tài)的旅游區(qū)，而是將三坊七巷打造成保持傳統(tǒng)文化特色的居住社區(qū)，成為具有獨特文化景觀的城市活力地帶。中共福建省委、宣傳部長唐國忠說的好：三坊七巷是福州人文薈萃的縮影，閩臺深厚淵源活化石，她的成功保護(hù)不僅僅是福州的財富，更是海峽兩岸、海西經(jīng)濟(jì)區(qū)的共同榮耀，需要世世代代傳承下去。
楊橋巷。
現(xiàn)在我們首先來到的是七巷中北面的一條巷——楊橋巷。楊橋巷古名登俊坊，因西能通楊橋而改名。民國時因城市建設(shè)需要，被擴(kuò)建為馬路，由巷變成了路，很自然路名就定為楊橋路。舊時楊橋巷東頭南面有“臺灣林”大院，因為這個大院就有海峽兩岸的一段佳話。陳寶琛在光緒十二年(1886年)訪臺時，結(jié)識了臺灣板橋林氏家族的林維源，促成了他的二妹陳芷芳與板橋林家結(jié)親，陳芷芳嫁給了林維源的侄子林爾康。甲午海戰(zhàn)后，林爾康攜妻帶子渡海來到福州，在楊橋巷建樓蓋屋定居，林爾康女兒林慕蘭，嫁給了嚴(yán)復(fù)的三公子嚴(yán)叔夏為妻。嚴(yán)叔夏1952年至1956年曾任過福州市副市長。嚴(yán)復(fù)的孫女嚴(yán)倬云和嚴(yán)停云都是響譽臺灣婦女界的名人。嚴(yán)停云以姑姑華嚴(yán)的姓名為筆名，創(chuàng)作了大量散文，是臺灣當(dāng)代著名的女作家。嚴(yán)倬云是著名的社會活動家，嫁給后任臺灣?；鶗麻L的辜振甫。辜振甫先生因“汪辜會談”而載入史冊。嚴(yán)倬云從小在福州長大，后到上海讀書十幾年，再后就隨母去了臺灣。人們從上面的史實，不難看出海峽兩岸千絲萬縷的源緣關(guān)系，兩岸本是一家人。
福建省的導(dǎo)游詞篇四
朋友，眼前看到的這股清泉，穿石而過，形成九口一串的天然水井。一井汲水，九井波動，饒有情趣，這就是所謂的九星泉。大家抬頭看，上面有一塊巖石，巖因泉名，又叫九井巖。
我們沿著九井巖前的山路繼續(xù)前行，但見石關(guān)、石垣橫立，這就是南宋時崇安五夫名人劉衡、劉甫父子屯兵的地方，故名劉官寨。劉官寨北面石壁皚皚，長數(shù)十米，名為白崖。宋代崇安高士趙泌漣兄弟曾隱居此處。白崖南面，與三仰峰相連的俗稱長嶺，為古時候崇安、邵武的交通要道。南面田廬當(dāng)中有一個洞，猶如世外桃源，唐末扣冰和尚曾隱居洞中。
朋友們，請大家抬頭看，在白崖附近有一座山峰，四周松竹蒼翠，環(huán)境清麗，像一朵盛開的蓮花，故名蓮花峰。上面一排排巖洞，就是武夷山紅層地貌中典型的層面巖洞。巖洞中有一個蓮花寺，山高路險，崎嶇難行，很少有人能爬上去。
從龍峰巖往西走幾里路，有一座隱藏在綠樹叢中的山巖，名叫碧石巖。巖上有一座建筑精巧的寺院，很破舊，但門額上“碧石精舍”四個字，仍清晰可見。
朋友，今天我們在武夷山北部的游覽就全部結(jié)束了，謝謝大家的配合!
福建省的導(dǎo)游詞篇五
我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。
為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下培田。
培田位于福建省閩西山區(qū)連城縣，這是一座擁有820xx年歷是的村落，是目前中國保存較為完整的明清時期客家古民居建筑群，堪與永定土樓、梅州圍龍屋相媲美，是客家建筑文化經(jīng)典之作。培田村的古民居建筑群大體由6座學(xué)堂、兩座書院、三庵、兩廟、兩碑坊等古代文化宗教建筑和20座古祠、30余幢民居，以及一條千米古街、5條巷道、兩條貫穿村落的水圳組成。
培田村被稱為“民間故宮”，是中國最美村鎮(zhèn)之一。培田村福建西部山區(qū)的這個客家小山村，僅僅聚居著三百多戶人家、一千多人口，整個培田村約有1000多居民，都姓吳。培田村榜上有名，是因為培田的祖先給這個小小村落留下一筆巨大的遺產(chǎn)：三十幢大宅，二十一座祠堂，六處書院，一條千米古街，兩座跨街牌坊，四處庵廟道觀，迄今猶存，總面積達(dá)到七萬平方米。
在這條彎彎曲曲的老街上，除了店鋪，和店鋪改做住戶的人家外，還有兩座上百年的宗祠一一“衡公祠”和“久公祠”。雖已陳舊得斑駁褪色了，但還能見當(dāng)年建筑時的十分考究;古祠門廬飛檐翹角，雕梁畫棟;“衍慶堂”為明代建筑，建筑結(jié)構(gòu)與“大夫第”大體相同，但門外荷塘曲徑，門前石獅威鎮(zhèn)。一對“門當(dāng)戶對”，喻示著客居異地的中原移民，在聚族而居中對宗族延綿的展望和追求。“官廳”原稱“大屋”，因吳氏接待過往官員而稱“官廳”。高墻聳立，四周封閉，墻內(nèi)特開寬約三尺水圳，專供婦女洗滌?！肮購d”布局獨特，設(shè)計精巧，正廳設(shè)置“泰階”，對不同級別的官員有不同的約束和規(guī)定;中廳梁柱間、桎枋間的雕花，全為雙面對稱鏤空雕，工藝之精湛令人嘆為觀止;后廳為宗族議事廳，左右花廳則專供主人休閑會友;樓下廳為學(xué)館，樓上廳為藏書閣，曾藏有萬余冊古籍。這兩座雍容華貴、富麗堂皇的古宗祠不僅顯示了當(dāng)年工匠精湛的建筑工藝水平，更能體現(xiàn)出客家人的文化品味和敬祖睦宗的傳統(tǒng)美德。留連在這條古韻猶存的老街上，總會讓人忍不住一顧三回頭地多看上幾眼。的確，這里有不少耐人尋味的古跡。
福建省的導(dǎo)游詞篇六
各位游客們，你們好!歡迎大家來到武夷山天游峰，我是廣之旅旅游團(tuán)的導(dǎo)游李小刀，下面由我來給大家介紹武夷山的天游峰，請跟我來。
請大家往上看，請您猜猜——這座山海拔有多高?告訴你吧：這座山海拔達(dá)四百零九米。大家別跟丟了，有許多好景點在后頭呢!“在這歇歇吧，大家真厲害，已經(jīng)爬到了半山腰了?，F(xiàn)在我給大家講一個關(guān)于天游峰武夷精舍的故事吧，相傳：當(dāng)年朱熹在隱屏峰下的武夷精舍講學(xué)。朱熹在小亭子里面一人對月飲酒。突然，出現(xiàn)一個女子。不久，他兩成了夫妻。其實麗娘是狐貍修煉化身的。她不敢提及自己的身世。后來有一對烏龜精，跟朱熹說，你妻子是狐貍精，不相信，你晚上看她的鼻子。朱熹不愿意相信，但記下了。后來看見麗娘的鼻前過著兩個晶瑩剔透的水晶條。朱熹大叫。麗娘驚醒，水晶條掉在地上沒了。麗娘痛哭。這是她千年修行的魂魄。如今沒了。只能離開。外看熱鬧的老烏龜竊笑，朱熹憤然拿起桌上的毛筆，寫過去。于是就有了在九曲溪上的“上下水龜”。朱熹很后悔，可是已經(jīng)無法挽回了。
各位游客們，現(xiàn)在您可以向天游峰的山頂“進(jìn)軍”，而我會在山腳等你們，祝您旅途愉快!
各位朋友，現(xiàn)在我們看到的這堵墻就是武夷精舍遺址。武夷精舍是宋淳熙十年(1183年)，南宋大理學(xué)家朱熹親自擘劃、營建的書院。據(jù)董天工的《武夷山志》記載：武夷精舍是當(dāng)時武夷山的一大建筑，人稱“武夷之巨觀”。有仁智堂、隱求室、止宿寮、石門塢、觀善齋、寒棲館、晚對亭和鐵笛亭等建筑。四方來者，莫不嘆其佳勝。朱熹在武夷精舍著書立說，倡道講學(xué)達(dá)十年之久，培養(yǎng)了大批理學(xué)人才。因此他創(chuàng)辦的武夷精舍備愛封建統(tǒng)治者的重視，歷代都曾加以葺治、增廣。南宋末期，經(jīng)擴(kuò)建后的武夷精舍，改名為“紫陽書院”，由官府撥給公田以供養(yǎng)學(xué)者。隨后又設(shè)置“山長”這個教職，來主持教事。元初，改山長為“教授”。至正二十五年(1365年)，武夷精舍毀于兵災(zāi)。明正統(tǒng)十三年(1448年)，朱熹八世孫朱洵、朱澍出資重建后，又改稱“朱文公祠”，崇祀朱熹。清康熙年間，賜予“學(xué)達(dá)性天”匾額，再度大興土木加以修葺。至今殘留的精舍遺址，則是清康熙五十六年(1720__年，閩浙總督常見羅滿?！熬栀撼蕖钡模嘟褚延卸俣嗄甑臍v史。
從武夷精舍前行數(shù)百米，在接筍峰西壁巖下，有因峰巖崩塌形成的大小巖洞10余處。每當(dāng)冬春二季的早晚，從洞穴里常常會冒出一縷縷淡淡的云霧，在峰石之間輕輕游蕩，時而聚集一團(tuán)，時而又飄散開來，舒卷自如，變幻莫測，故此地名為“云窩”。云窩四周環(huán)繞著響聲巖、丹爐巖、仙跡巖、天柱峰、更-衣臺、曬布巖、天游峰、蒼屏峰、接筍峰等。過問樵臺，前面大家看見的這個石門，就是叔圭精舍舊址。門額上“叔圭精舍”四字清晰可見。叔圭、姓江名贄，北宋人，官舉孝廉。這里原有一座考究的古建筑，是清初為紀(jì)念江贄而建造的，現(xiàn)僅存這道石門。過叔圭精舍石門，但覺豁然開朗。左邊這個瀕臨九曲溪巡的亭子叫石沼青蓮?fù)ぁＳ疫呥@座山峰是隱屏峰，依附于隱屏峰，峰腰橫列三痕，仿佛折斷又連接在一起的山峰，叫接筍峰。隱屏峰下的這座亭叫水月亭。據(jù)說月明星稀夜晚在亭中把酒賞月，可風(fēng)到四個月亮。請各位朋友猜猜看，有哪四個月亮?(天上一個，水中一個，杯中一個，還有心中一個)。云窩中間這塊漆黑巨石，大家看，像不像一頭伏臥的大象，俗稱鐵象巖。鐵象巖中間裂開一罅，人穿行于其中，但覺天光如線。為區(qū)別溪南靈巖一線天，故稱它為“小一線天”。云窩以鐵象巖為界，分上、下云窩。云窩巨石倚立，背巖臨水，地處武夷山精華地帶，為武夷首勝之區(qū)。這里歷來是古代文人墨客、名宦隱潛居養(yǎng)心之所。明萬歷十一年(1583年)，兵部侍郎陳省曾在上下云窩間，興建“幼溪草廬”，計有賓云堂、棲云閣、巢云樓、生云臺、遲云亭等10余處亭、臺、樓、閣，極為富麗堂皇?？上н@些建筑早已廢圯，巖壁間留下的些許摩崖題刻，還能讓人依稀記起昔日的繁華。關(guān)于幼溪草堂和武夷精舍，還留下一段有趣的故事。相傳陳省在云窩構(gòu)筑幼溪草廬時，朱熹當(dāng)年營建的紫陽書院十分破舊。一邊是優(yōu)雅的環(huán)境，精美的建筑;一邊是年久失修，即將坍廢的書院。一士人見此情景，便題詩于壁：“紫陽書院對清波，破壁殘碑半女筍。頗愛隔鄰?fù)ら縿?，畫欄朱拱是云窩?！标愂∫娫娦υ唬哼@分明是激我乎。即日捐資雇工，大興土木，將紫陽書院修復(fù)一新。
福建省的導(dǎo)游詞篇七
于山碑廊位于福州于山九仙觀內(nèi)，兩側(cè)陳列著十九面古碑，形成碑廊。其中有：宋蔡襄撰寫的《劉蒙伯墓碣銘》;南宋《石敢當(dāng)》碑;元代《三皇朝五龍?zhí)脷W冶池官地》碑;明代經(jīng)書寫的《福州府四學(xué)新立學(xué)田記》碑;清嘉初狀元龔用卿題額、林則徐撰寫的《劉家鎮(zhèn)墓志銘》，嚴(yán)復(fù)書寫的《修嚴(yán)氏宗祠碑記》;以及研究我國傳教歷史有關(guān)資料的《真神堂碑》，記敘中法馬江海戰(zhàn)的《御賜福州將軍穆圖善碑》，記載中外關(guān)系史料的《庫王碑記》等等。
于山除碑廊外，更多的是摩崖題刻。分布在鰲頂峰、戚公祠、蓬萊峰等處的題刻計有113段。山南的《南較場演武廳銘》，全段高330公分，寬455公分，共219字，是福州市內(nèi)的摩崖題刻。
于山碑廊交通線路。
公交18、19、801、802、803等均可到達(dá)。
于山碑廊門票價格。
門票：免費開放。
鄰近旅游景點。
大士殿(觀音閣)補山精舍九仙觀于山醉石白塔戚公祠定光塔寺(白塔寺)狀元峰。
福建省的導(dǎo)游詞篇八
我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺廟——泉州開元寺。開元寺占地面積78000平方米。它規(guī)模宏大，構(gòu)筑壯觀，景色優(yōu)美，曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟(jì)寺齊名。開元寺初名“蓮花寺“，后改為“興教寺”、“龍興寺”。唐開元二十六年（公元739年）唐玄宗下令全國各州建一座開元寺，遂改現(xiàn)名。
人們常說“自古名山僧占多”，其實是冤枉了出家人。與世無爭的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養(yǎng)性，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名，聞名遐邇。而泉州開元寺就座落在平平無奇的鯉城區(qū)西街，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象征性的屏障一紫云屏，這無形中縮短了塵世與佛門的距離。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開元寺的獨特之處。
泉州開元寺是全國重點文物保護(hù)單位，也是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū)，或許大家想知道，開元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢？那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略、細(xì)細(xì)品味吧。
跨過山門就到了拜亭。站在這里，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上。佛教傳入我國巳有一千多年歷史，并在中國落地開花，與中國文化融為一體。開元寺的布局就突出了我國古建筑的南面為尊和中軸線為主的特點。
拜亭前的這個大石庭，是個“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動。每逢農(nóng)歷二十六日，這里人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國景象。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日，盤根錯節(jié)，增添了開元寺靜寂、莊嚴(yán)的氣氛。樹下排列著11座唐、宋、明時期不同形式的古經(jīng)幢、小舍利塔，以及兩只贔屃。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥云、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優(yōu)美，雕工精妙。焚帛爐稍后兩側(cè)，還有兩座南宋紹興十五年（公元1145年）泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時留下的痕跡。
在中軸線上的主體建筑，就是眼前這座大雄寶殿。因傳說建殿之時有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿。大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法界”四個魏碑風(fēng)格的大亨，以應(yīng)桑開白蓮之說。早在唐朝初期，泉州已盛產(chǎn)絲綢。這片地原是大財主黃守恭的桑樹園，后來捐給匡護(hù)大師建寺。關(guān)于這件事，有一個很動人的傳說：一天，黃守恭夢見有一個僧人向他募地建寺，他說等桑樹開白蓮花后就獻(xiàn)地結(jié)緣。幾天后，滿園桑樹果然都開出白蓮花，黃守恭深被無邊佛法所感動，果然把這片桑樹園捐獻(xiàn)出來。其實，黃守恭本為樂善好施之人，桑開白蓮之說乃是人們敬慕佛祖，附會而成，但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道，世代相傳，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱。
大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴(yán)，雙手分別作說法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢至、韋馱、關(guān)羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護(hù)法神將共10尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢。開元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規(guī)制，這既值得夸耀，也是值得研究的。
在五方佛前石柱和珩梁接合次，有兩排相向的24尊體態(tài)豐腴、紋飾華麗、色彩斑斕，雙翼舒展的天女，梵文“頻伽”（即妙音鳥）。據(jù)佛經(jīng)說：此鳥發(fā)聲微妙，仙音優(yōu)雅，連歌神緊那羅都不及她。他們原是佛的侍者，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫里，翼脅之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，櫻洛圈脛胚，雙臂伸展，腕著馴鐲，手棒文房四寶，瓜果點心，絲竹管弦，翩翩若仙。他們不但給人以美的藝術(shù)享受，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁，減少其過大的跨度，極為巧妙地將宗教、藝術(shù)與建筑融合起來，令人稱絕。
藻井下分五級。壇臺的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像，其所坐蓮花臺座有一千葉蓮花瓣，每片蓮葉上各刻一尊6厘米大小的佛像，十分精妙。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤、金剛索、金剛鈴、金剛鎖四菩薩，還有釋迦牟尼、阿彌陀佛、寒山、拾得、千手觀音的及韋馱天將等24尊菩薩神像。其中尤以八大金剛塑像為最佳。它們怒目結(jié)發(fā)，赤足袒胸，顯得無比威嚴(yán)。環(huán)繞壇座的束腰處還有護(hù)三皈、護(hù)五戒的各種神王牌64個。戒壇是佛教徒受戒的地方，這種神秘肅穆的氛圍，正可使人敬畏不迭，諸念俱滅，一心皈依。據(jù)說這種戒壇在全國已寥若晨星了。常言道物以稀為貴，大家也算有眼福了。
在中軸線的兩邊，還有一些建筑群：東有由迦藍(lán)祠改建的檀樾祠，紀(jì)念施主黃守恭。黃氏四安（南安、惠安、同安、安溪）后裔及海外紫云家族無不以此為榮。有俗稱“小開元寺”的準(zhǔn)提禪林，原供奉天臺宗的準(zhǔn)提菩薩；西有尊勝院，現(xiàn)已開辟一部分為弘一法師紀(jì)念館，有水陸禪寺，以供寺僧棲息。
聳立在拜庭兩側(cè)廣場中，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結(jié)構(gòu)石塔就是泉州東西塔，它是開元寺的重要文物。它以塔身的雄偉、形制的奇妙，建筑的神工和雕鏤的精美而揚譽海宇，吸引著自宋至今的無數(shù)中外學(xué)者和游人前來游覽、觀瞻、揣摩和研究。
泉州開元寺石塔是我國古代石構(gòu)建筑瑰寶。從石塔的建筑規(guī)模、形制和技藝等方面來看，都可以說得上精妙絕倫。它充分體現(xiàn)了宋代勞動人民高度的智慧和偉大的創(chuàng)造性。它不但在中國石塔中堪稱佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世紀(jì)泉州海外交通鼎盛時期社會空前繁榮的象征，也是泉州歷史文化名城特有的標(biāo)志?，F(xiàn)在，東西塔影雕作品已成為我市最高層領(lǐng)導(dǎo)人饋贈佳賓的珍貴禮品。因此可以說，東西塔已成為泉州的象征。既是泉州人民的驕傲，也是海外僑胞和寶島同胞所憧憬的鄉(xiāng)影。即使是沒有到過泉州的人也常在說：做人要“站著像東西塔，躺著像洛陽橋”，可見東西塔在他們心目中的份量。
大凡名剎，必有名僧。歷代的開元寺僧人，或以佛學(xué)著作稱勝，或以詩詞文章聞名，或弘道揚名，或入世獻(xiàn)身，代有高僧：唐代的開山祖匡護(hù)大師，五代唯識大師，律宗釋弘則，凈土宗釋楚勤，南禪釋文展，橋成造化的釋義波，禪宗第一住持釋妙恩，溫陵禪師釋戒環(huán)，藹益大師釋智旭，“為文似柳、為詩似陶“的釋大圭，更有“念佛不忘救國、救國不忘念佛”、集佛學(xué)、書法、金石、音樂、繪畫、詩文于一身的現(xiàn)代律宗高僧弘一法師。
開元寺的得道高僧，也有不少出國弘法。如清朝順治年間的木庵禪師，漂洋過海，揚名東瀛，成為日本黃檗宗的第二世傳人；新中國成立后的轉(zhuǎn)逢老和尚，足跡遍及印尼、尼泊爾、緬甸、泰國、新加坡、馬來西亞?，F(xiàn)任住待道元法師也曾應(yīng)邀前往巴西弘法，禪風(fēng)遠(yuǎn)播。
“佛國名傳久，桑蓮獨擅聲”，泉州開元寺以其悠久的歷史，神奇的傳說，獨特的規(guī)制，巧妙的建筑、珍貴的文物、優(yōu)美的藝術(shù)和卓越的聲譽，正吸引著成千上萬的僧民信眾和十方游客前來禮朝膜拜，旅游觀光。
女士們，先生們，參觀完泉州開元寺，您是否有不虛此行的感覺呢？您是否對泉州這個宗教歷史博物館有更深的了解呢？但愿主城泉州豐富的人文景觀與美麗的自然風(fēng)光能在您心中留下美好的回憶。
福建省的導(dǎo)游詞篇九
各位朋友：
我們現(xiàn)在是在肖厝碼頭，請大家跟著我小心上船。雖然我們的渡船很小，比不上大型客輪，但船師傅的駕駛經(jīng)驗非常豐富，請大家把心放到肚子里。俗話說“車頭船尾”，如果怕暈船的朋友，就請坐到船尾來。其他的想坐船頭或坐船艙都可以，甚至也可以倚著船艙站立。曾經(jīng)有不少嬰兒把船當(dāng)作了搖籃，上船不久后就睡著了?，F(xiàn)在我們一起來體驗搖籃的感受：任海風(fēng)吹拂臉頰，隨渡船搖晃身體，把一切的疲憊都吹走、搖走吧!
泉港區(qū)的惠嶼島，是泉州市惟一的海島行政村，島上民風(fēng)淳樸，山林茂密，沙灘干凈，海水碧藍(lán)，一切都保持著原汁原味的海島氣息。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，它像一只大龍蝦橫亙在煙波浩淼的湄洲灣主航道的西側(cè)，猶如屏障，當(dāng)?shù)厝私兴鼨M嶼，后取惠安縣管轄之意，改稱惠嶼，距離泉港的肖厝村2.8公里，全島面積約2平方公里，海岸線總長56公里。惠嶼島有人居住的歷史，始于清朝中葉。那時，對岸肖厝村人因為宗族關(guān)系不和，陸續(xù)有人遷移到島上居住，到1949年，島上共有200多人，經(jīng)過繁衍生息，今日已有295戶人家1100多人。
原泉州市委書記施永康多次親臨惠嶼，落實水、電、公路、通訊等“八大扶貧項目”，總投資880萬元。6月29日，泉州市首條海底電纜工程的完成，使島上不僅通了電、90%的家庭擁有了電視機(jī)，家家戶戶用上了自來水，而且，還修起了水泥路，普及了固定電話、移動電話，島上居民的生活狀況發(fā)生了質(zhì)的變化。這一天，村民張燈結(jié)彩，設(shè)宴焚香慶祝，表達(dá)他們對黨和政府真摯的感激之情，并立“德政碑”以傳后世。半山腰的石刻“惠嶼”兩個字，就是當(dāng)年施永康書記題寫的，寄意“惠風(fēng)拂嶼，孤島逢春”。11月17日，省、市、區(qū)三級農(nóng)行行長，在島上與惠嶼村簽訂了支持社會主義新農(nóng)村建設(shè)合作協(xié)議，標(biāo)志著這個孤島200多年沒有金融機(jī)構(gòu)服務(wù)的歷史終結(jié)。
惠嶼島是沒有車輛的!連自行車也沒有，只有干活用的板車，兒童的玩具車。惠嶼以其獨特的地理位置、美麗的海島風(fēng)光，被規(guī)劃為海島旅游度假區(qū)，有人說惠嶼島是“泉州的鼓浪嶼”，但和已經(jīng)成熟的廈門鼓浪嶼相比，惠嶼島更像一位深藏閨中的小家碧玉，它的一切都更淳樸，不加修飾。走在“環(huán)島路”上，對面的島嶼與海岸時隱時現(xiàn)，青山碧水沙灘，絕佳“海上花園”;如果是晚上，島外四周燈光燦爛，猶如上海的外灘，簡直就是泉州的“海上明珠”。
穿過學(xué)校，是村民自己集資建造的“假日酒店”，酒店的招牌菜是惠嶼的特產(chǎn)“鮑魚燉土雞”和“紫菜煎”;村里的幾戶“農(nóng)家旅館”是另一種體驗;也有不少浪漫的游客會帶著帳篷在島上過夜。學(xué)校和酒店的前面是一片沙灘，沙子細(xì)膩，光著腳踩在上面感覺很舒服。陽光下，海水藍(lán)藍(lán)的，十分養(yǎng)眼。海邊是山，山外是天，山水相連，水天一色，可以進(jìn)行餐飲、燒烤、漫步、游泳、垂釣、撿海螺等各種娛樂活動。
一邊是現(xiàn)代化的都市，另一邊是“與世隔絕”的海上花園，出島則奮斗不息，入島則心境清澈……惠嶼島提供了海濱休閑的絕佳場所，讓都市人進(jìn)退間更加自如。
如果有一天你感到疲倦，只要一轉(zhuǎn)身，惠嶼就在你身邊，帶著你的家人，帶著你的朋友，惠嶼來做客。
福建省的導(dǎo)游詞篇十
泉州是一座歷史文化名城，已經(jīng)有一千七百多年的歷史。它是我國古代海上絲綢之路的起點。早在宋元時期，泉州刺桐港就被譽為“東方的大港”，海外交通非常繁榮，世界各國的商人、學(xué)者、傳教士紛至踏來，因此給泉州留下了許多極為珍貴的宗教遺跡和偉大的方建筑，今天我們站要參觀的是泉州伊斯蘭教圣墓。伊斯蘭教圣墓位于泉州東郊靈山南麓，是全國重點文物保護(hù)單位。
這里山青水秀，綠草有茵，是穆斯林向往的勝跡。伊斯蘭教是世界三大宗教之一。目前它的教徒人數(shù)僅次于徒。該教創(chuàng)立于公元七世紀(jì)初，創(chuàng)始人穆罕默德。七世紀(jì)代，阿拉伯半島原為多神教信仰地區(qū)，后來因受到猶太教和基督響，逐漸向一神教過渡。后來漢志地區(qū)有人根據(jù)社會需要，反對崇拜偶像，因此就創(chuàng)造一種不太拘泥于教條與儀式的一神教，即“哈尼夫教”。
該教尊古萊氏人的部落主神“安拉”為一的神，相信“天命”、“復(fù)活”、“懲罰”、“報應(yīng)”等。它的產(chǎn)生為伊斯蘭教打下了思想基礎(chǔ)。但是，哈尼夫教不具備統(tǒng)一阿拉伯民族的條件。因為當(dāng)時不重視教義理論建設(shè)，又缺少一位能接受“安拉”啟示的先知，所以，穆罕默德目睹多神教的落后和阿拉伯半島的分裂，于是進(jìn)入希拉山洞沉思。
據(jù)傳他在洞中聽到天使加波列大向他傳達(dá)真主的聲音，并確信真主選他為“先知”。真主向他啟示，他將成為真主的使者。于是，穆罕默德向人們轉(zhuǎn)達(dá)真主“安拉”的恩典。力量和威嚴(yán)。因為穆罕默德宗教宣揚“一切順從安拉“，故稱“伊斯蘭”。伊斯蘭教的教徒就是順從安拉的人，故稱“穆斯林”。但是穆罕默德受到古萊氏多神教徒和奴隸主貴族的殘酷迫害，于公元622年，便率領(lǐng)麥加的穆斯林轉(zhuǎn)移麥地那，這是伊斯蘭教和阿拉伯歷史的一個轉(zhuǎn)折點。這一年也因此被定為伊斯蘭教歷的元年。穆罕默德在“凡穆民皆兄弟“的“大一統(tǒng)”口號下，統(tǒng)一了阿拉伯半島，建立了封建神權(quán)的國家。并且迅速地發(fā)展傳教到周邊地區(qū)，因此便成為世界性宗教。
各位來賓，關(guān)于為什么叫伊斯蘭教圣墓?可能大家還不一定清楚，我這里可以簡單解釋一下，就是埋葬伊斯蘭教穆斯林賢人的墓葬。關(guān)于這個明末史學(xué)家何喬遠(yuǎn)在《閩書，方域志》據(jù)傳說載，唐高祖武德年間(公元618～626年)。穆罕默德曾派四大門徒來中國朝貢，后留中國傳教。這就是伊斯蘭教傳人中國的早傳說，而傳到泉州更是傳說紛紛。相傳唐朝武德年間，泉州灣有一次鱷魚患難成災(zāi)，漁民不能出海打魚，船運貨物無人裝卸，從南洋、阿拉伯等國來的船舶不敢入港，一時泉州灣的海外通商貿(mào)易突然受到了破壞，茶葉、瓷器、絲綢、鐵器等貨物堆積如山，不能順利出口外銷。外來的珍珠、琥珀、象牙、珊瑚、瑪瑙和香料等進(jìn)口貨物也無法起卸，沸騰的泉州港頓時冷落窒息。
就在這沒有驅(qū)鱷良策之時，忽有吏部官員奏書：“西方大食國圣人穆罕默德，回教的創(chuàng)始人，有四大門徒在中國傳教，聽說四人法力高強，烈日難灼體膚，雨水不濕衣裳，入火不死，入水不滅，定有驅(qū)鱷之神通?！坝谑翘聘咦胬顪Y降旨宣召四人，四人皆頭纏白巾，身披法衣，手捧經(jīng)典(伊斯蘭教的經(jīng)典為古蘭經(jīng))，席坐頂禮。
大唐皇帝問治鱷安民之方，其中一人啟奉：“真主降示經(jīng)典，吾等奉天傳教，如善惡惡，驅(qū)鱷何難?！北愠髂ぐ荩谡b經(jīng)文，舉手一招，御苑右樹忽移庭前，復(fù)一揮手，樹還原處。眾皆駭異。四人合掌大笑，為首的一人稱：“盤根古樹尚能招之即來，揮之而去，何況游動的水族鱷魚”皇帝大悅，即封四人為“賢人”。
為保障海外通商港口的繁榮、商旅的安全，遂派一賢到廣州，二賢到揚州、三賢沙仕謁，四賢我高仕到泉州來驅(qū)鱷，三賢、四賢到了泉州果真率領(lǐng)眾回教徒朝西跪拜，仰天呼號，誦讀古蘭經(jīng)文，其中一人撥劍遙指鱷群立鱷魚蠢動淺灘，另一人雙臂高擎，即有一群神鷹鼓翼而來，盤旋空際，爪抓巨石，向鱷魚投擲，霎時石如雨下，擊中鱷魚，不死則傷，只好逃離泉州灣。泉州灣又恢復(fù)正常的海運。
當(dāng)時泉州人感念神威法力，托庇安寧，信奉回教者甚多，又因海外交通發(fā)達(dá)，所以很多阿拉伯商人便定居泉州，并且與當(dāng)?shù)厝送ɑ?。就現(xiàn)在泉州一帶的回民還有四萬多人，他們有的還保留著回教的習(xí)慣，有的已經(jīng)漢化，于是三賢、四賢就結(jié)廬在靈山并在此傳教。他們死了以后也就葬在這里，因為夜里常有靈異之光發(fā)出，所以人們就稱之為“靈山圣墓”。當(dāng)時還沒有清真寺，所以很多人都到這里來禮拜。后來隨著穆斯林教徒的不斷增多，到了宋朝才由阿拉伯人出資建造了通淮銜清凈寺，它是我國一保留至今的宋代伊斯蘭教寺。
墓地正中有亭，亭中有兩座花崗石雕的長方形墓蓋石，墓蓋底座環(huán)刻蓮花瓣圖案，簡樸無華，襯托二位賢者的高潔品德。墓后是一個半月形回廊環(huán)抱墓室，據(jù)說這樣象征伊斯蘭象初月一樣純潔。這幾根造型特異的廊柱，上下兩端偏細(xì)，據(jù)主建筑學(xué)家考證，為唐代柱式叫“梭柱”。這一考證為圣墓的歷史年代提供了實物佐證。回廊正中這方青草石雕琢的阿拉伯文石碑刻，記載了元代至治三年(公元1323年)有一批阿拉伯穆斯林遠(yuǎn)渡重洋來到泉州，為圣賢修墓的過程，他們的這舉動表達(dá)了對真主的尊從。還有明代三寶太監(jiān)鄭和下西洋一行香碑。公元14，鄭和第五次下西洋航行圣地麥加之前，專程到泉州來拜謁。這是泉州地方官蒲日和為他所立的行香碑，以作紀(jì)念。
這個風(fēng)動石就是當(dāng)年傳說中神鷹擲落的大石頭，這塊石頭風(fēng)吹則晃，手推則動，俗稱為“風(fēng)動石”。也是福建省三個風(fēng)動石之一?；亟掏絺儼阉醋魇钦嬷靼怖n予平安的遺物。明朝嘉靖年間，泉州知府周道光在上面刻上“碧玉球”三字，后人又勒上“天然機(jī)妙”四個字，因此便構(gòu)成了泉州一景“玉球風(fēng)動”。
福建省的導(dǎo)游詞篇十一
各位游客：
大家好！今天我?guī)銈內(nèi)ノ湟纳接瓮?，它可是一個有傳說的美麗地方哦。
武夷山地處中國福建省西北部和江西省東部的交界處，總面積近一千平方公里。根據(jù)區(qū)內(nèi)資源的不同特征，全區(qū)被劃分為西部生物多樣性、中部九曲溪生態(tài)、東部自然與文化景觀以及城村閩越王城遺址4個保護(hù)區(qū)；并有核心面積區(qū)、核心次面積區(qū)和外圍保護(hù)地帶一沖區(qū)。
武夷山的西部是全球生物多樣性保護(hù)的關(guān)鍵地區(qū)，分布著世界同緯度帶現(xiàn)存最完整、最典型、面積最大的中亞熱帶原生性森林生態(tài)系統(tǒng)。東部山與水完美結(jié)合，人文與自然有機(jī)相融，以秀水、奇峰、武夷山玉女峰和悠久的歷史文化、眾多的文物古跡而享有盛譽。()中部是聯(lián)系東西部、涵養(yǎng)九曲溪水源、保持良好生態(tài)環(huán)境的重要區(qū)域。鑒于武夷山有上述突出意義和普遍價值的自然與文化資源，**推薦武夷山申報世界自然與文化雙重遺產(chǎn)。1999年12月被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為全人類共同的財富。
傳說堯舜時期，這里是一片荒蕪之地，更沒有武夷山這個名字。后來彭祖一家來到這里居住。當(dāng)時洪水泛濫，民不聊生，他們挖了九曲溪泄洪。后人為了紀(jì)念他們，就把這一帶的山峰取名武夷山，并建造了武夷宮。
當(dāng)?shù)貍髡f，天上有位仙女，來到武夷山，迷上了這里的風(fēng)光，舍不得離開，便成了玉女峰。玉女峰下有一處深潭，傳說是仙女沐浴的地方。峰側(cè)有一處巖石，那里刻有“鏡臺”二字，是仙女梳頭的地方，叫妝鏡臺。
以上就是武夷山的資料。請大家注意安全，并玩得開心。謝謝大家。
福建省的導(dǎo)游詞篇十二
大金湖位于福建省西北部,屬三明市泰寧縣。大金湖地質(zhì)公園以丹霞地貌景觀為主體，同時還有花崗巖地貌景觀和人文景觀等點綴其中。
丹霞地貌空間分布：北起龍湖鎮(zhèn)的天成巖往西南經(jīng)上清溪、泰寧城關(guān)至讀書山、記子頂，后南轉(zhuǎn)至貓兒山、龍王巖、八仙崖(大牙頂)至龍安鄉(xiāng)，依次分布有上清溪、金湖、龍王巖、八仙巖四個紅色盆地。
平面上構(gòu)成近似“人”形的分布格局，北東長34公里，南北長29公里，總面積215.2km2，地勢總體由東北往西南逐漸升高，以記子頂、龍王巖、大牙頂一線為大金湖丹霞地貌最高地帶，其中以八仙崖(大牙頂)為最高峰，海拔高度為907.6m，該地帶也是峰、柱地貌發(fā)育最好最典型的地區(qū)，也是景點最集中地帶。
在丹霞地貌的西南側(cè)還有花崗巖地貌景觀，中部有人文景觀。
地質(zhì)公園總體上可劃分為5個風(fēng)景區(qū)(即上清溪風(fēng)景區(qū)、泰寧古城游覽區(qū)、金湖風(fēng)景區(qū)、龍王巖--八仙崖風(fēng)景區(qū)、金鐃山風(fēng)景區(qū))、11個景區(qū)、13個景群、160個景點。
福建大金湖旅游區(qū)包含了金湖、上清溪、狀元巖、羅漢山、泰寧古城五大景區(qū)，于20__年2月11日成為聯(lián)合國教科文組織評定的“泰寧世界地質(zhì)公園”的核心組成部分，成為繼武夷山“雙世遺”之后又一個入主世界級別的福建旅游景區(qū)。
而且，大金湖是同時擁有五塊國家級牌子的旅游景區(qū)，包括國家重點風(fēng)景名勝區(qū)、國家aaaa級旅游區(qū)、國家地質(zhì)公園、國家重點文物保護(hù)單位、國家森林公園。
福建省的導(dǎo)游詞篇十三
游客們好，歡迎來到永定縣土樓群!我姓陳，大家就叫我陳導(dǎo)游吧。
在到達(dá)永定土樓之前，我先給大家介紹一下永定土樓。永定土樓，位于福建省龍巖市，是世界上神奇的山區(qū)民居建筑。它歷史悠久、風(fēng)格獨特，規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)精巧。土樓分為方形和圓形兩種。永定客家土樓在長期的發(fā)展過程中，各個時期的建筑藝術(shù)、建筑風(fēng)格都積淀了獨具特色的模式和內(nèi)涵。在永定2200多平方公里的土地上，分布著2萬多座土樓，其中有三層以上的大型建筑近5000座，圓樓360多座。這些立面多姿、造型各異、高大雄偉的方圓土樓，以自然村落為單位，錯落有致、和諧協(xié)調(diào)地與藍(lán)天大地、青山綠水融為一體，組合成氣勢磅礴、壯麗非凡的土樓群體，形成讓人“消魂奪魄”的奇特景觀。到站了，請大家下車。大家請看，眼前這座高大的土樓名叫“振成樓”。請大家跟著我進(jìn)來。請看，振成樓建筑風(fēng)格及大門、內(nèi)墻、祖堂、花墻等所用的顏色，大膽采用了西方建筑美學(xué)所強調(diào)的多樣統(tǒng)一原則，達(dá)到了極高的審美境界，堪稱中西合璧的生土民居建筑的杰作。振成樓是福建省龍巖市永定縣湖坑鎮(zhèn)洪坑村的林氏家族十九代林在亭的后裔興建的?，F(xiàn)在，我給大家講講林氏家族創(chuàng)業(yè)史。煙草工業(yè)的興起成就了林氏家族的財富積累。
林在亭因當(dāng)時家境貧窮，生有三子，長子名。
德山、次子名仲山、三子名仁山。太平天國時期為避戰(zhàn)亂，率三子至永定撫市親友家刻苦學(xué)藝——打煙刀。
早在北宋年間，我國由菲律賓引進(jìn)煙草，時稱瑞草，后從南雄地區(qū)引進(jìn)永定縣，又稱南雄煙，那時煙草就成為該區(qū)經(jīng)濟(jì)收入的重要組成部分。林氏三兄弟當(dāng)時看準(zhǔn)煙草走俏個國的時機(jī)，抓住機(jī)遇，回家鄉(xiāng)洪坑自行經(jīng)營，以3個銀元起家，辦起了第一家煙刀廠，字號“日升”。三兄弟團(tuán)結(jié)奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)，以質(zhì)量、信譽為宗旨，因經(jīng)營有方，3年中先后在鄰村創(chuàng)辦起10數(shù)個廠家。老大負(fù)責(zé)在各廠檢驗質(zhì)量，老二負(fù)責(zé)外采，老三負(fù)責(zé)推銷。由于煙刀的工藝獨特、價廉物美，產(chǎn)品走俏全國。三兄弟在廣州、上海等城市設(shè)點推銷，經(jīng)過多年的艱苦奮斗，終于成了大富翁。
三兄弟致富后，四處修橋、筑路、建涼亭、辦學(xué)校，為鄉(xiāng)鄰做了不少公益事業(yè)。1920xx年民國總統(tǒng)黎元洪贈匾“里黨觀型”印緣于此。
