不斷學習和提升是追求成功的必經(jīng)之路。學會借鑒和欣賞他人的優(yōu)秀作品，可以從中吸取經(jīng)驗和教訓，不斷提升自己的寫作水平。以下是小編為大家整理的寫作技巧，希望能對大家有所幫助。
叫拜謁篇一
江南三月，鶯飛草長；隨同岱山作協(xié)的自助采風團隊，邁步在江蘇古鎮(zhèn)f直的小橋流水間，感受著雨過天晴，柔云如絲，天光似鏡，柳枝低垂，嫩芽似音符流動的氣韻，心就如那河道里的水花漣漪朵朵，涌波輪輪。
觀賞了保圣寺的唐代經(jīng)幢、北宋幡桿夾石、千年銀杏，百年枸杞和唐代塑圣楊惠之的羅漢塑像塑壁，一邊感嘆著滄海桑田，人世盛衰。一邊向西穿過紫藤架，跨過小墻門，眼前一片開朗，那是一個園子，一片清脆欲滴，有股寧靜雅淡之氣傳遞。一眼便見曉是文學大師、教育大家一代師表葉圣陶先生的墓園。
我生命的營養(yǎng)里似乎有著葉老的成分，想起來，點點滴滴總有葉老的影響滲透?！兜静萑恕贰豆糯⑿鄣氖瘛纷屝r候有回味的感覺，《多收了三五斗》使年少的稚心有了沉重負荷；《倪煥之》是高中看的第一部長篇小說，而《景泰藍的制作》卻是高中的必修課文?！段男摹肥谴髮W瀆的第一本語文教學論著，是引導我以后進行語文教學的啟蒙讀本。而走上工作崗位的時候，葉老的教育思想，統(tǒng)領著我們：“教是為了不教”，學會“做人”，養(yǎng)成教育，使學生“真能”的“直觀”實踐教育……指導我在語文教育中收獲點點喜悅。我傾心于他的“為人生”的文學旗幟，我實踐過他的“為了不教”的教育理念。一代師表，引導了多少學子，如我這僻鄉(xiāng)小島之人，都承受了他這么直接的教誨，敬戴和追從著他，影響之大，精神財富往往不可估量。如今他的墓就在眼前，我的心竟有陣陣顫動。一種莊重感神奇地升騰起來。
邁著輕輕的步子，順著由東向西的墓道，緩緩前行。長長的墓道間，有一座名為“未厭亭”的六角亭子，葉老曾把自己的書房命名為“未厭居”，乃含“學而不厭，誨人不倦”之意，是葉老好學進取的人生境界的展示?！拔磪捦ぁ毖永m(xù)著葉老的這種風采，讓我感受到一種教誨，一種啟迪，一種激勵。撫摸亭柱，留駐久久，敬佩之情油然涌溢。
思緒雖涌，而心情卻寧靜起來。于是便輕輕走向高出地面約一米的墓臺。在松柏的.映襯之下，以花崗石筑成的有著古樸石檐的寬大碑墻給人一種肅穆而平和之感，“葉圣陶先生墓”六個鎏金大字是葉老的好朋友趙樸初先生所題。碑墻下一排冬青綠意濃烈；十米見方的墓臺正中高出的石棺里安放著葉老的骨灰。石棺邊上擺放的萬年青盆花翠綠舒展，生意昂然。細看碑墻和墓臺四周的石砌的望柱、臺墀上，雕刻著桃花、李花和萬年青的圖案，這一定是象征葉老桃李滿天下，文章垂千秋吧。整個墓臺顯得整潔寧靜、樸實大方。心緒再浮躁的人，到了這里也一定會心氣平和，寧靜致遠啊。只是那些匆匆的游客沒有幾個過回過來瞻仰拜謁。世風變幻，不知何從；保持自我已是不易的事情。我默默地向著面東的墓墻，對著石棺，深深地彎腰，恭敬地鞠躬，只能這樣來表達我的那一份仰慕之意，崇敬之情。
懷依依之心，悄然步出墓園向東而行。忽然想起，葉老是蘇州吳縣懸橋巷人，怎么會安葬在f直呢？疑惑之間，已轉入一棟粉墻黛瓦，抬頭見門樓上鐫刻的六個石綠色大字“葉圣陶紀念館”，也是趙樸初的手筆。進入館內(nèi)，瞻仰史跡，于是得知，在19到19四五年時間，葉老應同學之邀從上海來f直縣立第五高等小學從教，從此與f直結下情緣。他用小船接來他的新娘胡墨林，同校任教，生養(yǎng)大兒，這是他的愛情開花結果的地方。他迎來摯友顧頡剛，一起發(fā)現(xiàn)了唐代文物塑壁羅漢，并為挽救國寶盡心盡力。更加上幾位同學會聚校園，風華正茂，書生意氣，共興教改新風，同舉文學旗幟，傳播新文化，開展革新運動。這里是他文學開源之地，是他教改革新之境；他就是從這兒起步，走到了時代的前面，創(chuàng)造了文學的人生，成就了教育的峰巒。這兒是他生命的第二故鄉(xiāng)。1977年，83歲高齡的葉老曾經(jīng)重訪f直，在f直小學徘徊良久，作《重到f直》詩一首：“五十五年復此程，淞波卅六一輪輕，應真古塑重經(jīng)眼，同學諸生尚記名。斗鴨池看殘跡在，眠牛涇憶并肩行，再來再來沸盈耳，無限殷勤送別情?！睉浥f思今，飽含思念之意，字里行間，蘊藉深摯之情。1988年2月葉老在北京逝世，遵從他生前的遺愿，歸葬在他的人生奮斗起步的這塊土地上。當?shù)卣腿嗣駷榱思o念他，在f直縣立第五高等小學舊址，興建了“葉圣陶紀念館”。生命從起步到回歸，是偶然，更是必然。形體雖逝，業(yè)績長留，葉老精彩依然。
叫拜謁篇二
袁隆平先生，一個名字猶如農(nóng)業(yè)科技的傳奇，他的名字就像一顆耀眼的明星，深深地烙印在每一個農(nóng)業(yè)工作者的心中。近日我有幸前往湖南拜訪了這位神秘而偉大的農(nóng)業(yè)科學家，親自聽取了他關于水稻種植的寶貴經(jīng)驗和人生感悟。這次拜謁袁隆平的經(jīng)歷讓我深刻地體會到了他的智慧、膽識和奉獻精神。
在拜訪袁隆平之前，我對他只是有著些許的了解。然而當我置身于他的實驗室中，看到他領導的科研團隊正在進行著一項項創(chuàng)新性的研究時，我才真正感受到他對科學的無盡熱愛和執(zhí)著追求。袁隆平先生不僅僅是一個農(nóng)業(yè)科學家，更是一位我們可以學習的榜樣。無論是在實驗室中還是田間地頭，袁隆平先生都付出了大量的心血，帶領團隊攻克了許多種植難題，為中國乃至世界的糧食安全做出了巨大貢獻。
拜謁袁隆平讓我深刻體會到他的智慧和膽識。在與他交流的過程中，他以深邃的眼神和清晰的語言，向我解釋了他所進行的研究和他發(fā)現(xiàn)的發(fā)展趨勢。作為一個外行人，我雖然不能完全理解他的科學理論，但是我能感受到他的思維方式是多么超越常人。他思考問題的深入和寬廣，讓我震撼不已。與此同時，袁隆平先生也展現(xiàn)出了極大的膽識。他敢于挑戰(zhàn)慣性思維，勇敢地探索農(nóng)業(yè)科技的邊界，為中國農(nóng)民打開了一扇又一扇致富的門。
與袁隆平先生交流的過程中，我深深地感受到了他的奉獻精神。他將自己多年的心血全部傾注在了水稻種植的研究中，一心一意為中國農(nóng)業(yè)事業(yè)奉獻。他沒有想過退休，沒有眷戀權利和地位，而是毅然決然地選擇繼續(xù)努力，為農(nóng)業(yè)科技發(fā)展做出更大的貢獻。在袁隆平先生的身上，我看到了一位真正奉獻終生的科學家。他的行動鼓舞著我，讓我愿意為農(nóng)業(yè)事業(yè)付出更多的努力。
拜訪袁隆平不僅讓我深刻地體會了他的智慧、膽識和奉獻精神，更讓我感受到了他對未來的無限期望。他希望中國科學家能夠繼續(xù)努力，為解決全球的糧食安全問題做出更多的貢獻。他相信中國農(nóng)業(yè)科技在世界上將變得越來越重要，他相信中國農(nóng)民將因此受益。他的話語充滿了自信和鼓勵，讓我相信只要我們堅持不懈地努力，我們一定能夠創(chuàng)造更加美好的未來。
拜謁袁隆平的經(jīng)歷讓我受益匪淺。他的智慧、膽識和奉獻精神更是讓我受到了極大的鼓舞。面對他樹立的榜樣，我將會更加努力地學習和工作，為中國農(nóng)業(yè)事業(yè)貢獻自己的力量。同時，我也愿意成為一個積極宣傳袁隆平先生的形象和成就，為更多人傳遞他的精神和智慧。
總之，拜謁袁隆平是我一生中難忘的經(jīng)歷。這次拜訪的經(jīng)歷讓我深刻地體會到了他的智慧、膽識和奉獻精神，也讓我感受到了他對未來的無限期望。我將銘記這次寶貴的經(jīng)歷，并將其作為動力，不斷追求進步，為中國的農(nóng)業(yè)事業(yè)貢獻自己的力量！
叫拜謁篇三
《葉圣陶讀本》是我最喜歡的書之一，《葉圣陶讀本》分為小學低年級、中高年級、中學三卷。小學低年級收入了葉圣陶爺爺為小朋友寫的兒歌、生活故事、童話、散文等一共44篇。小學中高年級收入了葉圣陶爺爺為同學們寫的童話、散文，一共31篇。這些篇章在他創(chuàng)作的兒童作品中只是很少的一部分。我讀的是中高年級的，里面的故事十分精彩：有心腸好的稻草人，它甚至情愿犧牲自己，也要救那些不幸的人，但它也同樣不幸，它挪動不了身體，連句同情的話也說不出來，除了一再責備自己的無能，別的什么也做不了。有一直不肯承認自己錯誤的皇帝，他濫殺無辜。有天真可愛的芳兒，一直期望能送母親獨一無二的禮物，好讓母親高興。還有一個故事：一個地方的人們發(fā)現(xiàn)了許多金子，一夜之間他們都變成了富翁，于是他們也不做工，要不種田，什么都不干，只想著金錢，可沒人做工，沒人種田，什么都沒有了，金子也買不到東西，最后，金子便成了沒有用處的東西了。
這些故事讓我明白了不要像皇帝那樣不愿承認錯誤而殺害了那么多的生命;不要貪財，即使成了富翁，如果不做工、不種田，縱使有再多的金子都沒用，自己動手勞動才能獲得真正的財富。
叫拜謁篇四
國慶中秋期間，放了八天假。我回了趟老家。因為我老娘病了。
東莞距江西我老家有一千公里之遙，每次回老家，我都要到我父親墳上燒紙。父親過世已經(jīng)六年了，父親的音容時常在異鄉(xiāng)的夢中浮現(xiàn)。到家了，看到娘更加蒼老的面容，我心里有絲絲隱痛。我對娘說，我到爺（我老家方言管父親叫爺）墳上燒燒紙。娘說，你去吧。
我爺?shù)膲炘诖鍠|野麥嶺上。野麥嶺是一座不高的山，坐東北朝西南，北面背倚獅子山，南面朝向新雞壟，新雞壟有大片村里最好的良田和最肥的`土地，越過新雞壟便是塘下山村和港頭村，再遠一點便是鄱陽湖，野麥嶺視野開闊，光線敞亮，站在山頂，村莊周圍的景致盡收眼底，離村莊又不到一里路，加上山上長滿了毛栗樹，松樹和許多不知名的灌木。許多地仙把這野麥嶺看作風水寶地，因此村東許多老倌都安葬于此。
野麥嶺上的土質(zhì)是山頂多巖石，山腰和山腳土質(zhì)較潮濕疏松，所以山頂?shù)膲炆?，山腰和山腳的墳多，墳于雜草，灌木，松樹間呈扇形分布，盡管隨意，松散，但很自然的形成了一個規(guī)整而美麗的墓園。
我是一個膽小的人。上墳燒紙時我邀了大侄兒作伴。秋天，午后的陽光熙暖而懶散，新雞壟和野麥嶺非常寧靜。田壟里只能見到稀疏的莊稼地有點綠意，很少有人在田間勞作。莊稼地的農(nóng)作物也只有芝麻，紅薯，花生等零零散散分布著，長勢比較清冷。我和侄兒上得山來，一路于雜草間擇路而行。在山腰間，我看見許多新墳，這些墳的主人，我都認得，都是一些長我兩輩或三輩的叔公叔婆或太叔公太叔婆，他們都是看著我從小長大的人，看著他們的墳，我心有點驚顫，但一會兒我又想起他們活著時的樣子，我不再受驚，反而對他們有點想念。他們昔日對我的關心，愛撫，甚至笑容像放電影一樣一幕一幕在我眼前閃現(xiàn)，讓我覺得親切，心安。
我爺?shù)膲炘谏巾敵系囊粋€斜坡上。西邊兩座墳埋的是我祖父和祖母。我開始在三座墳前燒紙。我侄兒放鞭炮和上香。在我爺?shù)膲炃?，我一邊燒紙一邊低聲說，爺，你要保佑我娘身體康健！保佑家里大大小小都順順道道！說完，我看見青黑的紙灰在微風中輕揚，青煙在陽光下散去，墓園一片靜寂。
在九江，我曾見過城里的墓園，氣派，擁擠，豪華，墓碑一排排漆黑閃亮，死者生前喜愛喧鬧，死后也不寂寞。鄉(xiāng)下的墓園隨意，簡樸，松敞，一如死者生前隨意而安，一如草木枯榮自便，來自塵土，歸于塵土，墓地就是地下安靜的家呀，墓園就是一份依靠和企望?；钪焯煺彰妫篮蟊揉彾?。鄉(xiāng)村墓園既了卻凡塵，卻也讓許多老者小小的愿望成真，倘若有來生，他們?nèi)栽缸龊绵従?，日出而作，日入而息?/p>
叫拜謁篇五
作為一名中國人，每到清明節(jié)時都會被提醒到去祭掃先烈、緬懷偉人的重要性。在焦作市境內(nèi)的焦陵，是中原地區(qū)最大的皇家陵園之一。于是，我和我的朋友們決定前往焦陵，一起感受千年帝陵的歷史文化和人文風情，緬懷歷史巨人，表達我們對先烈的敬仰之情。
第一段：走進焦陵，感受歷史的韻味。
我們走進焦陵的大門口，看見一排排古老的碑文，一條條支路與連接，仿佛在講述一個古老而沉重的歷史。雖然焦陵建筑年代跨度近千年，但每一代的皇帝都在封建禮儀、宗教信仰等多個方面有所改變或創(chuàng)新，加上歷史的沉淀，使得陵園內(nèi)的建筑風格多姿多彩，體現(xiàn)了中國古代的建筑美學和文化外延。在焦陵的寧靜內(nèi)，靜靜地聆聽歷史，用雙眼去感受變化的世間輕狂，領略一代代中國建筑奇葩的傳承與創(chuàng)新。
第二段：帶著敬畏心情瞻仰大帝陵。
我們在向前行走時，漸漸地感受到一種肅穆莊嚴的氛圍籠罩著我們。我們來到天子陵，一片草地映入眼簾。它正中央建著一座坐南朝北的高大的牌坊，以輪廓清晰、線條流暢、簡潔而有力的建筑風格和裝飾品，寄予人們對歷史的崇敬和對無限創(chuàng)新的追求。牌坊下面，便是埋葬著一位歷史上的偉大皇帝，他是上古的社稷神靈之王，是天下第一尊稱帝的人，他為中華文明的發(fā)展打下了夯實基礎，傳承到現(xiàn)在，煥發(fā)著璀璨光輝。
第三段：學習皇家園林的精髓之所在。
隨著我們繼續(xù)的一路探訪，又經(jīng)過了三座陵墓，即日本天皇昭和天皇之妻香淳皇后的陵、明清兩代十二位封王的陵和明清兩代十二位封王的后代的陵。走進它們不同的建筑群落，我們不僅僅是在了解歷史遺跡，也是在領悟古代皇家園林的精髓之所在。焦陵的建筑、景觀、文化和歷史有機地結合在了一起，以“集大成，盡精華”為總體風格特征而逐漸形成，其景觀及細節(jié)彰顯出至高無上的權力與尊貴，同時又富于人文情感的關懷，在其掩映之下，自有一份堅毅與卓然不群的力量，讓人感受到匠心傾注出的精神天成。
第四段：弘揚中華文化傳統(tǒng)，激發(fā)民族自豪感。
歷經(jīng)了數(shù)百年沉淀，焦陵體現(xiàn)出的強大影響力已經(jīng)超越了時間的層面，直透感性到心靈之中。陵園循著中原文化的意蘊，以傳承人類文明的核心哲學為基本支撐，這一文化經(jīng)典的傳遞與弘揚，激發(fā)著人們對民族文化傳統(tǒng)的追求，也激發(fā)了人們的民族自豪感。陵墓建筑風格的傳承，便是現(xiàn)代中國人對古代封建文化的追憶、現(xiàn)實世界的回歸和發(fā)揚。
第五段：緬懷先烈，展現(xiàn)人性高度。
整整一個上午的探店之后，我們回到了大門，走上后山老邁的路邊，看見許多前來祭掃的人，在祈禱和敬獻之后，茶余飯后的互相分享和相互鼓勵，似乎能夠更好地提醒和激勵我們珍惜擁有的生命，充滿了人性的光亮和感人的人情。不但追憶了先賢的光輝歷史，滿懷敬意地表達了我們永不忘卻的心情，更彰顯了人間有愛、人性的高度。
總之，前往焦陵拜謁歷史名勝，深入領悟偉靈的意蘊并且感悟中國文化的豐富多彩，不僅具有極高的歷史文化價值，而且也是一次強烈的心靈之旅。這樣的旅途，是一次道德修為的體現(xiàn)，是對民族歷史的表達，也是對精神智慧的回響，更重要的，它讓我們更加真切地感受到了人的尊嚴與價值，更加深刻地認識到了自己的使命和責任。
叫拜謁篇六
焦裕祿是中國共產(chǎn)黨的杰出領導者之一，也是新中國建設史上的名人，為人民利益畢生奉獻。因此，前往焦裕祿的故居拜謁對于我們來說非常重要。本文將分享我拜謁焦裕祿時的心得體會。
第一段：對焦裕祿的了解。
在拜謁之前，我對焦裕祿的了解僅限于學識淵博和為民服務的形象，我并不知道他的具體事跡。在導游的講解下，我知道了焦裕祿曾經(jīng)在陜西省寶雞市任職多年，并在此期間開展了一系列扶貧工作，為當?shù)厝嗣褡龀隽酥匾暙I。他還在領導工作中廉潔奉公、甘于奉獻，為全國樹立了榜樣。這些讓我深受感動。
到達焦裕祿故居時，我的心情非常激動。故居的環(huán)境非常幽靜，顯然是以謐思政的意境為基礎。我感覺到這個地方充滿了濃郁的歷史氣息。在導游的帶領下，我游覽了故居的各個角落，看到了他的書房、起居室和臥室等。這些場所的布置生動地展現(xiàn)了焦裕祿的學識與家庭生活，讓我更加深入地了解他這個為人民奉獻的傳奇人物。
第三段：焦裕祿的思想影響。
焦裕祿主張的“鞠躬盡瘁，死而后已”的人生態(tài)度對我產(chǎn)生了很大的影響。知道他在工作中的勇氣和擔當，讓我深深地意識到職業(yè)道德的重要性。焦裕祿在公職之中發(fā)揚廉潔奉公的精神，在建設社會主義新中國的過程中，不留一絲私心雜念。這些理念啟示我，如何在生活和工作中才能建立正確的人生觀。
第四段：感受到的歷史氛圍。
拜謁焦裕祿故居是一次難忘的歷史體驗。在這個地方，我不僅可以了解焦裕祿的生平事跡，還能親身感受中國工業(yè)化發(fā)展的歷史進程。這個地方讓我感受到了新中國成立后的巨大歷史變革，看到了一個持續(xù)發(fā)展的祖國。我對于中華民族的強大和自由不再是抽象的概念，而是一個切身感受和體驗。如果沒有人們像焦裕祿一樣的奉獻精神，那么現(xiàn)在的國家繁榮顯然是不可能實現(xiàn)的。
作為新時代的人，我對于歷史有著深深的敬意，想在實際的生活中學習到更加豐富的知識和經(jīng)驗。拜謁焦裕祿故居教給我很多道理和思考的啟示。我熱愛祖國，也更加地渴望以自己的一份力量去推動國家的發(fā)展。
叫拜謁篇七
從小我就特別喜歡看《三國演義》，對名列蜀國五虎上將之一的馬超特別祟拜。想當年，馬超之父馬騰被曹操殺死后，他隨父親好友韓遂一起起兵，進占關中，與曹軍激戰(zhàn)于潼關，數(shù)次擊敗曹軍，就連曹操本人幾次險些被他殺掉。曹操喟嘆曰：“馬兒不死，吾無葬地也!”在曹操陣營中只有許褚，可與之匹敵，故有“三國英雄數(shù)馬超”之說。他投奔劉備后，屢建戰(zhàn)功。劉備率軍圍成都數(shù)十日不下，馬超領兵攻城，劉璋懾于他的烕名，不出十日就束手投降。劉備稱帝后，升馬超為驃騎將軍，領涼州牧，鎮(zhèn)守陽平關。222年，馬超病死于勉縣，年僅47歲。
今年五月四日，趁赴漢中開會之際，我專門去了趟勉縣，拜謁馬超墓。馬超墓位于勉縣城西兩公里的108國道旁，北依雷鋒山，南臨漢江，隔江與定軍山下的.武俁墓相望。馬超墓園平日里冷冷清清的，見不到幾個游客，這種氛圍顯然與大英雄的馬超格格不入。墓園分為兩個獨立院落，南院是祠園，主要供祭祀用，只有一座主殿和兩廂側殿，房子比較低矮。主殿宏敞氣派，神龕上的馬超塑像神采奕奕，威武雄壯，大有“扶風勇略冠當年”的雄姿。1929年，馮玉祥將軍游馬超墓，在祠院前豎碑一通，上書曰：“千古英名基事漢，一篇遺疏痛仇曹?！焙笤菏悄沟兀瑑稍褐虚g有漢朝留下的惠渠，渠上有風雨橋?qū)稍哼B接起來。
叫拜謁篇八
焦裕祿，一個平凡卻偉大的人物。他是新中國時期的一位杰出的共產(chǎn)黨員、優(yōu)秀的政治家、模范的群眾公仆。焦裕祿的愛國精神和崇高品德，讓人們銘記于心。為了傳承焦裕祿先生的精神，不久前我和同學們來到了焦裕祿故居拜貼祭。在拜謁過程中，我受到了很多感動和啟示。
第二段：焦裕祿的一生回顧。
焦裕祿是一個有情有義的人，他的一生都是為了人民，為了祖國的發(fā)展。他是中國人民解放軍的優(yōu)秀指揮員，曾為廣大農(nóng)民的利益而不斷奮斗。在他的任職期間，先后扶持創(chuàng)造了一批村、一批隊、一批人，創(chuàng)下了一系列惠民的手筆。同時，他深信教育是國家的根基，他常說：教育改變命運。為了讓更多的孩子接受教育，他不斷倡導普及教育，為西柏坡村的孩子們建立了多間教室。
在焦裕祿故居的參觀過程中，我感受到了焦裕祿的卓越人格和無私精神。特別是飽含深情的瞻仰焦裕祿銅像，至今仍讓我心潮澎湃。我看到了他高大、精神的形象，我看到了他對人民的深深關愛。在拜謁過程中，我深刻地領悟到了什么是真正的奉獻，什么是真正的公仆，什么是真正的領袖。
第四段：受到的啟示。
在焦裕祿故居，我們看到了焦裕祿的辦公室，他的桌子、椅子，還有那張紅色的報紙。我們可以清晰地感覺到焦裕祿在西柏坡的生活和工作。在他的工作室里，我們看到了書桌上整齊放置著的各種文件，并且注意到墻上掛著的一舉一動。看著這樣一個工作場景，我深深地感受到了奮斗的意義。無論什么時候，焦裕祿的一生都在奮斗，他給予我們的啟示是：只有不斷奮斗，才能讓自己的生命得到超值！
第五段：總結。
焦裕祿是中國共產(chǎn)黨真實的先進人物，他的生命與偉大的中國革命相交織。作為新時代的青年人，我們要繼承和發(fā)揚焦裕祿先生的精神。我們應該肩負起祖國的未來和民族的榮光，不斷地奮斗，為黨和人民事業(yè)貢獻自己的力量。同時，我們也應該銘記焦裕祿先生的教誨，融入其優(yōu)秀的品格和精神風范。讓我們一起來打造具有中國特色的優(yōu)秀人才。
叫拜謁篇九
你們看過《葉圣陶文集》嗎?它是我國著名作家葉圣陶爺爺?shù)奈募?/p>
我最喜歡《小白船》一文，因為它把我們小孩那種純潔善良、簡單的心靈通過一段段簡短的對話，一個個小小的動作表現(xiàn)了出來。它不用“之乎者也”、“子曰”之類的詞句，而用的是通俗易懂的句子，讓我們感到親切自然，似乎是葉圣陶爺爺在給我們講一個有趣的故事。但作文不一定就是你一言，我一語的，也不一定就是只有一段一段的旁白語言，也可以把歌曲、詩詞加進去，如第9自然段的《魚兒歌》，它只是一首兒歌，卻把孩子們不想殘害任何一個生靈的思想寫得淋漓盡致。
《小白船》只是一個童話，但它是純潔的，是活潑的。我喜歡它!
叫拜謁篇十
在中國古代歷史中，焦桐墓、龍丘墓、舜陵、文公陵、霍去病墓、馬王堆漢墓等都是非常重要的文化遺產(chǎn)。而焦陵是中國名貴的第一陵，是春秋時期楚國的著名君王昭王的陵墓，位于河南省新鄭市北滎陽鎮(zhèn)焦崗山南麓。它以奇特壯觀的地下宮殿建筑而聞名于世。今天，我有幸拜謁焦陵古墓遺址，對焦陵古墓的文化藝術和歷史價值有了深刻的認識，也深深地感受到了祖先豐碩的文化遺產(chǎn)對我們后人的溫情教誨。
第一段：焦陵古墓的歷史背景。
昭王贏得了幾十場戰(zhàn)斗的勝利，所以被江南人民聞名遐邇。昭王又有一項很出名的事情——沒有大肆建造陵寢。不僅如此，連陵寢的規(guī)模都要和平常的人家差不多。因此，當他死后，墓地一度沒有人知道，后來才被人發(fā)現(xiàn)，反而成為一種傳說，并且被認為是一個無法通過人們的努力去尋找的寶藏。
第二段：焦陵的地下宮殿。
翻越樓閣和墻垣，我們走進焦陵，走下寬闊的361級石梯，走過半徑分別為396米的前、后院，走入一個面積12000平方米的地下神殿，頓時感覺到一種神秘和莊嚴的氣息。原本我們只知道焦陵不同于其他陵墓的地下宮殿，沒有想到在宮殿不僅有三個神殿，而且有拱門、通道、石柱、墻壁、水道、降雨系統(tǒng)等設施，其設計、構建之巧妙、龍騰虎躍、興趣盎然，為后人留下了藍圖、杰作。
第三段：焦陵的文化藝術價值，
焦陵發(fā)現(xiàn)了眾多珍貴的文物，包括青銅器、玉器、金、銀、貴重的金絲楠木制品、漆器、陶制品等。這些文物的體量龐大，藝術價值非常高，展現(xiàn)了古代中國的技術、藝術和文化。青銅器規(guī)模宏大，品種繁多，造型優(yōu)美，刻漆精美、雅致，輻射著神秘的光芒;黃金長耳杯、金魚和魚形玉文等精美的文物被譽為焦陵“三絕”之一。這些珍貴的文物充滿了歷史的滄桑和古代藝術的光輝，文化價值也更為顯著。
第四段：焦陵對我們的啟示。
歷史上有許多文化遺產(chǎn)，但是眼下焦陵的考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)引發(fā)了世界關注。作為認真學習歷史文化、繼承人類文明的理想之地，焦陵也正在降開網(wǎng)絡直播，它的精彩之處，它的藝術之美和文化之魅都在5000多年文明史也穿行。對此，我們也可以深刻地認識到我們的祖先給我們留下的文化遺產(chǎn)的重要性，更加努力去保護和傳承這樣一個寶貴的財富。
第五段：
通過這一次對焦陵的考察和了解，加深了我對古代中國文化的理解，讓我認識到自己和中國文化的不可分割的連接關系，同時也激勵著我更加勤奮地學習，更好地發(fā)掘祖先留給我們的文化智慧，它們是我們民族精神和脾文化的根基和源泉，經(jīng)久不衰，代代相傳。每個人都應該為傳承和保護民族文化遺產(chǎn)而發(fā)出自己的力量。我們應該通過更多的學習，更多的實踐，不斷地探索和創(chuàng)新，創(chuàng)造出屬于我們自己的新時代文化符號，以使我們的文化遺產(chǎn)在新的時代里更加璀璨奪目。
叫拜謁篇十一
1.養(yǎng)成習慣，換個說法，就是教育。
2.葉圣陶談語文學習方法：“所謂學習方法，無非是參考、分析、比較，演繹(一般個別)，歸納(個別一般)，涵泳，體味，整飭語言，獲得表達技能這些項?！?/p>
3.千教萬教、教人求真,千學萬學、學做真人(陶行知)。
4.語文是工具，自然科學方面的天文、地理、生物、數(shù)、理、化，社會科學方面的文、史、哲、經(jīng)，學習、表達和交流都要使用這個工具。
5.在現(xiàn)代中國做一個人，決不可放棄豐富自己，充實自己的每一個機會。
6.教師得先肯負責，才能談到循循善誘，師生合作。教師不負責，有的因為對教學本無興趣，當教師只是暫局。這種人只有嚴加淘汰一法。
7.閱讀是從他人的經(jīng)驗中取得正確無誤的，于我有用的，借以擴充我的知識，加多我的經(jīng)驗，增強我的能力。就是讀文藝作品如詩歌小說等，也不是沒事做閑消遣。好的文藝作品中總含有一種人生見解和社會觀察，這對于我的立身處世都有極大的關系。
8.或說寫似技能而非技能，實際是其人的表現(xiàn)。
9.教育就是培養(yǎng)習慣。
10.把依賴性的?受教育?轉變?yōu)橹鲃有缘?自我教育?。
11.教師和學生是朋友，在經(jīng)驗和知識上，彼此雖然有深淺廣狹的差別，在精神上卻是親密體貼的朋友。
12.教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導，必令學生運其才智，勤其練習，領悟之源廣開，純熟之功彌深，巧為善教者也。
13.“要文章寫得像個樣兒，應該在拿起筆之前多做準備功夫。準備功夫不僅是寫作方面的純技術的準備，急躁是不成的，秘訣是沒有的。實際生活充實了，種種習慣養(yǎng)成了，寫文章就會像活水那樣自然的流淌了?！?/p>
14.我以為好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。
15.教師并非教書，而是教育學生。
16.自己摸索得來比向別人學更重要。
17.師范教育是推進和革新教育事業(yè)的根本。
18.國文是兒童所需要的學科，國文是發(fā)展兒童心靈的學科。
19.為教縱詳密，亦僅一隅陳，貴能令三反，觸處自引伸。
20.我如果當小學教師，決不將投到學校里來的兒童認作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王;無論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱他們?yōu)?小朋友?。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，抽腔滑調(diào)的喊一聲;而是出于忠誠，真心認他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示。小朋友的成長和進步是我的歡快;小朋友的贏弱和拙鈍是我的憂慮。對朋友的忠誠本該如此，不然，我就夠不上作他們的朋友，我只好辭職。
21.學校教育的目的就在于使學生養(yǎng)成正確的人生觀。
22.人們最高精神的連鎖是文學，使無數(shù)弱小的心團結而為大心，是文學獨具有力量。文學能揭穿黑暗，迎接光明，使人們拋棄卑鄙和淺薄，趨向高尚和精深。
23.教師引導學生用心閱讀，宜揣摩何處為學生所不易領會，即于其處提出問題，令學生思之，思之而不得，則為講明之。……總之，教師之主導作用在就學生已有之能力水平而適當提高之，使能逐步自己領會課文之內(nèi)容與語言之運用，最后達到不待教師之講解而自能閱讀。
24.吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學習方法?！髡b的時候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學習語文學科，必須達到這種境界，才會終身受用不盡。
25.凡為教者必期于達到不須教。
26.當教師的人，應當講究修養(yǎng)。
27.我無論擔任哪一門功課，都要認清那門功課的目標，如國文科在訓練思想，養(yǎng)成使用語言文字的好習慣，理化科在懂得自然，進而操縱自然之類;同時我不忘記各種功課有個總目標，那就是“教育”——造成健全的公民。
28.可否自始即不多講，而以提問與指點代替多講。提問不能答，指點不開竅，然后暢講，印入更深。
29.我無論擔任哪一門功課，都要認清那門功課的目標，如國文科在訓練思想，養(yǎng)成使用語言文字的好習慣，理化科在懂得自然，進而操縱自然之類;同時我不忘記各種功課有個總目標，那就是?教育???造成健全的公民。
30.情感與思想是“互相聯(lián)涉，分割不開的”，“有了真切的經(jīng)驗、思想，必將引起真切的情感;成功則喜悅，失敗則痛惜，不特限于一己，對于他人也會興起深厚的同情。而這喜悅之情的享受與痛惜之后的奮發(fā)，都足以使生活愈加充實?！钣肋h涵濡于情感之中，就覺這生活永遠是充實的。
叫拜謁篇十二
作為一位農(nóng)業(yè)科技愛好者，我一直對袁隆平院士充滿敬意。袁隆平院士是中國雜交水稻的創(chuàng)始人，他的貢獻不僅在國內(nèi)乃至國際上產(chǎn)生了廣泛影響，也改變了中國農(nóng)業(yè)的面貌。為了深入了解袁隆平院士的事跡，我特地前往袁隆平水稻研究所，進行了一次難忘的拜謁。通過這次拜謁，我深深感受到了袁隆平院士的偉大和他對農(nóng)業(yè)事業(yè)的堅守。
在拜謁袁隆平院士的過程中，我首先被整個研究所的氛圍所感染。研究所內(nèi)工作人員勤奮盡責，設施一絲不茍。這里的科研人員像螞蟻一樣，默默努力地奮斗在科研一線。在觀察水稻的種植過程中，我看到他們認真細致地培育每一株水稻，不斷尋求突破。這種執(zhí)著和毅力讓我深受感動，也更加佩服袁隆平院士一直以來的堅守與付出。正是這種精神在中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展中起到了舉足輕重的作用。
其次，我有幸親自見到了袁隆平院士。當他出現(xiàn)在我的面前時，我不禁感覺到一股莊嚴和威嚴。袁隆平院士謙和和藹的面孔給人一種親切感，他像一個普通人一樣和我們坐在一起，親切地和我們交流。在和袁隆平院士的對話中，我了解到他對農(nóng)業(yè)事業(yè)的追求不僅僅是為了個人的榮譽或成就，更是源自對祖國農(nóng)民的深情厚意。
在對話中，袁隆平院士談到了自己年輕時的艱辛和困頓。他在生活中的一個個艱難磨難塑造了他堅韌不拔的性格和不畏艱難的精神，這些都成為他追求農(nóng)業(yè)事業(yè)的動力。袁隆平院士曾經(jīng)說過“沒有世界上做不成的事情，只有不努力的人?！边@句話深深地刺激了我，也讓我深刻理解到：只要我們愿意努力和堅持，就能夠創(chuàng)造出不一樣的精彩。
此外，在參觀過程中，我還了解到了袁隆平院士對未來農(nóng)業(yè)發(fā)展的展望。他表示，農(nóng)業(yè)是國家的根本，在發(fā)展農(nóng)業(yè)的同時，也要保護好土地和環(huán)境資源。他提到了綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)的重要性，并對農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展寄予了厚望。這使我深深認識到：科技創(chuàng)新是農(nóng)業(yè)發(fā)展的關鍵和核心，也是我們推動農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的不二選擇。
通過這次拜謁袁隆平心得體會，我深刻認識到了袁隆平院士的偉大和他對農(nóng)業(yè)事業(yè)的堅守。他的事跡不僅僅是一種激勵，更是一種鞭策和動力，激發(fā)著我們要為實現(xiàn)中國農(nóng)業(yè)強國的目標而奮斗。同時，我也明白了農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新的重要性，只有通過不斷的科技進步，才能夠?qū)崿F(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，為農(nóng)民創(chuàng)造更好的生活和更美好的未來。
拜謁袁隆平院士的過程讓我受益匪淺，也讓我堅定了繼續(xù)投身于農(nóng)業(yè)科技事業(yè)的決心。我將以袁隆平院士為榜樣，繼續(xù)探索農(nóng)業(yè)領域的未知，為祖國的農(nóng)業(yè)事業(yè)做出自己的貢獻。
叫拜謁篇十三
1.教師當然須教，而尤宜致力于‘導’，導者，多方設法，使學生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也。教育“如扶孩子走路，雖小心扶持，而時時不忘放手也。
2.各種學科除了各自的目標之外，有個共通的總目標，就是：教育學生，使之成為國家的合格公民。
3.語文教學過程中認真地把握好三個階段，即“預習—討論—歷練”;其中“預習”在課前完成，“討論”以課內(nèi)為主，“歷練”則以課外為主。
4.一個學校的教師都能為人師表，有好的品德，就會影響學生，帶動學生，使整個學校形成一個好校風，這樣有利于學生的德、智、體全面發(fā)展，對學生的成長大有益處。
5.教育是什么?往簡單方面說，只須一句話，就是養(yǎng)成良好的習慣。
6.凡為教者必期于達到不須教。
7.語文教師以講解為務者尚不乏其人，以為學生鮮能自覽，必為之講解始能明曉。鄙意則謂今日而言教育，此一點首宜打破。
8.教師工作的最終目的，無非是培養(yǎng)學生具有各種良好的習慣。
9.語文教學之提高，與教師之水平關系至巨?！處熒谱x善作，深知甘苦，左右逢源，則為學生引路，可以事半功倍。故教師不斷提高其水平，實為要圖。假若教師本人既不善讀，也不善寫，怎么能以自己切身的體會去有效引導、激發(fā)學生呢?以己之昏昏，欲人之昭昭，自古及今，未之嘗聞也。
10.學生須能讀書，須能作文，故特設語文課以訓練之。最終目的為：自能讀書，不待老師講;自能作文，不待老師改。老師之訓練必須做到此兩點，乃為教學之成功。
12.“凡為教，目的在于達到不需要教。故隨時宜注意減輕學生之依賴性，而多講則與此相違也?！?/p>
13.……讓受教育者“疑難能自決，是非能自辨，斗爭能自奮，高精能自探，成為一個能‘自得’的人”?！褪钦f咱們當教師的人要引導他們，使他們能夠自己學，自己學一輩子，學到老。
14.“教師當然須教,而尤宜致力于‘導’。導者,多方設法,使學生能逐漸自求得之,卒底于不待教師教授之謂也。”為什么長期以來，相當多的語文教師還只是注重在“教”上用功夫，而不愿在“導”上花氣力呢?那是因為“教”比“導”容易，“導”比“教”困難;“教”有地方搬用，如教學參考書或優(yōu)秀教師的教案等，而“導”卻完全得由自己去反復琢磨，精心設計。
15.教師對自己從事的教學工作抱什么態(tài)度，對掌握業(yè)務專。門知識抱什么態(tài)度，這也是師德問題?，F(xiàn)在，有的教師對自己所教的那門功課不大懂，今天聽別人講，自己沒有好好領會，明天就去教學生，這樣講課不會給學生太多的益處。教師應該通過自己的講課，在理解知識和掌握學習上給學生實際的益處。
16.教育是什么?往簡單方面說，只須一句話，就是養(yǎng)成良好的習慣。
17.教師要使自己的教育活動真正有益于學生，有益于教學質(zhì)量的提高，教師之間就要團結合作，互相配合。
18.教師教任何功課(不限于語文)，“講”都是為了達到用不著“講”，換個說法，“教”都是為了達到用不著“教”。怎么叫用不著“講”、用不著“教”?學生入了門，上了路了，他們能在繁復的事物之間自己探索，獨立實踐，解決問題了，豈不是就用不著給“講”給“教”了?這是多么好的境界啊!
19.語文教學的全過程都要以啟發(fā)誘導為主，教師只須教給學生閱讀和寫作的基本方法，讓學生自己去多讀、多想、多寫、多改。只要堅持以學生為本位，以教師為主導，經(jīng)過長期的輔導和訓練，學生自然就能學會舉一反三、觸處自伸的本領，嘗到學習語文的甜頭，得到學習語文的實益，這又會反過來進一步促使學生去“自求得之”，那就進入“教是為了達到不需要教”的理想境界。久而久之，學生就能成為“疑難能自決，是非能自辨，斗爭能自奮，高精能自探”
20.不要使用不足以看出學生精讀效果的考問方法。
叫拜謁篇十四
周公廟全國有幾處，有據(jù)可考，毋庸置疑的當屬岐山周公廟。在我們以陜西是華夏文明的發(fā)祥地的自豪中，首當其沖的就是周文化，周文化的代表性符號就是周公廟。
在我熟悉的學者中，有兩位對周原文化頗具研究的人，他們歷經(jīng)多年，不辭辛苦，對周原文化作出了極大貢獻，一位是著名作家、學者李西岐先生，一位是著名作家、學者徐岳老先生。
一個偶然的機會，書畫家冶柏霆、文物工作者于亞文夫婦接待我在岐山民俗村吃飯。看到滿桌的岐山小吃、菜肴、美食，我便說，在我的印象中，陜西最早的農(nóng)家樂源于岐山，岐山的農(nóng)家樂源于周公廟。經(jīng)交談，果然沒錯。早在，岐山就有了農(nóng)家樂。在長達的發(fā)展歷程中，從最初的每人8元，到現(xiàn)在的每人35元，其農(nóng)家樂最大的特點就是以岐山搟面皮、岐山臊子面、岐山鍋盔等眾多特色小吃為主，聞名西府，享譽三秦，經(jīng)久不衰。這使我想起了如今陜西最火的農(nóng)家樂禮泉袁家村。早在前的8月16日，我在與時任袁家村村主任的郭戰(zhàn)武先生座談后，在《陜西日報》發(fā)表了題為《袁家農(nóng)民真牛氣二十萬元買點子》的2000多字的文章。這就有了袁家村農(nóng)家樂，這就有了”關中印象地“。換言之，岐山周公廟的農(nóng)家樂比禮泉袁家村早開發(fā)了整10年;我是第一個宣傳袁家村農(nóng)家樂的媒體人。
茶足飯飽，于亞文夫婦邀請我去周公廟轉轉，并告訴我，著名作家、學者、陜西省作家協(xié)會原副主席、《延河》雜志原主編徐岳老先生住在周公廟，為周公廟編書，何不探望一下老前輩?我立即爽快地應允了。
周公廟位于岐山縣城西北6.5公里的鳳凰山南麓。唐武德元年(公元6)，唐高祖李淵為紀念西周政治家曾助武王滅商立國、輔成王平叛安邦的周公姬旦，下詔創(chuàng)建周公祠。后經(jīng)宋、元、明、清歷代修葺、擴建，形成了以周三公(周公、召公、太公)殿為主體，姜嫄、后稷殿為輔，亭、臺、樓、榭、閣點綴輝映的古建筑群。
周公廟景區(qū)現(xiàn)存古建筑30多座，唐柏漢槐多株，是寶雞地區(qū)規(guī)模最大、保存最完整的古代建筑群。從古至今，這里一直是人們的游覽場所。韓愈、蘇軾、康海等許多文人墨客曾來此游覽抒懷，留下了140多首游覽詩文和30多通碑石。
周公廟景區(qū)依山傍水、古木參天，東、西、北三面環(huán)山，唯南邊與平地相接，狀如簸箕?！对娊?jīng)》中描述此地為“有卷者阿，飄風自南”。因此，后世人稱這里為“古卷阿”。
岐山是周室發(fā)祥之地，3000多年前“鳳鳴岐山”的典故就發(fā)生在古卷阿北部的鳳凰山上。《竹書紀年》載：成王三十三年，周成王曾率文武游于卷阿。早在西周初期這里已是王室貴族的游樂場所。
看著漢柏唐槐，望著座座廟宇，我在想，拜謁周公廟，實際上就是文化尋根、人文尋根、精神尋根。
我如期見到了徐岳先生，徐老生于1939年，祖籍岐山。從縣文化館與陳忠實、鄒志安、京夫等7人先后調(diào)到陜西省作家協(xié)會。作了18年文學編輯，曾擔任《延河》雜志主編5年。上世紀80年代初。他的傷痕文學小說作品在數(shù)千人的大賽中榮獲第二名。那時，蔣子龍的《喬廠長上任》已發(fā)表，在此次大賽中位列第三名。從此，徐岳轟動文壇。
徐老個頭不高，有些消瘦，衣著樸素。他身體硬朗，步履矯健，平易近人，完全不像78歲的老人。他一邊給我沏朋友送給他的”太白山野茶"，一邊給我簽名他主編的兩本書。
原來，，在西安退休多年的徐老給岐山縣有關方面說能否讓他每年夏季回來住一段?？h上領導便安排他住在周公廟，并建議他給縣上編寫有關周公廟的書籍。作為行家里手的他，欣然接受了這一為家鄉(xiāng)發(fā)揮余熱的任務。
我仔細瀏覽了一會，發(fā)現(xiàn)不少作家朋友的作品都被收錄其中。有岐山本土的，有全省各地的，也有四川、甘肅等臨省的。和各出了一本，的第三本即將面世。
徐老每年6月來，9、10月回西安，奉獻在夏季，收獲于秋天。岐山是一個文化大縣，文人較多。徐岳的影響、引領、帶動使文化有了主題、文學有了方向、文字有了靈動。
暮色降臨，我?guī)状蝿裥炖狭舨剑麉s執(zhí)意送我上車。我將我的新著《吹糠見米》散文集送給了徐老，他面帶笑容，十分客氣地說著謝謝，手里拿著書，一直等我們的車子走遠。
在徐老的身上，我看到了老一輩作家的執(zhí)著、敬業(yè)、專注、仁愛、無私、謙遜等品格。生于斯、長于斯、耕耘于斯、奉獻于斯。
這，是周公的感召;。
這，是周人的篤誠;。
這，是周禮的傳承;。
這，是周原的魂魄。
(207月26日于岐山)。
叫拜謁篇十五
“山勢盤屈，隱若龍轉?！敝佚埳绞撬拇ǖ拿剑倾哆叺撵`秀風景，是資中的人文圣地。有人說，到了資中，不帶客人游重龍山，就是一種失禮。
庚寅年歲首，晴空明凈，吃了甜酒湯圓蛋和兔兒面，我們一家十余人陪弟弟文龍的女友游距資中城北500米的重龍山。
阿超和金航把車靠好，文龍買了門票。邁進山門，漫步在古樹蔥郁的林蔭道上，頓覺清新清靜清明，清幽清雅清潤。北崖半山腰的君子泉，是個180度的扇形天然深潭。崖上的涓涓清泉緩緩注入潭內(nèi)，隱隱傳來悠揚婉轉的天籟音，似林中仙子在彈琴。難怪，唐代才女薛濤和鄭綱夫妻二人常到君子泉，飲酒賦詩，賞景聽琴。
君子泉四周的絕壁上，有栩栩如生、姿態(tài)奇特的石刻造像160龕，1648尊，合稱北巖石刻。造像旁的題記題詞，是自唐代以來的文人墨客杰作。造像邊掛起的條條串串紅綢，是資中父老鄉(xiāng)親的新年祈福。北巖石刻沿承龍門風格，有著自己的獨到之處，比大足石刻早，比安岳石刻集中。明代曹學佺的“資中勝游十四，而北巖為最，”一語道出了北巖石刻的價值。
無意間發(fā)現(xiàn)北巖石刻的絕壁下，有一汪綠盈盈的水池，我有些吃驚。走近一看，原來是樹冠遮在水池的.上空，把水池映成了綠色。池壁有蘇東坡寫的喚魚池三個瀟灑有力的大字。我蹲下身子，輕輕呼喚魚兒，魚兒不肯來。瀟帥扔下面包屑，魚兒便成群接隊游過來爭食，嘻嘻，一群小吃貨。
鳥語花香中，走大道，穿小徑，不知不覺到了氣勢宏偉的百步云梯。云梯間那些樹很可愛，有的像碧雨傘，有的像翠蘑菇。二姐說第一次到重龍山的戀人，在百步云梯合了影，就可以白頭偕老。文龍連忙拉上女友，擺出各種姿態(tài)拍照留念。如此看來，資中兒女談戀愛，都應該把戀人帶到百步云梯留影，這樣有情人就會終成眷屬。百步云梯，從今往后，也許會多出一個愛情云梯的浪漫別名。
百步云梯的盡頭是高聳入云的重龍閣。重龍閣建筑精巧，飛檐翹角，回廊旋繞，通高近30米，共六層，比著名的黃鶴樓還高了一層，號稱“川中黃鶴樓。”第一層：龍的傳說，第二層：人文薈萃，第三層：古跡名勝，第四層：秀麗山川，第五層：壯志豪情，第六層：云天極目。重龍閣層層有龍，瀟帥和垚仔從一層數(shù)到六層，終于數(shù)清重龍閣一共有9999條龍。重龍閣的詩畫，全是以資中的人文歷史，風土人情為主題。毫不夸張地說，重龍閣濃縮了名城資中多年的燦爛歷史文化。
站在重龍閣的最頂層，貪婪地鳥瞰張大千的《資州八勝》美景和高樓林立的資中城全貌。城與山，山與水，水與橋，橋與塔，若隱若現(xiàn)，亦真亦幻。煙波浩淼，香霧彌漫，資中宛若一艘泊在珠江上的船，悠悠船城名至實歸。
下重龍閣后，瀟帥、婉兒和垚仔到旁邊的游樂園坐了碰碰車和海盜船。買了些小吃，我們一行來到以“西蜀名剎”著稱的永慶寺。
永慶寺瓊臺玉宇，美輪美奐，香火裊繞，香客如流。寺內(nèi)藏品達1700余件，有蘇東坡、黃庭堅等名家的書法碑及袁枚、曾國藩、張大千的書畫。全寺總體呈直線，天王殿、來鶴亭、圓通寶殿、大雄寶殿和羅漢堂在中軸線上，兩側有鐘樓、鼓樓、客堂、齋堂、方丈室和寮房。從殿廊之間的書畫和《資州佛教報》，可以看出住持智常法師，是一位至真至善德行崇高的當代儒僧。
正想去來鶴亭拍張單人照，調(diào)皮的婉兒拉我到北邊的觀世音場道摸福。閉著眼睛摸福，婉兒一下就摸到了，我卻一連摸了三次。大姐二姐想去抽簽算命，到了觀音堂門口，發(fā)現(xiàn)抽簽的人排成了一條長龍，母親說不如先去大雄寶殿。到大雄寶殿上新年香拜新年佛，是母親來永慶寺的主要目的。走過一塵不染，亮如明鏡的天池，就到了古色古香，金碧輝煌的大雄寶殿。三世如來佛高坐于蓮臺之上，兩旁是十八金身羅漢，后面站著觀世音菩薩。上香的善男信女很多，好不容易才輪到我們，我跟在母親后面，虔誠上香跪拜。許了愿，瀟帥、婉兒、垚仔把過年的紅包放進功德箱。慈眉善目的老和尚讓他們簽了名，夸他們以后能考上好大學，又給他們一個蘋果，說是功德果。
從大雄寶殿后山門出去，不大一會兒，就看到將重龍山攔腰隔斷的內(nèi)城墻。墻外林中東邊有千佛鐵塔，西邊有書法碑林。再往前走一陣，是羅漢堂。
羅漢堂乃成渝線上唯一的500羅漢堂，規(guī)模宏大，一共有514尊羅漢?？吹接杏稳嗽跀?shù)羅漢，我們也跟著數(shù)起了羅漢。數(shù)羅漢也要閉上眼睛，男左女右，幾歲數(shù)幾尊，數(shù)到的羅漢就是自己的護身羅漢。母親數(shù)到的是開心羅漢，我數(shù)到的是靜坐羅漢，文龍數(shù)到的是過江羅漢。巧的是，文龍前幾年在少林寺數(shù)到的也是過江羅漢。數(shù)完羅漢，已經(jīng)中午1點，肚子開始鬧意見了。
阿超和金航帶大家到重龍山莊吃重龍山特色菜。燒雞公、竹筒肉、家常鱔魚、肥腸魚、珊瑚肉丸、爆炒山珍、金絲牛肉，擺了滿滿一大圓桌。有好菜，還得有好酒好水才行。他們男人喝的是君子泉酒，清醇甘冽。我們女人和小孩喝的是君子泉水，自然微甜。
由于有人醉酒，吃了飯，沒來得及去抽簽。我撿起一片黃三綠七的銀杏葉，隨家人依依不舍地離開了重龍山。
如果說源遠流長奔騰不息的沱江，是資中的血脈。那么，意態(tài)動人蒼翠秀潤的重龍山，則是資中的靈魂。
“靈巖日照紫煙生，滴滴泉聲即梵音。萬里歸來思勝跡，幾回游此滌塵心?！保鲝堣b詩）。
重龍山，故鄉(xiāng)最奇美的山，下次回資中，我會再來。
叫拜謁篇十六
文天祥陵園坐落在青原區(qū)富田鶩湖大坑村東北的臥虎山，距文家村7.5公里。一個秋高氣爽的日子，筆者慕名專程前去拜謁這心儀已久的地方。
文天祥墓坐東向西，左右有兩山如臂環(huán)抱，山下一泉澄清。縱目四望，墳地正處山環(huán)水繞中央。入園口，依次有牌坊、石拱橋、臺階、平臺、神道、拜謁臺等。神道長47米，寓意文天祥47歲為國捐軀;臺階自下而上為12級、8級、3級，以示文天祥于1283年殉難。
墓高2.6米，呈半球狀，墓前有祭祀臺，兩邊各豎一塊墓表，有兩條石階拾級而上。一尊尊古樸威武的石俑、石馬、石羊忠實地列于神道兩側，默守千古忠魂。
該墓始建于元二十一年，明、清先后重修。江西省人民政府分別于1983年、1993年拔款重建。1987年被列為省級重點文物保護單位，成為愛國主義教育基地。文天祥，這位民族英雄、愛國詩人一生波瀾壯闊，正氣煌煌，朗朗乾坤，驚天地、泣鬼神，書寫了輝煌的人生?！扒嗌接行衣裰夜?。”這里的一草一木是幸福的，它們與忠魂同在!
靜穆、莊嚴、凝重的陵園里，山風在輕輕吹拂。我們佇立在“宋丞相文信國公天祥之墓”前，默讀著那一行行書法遒勁有力的對聯(lián)和碑文：
志可凌云文能載道生當報國死不低頭南宋狀元宰相。
忠臣西江孝子。
天賦忠烈千秋志祥賜英名萬古存。
“臥虎山”名不虛傳。兩座樹木蓊郁的小山，如虎足伸伏于前，虎頭高高昂起。墳墓正建于虎之鼻尖，真是一幅“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來”的山水畫屏。墳后是郁郁山林，前面是小橋流水人家，遠方是綿延起伏的重巒疊障，對面一山酷似一位跪伏于地的大臣正叩首稱臣。
啁啾的山鳥跳躍在林間，清亮的潺潺溪水流淌著寂寞歲月，游魚歷歷可數(shù)、怡然自樂;遠處農(nóng)舍炊煙裊裊，如一條條潔白的小溪，緩緩流向碧藍的天穹，無聲無息……此情此景，誰不萌生“鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務者，窺谷忘返”之心呢?我知道，文天祥恰恰是從這山川間邁開舉義旗抗元軍的第一步。
云霧悄悄飄來，朦朦朧朧中，文丞相的形象在眼前越來越清晰……1236年，文天祥出生于富田文家村。他自小抱負遠大，學業(yè)甚佳，十九歲參加鄉(xiāng)試，首試得中。次年進京會試，考取進士第一名———狀元。當元軍南下，他組織義軍一萬多人，奉召捍衛(wèi)京師，開赴平江、常州前線，與元軍作戰(zhàn)。
1276年，他被封為右丞相，奉命與元軍伯顏談判，被無理扣押，并押往北方，途中寫下數(shù)百首愛國詩篇。他在鎮(zhèn)江逃脫，幾經(jīng)生死輾轉到福建南平，組織督府軍。
宋端宗授任他右丞相、樞密使，都督各路軍馬，轉戰(zhàn)贛東、閩西、粵東一帶，收復十余州縣，席卷江南，元軍嚇破了膽，調(diào)集重兵阻截義軍?？墒菑娙鯌沂猓巡粩潮?，文天祥在海豐五坡嶺被捕，元軍勸降，他出示《過零丁洋》詩明志：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。
元軍無奈，解送文天祥赴大都。途中好友張千載邀集十多名義士，一路尾隨羈押的船隊，以便見機營救。文天祥被押送至梅嶺時，便開始絕食，心想死在廬陵(今吉安)，忠骨埋歸故里。元兵灌粥進水。文天祥嘆道：“自被俘后，服腦子(冰片)二兩，不死;絕食八天亦不死?！彼麤Q心與元兵抗爭到底。
抵大都后，元人許官封爵，利誘歸順，再則威逼嚴刑，毒辣拷打……。四年囹圄，三年水獄，元人企圖毀其忠貞，減其斗志，然而文天祥赤膽忠心，視死如歸，于1283年1月9日，從容就義，時年47歲。當晚，張千載以百金贖文丞相尸首，安葬遺體，以密造的匣子藏其指發(fā)及文稿，歷盡艱難險阻，運回富田交給文氏，1284年安葬在鶩湖大坑臥虎山。
文天祥舉義旗反元未果，懷著深深的遺憾去了。這種遺憾是一種美、一種卓絕的痛苦而悲壯的美。他本可平平安安、沉沉寂寂過一生。多少狀元都消融在歷史無聲無息的歲月煙塵中。但他選擇了奔騰呼嘯、轟轟烈烈的人生，選擇了寧折不彎硬骨錚錚的人生。
生命是一條汩汩流淌的河，在暗礁、險灘密布的河段，方能濺起更多美麗的浪花。當民族危難、國家存亡之際，文天祥在勤王反元的道路上，義無反顧地向前走去。
萬仞懸崖絕壁何所懼，在視死如歸跌落萬丈深淵的同時，人們發(fā)現(xiàn)：他站成一掛似銀河奔瀉、如雷霆轟鳴的瀑布。這，是一條站立的河。他在人生的結尾處書寫了一個光芒四射的感嘆號。
家鄉(xiāng)人民懷念、敬愛他。當?shù)亓鱾鞯脑S許多多優(yōu)美動人的故事，似乎都與他息息相關。傳說“富田八大景觀”是八仙送給文公的.禮物。
話說一日，八仙來到富田天馬山游玩，得知此地乃下凡的文曲星文天祥故里，表示要留下點禮物。韓湘子把笛子一甩，說：“文竹伴隱士，流波洗征塵”，“文山舊隱”后山出現(xiàn)了一片竹林;何仙姑掏出一枚海螺一拋：“風吹海螺形，此地出大人”，海螺便化作了一座小山;曹國舅將兩塊“蓮花板”往下一扔，念道：“雙童來講書，故友不寂寞”，山腰處出現(xiàn)兩塊人形石頭;藍采和拋出兩顆五色石子說：“邪魔來攪擾，雙獅把隘口”，兩座山間留出一條通道，形成天然關隘;鐵拐李將鐵拐往前一挫說：“上有銅壺滴漏，龍脈延續(xù)萬年”，巖上立刻出現(xiàn)一線槽縫;張果老把“道筒”豎立河沿，化作了一座尖塔，說：“下有文筆點水，翰墨留香千秋”;鐘漢離將手中的扇子扇了扇，頓時大雪紛飛;呂洞賓撥出寶劍，往前一指，一只老龜馱著一方印，游到月光臺下的河水里。
也奇怪，以后無論河水漲多高，石印總浮在水面，成了一大奇觀……這些巧奪天工的八大景觀，既是大自然的造化，也寄托了當?shù)匕傩諏ξ奶煜闊o盡的哀思。
“時窮節(jié)乃見，一一垂丹青”。站在墓前，我肅立默悼，細細品讀，讀青山綠水、讀蒼松翠柏，讀信仰、讀堅貞、讀崇高，讀彪炳千秋、永葆青春、不屈不撓的民族魂。讓所有的虔誠匯聚到這里，讓所有的信仰銘刻在這里，也讓那些貪焚、懦弱、變節(jié)、丑惡的靈魂跪伏于此。
陰霾沉沉、電閃雷鳴中，他堅挺的身軀愈高大?？耧L驟雨、冰天雪地里，他信念的火炬愈熾烈。浩浩中華，巍巍巨柱。他是真正無私無畏的大忠大義的化身：脊梁挺直，靈魂永遠不倒。
真想，真想讓大山的肺活量、瀑布的歌喉來高聲朗讀文天祥那首氣壯山河、大氣磅礴的《正氣歌》：“天地有正氣，雜然賦流形;下則為河岳，上則為日星……”讓浩浩正氣充盈神州大地。
