一鍵復(fù)制
總結(jié)是對工作的總結(jié)，通過總結(jié)可以幫助我們更好地梳理和歸納工作中的要點(diǎn)和成果。怎樣撰寫一份有深度的環(huán)保總結(jié)？有沒有一些方法可以提高總結(jié)的可操作性？想要更好地了解這個主題，可以參考以下給出的相關(guān)范例。
讀書筆記800字作文篇一
海倫的生命是非常短暫的,同時也是一種可惜.而我們這些花樣年華的青少年有著青春美好的時光,難道就讓它白白流逝嗎?海倫·凱勒說過：“假如我有三天光明,我將把這三天分為三個階段：第一天,我要看人,他們的善良、溫厚與友誼使我的生活值得一過.第二天,我要在黎明起身,去看黑夜變?yōu)榘讜兊膭尤似孥E.第三天,我要在現(xiàn)實世界里,在從事日常生活的人們中間度過平凡的一天.”海倫的三天就如此而已,可我們的時間和機(jī)遇還很多,可以創(chuàng)造美好的生活.光明對我們來說不是奢望,聲音也不是可遇而不可求.對我們來說,并不缺乏身體上的組織結(jié)構(gòu),我們需要的是意志上的頑強(qiáng),不向命運(yùn)投降的、自強(qiáng)不息的精神!更重要的是要擁有一顆積極、樂觀、敢于創(chuàng)造奇跡的心!
上天賜予我們眼睛,是讓我們看清這個世界;上天賜予我們思想,是讓我們改變世俗,讓精神世界更美好;而上天賜予我們雙手,是為了讓我們擁抱未來,創(chuàng)造出生命的奇跡!
讀書筆記800字作文篇二
我在寒假里讀了《童年》這本書，它的作者大家都不陌生，是享譽(yù)世界的高爾基。這是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說中的第一部，講述了圍繞主人公阿廖沙展開的一系列故事。
在描寫父親時，作者用了這么一段話來形容——“他穿著白衣，身子顯得特別長。光著腳的腳趾古怪地交叉著；往常愛撫我的雙手安詳?shù)財R在胸口，手指也是彎曲的??和善的面容上臉色一片晦暗，兩排難看地齜著的牙齒使我覺得怪可怕的”這段話中的“古怪地”、“顯得”、“怪可怕的”等形容讓我感受到阿廖沙的童真、好奇，阿廖沙那時是多么小，根本不知道死亡意味著什么。之后，他的母親瓦爾瓦拉和外婆帶他一起來到了外公家，阿廖沙在那個家里受了許多的委屈，發(fā)現(xiàn)了許多新事物，認(rèn)識了形形色色的人，他能干慈祥的外婆講給他許多動聽的故事，給高爾基帶來極大鼓舞，高爾基在書中描寫道：“在她沒有來之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方??是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿堅強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活”.
從外祖父家打架時場面的描寫中作者把吵架時那種眼紅脖子粗、激烈的爭吵、大聲地喊叫寫得惟妙惟肖，使我有身臨其境之感。《童年》中阿廖沙的各種遭遇也讓我感悟到那個時代的黑暗和混亂，阿廖沙在樂觀的小茨岡、正直的格里戈里、獻(xiàn)身科學(xué)的知識分子“好事”的支持下，阿廖沙變得堅強(qiáng)，這使我感動。
《童年》這本書讓我如癡如醉，很多細(xì)節(jié)都十分精彩。
讀書筆記800字作文篇三
1.塵土受到損辱，卻以她的花朵來報答。
2.我投射我自己的影子在我的路上，因為我有一盞燈還沒有燃點(diǎn)起來。
3.最好的東西不是獨(dú)來的，它伴了所有的東西同來。
4.夜之黑暗是一只口袋，迸進(jìn)黎明的金光。
我像一片秋天的殘云，無主地在空中飄動。啊，我的永遠(yuǎn)光耀的太陽！你的摩觸還沒有蒸化的水汽，使我與你的光明合一。因此我計算著和你分離的悠長的年月。
5.從躊躇的眼淚里，從沉吟的微笑里，從甜柔的羞怯和痛苦里，把你的秘密告訴我吧。
6.我滿載的一切古代戰(zhàn)爭的貨物，都被笑浪所顛簸。被眼淚浸透而下沉。
7.你將在我里面像滿月在夏夜中沉默地居住。
你含愁的目光將在我的游蕩中看視著你。
你面紗的影子將投放在我的心上。
你的呼吸像夏夜的滿月將在我夢上翱翔，使它芬芳。
8.你是我生命海岸上一絲破曉的金色的微光，
第一朵潔白秋華上的一滴珠露。
你是俯在塵土上的'
遠(yuǎn)天的一彎彩虹，
一個烘托著白云的
新月的夢，
你是偶然向世間呈露的
一個樂園的 秘密。
你是我的 詩人的幻象，
從我忘卻的出生的日子里
顯現(xiàn)出來
你是永不為言說而有的言語，
是以枷鎖的形象來到的自由，
因為你為我開啟了門戶
進(jìn)到活生生的光明的美中。
9.這條傲嬌的河在古書上沒有她的名字；在她的血管里奔泛著恒河的圣流。
她總是冷冷淡淡的。她沒有承認(rèn)而只是容忍了她的兩旁的房地；她的威儀中反映著山岳莊嚴(yán)的沉默與海洋廣闊的寂寥。
讀書筆記800字作文篇四
這是一本關(guān)于生命和死亡最深刻的寓言，這是給孩子們的最美好的禮物。
這是一部感人至深，觸動靈感的故事。
小男孩哈里因車禍?zhǔn)チ松チ肆硪粋€世界，正等著進(jìn)入天藍(lán)色的彼岸。但他還掛念著自己的爸爸，媽媽，姐姐，老師和同學(xué)們，卻又不知道如何向他們傳遞自己的心聲，直到他碰上叫阿瑟的幽靈，阿瑟帶著哈里偷偷溜回人間，來向親人們告別，并向他們表示歉意和愛。
這本書共有十三章，用溫暖的筆調(diào)描寫一個孩子不幸離開人間，在另一個世界思念家人，也明白了愛、親情、友情和信任。
這是一本最適合在我們這個年代讀的書，單純、清新，溫暖的文字教會人們學(xué)會關(guān)愛生命，喚起人們最真切的情感，呈送給人們最真切的感動和最偉大的愛，在不可抵達(dá)的人性光輝中感悟生命和死亡。
英國是一個典型的基督教的國家，由于有著綿長的巫祝文化的傳統(tǒng)，從古至今，英國人對種種的神話傳說，鬼怪故事都是津津樂道，這也是這本書的亮點(diǎn)之一。
它是一本小書，由于他的篇幅不大，似乎個把鐘頭就能讀完，可就是由于它的短，他的純顯得它尤為有魅力他字里行間充滿著真情實感，他不僅是一片童話，一部小說，同時也是對人生、生命的一種敏感，耐心的探討。
我突然覺得活著是多么的好，即使你不快樂，你能隨遇而安；由于你還活著，我們還健康地活著，能愛著我們的家人，恨著我們恨的人，吃著肯德基，麥當(dāng)勞聽著譚杰希的歌，埋怨著考試和天氣，自由自在地生活著。
人生在左邊，天藍(lán)色的彼岸，有一個流淌著回憶和遺憾的烏托邦在右邊。有幸拿起《天藍(lán)色的彼岸》，看著一個孩子在天國心里過的獨(dú)白，也是一種幸福，一種奢侈。
我喜歡《天藍(lán)色的彼岸》由于它的純，由于它的清新，由于它的……這是一本很好的小書，我很喜歡。
讀書筆記800字作文篇五
雖然在讀這本書時，已經(jīng)有很多地方都反復(fù)看了幾遍，但是讀完之時，依舊久久不能平靜。
書中的三個故事很簡單：
1980年，加拿大參議員彼得為了尋根和避世，帶著猩猩奧多，回到了葡萄牙高山區(qū)，并最終得歸平靜。
三個簡單的故事，卻在馬特爾的筆下相互關(guān)聯(lián)，并且有了奇幻的色彩。平凡加上奇幻，讓整本書有了多種角度解讀的可能。信仰、家園、自然、歸宿......
關(guān)于信仰，相信很多人都可以發(fā)表大段的言論。有的會批評：現(xiàn)在的中國人普遍缺乏信仰;有的人會敬畏：宗教的信仰玄之又玄;有的人會迷茫：我究竟該信仰什么。而馬特爾告訴我們，信仰，很平常很普通，甚至很原始很復(fù)古，只是對生命本真的愛與守護(hù)。而為了闡明這個觀點(diǎn)，作者以基督教為主線，設(shè)置了幾個有意思的等式。
這一等式，貫穿于整本書之中。故事的開始，托馬斯駕駛著“新式”的汽車，千辛萬苦的跋涉在葡萄牙的鄉(xiāng)間，衣不蔽體、風(fēng)餐露宿，所追求的的只是烏利塞斯神父所留下的禮物，為了將這個珍寶公之于眾，為了抗議上帝奪走了他的妻兒，他最珍視的一切。對于上帝的不公，他有反抗，但卻沒有質(zhì)疑。所以，在最終發(fā)現(xiàn)苦像上的耶穌，他對于人世幻象的向往，只是一只黑猩猩時，他哭了——我們只是我們，耶穌也是我們，我們都是猿猴的后代。在《歸途》，當(dāng)歐塞比奧醫(yī)生剖開拉斐爾的腹腔時，看到的是一只黑猩猩攏著一只棕色的小熊崽。黑猩猩不僅僅是拉斐爾父愛的凝結(jié)，因為在第三個故事里告訴我們，小熊崽不僅僅是拉斐爾的孩子，更是可敬者，是金童。而懷抱著他的，無疑也是耶穌。此外，出現(xiàn)在三個故事中的黑猩猩，也一樣經(jīng)歷了耶穌的路：被釘上十字架、死去、重生;被世人認(rèn)為異物到啟發(fā)世人和萬物。耶穌也是普通人，我們每個人都是耶穌，這是烏利塞斯神父在目睹了黑人奴隸之后所領(lǐng)悟的眾生平等的真相，也是我們。
此外，三個故事設(shè)置的時間也非常有意思?！稛o家可歸》和《歸途》之間隔了34(33)年，《歸途》和《家園》之間隔了43年。而耶穌是上午9時左右被釘上十字架，下午3時左右受難，第三天4、5時左右復(fù)活，之間的時間隔了43-44個小時。
并且，故事里各個主角的名字也與《圣經(jīng)》相關(guān)。托馬斯是歷史上最偉大的神學(xué)家，拉斐爾是《圣經(jīng)》中操治愈術(shù)的天使長、彼得是耶穌十二門徒之一。
這一等式，主要集中在《歸途》部分，歐塞比奧醫(yī)生之妻瑪麗亞對于神跡、教義、福音書的解讀。福音書不是四名記者的報道，而是對教義的各自解讀，就像一場兇殺案的證人，他們見證了事實，但是他們只能從他們自身的角度去解讀事實?！懊總€證人在某種程度上都是不可靠的?！币驗椤皶z漏線索，曲解事件關(guān)鍵，無法領(lǐng)會要點(diǎn)?！彼?，“四本書，每本都和其他幾本略有不同，每本都和其他幾本有邏輯沖突，就像同一案件的不同證詞常?；ハ嗝芤粯??！倍覀兯龅模皇峭ㄟ^這些不同的解讀，去摸索事情的真相而已，去領(lǐng)悟真理即可，不可完全相信，也不能完全不信。
高聳的尖頂、肋拱、飛扶壁，絢麗的壁畫、天頂，很多的教堂都成為了富麗堂皇的代名詞。但是它們，跟葡萄牙的高山一樣，不過是虛榮的產(chǎn)物而已。將貧瘠的荒野作為炫耀的資本，視作掌上明珠，和將教堂打扮地不倫不類一樣，是種荒唐。葡萄牙的高山區(qū)，就該是“只有一片廣袤、起伏的草原，幾乎不見樹木;這里涼爽、干燥，被明朗沉靜的陽光漂得發(fā)白”。教堂也本該是“低矮的建筑，樸素、簡潔”。唯一重要的，是高山區(qū)樸素的百姓和教堂里飛揚(yáng)的圣歌而已。
讀書筆記800字作文篇六
西晉時期，有個叫左思的人寫了一篇文章【三都賦】，它以豐富的內(nèi)容、華美的辭藻讓讀者愛不釋手。一有時間，富豪人家爭相傳抄，洛陽的紙張供不應(yīng)求，紙價一下子漲了起來。
這篇文章為什么有這么大的魅力呢？難道左思是一個天文人才？其實不是這樣的。左思小時候語言能力很差，讀書成績不太好，他學(xué)過樂器、書法，也都沒有成功。他對自己簡直喪失了全部的信心。
左思的父親見兒子為學(xué)業(yè)苦惱，就對他說：“你的天分并不比別人差，只是工夫還沒有用到?！备赣H的話激勵了左思，從此他發(fā)憤苦讀，后來果然在寫作方面表現(xiàn)出了不凡的才華。左思用一年時間完成了【齊都賦】，之后他又打算為三國時期蜀國都城益州，吳國都城建業(yè)，魏國都城鄴做一篇【三都賦】。為了使這篇文章寫得更好，他構(gòu)思了整整10年。
在這10年里，他親自對三地的地勢、風(fēng)俗和特產(chǎn)做了調(diào)查，并向到過蜀國的張載虛心請教蜀國的風(fēng)土人情，他還向朝廷自薦做秘書郎，以便有機(jī)會閱讀國家典藏的地方志和史籍。
當(dāng)時的文學(xué)家陸機(jī)也準(zhǔn)備寫【三都賦】，他曾對弟弟說：“有個叫左思的正在寫【三都賦】，讓他寫好了，等他寫完了我們用他該酒壇子?！笨僧?dāng)陸機(jī)讀了左思的【三都賦】后，徹底打消了寫作此賦的念頭。
讀書筆記800字作文篇七
一位出差在外的家長，因為孩子習(xí)慣了每天有人叫醒才起床，不得不定點(diǎn)給家打電話完成“任務(wù)”，否則孩子很有可能上學(xué)遲到。另一位家長無需坐班，眼睜睜看著孩子在鬧鐘響過依然沉睡，一直睡到兩節(jié)課過后自然醒來，面對孩子的驚慌失措，家長平靜地告訴他：自己的問題就得靠自己解決。孩子從此再沒有將自己的事“分?jǐn)偂苯o大人。
孩子好習(xí)慣的養(yǎng)成需要家長走出愛的誤區(qū)。過分呵護(hù)剝奪的是孩子獨(dú)立承擔(dān)困難與挫折的機(jī)會，而這恰恰是形成良好意志品質(zhì)與行為準(zhǔn)則的必由之路。家長退一步，孩子進(jìn)一步，這才是成長的自然法則。
成功教育從習(xí)慣養(yǎng)成開始。教育的核心不只是傳授知識，而是學(xué)會做人。習(xí)慣是一個人存放在神經(jīng)系統(tǒng)的資本，一個人養(yǎng)成好的習(xí)慣，一輩子都用不完它的利息；養(yǎng)成一種壞習(xí)慣，一輩子都償還不清它的債務(wù)。
如果我們對孩子在日常生活中暴露的哪怕點(diǎn)滴不良習(xí)慣容忍遷就不加指正，就可能因非智力因素殘缺限制其發(fā)展。
怎樣科學(xué)引導(dǎo)孩子的習(xí)慣養(yǎng)成？就是培養(yǎng)好習(xí)慣用加法；克服壞習(xí)慣用減法。培養(yǎng)孩子讀書習(xí)慣，結(jié)合孩子興趣特點(diǎn)先選擇故事書，由淺入深，由短到長。不在一朝一夕，貴在長久堅持。剛上學(xué)的孩子坐不住板凳是正常現(xiàn)象。一位細(xì)心的媽媽觀察寫作業(yè)的兒子，一會喝水，一會撒尿，不到一小時出來四五次。這位媽媽看在眼里卻沒有急于求成，而是在第二天孩子寫作業(yè)前給孩子提了個建議：坐下前把該辦的事辦好，我看你寫作業(yè)時出來３次完全可以。孩子在媽媽的鼓勵下果真少出去一次；過幾天媽媽又提議再減少一次，孩子又輕松做到了。家長的要求依次遞減，直到孩子可以集中精力把作業(yè)寫完，既幫孩子克服了不良習(xí)慣，更重要的是保護(hù)了孩子的自信心。
孩子就像一塊沒有雕琢的于是，作為父母，作為教師，我們是要把他雕琢成像米開朗琪羅的.(摩西)一樣舉世聞名的雕塑品，還是要把他雕琢成一堆垃圾廢物，一切全由你決定。
讀書筆記800字作文篇八
“菊”與“刀”，是本尼迪克特對日本人形象的提煉。本尼迪克特以“菊”與“刀”為中心，通過等級制、養(yǎng)育、義理、人情等方面，完成了一本名叫《菊與刀》的巨作，詳細(xì)介紹了各守本位而井井有序的日本社會，將日本復(fù)雜的國情清晰地剖析了個透徹。
正如本尼迪克特在書中所說，日本人“尚禮而好斗，喜新而頑固，服從而不馴服”，的確，日本人的身上充滿了矛盾，正如代表著他們的菊與刀。從意象上看，“菊”是指菊花，是一種可供觀賞的美學(xué)植物，象征著日本皇室；“刀”是指武士刀，是一種具有實用攻擊性的武器，是武士道精神的`象征。而這兩者，恰是日本百姓的普遍信仰。
但我認(rèn)為，菊與刀的涵義還可以延伸至更深層的東西：菊花嬌柔淡泊，映射的是日本人交往時的溫文爾雅與文質(zhì)彬彬；武士刀堅硬銳利，代表的是日本人骨子里的獨(dú)立創(chuàng)新和個性自我。一柔一剛，兩者仿佛太極陰陽調(diào)和般，充滿了哲學(xué)色彩，構(gòu)成了獨(dú)一無二的大和民族。
大和民族是個實力不容小覷，但卻難以捉摸的民族。因此本尼迪克特認(rèn)為，“想要理解日本人，首先必須弄清他們對秩序與等級制的信賴”。而毫無疑問，日本社會嚴(yán)密的社會等級，是從中國學(xué)習(xí)而得，經(jīng)過自身改造后的成果。而支撐著這個龐大的結(jié)構(gòu)運(yùn)作的正是儒學(xué)的“孝道”與“氏族”。
先師孔子曾曰：君君臣臣，父父子子，事實上這也是他所說的另一句名言的佐證：不在其位，不謀其政。這種傳統(tǒng)的儒家為政理念，為古代社會等級制度奠定了一個穩(wěn)固的思想根基。而中國本土龐大的宗族團(tuán)體，則以血緣，將階級穩(wěn)固地捆綁在了一起，為等級制度的發(fā)展提供了深厚的凝聚力。
約在公元六、七世紀(jì)，隨著中華文化圈在東亞范圍內(nèi)的擴(kuò)大，儒家世俗文化便從中國流向日本。但由于國情的不同，經(jīng)過多個世界來的吸收與改造，日本最終將此內(nèi)化為了一種，更適合自身發(fā)展的等級制度。
首先是孝道，日本的孝道與中國截然不同，日本的孝道不會硬性要求他們面對整一個大家族，而只限定在能接觸到的最親密的親人之間。
因此，“氏族”就取代了宗族的維系功能，應(yīng)運(yùn)而生。氏族是在日本神道的基礎(chǔ)上，以神社為基礎(chǔ)的一種區(qū)域劃分的族群。共同居住在這片區(qū)域的人們，或許血緣不同，但他們由于信奉同一個神明，因此都是這位神明大人的子孫。
雖然日本的社會等級固化程度較高，但由于橫向與縱向流動相對自由，因此民眾對此的接受程度高，經(jīng)年累月，便被保留了下來。而在日后家庭對于孩子的教育中，每一代的養(yǎng)育，便是一輪新的固化教導(dǎo)。不同的等級輩分，要以不同的禮儀以區(qū)別對待。
因此，每一個孩子都被從小教育著，要恪守本分，因此久而久之，這便成為了一種約定俗成的公民默契了。而在《菊與刀》中，這也是接下來要論述的義理、人情等一切行為的根基。由此可下定論，日本的等級制度，至今仍深深影響著日本社會的方方面面。
以日企為例，集團(tuán)內(nèi)部的等級，通常也是森嚴(yán)的等級產(chǎn)物。日企常用的管理手段，通常有“終身雇傭制”、“年功序列”與“論資排輩”等。其中終身雇傭，為公司的絕大部分雇員，提供了一個安定的工作環(huán)境，另一方面看，也維持了企業(yè)內(nèi)部等級結(jié)構(gòu)的相對穩(wěn)定，極有利于企業(yè)的長久發(fā)展。而年功序列這種工資制度，則將員工的在職年齡與所獲報酬直接掛鉤，這一方面鼓勵了員工的忠誠度，同時也平衡了相同年齡等級的員工之間的橫向工薪差距。至于“論資排輩”，在企業(yè)內(nèi)部形成了一個清晰的等級鏈條，則有利于技能的師徒傳承。
當(dāng)然，這樣的舉措，也存在明顯的弊病。終身雇傭制捆綁了員工的自由，而且容易導(dǎo)致員工的工作積極性下降。而年功序列則將年齡作為衡量工資增加的標(biāo)準(zhǔn)，這忽略了職工的生產(chǎn)技能與業(yè)績等必要的考核項目，不利于員工充分發(fā)揮創(chuàng)造力。論資排輩同理。
以小見大，日本社會同樣因為等級制度，產(chǎn)生了不少的不利影響。其中最顯著的便是由于階級固化，社會壓力增大，日本社會愈發(fā)朝“低欲望社會”發(fā)展，人口減少，老齡化程度加深，這已經(jīng)愈發(fā)成為了社會學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注的一個嚴(yán)重社會問題。日本的未來將何去何從，這可能還要經(jīng)過有識之士們的一番努力。
總而言之，日本從一個彈丸之地發(fā)展至今日的資本主義強(qiáng)國，以等級制度為首的文化助力絕對是功不可沒的。而大和民族也向世界展示了他們超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，他們能將彼之“菊”，搬回到來，充分生存后，鍛造成自己的“刀”。且不論這刀的好壞，刀柄握在大和民族手中，他們自然冷暖自知。我們只是走馬觀花地通過一本文學(xué)作品，窺探到了他們的片像，但這刀確實他們高速發(fā)展，最上手的武器。
最后作為結(jié)尾，我斗膽改一改本居宣長的一首詩：欲問大和魂，朝陽底下看《菊與刀》。雖然直白得缺少些許美感，卻是我此刻最真實的感受。
讀書筆記800字作文篇九
單親女孩迪倫，15歲的世界一片狼藉：與母親總是無話可說，在學(xué)校里經(jīng)常受到同學(xué)的捉弄，唯一談得來的好友也因為轉(zhuǎn)學(xué)離開了。這一切都讓迪倫感到無比痛苦。
她決定去看望久未謀面的父親，然而，路上突發(fā)交通事故。等她拼命爬出火車殘骸之后，卻驚恐地發(fā)現(xiàn)，自己是唯一的幸存者，而眼前，竟是一片荒原。
此時，迪倫看到不遠(yuǎn)處的山坡上一個男孩的身影。
男孩將她帶離了事故現(xiàn)場。但是，迪倫很快意識到，男孩并不是偶然出現(xiàn)的路人，他似乎是特意在此等候。
命運(yùn)，從他們相遇的那刻開始，發(fā)生了無法預(yù)料的轉(zhuǎn)變……。
讀書筆記800字作文篇十
合上書，我掩卷沉思，文中的小夜鶯的確是太勇敢了，太機(jī)智，太讓我佩服了，和他相比，我不由得臉一陣陣的火熱，我比文中的“小夜鶯”差得很多很多。
《夜鶯的歌聲》這篇課文是寫戰(zhàn)斗剛剛結(jié)束，一小隊德國兵進(jìn)了村莊。他們發(fā)現(xiàn)了有一個孩子穿了一件顏色跟樹葉差不多的綠上衣。軍官讓孩子帶他們?nèi)ヌK蒙塔斯村的路，帶對了送他一個打火機(jī)，帶到別的路就把他的頭擰下來。小孩在路上把身邊的軍官忘了。后來小孩用鳥叫把信息告訴了埋伏在森林深處的游擊隊員，把德國兵帶到了游擊隊埋伏的地方。這個小孩非常機(jī)靈、機(jī)智、勇敢、愛國，一開始德國兵一直利用小孩，可小孩沒有上他的當(dāng)，一直在暗中罵他，軍官還不知道，還以為小夜鶯是“蠢東西”，其實真正的“蠢東西”是鬼子自己才對?！靶∫国L”不是一次幫游擊隊員送情報，他覺得自己已經(jīng)是非常平常的了。
小夜鶯他非常勇敢，如果換作是我的話，一定會把作信息給泄漏出去的。你看，德國軍官的那句話讓人感到多么地害怕，“要是你把我們帶到別處去，我就把你的頭擰下來?！薄皵Q下來”軍官一開始就想套話，在小夜鶯嘴里套出話來，而且軍官非常狡猾，他還威逼利用小夜鶯，但是小夜工鶯沒有上他的當(dāng)，于是，小夜鶯就將計就計，引透敵人進(jìn)游擊隊的埋伏圈。小夜鶯一開始說得話，其實是話中有話。比如那句“野獸來了”其實就是把德國鬼子當(dāng)成野獸來形容。小夜鶯不僅勇敢而且聰明、機(jī)智。小夜鶯穿著一件顏色跟綠上衣，德國兵很近很才發(fā)現(xiàn)他，說明小夜鶯隱避的很好，不容易被人發(fā)現(xiàn)。
小夜鶯非常勇敢，而我一遇到困難就會退縮。有一次，我語文考試考得很糟糕。不久，又有一次語文考試，我就非常煩困。到考試的那一天，我坐到座位上，其他同學(xué)都在認(rèn)真復(fù)習(xí)，我拿著語文書坐著。最后還是考得很糟糕，我對考試完全失去了信心。直到有一天，我做了一個夢，桌子上全是我的試卷，看了看，全都老的很差。我發(fā)現(xiàn)試卷旁有一張小紙，上面寫著：不能遇到一點(diǎn)點(diǎn)挫折而放棄希望，后來，我被這句話打動了，我開始認(rèn)真復(fù)習(xí)，后成功了。
我一定要向小夜鶯那樣，勇敢、聰明！
讀書筆記800字作文篇十一
《朝花夕拾》是作者寫關(guān)于童年、少年、與青年時期的回憶性散文，有著豐富的思想內(nèi)容，提供了一個關(guān)于風(fēng)俗、瑣事和人物的美丑的價值觀念。
故鄉(xiāng)的自然風(fēng)物，童年生活中的人和事都給作者留下許多美好的回憶。睡覺時，保姆長媽媽會講美女蛇吃人的故事，還能做“別人不肯做，或不能做的事”，給童年的“我”買來帶圖畫的“三哼經(jīng)”；小伙伴閏土的父親善于在雪地里捕鳥；另據(jù)衍太太又圓滑又陰詭……坐上三道明瓦窗的大船去關(guān)東看“五猖會”，正月十四夜等著看花紙上畫的老鼠成親那樣尖腮細(xì)腿的儀仗隊的出現(xiàn)，事實使他“極其神往”的。他津津有味地講述看目連戲里無常時的種種情形，并由衷的喜歡那通人情的“鬼面人，理而情可愛而恐怖的無?！?。
對童年的描述最為詳盡的莫過于《從百草園到三味書屋》。百草園是他童年時代的樂園，里面有菜畦、皂莢樹、桑葚，還有鳴蟬、黃蜂、叫天子、油蛉、蟋蟀等，那是他的整個世界。冬天，閏土的父親還教他如何在雪地里捕鳥。最終，作者還是要告別他的蟋蟀們、覆盆子們和木蓮們，去最嚴(yán)厲的書塾也就是三味書屋念書。三味書屋的先生是及方正、質(zhì)樸、博學(xué)的老人，但先生似乎很不高興他問“怪哉蟲”的事情。在三味書屋，雖然要認(rèn)真讀書，卻也仍然可以在后面的小園里折臘梅、尋蟬蛻，也可以在先生讀書入神的時候，用“荊川紙”蒙在小說的繡像上畫畫兒。
《朝花夕拾》中也通過童年和青少年時期的生活感受，對封建習(xí)俗的和封建思想文化給予尖銳的諷刺和批判。童年的魯迅是熱愛圖畫的，當(dāng)他收到長輩贈給他的《二十四孝圖》時，先是高興極了，接著便是掃興和反感，因為封建孝道是違背人性的。魯迅十分同情玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，郭巨為了奉養(yǎng)母親卻要把親生的兒子埋了，這委實使童年的“我”感到可怖。不但自己不想再做孝子，而且怕“我”的父親去做孝子。家景正在壞下去，倘若父親去學(xué)郭巨，那埋下去的豈不正是“我”么？甚而怕見“我”白發(fā)的祖母，總是覺得是與自己勢不兩立的人。
《藤野先生》和《范愛農(nóng)》是懷念師友的兩篇文章。藤野先生是作者在日本學(xué)醫(yī)時的老師，對其甚為關(guān)心。藤野先生在生活上不大講究，但為人卻誠懇、公正，對學(xué)生誨人不倦，對研究一絲不茍，對學(xué)術(shù)更是有著超越國界的博大胸懷。他一一糾正作者筆記上的錯誤。在異國土地上，藤野先生嚴(yán)肅認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度和真摯無私的愛給了青年魯迅極大的鼓舞?！懊慨?dāng)夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光瞥見他黑瘦的外貌……便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加了勇氣，于是點(diǎn)上一支煙，再繼續(xù)寫些為‘正人君子’之流所深惡痛絕的文字。”范愛農(nóng)是友，是魯迅在尋找別樣的人們的路途中遇到的。作為一個普通的愛國知識分子，他的遭遇是有典型意義的。他耿介、偏激，革命后，他辦事兼教書，實在勤快得很，卻最終在那個社會受到排擠，溺水死亡。作者對此充滿同情和憤慨，且又無奈。
《父親的病》這篇文章十分生動地體現(xiàn)了當(dāng)時就社會庸醫(yī)的無能，明明知道病已經(jīng)沒法治了還故意蒙騙，看似開的是神丹妙藥，其實就是故弄玄虛，使用障眼法，對父親的病是沒有一點(diǎn)療效，搞得家人東奔西走到頭來還是白忙活一場，并且對治病只是忙于應(yīng)付而草草了事，給人看病都只為的是那些身外之物——金錢。說白了，其實那時的社會就像父親一樣病重了。
《瑣記》介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識，離家求學(xué)至出國留學(xué)的一段生活經(jīng)歷。文章從作者的切身感受出發(fā)，寫出了進(jìn)化論及資產(chǎn)階級民主主義思想對進(jìn)步青年的影響。
《二十四孝圖》則明確喊出“只要一切反對白話來加以謀害者，都該滅亡”！他立志要尋求一種最黑最黑的咒文來詛咒一切反對白話、妨礙白話者，即使是墮入地獄，也絕不悔改。作者斗爭的決心是不可動搖的。
魯迅對風(fēng)俗民情是很感興趣的?！段宀?、《無?！分兴麑φ汔l(xiāng)的迎神賽馬會做了甚為詳細(xì)的描述，賽神會上的“塘報”、“高照”、“高蹺”、“抬閣”、“馬頭”等，都是魯迅愛看的。他津津有味的講述著無常的形象：渾身雪白，戴著白紙的高帽子，拿著破芭蕉扇。勞動群眾所創(chuàng)造的花紙、活無常、目連戲和迎神會等民間藝術(shù)，是他們追求美的一種表現(xiàn)，雖然是在套著迷信外殼的某些宗教活動中尋找精神寄托，卻反映了他們積極向上的進(jìn)取精神和美好的愿望，算是一種群眾性的娛樂活動。這反映了魯迅思想中戀鄉(xiāng)的愛民的一面。
《朝花夕拾》以《范愛農(nóng)》結(jié)束，說明了魯迅是重視辛亥革命失敗的教訓(xùn)的。通過范愛農(nóng)的遭際，作品揭露了辛亥革命的不徹底性。范愛農(nóng)之死，便是對辛亥革命的.不徹底所做的形象的批判。
讀書筆記800字作文篇十二
父親母親為了我們，什么都可以給：鮮血、汗水、所有的愛……為了不讓我們心里有負(fù)擔(dān)，他們有意隱瞞了這一切。只因為“望子成龍，望女成鳳”的期望，他們“俯首甘為孺子牛”，真是太偉大了！
再看看我自己吧，我們的生活條件可要比他們好上100倍吧，可是我的學(xué)習(xí)態(tài)度還沒有他的一半，我整天心不在焉，東走走，西望望，根本不把學(xué)習(xí)放在心上，真是太對不起父親母親了。
9月18日，也就是星期六，又有一件事刺痛了我幼小的心靈……。
那位男子就像著了魔一樣，直往我母親身上撞來，母親用腳撐住地，架住了電瓶車，沒有倒到地上，但是，右手的腕關(guān)節(jié)骨頭卻被撞松了。
當(dāng)母親走進(jìn)醫(yī)院診斷的時候，醫(yī)生說要上石膏，當(dāng)時的母親很樂觀，不但沒有叫痛，反而滿臉微笑，就像什么事也沒發(fā)生過一樣。
石膏上完了該回家了，在回家的路上，我心想：母親受傷了，不能干活了，我一定要好好地照顧好她，讓母親的傷早點(diǎn)好起來。
讀書筆記800字作文篇十三
還記得，第一次看《紅樓夢》是在初二。當(dāng)時，從同學(xué)那把這本書借回來時的心情已記不得了。只記得，那是一本厚厚的書，封面是紅色的。那個年紀(jì)的我，囫圇吞棗般地看完整本書，留在記憶之中的，能夠清晰地回想起來的情節(jié)，不是寶黛初見，不是黛玉葬花，也不是黛玉之死，而是寶玉瘋癲后在太虛幻境的神游。為什么偏偏會對這段情節(jié)記得這么清楚？或許那個年紀(jì)的我，多多少少是對一些有關(guān)神話的故事比較感興趣的，因此也記得特別深刻。
魯迅先生曾對《紅樓夢》有過這樣的評價：“經(jīng)學(xué)家看到《易》，道學(xué)家看見淫，才子看到纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事?！泵總€人看《紅樓夢》都會從中看到不一樣的東西，初中的我從《紅樓夢》看到了神話色彩，現(xiàn)在的我再一次重讀《紅樓夢》，卻從中看到了生活在封建時代的女性悲哀。
《紅樓夢》可以說是一部講女性的人情小說，里面描寫了眾多個性十分鮮明的女性，都隱喻出了封建舊時代的女性悲哀。在我看來，林黛玉和薛寶釵是作者曹雪芹精心刻畫出的代表處在封建時代中身為女性的個體悲哀。就如林黛玉，在這本書中，最讓人感慨的莫過于是她和寶玉的木石前盟了。寶玉和黛玉從小一起長大，兩人情投意合，本以為有情人能終成眷屬。然而那個叫做“封建舊社會”的劊子手卻把這一段美好的情緣砍得干干凈凈。最為諷刺的一幕，便是黛玉病死于大觀園之中。黛玉臨死之時，一邊無限風(fēng)光喜慶，全賈府上下都為寶玉的婚事感到開開心心。而另一邊卻凄涼無比，只有兩三個丫環(huán)陪伴在側(cè)。我想，黛玉死時，內(nèi)心應(yīng)該是無限的辛酸和悲涼。一方面，平日里疼愛自己的祖母和姐妹們都沒來看自己，那么這種疼愛又算什么呢？另一方面，這辛酸和悲涼中又有對寶玉的怨和愛。就用現(xiàn)今流行的話來說，自己最愛的人娶的并不是我，而我只能眼睜睜地看著。對黛玉而言，這是多么的悲哀啊。黛玉臨死之前說了一句話“寶玉，寶玉，你好……”還未說完，便已魂斷大觀園?；蛟S，這句話里面包含了對寶玉的怨恨，但我想更多是對寶玉依舊處在封建舊社會不得解脫的同情和憐惜吧。當(dāng)寶玉清醒過來的那一日，這該多么的痛苦。我想，如果時代允許，黛玉會更向往《莊子》中所講的“相濡以沫，倒不如相忘于江湖”的愛情，而不是一個香消玉殞，一個瘋癲娶妻的悲慘結(jié)局。
如果說黛玉是一個反抗封建舊社會下的悲哀，那么寶釵則是維護(hù)封建舊社會下的悲哀。寶釵從小就接受封建倫理道德規(guī)范如“三從四德”及封建文化意識的影響，她在賈府的一舉一動都是小心翼翼的，從未逾越過規(guī)矩一步。然而最能體現(xiàn)寶釵作為女性的悲哀，就是她與寶玉那段無愛的婚姻?？v觀全書，可以看出寶釵其實對寶玉根本就沒有任何愛慕之情，之所以嫁給寶玉，也是因為父母之命。而更可悲的是，寶釵婚姻的最初目的，是給寶玉沖喜。我想除了寶釵的母親是希望寶釵能過上幸福的生活，其他人其實最希望的是寶玉能因此而好起來。甚至到最后，她就像李紈一樣為“婚姻”守寡一生，實在是可悲！而造成寶釵這種悲劇的原因，還是因為封建舊社會倫理道德的殘害。黛玉以死為代價脫離了所有的痛苦，而寶釵卻只能任由封建舊社會的殘害，一點(diǎn)一點(diǎn)地割掉她生命中的美好。
小說的最后，空空道士將一塊石頭交給了一個姓賈名雨村的人，讓他把故事流傳下去，而《紅樓夢》的開頭又是從賈雨村開始敘說。這就像人們所說的“人生如戲，戲如人生”那樣，那些大觀園里的女子就像是一場夢，一個體現(xiàn)女性悲哀的夢，一場關(guān)于紅樓的夢。正如書中末尾所說：“由來同一夢，休笑世人癡”。
讀書筆記800字作文篇十四
我國的四大名著《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》中。我最喜歡的是施耐庵的《水滸傳》這部書。
《水滸傳》寫了一場包括各個階層百姓在內(nèi)的武裝斗爭。這場斗爭的起因是亂自上作，大批英雄豪杰報國無門，聚集梁山，最后盡忠殉義。這本書里有一百零八位英雄，他們先后與朝廷勢不兩立，和朝廷做抗?fàn)帯Ｋ麄儾慌吕щy，不懼犧牲。特別在《梁山英雄舍命平叛亂》這一回，梁山英雄被招安，在路上，一百零八將只剩下三十六位了，因為在路上要捉方臘、徐寧、宣贊等人，發(fā)生了一次次的爭斗，犧牲了很多的人。李俊、童威、童猛等人各奔東西，只剩下一部人又被奸細(xì)害死了。
這一百零八將里面我最喜歡混江龍李俊。他是一位水軍頭領(lǐng)，能在水里呆很長時間，而且游泳速度非常快，這就是我喜歡他的原因。他曾立了不少功勞，比如他用他的水下功夫，多次將敵軍頭領(lǐng)捉?。挥侄啻螐乃镞M(jìn)攻，來個趁其不備，消滅敵人。可是后來，他不愿意做官，就和童威、童猛去了他們剛結(jié)拜的兄弟費(fèi)保處，從此逍遙自在。
《水滸傳》真是一本好書。它講的就是當(dāng)時朝廷的腐敗，農(nóng)民起義的始末，塑造了李逵、武松等英雄形象。那一百零八位英雄為了除掉朝庭敗類，與他們展開了一場又一場驚心動魄的戰(zhàn)斗！每次故事不論勝利與失敗都很精彩。吳用的超人智慧，宋江的領(lǐng)導(dǎo)才能，還有大家的英勇表現(xiàn)，讓梁山這支隊伍逐漸壯大起來，可是因為宋江的一次招安，讓這支隊伍變得七零八落。如果沒有那次招安，那他們就能除掉奸細(xì)，大獲全勝了。
讀了這本書我了解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面。這的確是一本非常耐人尋味的書。
讀書筆記800字作文篇十五
在結(jié)構(gòu)主義的影響下，斯圖爾特·霍爾通過《表征》一書闡述了了其“文化表征理論”。他從馬克思主義生產(chǎn)循環(huán)觀出發(fā)，探討了文化循環(huán)的模式，并將“表征”看作文化循環(huán)的主要要素和環(huán)節(jié)加以論述。
（一）《表征》基本概念和要點(diǎn)的梳理
在導(dǎo)言部分，作者重點(diǎn)探討了文化、語言、意義以及它們之間和與表征系統(tǒng)之間的關(guān)系?；魻栒J(rèn)為，文化本身就是一種表意的實踐，它的決定性產(chǎn)品就是：意義。語言是在一種文化中表達(dá)思想、觀念和情感的“媒介”之一；意義得以產(chǎn)生和循環(huán)的最具優(yōu)勢的一個“媒介”就是語言。關(guān)于表征、意義和語言之間的關(guān)系，霍爾說，“表征意味著用語言向他人就這個世界說出某種有意義的話來，或有意義的表述這個世界?！北碚鞯膶嵺`就是把各種概念、觀念和情感在一個可被轉(zhuǎn)達(dá)和闡釋的符號形式中具體化。意義為了在某一文化中有效的循環(huán)則必須進(jìn)入這些實踐領(lǐng)域。意義的產(chǎn)生是通過語言進(jìn)行的，同時這是一個雙方的、互相影響的過程，表征的功能不是單向的，而更像是“對話”，是互相交流共享的過程。
第一章中霍爾對表征運(yùn)作的理論和過程做了詳盡的闡述。 霍爾認(rèn)為，文化產(chǎn)生意義過程的核心,存在著兩個相關(guān)的“表征系統(tǒng)”。第一個表征系統(tǒng)中所有的事物能被聯(lián)系于人們頭腦中擁有的一套概念或心理表象，使我們能賦予世界以意義。第二個表征系統(tǒng)依靠的是在我們的概念圖與一系列的符號之間建構(gòu)一系列相似性，這些符號被安排、組織、代表或表征那些概念的各種語言。各種“事物”概念和符號間的關(guān)系是語言中意義產(chǎn)生的實質(zhì)所在。而將這三個要素連接起來的過程就是我們稱之為“表征”的東西?？梢?，意義是在表征系統(tǒng)中被建構(gòu)的，是一種意指的實踐。 也可以說，“表征”建構(gòu)了我們的意義世界?！氨碚鳌钡木唧w運(yùn)作方式有三種：反映論途徑、意向性途徑和結(jié)構(gòu)主義或構(gòu)成主義途徑。其中，霍爾重點(diǎn)論述了結(jié)構(gòu)主義的兩種觀點(diǎn)——語言符號學(xué)和“話語”。前者主要植根于索緒爾語言學(xué)到羅蘭·巴爾特的符號學(xué)，是從符號的角度闡釋文化和表征，被看作一種“詩學(xué)”；后者則是從?？碌摹霸捳Z”理論出發(fā)，探討了知識與權(quán)力的關(guān)系，認(rèn)為話語建構(gòu)了意義以及何效的主體一位置，而被看作是“政治學(xué)”。
受索緒爾符號的意指作用和符號的任意性特征的啟發(fā)，霍爾提出，被表征的系統(tǒng)建構(gòu)出來的意義是由信碼建構(gòu)和確定的。信碼是我們所說和聽的可理解性成為可能，并且在我們的概念和語言間建立起課轉(zhuǎn)換性，這一可能轉(zhuǎn)換性把意義由說傳者送到聽者并使之得以在一種文化內(nèi)有效地傳播。
巴爾特強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)語言在文化符號中的作用，而形成了直接意指層和含蓄意指層的構(gòu)成分析。直接意指層涉及意義的第一個層級，是單純的、基礎(chǔ)的層級，能指與所指之間是描述性的。含蓄意指層是普遍的、綜合的、蕪蔓的，在這一層級中，所指同文化、知識、歷史密切交流，是根據(jù)社會意識形態(tài)、普遍信仰、結(jié)構(gòu)概念及社會價值體系等更廣泛的領(lǐng)域來解釋各種完成了的符號，這是代表了“他性”的信息和意義，巴爾特稱之為“元信息”或“神話”。符號學(xué)應(yīng)該透過文化文本的表面意思，達(dá)到其底層及各種隱喻層背后的意思。
?？罗D(zhuǎn)向了話語的研究。話語是一組陳述，它為談?wù)撘粋€特別的話題提供一種語言，是一種以特定方式建構(gòu)該話題的東西。闡明一個話題和一個調(diào)查領(lǐng)域的方法就是知識。與巴爾特不同，對?？露裕R不能被簡化到純粹“意義”的或“語言”的領(lǐng)域，因為所有知識都是作為一種有歷史境遇的社會實踐來運(yùn)作的：所有的知識都是權(quán)利/知識。各種話語并不是簡單的反映“現(xiàn)實”，而是他們在一種特殊語境中建構(gòu)現(xiàn)實以使之符合于各種特定的權(quán)利關(guān)系。福柯認(rèn)為是話語自身建構(gòu)了使它因此而有意義和有效的主體——位置，無處不在的權(quán)利是隱藏之意義背后的直接動因。
（二）我的思考——關(guān)于符號力量和傳媒神話
只要人們具有話語的力量，就一直存在著敘事的力量。媒體使用人人都能理解的簡易編碼或者信碼，把不同階層的人集結(jié)起來，創(chuàng)造了一個文化活動的場所，制造了名典，制造了潮流，制造了新的意識形態(tài)和生活方式。這可以說是傳媒的敘事神話和符號權(quán)利?；魻栒J(rèn)為媒介是表意的工具。媒介通過表意過程構(gòu)建現(xiàn)實，制定“形勢定義”，給受眾提供一個世界的圖景。巴爾特通過具有意大利特色的“潘尼拉”的廣告說明廣告符號傳播一種民族主義。20xx年豐田汽車的“霸道”廣告在中國引起了軒然大波。廣告中的豐田汽車停在兩只石獅子之前，一只石獅子拾起右爪做敬禮狀，另一只則向下俯首。廣告語即為：“霸道，你不得不尊敬”。這則帶有強(qiáng)烈民族性廣告一出現(xiàn)就引起了國人的強(qiáng)烈不滿。我們暫且不追究商家設(shè)計這則廣告是否考慮到了民族性，但是在中國人的眼中，這則廣告確實傳播了一種民族傾向，中國受眾擁有共同的文化信碼，因此會帶有強(qiáng)烈的民族情感解讀這則廣告的背后的“隱喻”。另外，小說或電視被形態(tài)化的文學(xué)形象或熒屏形象不僅在文本世界言說，而且在現(xiàn)實世界中強(qiáng)化觀念、建構(gòu)現(xiàn)實。從《恰同學(xué)少年》、《毛岸英》到《潛伏》、《雪豹》，電視熒屏上風(fēng)起云涌的紅色經(jīng)典和諜戰(zhàn)大片，實質(zhì)是對中國民族精神和民族主義的表征。媒體的文本內(nèi)容具有一種隱含作用，也就是巴爾特所說的含蓄意指，或者說霍爾的表征。在媒體中，“現(xiàn)實”是被建構(gòu)出來的，它的隱喻作用也是自我建構(gòu)出的，它在說服我們“需要”做出變化以其適應(yīng)或趕上我們生活其中的新時代。
讀書筆記800字作文篇十六
這本書講的是一位名叫桑桑的小男孩在他上六年級發(fā)生的事情。書里面的每一章都主要介紹的是一個人物以及發(fā)生在他的朋友身上的一些事情。他們都在演繹著一個個動人的故事。他們每個人都有著高尚的品質(zhì)。到了六年級結(jié)束的時候，桑桑以優(yōu)異的成績考上了中學(xué)，，桑桑的父親桑喬被派到外地學(xué)校當(dāng)校長，桑喬以及桑桑一家要去另一個陌生的地方。桑桑有著高尚的品質(zhì)：樂于助人、有同情心。有一次，禿鶴帶了一頂?shù)拿弊樱虿賵鲎邅?。大家的目光全被轉(zhuǎn)到禿鶴那邊去了，桑桑十分氣憤，便搞了一個惡作劇，讓禿鶴找不到他的帽子，禿鶴便告到桑桑家去了，桑桑后來也向禿鶴道歉了。
這本書都讓我們明白了一個個道理，我們應(yīng)該省吃儉用，不要浪費(fèi)，要想想看，這份錢是家長辛苦賺來的。
桑桑親眼目睹了這一個又一個的動人的故事。這六年，是桑桑接受教育的六年。我相信，我們平時的生活中，就有許多這樣的人，例如：老師、父母、同學(xué)，當(dāng)然還有陌生人，在他們身上也發(fā)生著一個個動人的故事。
我們應(yīng)該留心觀察身邊的這些人，向他們學(xué)習(xí)，做一個品德高尚的人。我懂了為別人付出是會受大家的尊重的，幫助別人。
讀書筆記800字作文篇十七
文中的`主人公紫嵐為完成丈夫的遺愿,違背了狼族千百年的行為習(xí)慣,硬是要不惜代價的把自己的親生骨肉訓(xùn)練成“超狼”,可天不隨狼愿,它所幸存的四只小公狼相繼死去,最后她只得把希望全部寄托在自己的狼孫身上,在她生命的尾聲,她為了讓自己的狼孫不再受威脅,成為尕瑪爾草原的狼王,與天空中唯一的恐怖——金雕同歸于盡了.
紫嵐面對一次又一次的挫折、失敗,沒有絲毫的退縮,前進(jìn)的步伐反而更加堅定,在這巨大力量的背后所支撐的僅僅是他對丈夫黑桑的一個承諾.
不論是人,還是動物,感情都是如金子般硬的,不論是兇殘的虎豹,還是貪婪的狼熊,在親情面前總會低頭.紫嵐,或許她在千萬狼群中如滄海一粟,但是她用她的行動、她的思想,詮釋了一位慈母的形象.
母狼紫嵐用一種獨(dú)特的母愛,盡管有一些偏見,但作為一只心靈被權(quán)力極度扭曲的狼,作為一只承擔(dān)著丈夫生前遺愿的狼,她必須這么做,她也只能這么做.
不管是狼,還是人,都是在譜寫母愛的篇章.
