一鍵復(fù)制
心得體會(huì)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自身在某個(gè)領(lǐng)域的不足之處并進(jìn)行改進(jìn)。寫心得體會(huì)時(shí)，也可以借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，但要注意保持個(gè)人思考和意見的獨(dú)立性。下面是一些精選的心得體會(huì)范文，值得我們一起學(xué)習(xí)和借鑒。
論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)匯總篇一
學(xué)而是孔子的弟子們記錄下的一本書籍，收錄了他的言行和思想，被譽(yù)為中國(guó)文化的瑰寶。通過學(xué)而這本書的學(xué)習(xí)，使我受益匪淺，不僅增長(zhǎng)了知識(shí)，也深入了解了孔子的思想和為人處事的原則。下面我將從五個(gè)方面展開，總結(jié)我對(duì)學(xué)而的心得體會(huì)。
首先，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這句話是我對(duì)學(xué)而的第一感受。在我讀這本書的時(shí)候，我一直覺得它的精髓就在這句話中。這句話有兩層含義：第一層是學(xué)習(xí)要與思考結(jié)合，只有通過思考才能理解和吸收知識(shí)；第二層是思考沒有學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)就是盲目和虛妄的，只有通過學(xué)習(xí)才能得到正確的思考方法。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這句話提醒了我在學(xué)習(xí)中要善于思考和總結(jié)，不能只停留在死記硬背的階段，要發(fā)散思維，探究問題的本質(zhì)。
第二，“人而不仁，如禮何？”這句話是我對(duì)學(xué)而的第二感受?？鬃右恢闭J(rèn)為人是善良的，只要受到正確的教育，人人都可以達(dá)到仁德的境界。而“如禮何？”則是說(shuō)，禮儀是培養(yǎng)人們?nèi)实碌囊环N方式。我深有體會(huì)地認(rèn)識(shí)到，在現(xiàn)代社會(huì)中，仁德被我們?cè)絹?lái)越忽視，善待他人，遵守社會(huì)規(guī)范的意識(shí)亟待加強(qiáng)。通過學(xué)而，我明白了仁德的重要性，并且努力將其融入到自己的生活中，使自己成為一個(gè)懂得感恩和尊重他人的人。
第三，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這句話是我對(duì)學(xué)而的第三感受。孔子強(qiáng)調(diào)知識(shí)的積累是必要的，但僅僅知道不去實(shí)踐和使用就是無(wú)用的。喜歡去做的人要比只是知道的人強(qiáng)，因?yàn)樗麄儗?duì)知識(shí)的掌握更深入、更理解。而樂于去做的人更勝于喜歡去做的人，因?yàn)樗麄兡軌驈闹械玫娇鞓?，不以成敗為目的。我在學(xué)而中深感到了知行合一的重要性，只有將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中，才能真正理解和掌握它。
第四，“不患人之不己知，患不知人也”。這句話是我對(duì)學(xué)而的第四感受?？鬃釉谶@句話中告誡我們，不要急于指責(zé)別人不了解我們，而是先反思自己是否了解別人。這啟示了我，與人相處要先懂得傾聽和理解別人，要尊重別人的觀點(diǎn)和感受，這樣才能建立良好的人際關(guān)系。同時(shí)，我也深刻認(rèn)識(shí)到，人與人之間的溝通是相互的，只有通過交流和傾聽，才能真正了解他人，增進(jìn)彼此之間的理解和信任。
第五，“君子質(zhì)而已矣?！边@句話是我對(duì)學(xué)而的最后感受?？鬃右恢睆?qiáng)調(diào)君子的品質(zhì)，認(rèn)為君子應(yīng)該具備儒家思想所提倡的仁、義、誠(chéng)等品質(zhì)。品質(zhì)是一個(gè)人最寶貴的財(cái)富，也是對(duì)他人最好的回饋。通過學(xué)而，我明白了作為一個(gè)君子，應(yīng)該用自己的行動(dòng)去影響和幫助身邊的人，用自己的品質(zhì)來(lái)塑造一個(gè)更美好的社會(huì)。
通過學(xué)而的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，我深入地了解和感受到了孔子的智慧和為人處事的原則。學(xué)而不止是一本智慧之書，更是一本關(guān)于人性和社會(huì)的教科書。它不僅擁有千年的歷史和文化積淀，也是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中獲得智慧和指南的重要依據(jù)。通過學(xué)而的學(xué)習(xí)，我意識(shí)到自己要勇往直前、學(xué)以致用，并將這些智慧融入到自己的日常生活中，成為一個(gè)更好的人。這是我對(duì)學(xué)而的心得體會(huì)。
論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)匯總篇二
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
【譯文】孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？”
2、有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？”
【譯文】有子說(shuō)：”孝順父母，順從兄長(zhǎng)，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長(zhǎng)，這就是仁的根本??！”
3、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
【譯文】孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?！?/p>
4、曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
【譯文】曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？”
5、子曰：道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。
【譯文】孔子說(shuō)：“治理一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，就要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地辦理國(guó)家大事而又恪守信用，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，節(jié)約財(cái)政開支而又愛護(hù)官吏臣僚，役使百姓要不誤農(nóng)時(shí)”。
6、子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
【譯文】孔子說(shuō)：“弟子們?cè)诟改父?，就孝順父母；出門在外，要順從師長(zhǎng)，言行要謹(jǐn)慎，要誠(chéng)實(shí)可信，寡言少語(yǔ)，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)?！?/p>
7、子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。
【譯文】子夏說(shuō)：“一個(gè)人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命；同朋友交往，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)恪守信用。這樣的人，盡管他自己說(shuō)沒有學(xué)習(xí)過，我一定說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了。”
8、子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過則勿憚改。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子，不莊重就沒有威嚴(yán)；學(xué)習(xí)可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道德人交朋友；有了過錯(cuò)，就不要怕改正?！?/p>
9、曾子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
【譯文】曾子說(shuō)：“謹(jǐn)慎地對(duì)待父母的去世，追念久遠(yuǎn)的祖先，自然會(huì)導(dǎo)致老百姓日趨忠厚老實(shí)了?！?/p>
10、子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？”
【譯文】子禽問子貢說(shuō)：“老師到了一個(gè)國(guó)家，總是預(yù)聞這個(gè)國(guó)家的政事。（這種資格）是他自己求得呢，還是人家國(guó)君主動(dòng)給他的呢？”子貢說(shuō)：“老師溫良恭儉讓，所以才得到這樣的資格，（這種資格也可以說(shuō)是求得的），但他求的方法，或許與別人的求法不同吧？”
11、子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。
【譯文】孔子說(shuō)：“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，（因?yàn)樗麩o(wú)權(quán)獨(dú)立行動(dòng)），要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；()若是他對(duì)他父親的合理部分長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?！?/p>
12、有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。
【譯文】有子說(shuō)：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國(guó)方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時(shí)候就行不通。（這是因?yàn)椋楹椭C而和諧，不以禮來(lái)節(jié)制和諧，也是不可行的。”
13、有子曰：信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
【譯文】有子說(shuō)：“講信用要符合于義，（符合于義的）話才能實(shí)行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠(yuǎn)離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
14、子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，到有道德人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了?！?/p>
15、子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸霸?shī)云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)已矣。告諸往而知來(lái)者?！?/p>
【譯文】子貢說(shuō)：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說(shuō)：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。”子貢說(shuō)：“《詩(shī)》上說(shuō)，‘要像對(duì)待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個(gè)意思吧？”孔子說(shuō)：“賜呀，你能從我已經(jīng)講過的話中領(lǐng)會(huì)到我還沒有說(shuō)到的意思，舉一反三，我可以同你談?wù)摗对?shī)》了?！?/p>
16、子曰：不患人之不己知，患不知人也。
【譯文】孔子說(shuō)：“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人?！?/p>
論語(yǔ)全文及翻譯。
論語(yǔ)學(xué)而篇第一論語(yǔ)為政篇第二論語(yǔ)八佾篇第三論語(yǔ)里仁篇第四論語(yǔ)公冶長(zhǎng)第五論語(yǔ)雍也篇第六論語(yǔ)述而篇第七論語(yǔ)泰伯篇第八論語(yǔ)子罕篇第九論語(yǔ)鄉(xiāng)黨篇第十論語(yǔ)先進(jìn)篇第十一論語(yǔ)顏淵篇第十二論語(yǔ)子路篇第十三論語(yǔ)憲問篇第十四論語(yǔ)衛(wèi)靈公篇第十五論語(yǔ)季氏篇第十六論語(yǔ)陽(yáng)貨篇第十七論語(yǔ)微子篇第十八論語(yǔ)子張篇第十九論語(yǔ)堯曰篇第二十
論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)匯總篇三
《論語(yǔ)?學(xué)而》首字為”學(xué)“,即講為人之學(xué)。人生之為人，生來(lái)與飛禽走獸是有本質(zhì)區(qū)別的，人在本性上是具有人本來(lái)的美德的，人性中具有一種自然存在的善的情感，但是這種善經(jīng)常被外物所蒙蔽導(dǎo)致我們沒有成為一個(gè)真正意義上的人，沒有認(rèn)識(shí)到自己人性中本來(lái)存在的真善美，于是便出現(xiàn)了社會(huì)中或”善“或”惡"的人。讀圣賢書的目的就在于讓我們的靈魂和古圣先賢對(duì)話交流，從而清除蒙蔽我們內(nèi)心的塵埃雜質(zhì)，成為一個(gè)真正的人。讀經(jīng)典，潔凈我們的靈魂使之回到本真的清明純凈。
論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)匯總篇四
第一段：引入論語(yǔ)《學(xué)而》的背景和重要性（200字）。
論語(yǔ)《學(xué)而》是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子的經(jīng)典著作，記錄了孔子及其弟子的言行，在中國(guó)歷史上具有重要的地位。它被譽(yù)為道德倫理的指南，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心之一。通過學(xué)習(xí)《學(xué)而》，我們可以了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于道德、教育和學(xué)習(xí)的智慧。在于現(xiàn)代社會(huì)中，《學(xué)而》的思想同樣具有重要的借鑒意義，可以幫助我們成為更好的人。
第二段：“為政篇”中的“言行不一”的道德準(zhǔn)則（200字）。
在《學(xué)而》中的“為政篇”中，孔子提到了一個(gè)非常重要的道德準(zhǔn)則：“言必行，行必果”。意思是說(shuō)，我們要言行一致，言出必行，行動(dòng)必須有結(jié)果。這個(gè)道德準(zhǔn)則告訴我們，一個(gè)人的言行應(yīng)該是一致的，不能出現(xiàn)口是心非的情況。我們?cè)谘哉Z(yǔ)和行動(dòng)中應(yīng)該保持誠(chéng)實(shí)和真實(shí)，在行為上要負(fù)責(zé)任，不能輕易放棄。只有這樣，我們才能夠建立起他人對(duì)我們的信任，并且取得真正的成就。
第三段：“學(xué)而篇”中的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法（200字）。
在《學(xué)而》中的“學(xué)而篇”中，孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。他說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？”這個(gè)意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究是非常值得高興和樂觀的事情。通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以不斷地提高自己的能力和見解，讓自己成為更好的人?？鬃舆€提到了交友的重要性，他認(rèn)為和有識(shí)之士交流，互相學(xué)習(xí)，可以激發(fā)彼此的思考和進(jìn)步。這個(gè)思想告訴我們，在學(xué)習(xí)的過程中要有積極的態(tài)度，保持對(duì)知識(shí)的渴望，并且要善于借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和智慧。
第四段：“為人篇”中的道德修養(yǎng)和為人處世的智慧（200字）。
在《學(xué)而》中的“為人篇”中，孔子強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人應(yīng)該如何修養(yǎng)自己，以及如何與他人相處。他說(shuō)：“齊他人之善，7、休他人之惡?！边@個(gè)意思是說(shuō)，我們應(yīng)該關(guān)心他人的利益，尊重他人的價(jià)值，與他人和諧共處。與此同時(shí)，我們也要警惕自己的行為，不要傷害他人的利益，保持道德的良心?？鬃舆€提醒我們，在為人處世時(shí)要有度量，要善于寬容和容忍。這個(gè)思想告訴我們，在與他人相處時(shí)要善良、正直，并且要有仁愛之心。
第五段：《學(xué)而》對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的意義和啟示（200字）。
盡管《學(xué)而》是孔子時(shí)代的著作，但它的智慧在現(xiàn)代社會(huì)同樣具有重要的意義。在當(dāng)今社會(huì)中，人們面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)和困惑，我們可以從《學(xué)而》中獲得啟示。例如，在誠(chéng)實(shí)和守信原則的指導(dǎo)下，我們可以建立起信任，促進(jìn)社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。在學(xué)習(xí)態(tài)度和方法的影響下，我們可以不斷地提高自己的能力和見解，與時(shí)俱進(jìn)。在道德修養(yǎng)和為人處世的智慧的引導(dǎo)下，我們可以成為具有愛心和責(zé)任感的人，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)和理解《學(xué)而》，我們可以獲得寶貴的人生智慧和道德準(zhǔn)則，成為更好的人。無(wú)論是在過去、現(xiàn)在還是未來(lái)，這些道理都是適用的。因此，我們應(yīng)該珍惜并應(yīng)用《學(xué)而》中的智慧，使其成為我們?nèi)松缆飞系闹改稀?/p>
論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)匯總篇五
關(guān)于國(guó)學(xué)，當(dāng)今社會(huì)上掀起的”國(guó)學(xué)熱“似乎正從一個(gè)側(cè)面昭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，來(lái)參加此次國(guó)學(xué)講習(xí)班是抱著一個(gè)求學(xué)的目的，幼時(shí)聽母親念《論語(yǔ)》中的句子時(shí)只覺得拗口難懂，逐漸長(zhǎng)大后發(fā)現(xiàn)幼時(shí)所聽的那些句子的表述竟是那么美妙，含義又是那么豐富。但盡管如此對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知卻仍然處于一種懵懂的狀態(tài)，講習(xí)班開班第一天，老師結(jié)合朱子的《讀論語(yǔ)孟子法》講讀經(jīng)之道，當(dāng)時(shí)我情不自禁記了很多筆記，覺得打開了新世界的大門，從來(lái)沒有老師講過如何去讀我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典，先曉其文義然后知其意，”切己“，熟讀玩味，這些是以前從來(lái)沒有聽到過的東西，眼前開朗覺得這確實(shí)值得一試，于是便帶著我很淺的文字功底和剛聽來(lái)的方法開始了我讀《論語(yǔ)》的道路。
自小學(xué)開始就會(huì)在課堂上學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，里面的句子大多十分熟悉，然而認(rèn)真研讀之后才發(fā)現(xiàn)，雖然每句都是那么簡(jiǎn)短，但是意義豐富，認(rèn)真體會(huì)之后覺得以前根本就沒有讀過《論語(yǔ)》。程子曰：”讀書者當(dāng)觀圣人所以作經(jīng)之意，與圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑，則圣人之意可見矣?！敖?jīng)典之所以經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)千古不衰，是因?yàn)槠涮N(yùn)含了先賢的為人之道、成德之道，后世者難以達(dá)到其境界，故需一絲不茍認(rèn)真研讀，將這種學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣融入生活，晝誦夜讀常常思考才能有所得。
論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)匯總篇六
上了大學(xué)以后很少有機(jī)會(huì)再坐下看靜靜的看看書，不是沒有時(shí)間只是少了那份心境。淡淡的，充實(shí)的生活，手捧一本書，就像擎著一樽美酒，細(xì)細(xì)品味，沁人心脾。如今，校園里刮起一陣讀書熱的風(fēng)潮，整個(gè)校園都沉浸在讀書的海洋中……我作為一名護(hù)理專業(yè)的大四學(xué)生，每天都忙于最后的課程、論文、試驗(yàn)、工作等等，雖說(shuō)是焦頭爛額，但也不愿意錯(cuò)過這樣好的機(jī)會(huì)，偷得浮生幾日閑，靜下心好好的讀一本書。于是我拿起了《論語(yǔ)》。特別是其中的第一篇《學(xué)而篇》更讓人感觸良多。
《論語(yǔ)》里面記載的是他和他的弟子們言行的書，孔子學(xué)說(shuō)的核心思想是“仁”，所以在《論語(yǔ)》中始終如一地貫穿了他的這一思想。通讀論語(yǔ)，不難發(fā)現(xiàn)，雖然《論語(yǔ)》涉及的領(lǐng)域極其廣泛，但是從出發(fā)點(diǎn)到終結(jié)處都貫穿著一個(gè)“學(xué)”字。也就是第一篇學(xué)而篇實(shí)際上也是貫穿了全書的佳作?！秾W(xué)而篇》是《論語(yǔ)》的開篇之首，共十六則。從為學(xué)、為人出發(fā)，講的是應(yīng)該遵循的基本原則和根本要求。使我受益匪淺。
為學(xué)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎！”
這句話我們從小學(xué)的時(shí)就開始背誦，那時(shí)候感覺是如此額生澀難懂。老師耐心的給我們講解這句話的意思，學(xué)習(xí)了再時(shí)常的溫習(xí)和練習(xí)，這不是很愉快嗎。于是小小的心里便記下了這淺顯的意思，但離親身實(shí)踐還差很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。突然發(fā)現(xiàn)，其實(shí)很多人生中的大道理，我們小的時(shí)候都已經(jīng)學(xué)過了，變成脫口而出的句子。但是這些句子，只有經(jīng)歷歲月的洗禮，個(gè)人的成長(zhǎng)，成熟之后，我們才能真正意義上的體會(huì)到。并且讓這些句子真正的給我們帶來(lái)益處。這讓我想起我們的四六級(jí)考試，很多同學(xué)為了通過考試而臨時(shí)突擊背單詞，抱著僥幸的心里，臨陣磨槍，不利也光，但是結(jié)果卻收效甚微，再后來(lái)就放棄了。自嘲說(shuō)是已經(jīng)過了學(xué)習(xí)的年齡。但是實(shí)際上呢，學(xué)習(xí)的過程是不可以偷懶的，而是一個(gè)不斷努力，積累，沉淀的過程，并且要時(shí)常學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故知新。我想如果大家都抱著這個(gè)的想法去學(xué)習(xí)的話，一定會(huì)獲益良多。
為人：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?/p>
這句話的意思是說(shuō)，弟子們，在家里要孝順父母，出門在外要尊敬兄長(zhǎng)，言行謹(jǐn)慎而守信用，博愛眾人，親近仁德之人。這樣做了還有余力的話，就要用來(lái)學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)。可見，從古人開始，就已經(jīng)很重視德育了。反觀現(xiàn)代教育，“德、智、體、美、勞”中的“德”字已不再為首了，學(xué)生的成績(jī)，學(xué)校的升學(xué)率。都反復(fù)的提醒人們“智育”的重要性。試想，如果一個(gè)人連基本的為人處世的道理都不懂的話，那么內(nèi)心也一定沒有一個(gè)準(zhǔn)確的價(jià)值觀，即使他學(xué)習(xí)再好，智商再高，恐怕對(duì)他人對(duì)社會(huì)也不會(huì)有太大的貢獻(xiàn)。
做人和做事都是一門藝術(shù)，更是一門學(xué)問。很多人之所以一輩子都碌碌無(wú)為，那是因?yàn)樗盍艘惠呑佣紱]有弄明白該怎樣去做人做事?！墩撜Z(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，僅僅《學(xué)而》這一篇文章就可以讓我們懂得這么多為學(xué)為人的道理，更何況其他的篇章了。因此，值得我們每一個(gè)人認(rèn)真品讀。
論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)匯總篇七
關(guān)于國(guó)學(xué)，當(dāng)今社會(huì)上掀起的”國(guó)學(xué)熱“似乎正從一個(gè)側(cè)面昭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，來(lái)參加此次國(guó)學(xué)講習(xí)班是抱著一個(gè)求學(xué)的目的，幼時(shí)聽母親念《論語(yǔ)》中的句子時(shí)只覺得拗口難懂，逐漸長(zhǎng)大后發(fā)現(xiàn)幼時(shí)所聽的那些句子的表述竟是那么美妙，含義又是那么豐富。但盡管如此對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知卻仍然處于一種懵懂的狀態(tài)，講習(xí)班開班第一天，老師結(jié)合朱子的《讀論語(yǔ)孟子法》講讀經(jīng)之道，當(dāng)時(shí)我情不自禁記了很多筆記，覺得打開了新世界的大門，從來(lái)沒有老師講過如何去讀我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典，先曉其文義然后知其意，”切己“，熟讀玩味，這些是以前從來(lái)沒有聽到過的東西，眼前開朗覺得這確實(shí)值得一試，于是便帶著我很淺的文字功底和剛聽來(lái)的方法開始了我讀《論語(yǔ)》的道路。
自小學(xué)開始就會(huì)在課堂上學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，里面的句子大多十分熟悉，然而認(rèn)真研讀之后才發(fā)現(xiàn)，雖然每句都是那么簡(jiǎn)短，但是意義豐富，認(rèn)真體會(huì)之后覺得以前根本就沒有讀過《論語(yǔ)》。程子曰：”讀書者當(dāng)觀圣人所以作經(jīng)之意，與圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑，則圣人之意可見矣?！敖?jīng)典之所以經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)千古不衰，是因?yàn)槠涮N(yùn)含了先賢的為人之道、成德之道，后世者難以達(dá)到其境界，故需一絲不茍認(rèn)真研讀，將這種學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣融入生活，晝誦夜讀常常思考才能有所得。
《論語(yǔ)?學(xué)而》首字為”學(xué)“，即講為人之學(xué)。人生之為人，生來(lái)與飛禽走獸是有本質(zhì)區(qū)別的，人在本性上是具有人本來(lái)的美德的，人性中具有一種自然存在的善的情感，但是這種善經(jīng)常被外物所蒙蔽導(dǎo)致我們沒有成為一個(gè)真正意義上的人，沒有認(rèn)識(shí)到自己人性中本來(lái)存在的真善美，于是便出現(xiàn)了社會(huì)中或”善“或”惡“的人。讀圣賢書的目的就在于讓我們的靈魂和古圣先賢對(duì)話交流，從而清除蒙蔽我們內(nèi)心的塵埃雜質(zhì)，成為一個(gè)真正的人。讀經(jīng)典，潔凈我們的靈魂使之回到本真的清明純凈。
論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)匯總篇八
《論語(yǔ)》是一部記載孔子及其弟子言行的書，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成?？鬃訉W(xué)說(shuō)的核心思想是“仁”，《論語(yǔ)》中始終如一地貫穿了他的這一思想?！墩撜Z(yǔ)》的篇章排列在內(nèi)容上沒有什么必然聯(lián)系，各章各節(jié)獨(dú)立成篇。它涉及的領(lǐng)域極其廣泛，記錄了孔子關(guān)于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、美學(xué)、文學(xué)、音樂、道德等方面的言論，是研究孔子及其創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)的主要文獻(xiàn)。
孔子講究孝道，孝道也是中華民族的傳統(tǒng)美德，然而今天孝道也已經(jīng)有些褪色。子曰：“父母，唯其疾之憂。”子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于皆能有養(yǎng)。不散，何以別乎？”孔子的意思是，現(xiàn)在的孝順總說(shuō)能夠奉養(yǎng)父母就可以了，這樣是很不夠的，如果對(duì)父母只能做到奉養(yǎng)而不誠(chéng)心孝敬的話，那和飼養(yǎng)狗，馬有什么區(qū)別呢？是啊，隨著時(shí)代的發(fā)展物質(zhì)生活的提高，人們漸漸的只是提供父母的物質(zhì)生活而忽視了對(duì)父母的情感，我認(rèn)為對(duì)待父母和長(zhǎng)輩我們應(yīng)該真正的了解父母的需求和情感，同樣，如果我們讓父母擔(dān)心，憂心，這也不能算是行孝，所以我們要按照父母的意愿行事，才對(duì)父母真正的敬孝。
從治學(xué)的方面看，從一開始的“溫故而知新，可以為師矣”，到“知之為知之，不知為不知，是知也”，孔子講究的方法及謙虛，嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度，這些方法和態(tài)度沿用至今對(duì)我的啟迪也很大，孔子提出的溫故而知新對(duì)于學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是一個(gè)重要的細(xì)節(jié)，每日不斷的復(fù)習(xí)舊的知識(shí)從而獲取新的知識(shí)，才能取得好的成績(jī)，可見學(xué)習(xí)的重要性，也是“仁”的基礎(chǔ)。
做人誠(chéng)實(shí)誠(chéng)信，它早已經(jīng)融入我們的民族血液中，誠(chéng)信是為人處事的基礎(chǔ)。誠(chéng)信是人的一張臉，他寫著你的品德和操行。有一個(gè)故事，在日本餐飲界有一個(gè)行規(guī)，盤子要用水洗七遍，洗盤子記件付酬，有個(gè)打工的學(xué)生為了提高效率，少洗兩遍，在老板的檢查中發(fā)現(xiàn)了少洗兩遍，立即被辭退了，使得他在整個(gè)日本找不到工作。可見誠(chéng)信不僅是個(gè)人的事情，它關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣，關(guān)系到國(guó)家的風(fēng)氣。
論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)匯總篇九
《論語(yǔ)《學(xué)而篇，從為學(xué)、為人、為事出發(fā)，講到就應(yīng)遵循的基本原則和根本要求。
為學(xué)方面，總的要求是要學(xué)而時(shí)習(xí)之，言簡(jiǎn)而意賅。學(xué)習(xí)的目的是要到達(dá)，能夠做到：賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。這樣的話，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)有時(shí)候是痛苦的，要是能夠做到，食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)而已。回想當(dāng)初考大學(xué)，考研，能夠說(shuō)犧牲的東西太多了，明白此刻有時(shí)候都在反思，當(dāng)初是對(duì)還是錯(cuò)，當(dāng)然，對(duì)錯(cuò)其實(shí)在當(dāng)初就根本沒有標(biāo)準(zhǔn)，所謂的對(duì)與錯(cuò)，其實(shí)都是用歷史的眼觀來(lái)衡量的。因此，如果君子不重，學(xué)則不固。
論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)匯總篇十
《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作，其中的“學(xué)而”篇堪稱為道德修養(yǎng)的指南。通過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我深深感受到了其中的智慧和道理。下面我將分享我對(duì)《論語(yǔ)》學(xué)而篇的心得體會(huì)。
第二段：勤奮學(xué)習(xí)與實(shí)踐。
孔子在《論語(yǔ)·學(xué)而篇》中說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話讓我深感學(xué)習(xí)的重要性和師德的高尚。每個(gè)人都應(yīng)該像孔子所說(shuō)的那樣，常懷著一顆學(xué)習(xí)的心態(tài)，時(shí)刻準(zhǔn)備著從身邊的人和事情中吸取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，學(xué)而篇中也告誡我們單純的學(xué)習(xí)是不夠的，更應(yīng)該把所學(xué)運(yùn)用到生活中，通過實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)自己的學(xué)問，使學(xué)習(xí)不僅僅停留在空洞的理論上。
第三段：謙虛和自省。
在《論語(yǔ)·學(xué)而篇》中，孔子告誡學(xué)生要“親其師，信其道”。這使我想起了自己從小就被家長(zhǎng)教導(dǎo)的要恭敬師長(zhǎng)的道理。這個(gè)道理不僅僅是尊重他人，更是為了我們能夠謙虛、虛心地接受別人的指導(dǎo)和教誨。同時(shí)，《論語(yǔ)》也強(qiáng)調(diào)了自省的重要性，孔子教導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該反復(fù)思考自己的言行舉止，時(shí)時(shí)刻刻保持謙虛、自省的心態(tài)。這讓我明白了要提高自己，首先要正視自己的不足，不斷反省自己的言行，并全身心地投入到自我修養(yǎng)中去。
第四段：待人處事的智慧。
《論語(yǔ)·學(xué)而篇》中還有很多關(guān)于待人處事的智慧。比如，在“示之以文，以蒞其眾”中，孔子告誡我們?cè)谔幚硎聞?wù)時(shí)要遵循規(guī)章制度，用文明的方式來(lái)解決問題，以此來(lái)影響和管理團(tuán)隊(duì)。在“夫子曰：齊魯之暴，至于八族，宗彝固難，至于八族”中，孔子教育人們要注重家族的管理和維護(hù)，認(rèn)為家族是社會(huì)秩序的重要組成部分。通過這些智慧的教導(dǎo)，《論語(yǔ)·學(xué)而篇》讓我明白了待人處事的重要性和處理問題的正確方法。
第五段：修身養(yǎng)性的境界。
在《論語(yǔ)·學(xué)而篇》中有許多關(guān)于修身養(yǎng)性的箴言。如“君子周而不比，小人比而不周”以及“人之生也直，不得至于四維之?dāng)?shù)，而況于詩(shī)乎”等等。這些箴言告誡我們要謙虛、謹(jǐn)慎，追求對(duì)人生本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和追求。只有通過修身養(yǎng)性，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)以及修煉一種高尚的人格，才能真正融入社會(huì)，為社會(huì)和他人做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)。
通過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)·學(xué)而篇》，我不僅獲得了智慧和道理，更收獲了修身養(yǎng)性的真諦?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而篇》中的箴言經(jīng)久不衰，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)仍然有著重要的意義。只有將這些箴言轉(zhuǎn)化為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則，我們才能夠在日常生活中抓住機(jī)遇，面對(duì)困難保持堅(jiān)韌，不斷提高自己。讓我們像孔子所教導(dǎo)的那樣，懷著一顆謙虛學(xué)習(xí)的心，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己，不斷追求進(jìn)步，為自己和社會(huì)尋找更美好的未來(lái)。
論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)匯總篇十一
上幾個(gè)星期讀完了論語(yǔ)學(xué)而，我不僅感受到孔子及他的弟子們的學(xué)問深厚，更感受到許多人生中做人、處事的道理和方法。
在我讀到“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”時(shí)，我體會(huì)到了孔子及他的弟子們道德修養(yǎng)很高，反思我自己就沒有像他們那樣了。我好像從來(lái)沒有反省自己的習(xí)慣，也不能檢討自己，所以沒能對(duì)自己有新的認(rèn)識(shí)和見解，也不能及時(shí)改正自己的錯(cuò)誤。什么是“為人謀而不忠乎”？我們每天晚上都應(yīng)該靜下心來(lái)想一想，自己在今天為別人做事是否盡心盡力，答應(yīng)別人的事又是否去認(rèn)真做了呢？這些問題是值得我們?nèi)ド钏嫉摹?/p>
什么是“與朋友交而不信乎”？“信”是相信、信用。如何才能令他人相信你呢？認(rèn)為你是一個(gè)講“信用”的人呢？主要在于你所答應(yīng)朋友的事情能否做到，能否完成；不能做到的事情不能答應(yīng)，不能應(yīng)承。所以一諾千金。如果答應(yīng)別人的事情，就是赴湯蹈火也要完成。如果答允別人的不能完成，就是“與朋友交而不信”。我們?cè)谏钪幸欢ㄒc朋友真誠(chéng)相待。
通過這一條論語(yǔ)的學(xué)習(xí)，告訴了我：每天要多次反省自己，而不是一年幾次，一月幾次。要反省自己為別人出謀獻(xiàn)策，做事情，為了他人的利益，是否忠誠(chéng)？與朋友交往是否令他人相信、信任你？對(duì)于別人傳授給你的知識(shí)技能，必須經(jīng)常練習(xí)、復(fù)習(xí)。只有做到這些，持之以恒，才能有一個(gè)成功的人生！
論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)匯總篇十二
讀了論語(yǔ)通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
商鞅是行變法，落得五馬分尸的結(jié)局；達(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子；助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰(shuí)能明白？如果他們一味的追求明白，又怎樣i衛(wèi)真理？他們最初不被理解，是正因他們的追求走在了時(shí)代的前列；他們最終名垂青史，是正因他們敢于在不明白的目光中昂首向前。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白明白這個(gè)東西。他們能夠追求別人的明白，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的明白，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人生。他們真的知道明白嗎，他們覺得他們真的是在明白別人，并換取別人的明白嗎，不是這樣的。
明白不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來(lái)明白你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人明白你，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎？于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無(wú)為。不再發(fā)奮改造自己的生活，不再發(fā)奮實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，卻只是追求明白。明白不是牽強(qiáng)的，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被明白，又有什么關(guān)聯(lián)，只要我們能在某些方面明白了別人，想必別人也必須能明白你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說(shuō)過了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不明白別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為明白而活！
明白萬(wàn)歲？不被明白又有何妨。
論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)匯總篇十三
《論語(yǔ)》這本書是記錄孔子和他的弟子言行的一本書。這本書一共有20個(gè)篇章，每篇都有它的意義。
第一篇是《學(xué)而》，共有十六句話。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？這句話的意思是學(xué)習(xí)應(yīng)該經(jīng)常的去復(fù)習(xí)、實(shí)踐，不是很愉快的事嗎？這句話告訴我了一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法和好的學(xué)習(xí)態(tài)度。
弟子，入則孝，出則弟。這句話的意思是做為別人的子女，在家里應(yīng)該孝順父母，在外面應(yīng)該尊敬兄長(zhǎng)。這一句跟我們背的《弟子規(guī)》里面的宗旨一樣：孝順。
《學(xué)而》里面還有很多名句，值得我去學(xué)習(xí)。它教我做人、做事的道理。
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論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)匯總篇十四
教學(xué)內(nèi)容：
1.1——1.4。
教學(xué)要求：
1、了解孔子的生平和哲學(xué)觀；
2、把握《論語(yǔ)》的思想內(nèi)涵和藝術(shù)手法。
學(xué)習(xí)要點(diǎn)：
1、孔子的思想主張；
2、《論語(yǔ)》的思想內(nèi)涵；
3、學(xué)習(xí)孔子的語(yǔ)言、行文、修辭手法等方面的藝術(shù)特色。
課時(shí)：1。
教學(xué)過程：
一、孔子介紹。
二、經(jīng)典誦讀。
1.出示原文內(nèi)容：
1.1子曰(1)：“學(xué)(2)而時(shí)習(xí)(3)之(4)，不(5)亦說(shuō)(6)乎？有朋(7)自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(8)乎(9)？人不知(10)，而不慍(11)，不亦君子(12)乎？”
1.2有子(1)曰：“其為人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鮮(4)矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也(5)。君子務(wù)本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其為仁之本與(8)？”
1.3子曰：巧言令色(1)，鮮(2)矣仁?！?/p>
1.4曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身：為人謀而不忠(3)乎？與朋友交而不信(4)乎？傳不習(xí)乎？”
2.教讀詞句。
3.聽讀音像材料。
4.三最法誦讀原文。
三、經(jīng)典故事。
四、經(jīng)典哲理。
1.教師簡(jiǎn)述孔子本章思想內(nèi)涵。
2.初知大意。
1.1。
【譯文】。
孔子說(shuō)：“認(rèn)真地學(xué)并按時(shí)練習(xí)，這不是令人高興的事情嗎？有朋友從很遠(yuǎn)的地方來(lái)（共同切磋學(xué)問），不也是很快樂的事情嗎？如果自已的才能不被別人所了解，我也不惱怒，不也是一個(gè)有德行的君子嗎？”
【評(píng)析】。
宋代著名學(xué)者朱熹對(duì)此章評(píng)價(jià)極高，說(shuō)它是“入道之門，積德之基”?？傊菊绿岢鲆詫W(xué)習(xí)為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。這些思想主張?jiān)凇墩撜Z(yǔ)》書中多處可見，有助于對(duì)第一章內(nèi)容的深入了解。
1.2。
【譯文】。
有子說(shuō)：“一個(gè)人如果能踐行孝順父母、順從兄長(zhǎng)的美德，而喜好觸犯上級(jí)的，這種人很少。不愿觸犯上級(jí)，卻喜好造反的，這樣的人從來(lái)沒有。領(lǐng)導(dǎo)者治國(guó)就是要抓根本，根本樹立了治國(guó)做人的原則也就產(chǎn)生了。孝順父母、順從兄長(zhǎng)的美德，就是仁的根本?。 ?/p>
【評(píng)析】。
有若認(rèn)為，人們?nèi)绻軌蛟诩抑袑?duì)父母盡孝，對(duì)兄長(zhǎng)順服，那么他在外就可以對(duì)國(guó)家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。儒家認(rèn)為，在家中實(shí)行了孝弟，統(tǒng)治者內(nèi)部就不會(huì)發(fā)生“犯上作亂”的事情；再把孝弟推廣到勞動(dòng)民眾中去，民眾也會(huì)絕對(duì)服從，而不會(huì)起來(lái)造反，這樣就可以維護(hù)國(guó)家和社會(huì)的安定。
孝悌是仁的根本，對(duì)于理解孔子以仁為核心的哲學(xué)、倫理思想非常重要。春秋時(shí)代，周天子實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。整個(gè)社會(huì)從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結(jié)構(gòu)，基礎(chǔ)是封建的宗法血緣關(guān)系，而孝、悌說(shuō)正反映了當(dāng)時(shí)宗法制社會(huì)的道德要求。
孝悌與社會(huì)的安定有直接關(guān)系。自春秋戰(zhàn)國(guó)以后的歷代封建統(tǒng)治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說(shuō)，主張“以孝治天下”，漢代即是一個(gè)顯例。他們把道德教化作為實(shí)行封建統(tǒng)治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對(duì)民眾的道德觀念和道德行為產(chǎn)生了極大影響，也對(duì)整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻影響。
1.3。
【譯文】。
孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?！?/p>
孔子和儒家學(xué)說(shuō)的核心是仁，仁的表現(xiàn)之一就是孝與悌。這是從正面闡述什么是仁的問題。這一章，孔子講仁的反面，即為花言巧語(yǔ)，工于辭令。儒家崇尚質(zhì)樸，反對(duì)花言巧語(yǔ)；主張說(shuō)話應(yīng)謹(jǐn)慎小心，說(shuō)到做到，先做后說(shuō)，反對(duì)說(shuō)話辦事隨心所欲，只說(shuō)不做，停留在口頭上。表明，孔子和儒家注重人的實(shí)際行動(dòng)，特別強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)言行一致，力戒空談浮言，心口不一。這種踏實(shí)態(tài)度和質(zhì)樸精神長(zhǎng)期影響著中國(guó)人，成為中華傳統(tǒng)思想文化中的精華內(nèi)容。
1.4。
【譯文】。
曾子說(shuō)：“我每天多次檢查反省自己，為別人辦事、出主意，是不是盡心竭力了呢？和朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授給我的知識(shí)是不是及時(shí)的溫習(xí)了呢？”
5、【評(píng)析】。
儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。而本章所講的自省，則是自我修養(yǎng)的基本方法。
在春秋時(shí)代，社會(huì)變化十分劇烈，反映在意識(shí)領(lǐng)域中，即人們的思想信仰開始發(fā)生動(dòng)搖，傳統(tǒng)觀念似乎已經(jīng)在人們的頭腦中出現(xiàn)危機(jī)。于是，曾參提出了“反省內(nèi)求”的修養(yǎng)辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《論語(yǔ)》書中多次談到自省的問題，要求孔門弟子自覺地反省自己，進(jìn)行自我批評(píng)，加強(qiáng)個(gè)人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個(gè)人言行舉止上的各種錯(cuò)誤。在今天仍有值得借鑒的地方，因?yàn)樗貏e強(qiáng)調(diào)進(jìn)行修養(yǎng)的自覺性。
在本章中，曾子還提出了“忠”和“信”的范疇。忠的特點(diǎn)是一個(gè)“盡”字，辦事盡力，死而后已?！氨M己之謂忠”?！盀槿酥\而不忠乎，是泛指對(duì)一切人，并非專指君主。就是指對(duì)包括君主在內(nèi)的所有人，都盡力幫助?！爸摇痹谙惹厥且话愕牡赖路懂牐恢褂糜诰缄P(guān)系。漢代以后逐漸將“忠”演化為“忠君”，這既與儒家的忠有關(guān)聯(lián)，又有重要的區(qū)別?！靶拧钡暮x有二，一是信任、二是信用。其內(nèi)容是誠(chéng)實(shí)不欺，用來(lái)處理上下等級(jí)和朋友之間的關(guān)系，信特別與言論有關(guān)，表示說(shuō)真話，說(shuō)話算數(shù)。這是一個(gè)人立身處世的基石。
五、經(jīng)典背誦。
學(xué)生背誦，小組檢查，教師抽背。
六、經(jīng)典應(yīng)用。
論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)匯總篇十五
在學(xué)習(xí)的過程中，我們無(wú)不希望能夠取得良好的成績(jī)，取得更多的知識(shí)。然而，很多時(shí)候，在繁忙的學(xué)習(xí)任務(wù)中，我們常常會(huì)迷失方向，陷入學(xué)海無(wú)邊的困境?！墩撜Z(yǔ)》中有一句名言“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，這句話對(duì)于我們?cè)趯W(xué)習(xí)中的迷茫給予了極大的啟示。下面，我將從不同角度來(lái)闡述我對(duì)這句話的理解和體會(huì)。
首先，我認(rèn)為這句話告訴我們要不斷地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是人類得以進(jìn)步的基礎(chǔ)，只有充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。正如孔子在《論語(yǔ)》中所說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話表明學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的、不斷深入的過程，只有通過學(xué)習(xí)，我們才能提高自己的能力，擁有更多的機(jī)會(huì)。因此，在學(xué)習(xí)中，我們要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷地深入研究，不斷地更新自己的知識(shí)。
其次，我認(rèn)為這句話告訴我們要注重學(xué)習(xí)的方法。學(xué)習(xí)并不意味著只是簡(jiǎn)單地增加知識(shí)的數(shù)量，更重要的是學(xué)習(xí)的質(zhì)量。在學(xué)習(xí)過程中，我們要不斷地探索適合自己的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率。正如孔子在《論語(yǔ)》中所說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這句話表明，我們要注重學(xué)習(xí)的過程，學(xué)會(huì)享受學(xué)習(xí)的快樂。只有在快樂的學(xué)習(xí)中，我們才能更好地掌握知識(shí)，提高自己的能力。
第三，我認(rèn)為這句話告訴我們要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，遇到困難和挫折是必然的，但我們不能因此而灰心喪氣，而應(yīng)該堅(jiān)持不懈地去學(xué)習(xí)。“學(xué)而思之不疑，學(xué)而能之不亦說(shuō)乎？”這句話告訴我們，只有在反復(fù)思考和實(shí)踐中，我們才能擁有堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和扎實(shí)的能力。因此，在學(xué)習(xí)過程中，我們要堅(jiān)持不懈，克服困難，不斷地提高自己。
第四，我認(rèn)為這句話告訴我們要自覺地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不僅僅是在學(xué)校里進(jìn)行的，而且是一個(gè)終身的過程。無(wú)論是在工作中還是在生活中，我們都可以從各種各樣的地方學(xué)習(xí)到知識(shí)。然而，很多時(shí)候，我們往往沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，隨遇而安，渾渾噩噩地度過每一天?！扒裳粤钌?，鮮矣仁?！边@句話是孔子在《論語(yǔ)》中的名言，告訴我們要遵循自己的內(nèi)心，主動(dòng)地學(xué)習(xí)，善待自己和他人。只有在自覺地學(xué)習(xí)中，我們才能不斷地提高自己的素質(zhì)和能力。
最后，我認(rèn)為這句話告訴我們要善于總結(jié)和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。學(xué)習(xí)不僅僅是為了學(xué)到一些知識(shí)，更重要的是要將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，應(yīng)用到實(shí)際生活中。正如孔子在《論語(yǔ)》中所說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣?！边@句話告訴我們，只有通過對(duì)已有知識(shí)的總結(jié)和歸納，我們才能有更深入的理解和更廣泛的應(yīng)用。因此，我們要善于總結(jié)，善于運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，不斷提高自己的學(xué)習(xí)效果和實(shí)踐能力。
綜上所述，學(xué)而時(shí)習(xí)之是《論語(yǔ)》中的一句名言，它告訴我們要不斷地學(xué)習(xí)，注重學(xué)習(xí)的方法，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，自覺地學(xué)習(xí)，善于總結(jié)和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。只有通過不斷地學(xué)習(xí)，我們才能充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，提高自己的能力，擁有更多的機(jī)會(huì)。所以，讓我們堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，追求更好的未來(lái)。
論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)匯總篇十六
論語(yǔ)是我國(guó)古代儒家學(xué)派的重要?dú)埰?，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值和人文意義。其內(nèi)容豐富多樣，反映了儒家學(xué)說(shuō)的核心思想和價(jià)值觀念。學(xué)而篇是《論語(yǔ)》的開篇之作，包含了眾多學(xué)子和孔子之間的對(duì)話和思考，對(duì)于我們理解儒家思想、培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和價(jià)值觀念具有重要意義。經(jīng)過深入研讀，我對(duì)學(xué)而篇有了更為深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
首先，學(xué)而篇為我們提供了正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。在這篇文章中，孔子通過自己的教學(xué)和言行展示了一種穩(wěn)重、謙虛和勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度。他說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話告訴我們學(xué)習(xí)是一種持久的努力，不斷的學(xué)習(xí)和練習(xí)才能取得成果。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的目的是為了實(shí)踐，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？”只有將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際相結(jié)合，才能真正產(chǎn)生價(jià)值。這種正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，對(duì)于我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中不斷完善自己，提高自己的能力具有指導(dǎo)意義。
其次，學(xué)而篇展示了儒家的價(jià)值觀念。儒家注重道德修養(yǎng)和人際關(guān)系的處理，這在學(xué)而篇中得到了充分體現(xiàn)。例如，“晏子于齊聞?wù)?，見子夏，曰：“久矣哉，夫子之不為政也?！边@句話表明，晏子認(rèn)為子夏不愿從政，是因?yàn)樗吹搅水?dāng)時(shí)齊國(guó)政治的種種弊端和問題。隨后，孔子告訴晏子：“君子喻于義，小人喻于利?！边@句話深刻地揭示了儒家價(jià)值觀的核心，即“以義為重”，追求道德的高尚和真理的追求。這種價(jià)值觀念對(duì)于我們?cè)谶x擇職業(yè)、處事待人中起到了非常重要的指導(dǎo)作用。
再次，學(xué)而篇讓我們明白了知識(shí)的重要性和價(jià)值?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這句話強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的實(shí)用性。知識(shí)的目的是為了運(yùn)用，只有將知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，才能產(chǎn)生應(yīng)有的價(jià)值。同時(shí)，孔子還提出了學(xué)習(xí)的目標(biāo)是“溫故而知新”，即不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)的同時(shí)，要不斷溫習(xí)復(fù)習(xí)舊知識(shí)，以不斷鞏固和加深對(duì)知識(shí)的理解和掌握。只有通過不斷學(xué)習(xí)和溫故而新，我們才能夠不斷發(fā)展和進(jìn)步。
最后，學(xué)而篇告訴我們要認(rèn)真思考問題、不斷追求真理?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話意味著要善于思考和提出問題。而學(xué)習(xí)的過程中，要不斷追問、質(zhì)疑、探究，才能夠不斷深化對(duì)知識(shí)的理解。只有通過思考和探究，我們才能夠獲得真理的啟示，提高自己的認(rèn)知能力。同時(shí)，學(xué)而篇還強(qiáng)調(diào)了要有正確的思維方法，孔子說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話告訴我們要保持開放的心態(tài)，虛心接受別人的意見和建議，不斷修正和完善自己的思維方式，從而更好地認(rèn)知事物，拓寬自己的思維視野。
綜上所述，通過學(xué)而篇的學(xué)習(xí)，我對(duì)于儒家學(xué)說(shuō)有了更深入的了解和體會(huì)。它不僅為我們提供了正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，更展示了儒家的價(jià)值觀念和追求，使我們明白了知識(shí)的重要性和追求真理的意義。通過不斷地學(xué)習(xí)和思考，我們可以更好地發(fā)展自己，提高自己的能力，并將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中，為社會(huì)和他人做出貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)匯總篇十七
第一段：引言（200字）。
論語(yǔ)是孔子的主要著作之一，其中的名言警句至今仍然影響著人們的思考和行為方式。其中一句名言“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，給予了人們學(xué)習(xí)的指引和方法。我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，并將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐中，只有這樣，我們才能夠真正地取得進(jìn)步和成長(zhǎng)。
第二段：學(xué)習(xí)的重要性（200字）。
學(xué)習(xí)是人類進(jìn)步的源泉，是一種持續(xù)進(jìn)步的過程。只有不斷地學(xué)習(xí)，我們才能夠不斷地增長(zhǎng)知識(shí)、豐富經(jīng)驗(yàn)，提高自己的能力和水平。學(xué)習(xí)讓我們能夠了解更多的事物，拓寬我們的視野，培養(yǎng)我們的思維能力，增強(qiáng)我們的自信心。同時(shí)，學(xué)習(xí)也是提高競(jìng)爭(zhēng)力的必經(jīng)之路，只有不斷學(xué)習(xí)，才能更好地適應(yīng)社會(huì)的變化，應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。
第三段：學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合（200字）。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不僅僅強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，更重要的是將所學(xué)的知識(shí)和理論應(yīng)用到實(shí)踐中。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多時(shí)候我們只停留在書本知識(shí)上，而忽視了實(shí)踐的重要性。學(xué)習(xí)只是一種儲(chǔ)備的過程，只有將學(xué)到的知識(shí)實(shí)際運(yùn)用，才能夠真正體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣和成果。通過實(shí)踐，我們能夠鍛煉自己的能力，增加經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，從而提高自己的實(shí)踐能力。
第四段：學(xué)習(xí)的方法與策略（200字）。
學(xué)而時(shí)習(xí)之中的“時(shí)習(xí)”強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的持續(xù)性和規(guī)律性。在學(xué)習(xí)中，我們要根據(jù)自己的情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，并嚴(yán)格按照計(jì)劃執(zhí)行。我們可以通過閱讀書籍、聽取講座、參加培訓(xùn)班等各種途徑來(lái)擴(kuò)展自己的知識(shí)面。同時(shí)，我們還要注重反思和總結(jié)，把所學(xué)知識(shí)進(jìn)行整理和提煉，形成屬于自己的思考方式和學(xué)習(xí)方法。此外，溝通交流也是學(xué)習(xí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，通過與他人交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，我們能夠更好地理解問題，發(fā)現(xiàn)問題，并得到他人的幫助和反饋。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”這句話告訴我們，學(xué)習(xí)不僅是為了自己的發(fā)展進(jìn)步，更是為了使自己的人生更加充實(shí)和有意義。學(xué)習(xí)的過程中，我們不斷地豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，提高自己的素質(zhì)和能力，并將所學(xué)知識(shí)付諸實(shí)踐，從而使自己的生命更加有價(jià)值和意義。因此，我們要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的心態(tài)，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，不斷提升自己。只有這樣，我們才能夠不斷地追求更高的精神境界和人生價(jià)值，實(shí)現(xiàn)我們的人生目標(biāo)。
論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)匯總篇十八
論語(yǔ)中的《學(xué)而時(shí)習(xí)之》是孔子的一句名言，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一句被廣泛引用的教育箴言。它以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)了孔子對(duì)于學(xué)習(xí)與實(shí)踐的重要性的思考。在我的學(xué)習(xí)生活中，我深切體會(huì)到了這句話的真諦。無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合都是非常重要的。今天我就來(lái)談?wù)勎业囊恍┬牡皿w會(huì)。
首先，學(xué)而時(shí)習(xí)之，最重要的是要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的態(tài)度。我們要有學(xué)習(xí)的渴望和求知的欲望。只有持之以恒地學(xué)習(xí)，我們才能不斷提高自己的知識(shí)水平和能力。比如在學(xué)習(xí)語(yǔ)文這門學(xué)科時(shí)，我們不僅要掌握基礎(chǔ)的詞匯和語(yǔ)法知識(shí)，還要善于運(yùn)用，通過閱讀大量的文學(xué)作品和優(yōu)秀的文章，不斷提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力和文學(xué)修養(yǎng)。只有通過不斷地閱讀和學(xué)習(xí)，我們才能成長(zhǎng)為一個(gè)有思想、有能力的人。
其次，學(xué)而時(shí)習(xí)之，還需要注重實(shí)踐。學(xué)習(xí)只是一個(gè)過程，而真正的收獲和成長(zhǎng)是通過實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)的。通過實(shí)踐，我們可以將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中，不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和提高能力。比如在學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)時(shí)，我們不能只停留在書本上的理論知識(shí)，而要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和觀察，親自動(dòng)手去驗(yàn)證理論的正確性和實(shí)用性。只有將所學(xué)知識(shí)用于實(shí)踐中，我們才能真正理解和掌握，形成自己的思維方式和解決問題的能力。
再次，學(xué)而時(shí)習(xí)之，還需要不斷地反思和思考。學(xué)習(xí)不僅僅是為了獲取知識(shí)，更重要的是通過學(xué)習(xí)來(lái)開拓思維和加深理解。我們需要不斷地反思和思考，探索事物的本質(zhì)以及背后的原理和規(guī)律。比如在學(xué)習(xí)歷史時(shí)，我們不僅僅要記住歷史事件和人物的名字，更要思考?xì)v史事件的原因和影響，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為未來(lái)的發(fā)展提供借鑒和啟示。只有通過思考和反思，我們才能真正理解所學(xué)知識(shí)的意義和作用。
另外，學(xué)而時(shí)習(xí)之，還需要保持樂觀和堅(jiān)持。學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，其中包含了各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。我們需要保持樂觀的心態(tài)，正確對(duì)待學(xué)習(xí)中的困難和挫折。當(dāng)遇到困難時(shí)，我們不能退縮和放棄，而要堅(jiān)持不懈地克服困難，勇往直前。只有堅(jiān)持下去，我們才能真正取得進(jìn)步和提高。
最后，學(xué)而時(shí)習(xí)之，還需要不斷地增強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)方法和技巧。學(xué)習(xí)方法和技巧是我們學(xué)習(xí)的工具，通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們需要不斷地提升和改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法和技巧。比如在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)，我們需要掌握一定的解題技巧和方法，通過不斷的練習(xí)和實(shí)踐，提高自己解題的速度和準(zhǔn)確性。只有通過提升學(xué)習(xí)方法和技巧，我們才能更好地學(xué)以致用，發(fā)揮自己的潛能。
綜上所述，學(xué)而時(shí)習(xí)之是一句充滿智慧的名言。在當(dāng)今社會(huì)中，學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合已經(jīng)成為了一種共識(shí)。只有通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們才能提升自己的知識(shí)和能力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。同時(shí)，我們還要積極思考和反思，保持樂觀和堅(jiān)持，并不斷提升自己的學(xué)習(xí)方法和技巧。相信只要我們堅(jiān)持學(xué)而時(shí)習(xí)之，就能夠在人生的道路上不斷進(jìn)步，取得更好的成就。
論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)匯總篇十九
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代先賢孔子及其弟子們的言行錄，是中國(guó)古代文化的瑰寶。其中的“學(xué)而”篇是孔子的言論集，也是他思想的核心之一。學(xué)而心得體會(huì)作為《論語(yǔ)》的一種重要形式，對(duì)于傳承和發(fā)揚(yáng)孔子的思想起到了不容忽視的作用。通過學(xué)而心得體會(huì)，我們能夠更加深入地理解《論語(yǔ)》中的道德、倫理和教育思想，從而指導(dǎo)我們的言行舉止，提升我們的修養(yǎng)。
二、《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思考（200字）。
在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。他認(rèn)為學(xué)習(xí)是人生的一項(xiàng)必修課，只有不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步。他說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話表明了學(xué)習(xí)應(yīng)該是持續(xù)的、不間斷的，只有經(jīng)過反復(fù)的學(xué)習(xí)才能真正理解并運(yùn)用知識(shí)。同時(shí)，孔子也強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的目的。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的不僅僅是為了自己的個(gè)人成長(zhǎng)，更是為了能夠服務(wù)于社會(huì)、造福他人。因此，我們對(duì)待學(xué)習(xí)應(yīng)該有更高的追求，將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。
學(xué)而心得體會(huì)是對(duì)學(xué)習(xí)的總結(jié)和反思，能夠幫助我們更好地理解和消化知識(shí)。通過寫心得體會(huì)，我們可以將抽象的知識(shí)轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)，使得知識(shí)得以更好地運(yùn)用。同時(shí)，學(xué)而心得體會(huì)也有助于發(fā)現(xiàn)我們學(xué)習(xí)中的不足和問題，可以指導(dǎo)我們對(duì)于知識(shí)的更深入的思考與研究，并及時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)方法與策略。此外，學(xué)而心得體會(huì)還可以幫助我們提高語(yǔ)言表達(dá)能力，培養(yǎng)批判性思維，增強(qiáng)自信心。
學(xué)而心得體會(huì)的方式與方法有很多種，可以通過寫作、討論、演講等多種形式進(jìn)行。其中，最常見的方式就是寫心得體會(huì)，可以通過寫作來(lái)整理思路，深入思考問題，讓自己對(duì)所學(xué)知識(shí)有更深入的理解。為了寫出好的心得體會(huì)，我們可以先將所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行筆記，再進(jìn)行歸納和總結(jié)，分析和思考其中的要點(diǎn)和關(guān)鍵問題，最后通過技巧性的寫作，將自己的體會(huì)和觀點(diǎn)表達(dá)出來(lái)。在寫作過程中，我們還可以參考其他學(xué)者的觀點(diǎn)和理論，借鑒他們的經(jīng)驗(yàn)和思路。
五、結(jié)語(yǔ)（200字）。
學(xué)習(xí)是永無(wú)止境的，而學(xué)而心得體會(huì)則是我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。通過學(xué)而心得體會(huì)，我們不僅能更好地將知識(shí)內(nèi)化為自己的思想和行動(dòng)，還能夠促進(jìn)自身的成長(zhǎng)與進(jìn)步。因此，我們應(yīng)該積極參與學(xué)而心得體會(huì)的過程，力求通過心得體會(huì)來(lái)提升自己的學(xué)術(shù)水平和思維能力。同時(shí)，我們也應(yīng)該相互交流與分享學(xué)而心得體會(huì)，從不同的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行啟發(fā)和借鑒，共同進(jìn)步。
論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)匯總篇二十
論語(yǔ)是中國(guó)古代文化的瑰寶之一，它是儒家學(xué)派的經(jīng)典文獻(xiàn)之一，也是中國(guó)古代社會(huì)傳統(tǒng)道德觀念和價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)。作為一位現(xiàn)代年輕人，我讀了《論語(yǔ)》，從中汲取了許多寶貴的智慧和心得體會(huì)。在我的理解中，《論語(yǔ)》不僅是一本古代經(jīng)典，更是一部關(guān)于人生智慧的指南。下面我將圍繞“學(xué)而”這個(gè)主題，結(jié)合自己的體會(huì)，從五個(gè)方面展開闡述。
首先，《論語(yǔ)》告訴我們學(xué)習(xí)是一生的事業(yè)。在《學(xué)而》篇中，孔子說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”這句話表達(dá)了他對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛之情。我深有體會(huì)地認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)不僅是為了獲得知識(shí)，更是為了提高自己的素養(yǎng)?，F(xiàn)代社會(huì)變化快速，新知識(shí)層出不窮，只有不斷學(xué)習(xí)才能不落后。同時(shí)，學(xué)習(xí)也是人生的樂趣，通過學(xué)習(xí)可以拓寬自己的眼界，提升自己的能力，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。所以，《論語(yǔ)》告訴我，我們應(yīng)該始終保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
其次，《論語(yǔ)》告訴我們學(xué)習(xí)要以德為先。在《學(xué)而》篇中，孔子說(shuō)：“可以適舍邪？”這句話警示了我們要注重培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。這個(gè)世界上有很多知識(shí)，但并非所有的知識(shí)都是好的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候要慎選學(xué)習(xí)的內(nèi)容，注重道德修養(yǎng)，抵制不良的誘惑。只有具備了良好的道德品質(zhì)，我們才能真正做到以德化人，影響他人，以及在實(shí)踐中遵循正確的道德準(zhǔn)則。
第三，《論語(yǔ)》告訴我們學(xué)習(xí)要注重實(shí)踐。在《學(xué)而》篇中，孔子說(shuō)：“三年學(xué)，不至于有為知之?！边@句話告訴我們，學(xué)習(xí)不僅僅是為了掌握知識(shí)，更重要的是將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)踐。只有將學(xué)到的知識(shí)實(shí)踐出來(lái)，才能真正理解知識(shí)的內(nèi)涵與含義。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中，我常常會(huì)將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去，通過實(shí)踐的過程不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而不斷提升自己的水平。因此，在學(xué)習(xí)的過程中，我們不僅要注重理論，還要注重實(shí)踐，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。
第四，《論語(yǔ)》告訴我們學(xué)習(xí)要注重思考。在《學(xué)而》篇中，孔子說(shuō)：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！边@句話告訴我們，在學(xué)習(xí)的過程中要多思考，與優(yōu)秀的人為伍，從他們身上學(xué)習(xí)。同時(shí)，也要反思自己的不足，不斷改進(jìn)。在我的學(xué)習(xí)過程中，我經(jīng)常會(huì)與同學(xué)、老師進(jìn)行交流，討論問題，碰撞出思維的火花。通過思考和交流，我不僅能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足，也能夠從他人身上學(xué)到更多的知識(shí)和智慧。
最后，《論語(yǔ)》告訴我們學(xué)習(xí)要注重踐行。在《學(xué)而》篇中，孔子說(shuō)：“溫、良、恭、儉、讓以得之，不病，不怒?！边@句話告訴我們學(xué)習(xí)應(yīng)該是與行動(dòng)相結(jié)合的。學(xué)習(xí)不僅僅是為了自己獲得知識(shí)，更是為了改變自己和他人的現(xiàn)狀。通過自己的努力和行動(dòng)，我們可以為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。所以，《論語(yǔ)》告訴我，學(xué)習(xí)不僅要有理論，更要有實(shí)踐，不僅要有動(dòng)力，更要有行動(dòng)。
總之，《論語(yǔ)》是一部非常有智慧的經(jīng)典著作，通過閱讀它，我深深地體會(huì)到了學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)不僅僅是為了知識(shí)，更是為了人生的完善。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)遵循《論語(yǔ)》的教誨，以學(xué)習(xí)為己任，注重德行培養(yǎng)，注重實(shí)踐和思考，通過學(xué)習(xí)貢獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
