諸子百家的思想主張3篇(實(shí)用)

人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀恳韵率切【帪榇蠹沂占膬?yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

諸子百家的思想主張篇一

了解和掌握科學(xué)研究的基本步驟和基本范例。了解“諸子百家”學(xué)說的大致內(nèi)容，體味其博大精深。了解“諸子百家”在中國(guó)文化乃至世界文化史上的地位，從而增強(qiáng)民族自豪感和愛國(guó)主義情感。

教學(xué)內(nèi)容：

（一）基本內(nèi)容

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的思想文化奠定了兩千多年封建社會(huì)的基礎(chǔ)。尤其是在思想、文化領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生的諸子百家學(xué)說，對(duì)中華民族幾千年?duì)N爛文化有著極其深遠(yuǎn)的影響，為千秋萬代留下了極其寶貴的財(cái)富，為人類文化做出了極其巨大的貢獻(xiàn)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是我國(guó)古代社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革、風(fēng)云變幻的時(shí)期。社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化都在激烈而又復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)中發(fā)生很大的變化。在劇烈的社會(huì)變革中，各諸侯國(guó)的階級(jí)關(guān)系不斷出現(xiàn)新變化，不同的階級(jí)與階層的代表人物，對(duì)社會(huì)變革發(fā)表不同主張，于是“諸子百家”便應(yīng)運(yùn)而生。

諸子百家主要學(xué)派是道家和儒家，傳統(tǒng)劃分是根據(jù)《漢書·藝文志》而來，共分為十二家，分別為：儒家、墨家、道家、法家、兵家、名家、縱橫家、陰陽家、雜家、小說家、農(nóng)家和方技家，兵家在現(xiàn)代也越來越受到重視，而醫(yī)家則被放在了方技家中，顯得有些冷落?！爸T子”，是指這一時(shí)期思想領(lǐng)域內(nèi)反映各階層、階層利益的思想家及著作，也是先秦至漢各種政治學(xué)派的總稱，屬春秋后才產(chǎn)生的私學(xué)?！鞍偌摇北砻鳟?dāng)時(shí)思想家較多，但也是一種夸張的說法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、商鞅、申不害、許行、告子、楊子、公孫龍子、惠子、孫武、孫臏、張儀、蘇秦、田駢、慎子、尹文、鄒衍、呂不韋等。

諸子百家中，儒家創(chuàng)始人孔子因繼承三代中原文化正統(tǒng)，在諸子百家中脫穎而出。以致儒家學(xué)說不僅在諸子百家中地位顯著，而且還成為傳統(tǒng)文化的主流、核心內(nèi)容，對(duì)中民民族精神形成產(chǎn)生了無與倫比的影響。

諸子百家的許多思想給后代留下了深刻的啟示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辯證法；墨家的科學(xué)思想；法家的唯物思想；兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。我們應(yīng)該鑒借儒家的剛健有為精神，來激勵(lì)自己發(fā)憤圖強(qiáng)；鑒借儒家的公忠為國(guó)精神，來培育自己的愛國(guó)情懷；鑒借儒家的“以義制利”精神，來啟示自己正確對(duì)待物質(zhì)利益，鑒借儒家的仁愛精神，來培育自己熱愛人民的高尚情操；鑒借儒家的氣節(jié)觀念，來培育自己的自尊、自強(qiáng)的獨(dú)立人格；也鑒借墨家的“兼愛”、“尚賢”、“節(jié)用”；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的“廢私立公”，等等思想。

（二）有關(guān)資料

1.“諸子百家”代表人物的故事

（1）孔子周游列國(guó)

（2）老子騎青牛出關(guān)

（3）莊子夢(mèng)中化蝶

（4）孟母“遷地教子”、“三斷機(jī)杼”的故事

2.“諸子百家”的名言

（1）有朋至遠(yuǎn)放來，不亦樂乎？——孔子

（2）生于憂患，死于安樂?！献?/p>

（3）天時(shí)不如地利，地利不如人和?！献?/p>

（4）北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也?！f子

（5）兼相愛，交相利?！?/p>

（6）知己知彼，百戰(zhàn)不殆。——孫子

（7）學(xué)不可以已，青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。——荀子

（8）禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！献?/p>

（9）生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。——孟子

3.“諸子百家”和寓言故事

（1）《鄭人買履》——《韓非子》?。?）《濫竽充數(shù)》——《韓非子》

（3）《買櫝還珠》——《韓非子》　（4）《守株待兔》——《韓非子》

（5）《杞人憂天》——《列子》?。?）《歧路亡羊》——《列子》

（7）《兩小兒辯日》——《列子》（8）《愚公移山》——《列子》

（9）《匠石運(yùn)斤》——《莊子》　（10）庖丁解?！贰肚f子》

（11）《陷井之蛙》——《莊子》（12）《東施效顰》——《莊子》

（13）《刻舟求劍》——《呂氏春秋》（14）《揠毛助長(zhǎng)》——《孟子》

4.“諸子百家”中的成語

哀而不傷《論語》　安不忘?！吨芤住贰“渤Ｌ庬槨肚f子》

揠毛助長(zhǎng)《孟子》　濫竽充數(shù)《韓非子》　守株待兔《韓非子》　

杞人憂天《列子》　買櫝還珠《韓非子》　愚公移山《列子》

刻舟求劍《呂氏春秋》　東施效顰《莊子》　安如磐石《荀子》

拔毛連茹《周易》　白駒過隙《莊子》　百戰(zhàn)百勝《孫子》

半途而廢《禮記》　飽食終日《論語》　抱關(guān)擊柝《孟子》

杯水車薪《孟子》　比肩繼踵《晏子春秋》　避實(shí)就虛《孫子》

鞭辟入里《論語》　變化無?！肚f子》　冰炭不相容《韓非子》

兵不厭詐《孫子》　兵貴神速《孫子》　并日而食《禮記》

并行不?！抖Y記》　博聞強(qiáng)志《荀子》　跛鱉千里《荀子》

不豐不殺《禮記》　不共戴天《禮記》　不茍言笑《禮記》

不教而誅《論語》　不近人情《莊子》　不可終日《禮記》

不愧不怍《孟子》　不肖子孫《莊子》　不亦樂乎《論語》

不恥下問《論語》　溫故知新《論語》　學(xué)而不厭《論語》

誨人不倦《論語》　擇善而從《論語》　三人行必有我?guī)煛墩撜Z》

采薪之憂《孟子》　察言觀色《論語》　沉魚落雁《莊子》

寵辱不驚《老子》　出生入死《老子》　出爾反爾《孟子》

川流不息《論語》　創(chuàng)巨痛深《荀子》　春露秋霜《禮記》

刺刺不休《管子》　從容不迫《莊子》　從心所欲《論語》

大惑不解《莊子》　呆若木雞《莊子》　道聽途說《論語》

5.對(duì)“諸子百家”的評(píng)述

（1）《論語》，儒家經(jīng)典之一，是孔子的弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的紀(jì)錄。涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富。在表達(dá)上，《論語》語言精煉而形象生動(dòng)，是語錄體散文的典范。在編排上，《論語》沒有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。

（2）《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。文章很雄辯，氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。蘇洵曰“其鋒不可犯”。漢趙岐說《孟子》的文章“長(zhǎng)于比喻，辭不迫切，而意以獨(dú)至”。

（3）《荀子》先秦重要的哲學(xué)著作，也是重要的散文集。荀子的文章，不少地方運(yùn)用對(duì)偶式的句法，以鋪列論據(jù)作論證，已開駢儷先河。荀子尤其善用比喻。如《勸學(xué)》千余字中，連續(xù)使用了六十多個(gè)比喻，比喻套比喻，比喻證比喻，大大增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性。

（4）《呂氏春秋》又名《呂覽》，戰(zhàn)國(guó)末年秦相呂不韋集合眾多門客共同編輯，完成于秦始皇八年（前239年）。該書是以儒家學(xué)說為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽家思想學(xué)說為素材，以封建大一統(tǒng)政治需要為宗旨，熔諸子百家之說于一爐的理論巨著。

（5）《老子》先秦道家典籍。具有豐富的樸素辯證法思想，比較系統(tǒng)地揭示出事物的相互依存和轉(zhuǎn)化，但又把事物變化看成是循環(huán)往復(fù)的，且忽視了轉(zhuǎn)化的條件。文章中的語言如詩(shī)一般有韻律，但它不是抒情和敘事，而是闡述哲理的議論文。

（6）《孫子》是我國(guó)最早最杰出的軍事著作。它在《武經(jīng)七書》中居于首位，其中許多著名的論斷，至今仍是不可違背的軍事規(guī)律。日本人稱之為“兵學(xué)圣典”，“百世兵家之師”，“世界古代第一兵書”。明代傳人歐洲各國(guó)，有許多種文字譯本。在世界軍事理論上，也享有極高的聲譽(yù)，與克勞塞維茨《戰(zhàn)爭(zhēng)論》齊名，但成書卻比《戰(zhàn)爭(zhēng)論》早兩千多年。它是我國(guó)古代燦爛文化中的一份寶貴的遺產(chǎn)，是我們中華民族的驕傲。

（7）《墨子》是先秦墨子著作。主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)用”，反映了小生產(chǎn)者反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，要求改善經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位的愿望。其文章樸實(shí)無華，不尚文采，但邏輯性強(qiáng)，注重說明理論，善于運(yùn)用具體事例進(jìn)行概括性的推論。

（8）《韓非子》是先秦法家的代表著作。在政治上，主張君主集權(quán)，反對(duì)貴族操縱政治；哲學(xué)上，繼承荀子的樸素的唯物主義思想，又吸取了老子哲學(xué)個(gè)的某些辯證法因素。其文章絕大部分屬于論辯文，重在演繹、歸納、分析、綜合，觀點(diǎn)鮮明，語言犀利，說理透辟，辨駁有力，具有很強(qiáng)的邏輯性。

（9）《莊子》是先秦道家學(xué)派的著作。書中許多文章大都是由寓言故事組成。文章語言豐富文辭華贍，揮灑自如，機(jī)趣橫生，加上它的大膽想像和對(duì)神話題材的運(yùn)用，形成一種汪洋恣肆，富有浪漫主義色彩的獨(dú)特風(fēng)格。魯迅說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)王方，晚周諸子之說，莫能先也?！?/p>

（10）《列子》，相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭人列御寇所作。原書已佚。起思想內(nèi)容較駁雜，有宣揚(yáng)順應(yīng)自然、消極無為的，也有包含樸素唯物論和辯證觀點(diǎn)的。書中保存了一些先秦時(shí)代優(yōu)秀的寓言故事和神話傳說。書中的民間創(chuàng)作所特有的清新活潑的風(fēng)格和豐富的想像，對(duì)我們今天仍有一定的啟發(fā)和教育意義。

6.四書五經(jīng)

四書——即《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》四部著作的總稱。因?yàn)樗鼈兎謩e出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾參、子思、孟子，所以稱為“四子書”，簡(jiǎn)稱即為“四書”。首次把它們編在一起的是南宋著名學(xué)者朱熹。

五經(jīng)———儒家本有六經(jīng)，《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《儀禮》、《樂經(jīng)》、《周易》、《春秋左傳》。秦始皇“焚書坑儒”，據(jù)說經(jīng)秦火一炬，《樂經(jīng)》從此失傳，東漢在此基礎(chǔ)上加上《論語》、《孝經(jīng)》，共七經(jīng)；唐時(shí)加上《周禮》、《禮記》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《爾雅》，共十二經(jīng)；宋時(shí)加《孟子》，后有《十三經(jīng)注疏》傳世?！妒?jīng)》是儒家文化的基本著作，就傳統(tǒng)觀念而言，《易》、《詩(shī)》、《書》、《禮》、《春秋》謂之“經(jīng)”，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經(jīng)》之“傳”，《禮記》、《孝經(jīng)》、《論語》、《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經(jīng)師的訓(xùn)詁之作。朱熹著《四書章句集注》，具有劃時(shí)代意義。漢唐是“五經(jīng)”時(shí)代，宋后是“四書”時(shí)代。后來的五經(jīng)是指：《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋左傳》。

（三）試題樣式

1.除了道家、儒家，還有哪些主要思想流派？請(qǐng)按要求填寫下表：?

代表人物

思想內(nèi)容

墨家

墨子

孟子

“民貴君輕”的思想，“仁政”的思想，提出合理使用自然資源。

“制天命而用之”。

道家

莊子

鄙視富貴利祿，痛恨不公平的社會(huì)現(xiàn)象。

韓非子

認(rèn)為歷史后代總要超過前代，提出建立君主專制的中央集權(quán)的國(guó)家，提倡法治。

兵家

孫武

孫臏

“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立，故天下服矣

2.寫出《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的成語四個(gè)。

3.四書是：????????、?????????、?????????、??????????。

五經(jīng)是：?????????、?????????、?????????、??????????、???????????。

4.看《楊布打狗》后思考：

楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而返。其狗不知，迎面吠之。楊布怒，將撲之。楊朱曰：“子無撲矣，子亦猶是也。向者使汝狗白而往黑而來，豈能無怪哉？”

——選自《列子?說符》

（1）這則寓言，如果從狗認(rèn)不出主人的角度來看，有什么寓意？

2.?這則寓言，如果從楊布不應(yīng)該打狗來總結(jié)，有什么寓意？

（3）從這則寓言可看出列子的什么思想內(nèi)容？

（答案：1.

代表人物

思想內(nèi)容

墨家

墨子

主張“兼愛”“非攻”，“尚賢”、“節(jié)用”。?

儒家

孟子

“民貴君輕”的思想，“仁政”的思想，提出合理使用自然資源。

荀子

“制天命而用之”。

道家

莊子

鄙視富貴利祿，痛恨不公平的社會(huì)現(xiàn)象。

法家

韓非子

認(rèn)為歷史后代總要超過前代，提出建立君主專制的中央集權(quán)的國(guó)家，提倡法治。

兵家

孫武

“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”

孫臏

“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立，故天下服矣

2.溫故知新??學(xué)而不厭??不恥下問??擇善而從??3.?《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》和《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋左傳》4.（1）告訴人們看待事物不要僅從它表面來判斷，而應(yīng)看到它的內(nèi)在、它的實(shí)質(zhì)，這樣才不會(huì)犯錯(cuò)誤。（2）告訴人們對(duì)待別人的反應(yīng)、態(tài)度，要分清原因，不能簡(jiǎn)單地處理。（3）包含樸素唯物論和辯證觀點(diǎn)。）

諸子百家的思想主張篇二

第21課　

〖內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)〗

知道孔子、了解“百家爭(zhēng)鳴”的主要史實(shí)。

〖教學(xué)目標(biāo)〗

1.知識(shí)識(shí)記

①知道孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)派及孔子的教育思想。

②了解孟子、老子、韓非子等諸子百家和“百家爭(zhēng)鳴”的基本史實(shí)。

2.能力培養(yǎng)

①分析“諸子百家”和“百家爭(zhēng)鳴”的歷史背景。

②聯(lián)系“孔子一生努力”的有關(guān)材料，理解“終身學(xué)習(xí)”這一話題。

③針對(duì)孟子“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不以屈”的警句，聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)我們應(yīng)如何提倡這種浩然之氣，組織討論。

④比較儒家、道家和法家思想。

⑤收集與“諸子百家”有磁的成語故事，舉行成語故事演講比賽或成語知識(shí)競(jìng)賽。

3.情感教育與價(jià)值觀

①認(rèn)識(shí)諸子百家的產(chǎn)生和“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變革和演進(jìn)在思想領(lǐng)域中的必然反映。

②認(rèn)識(shí)孔子是我國(guó)古代的大思想家和大教育家。他的儒家學(xué)說，經(jīng)過歷代統(tǒng)治者的改造和運(yùn)用，成為統(tǒng)治者的正統(tǒng)思想長(zhǎng)達(dá)xx年之久，并在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)主導(dǎo)地位，對(duì)后世影響極大。

③認(rèn)識(shí)孟子是孔子學(xué)說的繼承人，他的許多名言警句對(duì)后世也有深遠(yuǎn)影響。

④認(rèn)識(shí)道家老子的思想，以及其中包含的樸素辯證法觀念。

⑤認(rèn)識(shí)法家韓非子的思想，了解其在歷史　上曾適應(yīng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)一國(guó)家建立集權(quán)的需要。

〖教學(xué)要點(diǎn)〗

1.重點(diǎn)　儒家學(xué)說代表人物孔子和孟子是本課的重點(diǎn)，應(yīng)突出孔子作為大思想家和大教育家的地位以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響；孟子則應(yīng)著重了解其警句名言在后世仍具有啟迪作用。

2.難點(diǎn)　“百家爭(zhēng)鳴”中紛繁復(fù)雜的各家代表人物及其思想主張中的政治、哲學(xué)思想，不易對(duì)初一學(xué)生講清，這是本課教學(xué)的難點(diǎn)；建議通過講“人”再涉及其思想，充分運(yùn)用課本中的小字部分或適當(dāng)補(bǔ)充一些材料，使“諸子百家”顯得有血有肉，從而讓學(xué)生產(chǎn)生較深的印象。

〖教學(xué)建議〗

本課建議兩課時(shí)完成教學(xué)，“儒家”為一課時(shí)，“道家”、“法家”為一課時(shí)。

1.儒家

①孔子

提問：“誰來說一說，你所知道的孔子是怎樣一個(gè)人。”然后引導(dǎo)學(xué)生觀看課文中孔子像，結(jié)合小字的有關(guān)內(nèi)容，介紹孔子的外表和簡(jiǎn)單生平，指出孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是個(gè)大思想家和大教育家。

從“大思想家”的角度，突出孔子的思想核心是“仁”和“禮”，這是儒家學(xué)派的基本主張。講清“仁”是做人的道理，“仁者愛人”、“已所不欲，勿施于人”即可，“禮”是本周社會(huì)等級(jí)秩序的行為規(guī)范，提倡“仁”必須遵守“禮”。

從“大教育家”的角度，著重向?qū)W生介紹其傳誦久遠(yuǎn)的格言，還可不敢當(dāng)今教學(xué)結(jié)合。

從整理和保存文化典籍的角度，介紹《詩(shī)》、《書》、《春秋》和《論語》的閱讀材料，引導(dǎo)學(xué)生理解“終身學(xué)習(xí)”的道理。

②孟子

講明孟子是舊中國(guó)時(shí)期的儒家代表，是孔子學(xué)說的繼承人。后世合稱他們的學(xué)說為“孔孟之道”。

引用課文中有關(guān)孟子的警句名言，運(yùn)用“孟母教子”的故事材料，組織學(xué)生開展對(duì)“浩然之氣”的討論，對(duì)學(xué)生進(jìn)行為人之道的教育。

2.道家

①老子

根據(jù)課文中的老子像，向?qū)W生介紹老子的簡(jiǎn)單生平，指出老子的思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展有很大的影響，他本人還被后來的道教徒神化，尊崇為道教教主。并向?qū)W生講明“道家”是學(xué)派，“道教”是宗教，兩者是不同的概念。

突出老子的辯證法思想中對(duì)立的雙方及其相互轉(zhuǎn)化的精華所在，使學(xué)生了解老子是一位對(duì)事物有深刻觀察力的智者。結(jié)合“塞翁失馬”的成語典故，使學(xué)生了解禍兮、福兮含義。

介紹老子的“無為而治”的思想，并說明產(chǎn)生這一思想的原因。聯(lián)系這一思想主張?jiān)谖鳚h初期的實(shí)行，使學(xué)生真正理解“無為而治”這一主張。

②莊子

適當(dāng)介紹戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家代表莊周，說明莊子在歷史上與老子并稱為“老莊”。莊子思想中最突出的一點(diǎn)是超越現(xiàn)實(shí)世界，追求精神上的自由。

3.法家

①韓非子

回憶秦始皇創(chuàng)建中央集權(quán)制度，引出韓非在其中的作用。介紹韓子簡(jiǎn)單生平，突出其是法家學(xué)說的集大成者。并指出韓非子“崇尚今世”、“崇尚法治”的思想在當(dāng)時(shí)是適應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)的，有進(jìn)步作用；說明秦統(tǒng)一后的許多措施就是韓非子理論的應(yīng)用和發(fā)展；但也應(yīng)點(diǎn)出韓非子的極端“君主中央集權(quán)”理論排斥其他各家，主張為了達(dá)到目的可以不擇手段，因而不得民心，秦朝短短xx年的歷史是最好的明證。

②適當(dāng)介紹墨子與墨家，其“兼受”、“非攻”的思想代表了小生產(chǎn)者的愿望。

③適當(dāng)介紹孫武及其《孫子兵法》，可通過“孫武練女兵”的故事，使學(xué)生了解孫武杰出的軍事指揮才能；可從《孫子兵法》的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想中，使學(xué)生理解孫武軍事思想的地位。

小結(jié)：總之，今天通過諸子百家和“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)習(xí)，知道儒家、法家和道家是春秋舊中國(guó)時(shí)期最主要的學(xué)術(shù)派別，從中我們了解了儒、法、道、墨、兵家的代表人物及其主要主張，以及對(duì)后世所產(chǎn)生的極大影響。進(jìn)一步認(rèn)識(shí)孔子儒家思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位。

（以上內(nèi)容主要來源于教師用書）

〖教學(xué)實(shí)錄〗

第一課時(shí)

〔導(dǎo)入新課〕

師：同學(xué)們好，上一節(jié)課我們學(xué)習(xí)了青銅鑄造的有關(guān)知識(shí)，我們要了解掌握什么是青銅器？現(xiàn)存最大的青銅器是什么？目前所見最早的青銅器是什么？青銅器的主要用途有哪些？什么叫饕餮紋？（學(xué)生回答，教師總結(jié)）

今天我們將學(xué)習(xí)

第21課　諸子百家

（板書，以下綠色黑體字為板書內(nèi)容）

〔閱讀教材〕

下面的時(shí)間交給同學(xué)們，請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀教材，看書時(shí)用筆標(biāo)出你認(rèn)為應(yīng)該掌握的內(nèi)容或者你不理解的內(nèi)容，看完書之后，我會(huì)要求大家合上書本，回顧你記憶中的本課內(nèi)容。

〔合書布點(diǎn)〕

△采點(diǎn)布點(diǎn)　學(xué)生閱讀完教材后，先指定二、三名同學(xué)講述教材內(nèi)容，然后由其他學(xué)生補(bǔ)充。強(qiáng)調(diào)當(dāng)有同學(xué)講述時(shí)，其他同學(xué)要注意聽，不得隨便插話，如有不同意見，必須在他人陳述完之后，舉手發(fā)言。教師根據(jù)學(xué)生講述的內(nèi)容采點(diǎn)、布點(diǎn)（板書）。

諸子百家　百家爭(zhēng)鳴

姓名 時(shí)期 學(xué)派 成就

孔子 春秋后期 儒家 提倡“仁”，廣收門徒、發(fā)展教育，整理文化

孟子 戰(zhàn)國(guó) 儒家 “仁政”，“民貴君輕”，人要有骨氣

老子 春秋末期或戰(zhàn)國(guó)初期 道家 對(duì)立雙方相互轉(zhuǎn)化，無為而治

韓非子 戰(zhàn)國(guó)末期 法家 今勝于昔，“法治”，君主專制中央集權(quán)（說明：學(xué)生述點(diǎn)情況較好，都能講出點(diǎn)什么來，也許是因?yàn)槲医o大家留的時(shí)間比較多。另外，他們?cè)谡Z文課中學(xué)習(xí)過《論語》中的一部分內(nèi)容，為歷史教學(xué)提供了極大的方便）

△布點(diǎn)小結(jié)

本課的內(nèi)容難度比較大，這里涉及到許多杰出的思想家，他們的政治主張、哲學(xué)思想對(duì)于我們初中生來說，很難掌握。但我們?cè)谶@里僅僅是學(xué)一點(diǎn)點(diǎn)常識(shí)性的東西。

為了便于大家更好地掌握，本課我們將利用三課時(shí)來完成。

〔分層推進(jìn)〕

△再讀教材

△快速提問

①什么叫百家爭(zhēng)鳴？

學(xué)生回答，教師總結(jié)。

強(qiáng)調(diào)：“春秋戰(zhàn)國(guó)是由分立趨向統(tǒng)一的歷史時(shí)期”。

時(shí)間－春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，下面要學(xué)習(xí)的幾位著名的思想家，我們要注意他們生活的歷史時(shí)期是春秋不是戰(zhàn)國(guó)。

“由分立趨向統(tǒng)一”：引導(dǎo)學(xué)生回憶舊課，涉及西周分封諸候、春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄等內(nèi)容。

學(xué)派：我們經(jīng)常會(huì)聽到“三教九流”的說法，那么什么是“三教九流”呢？（沒有學(xué)生知道，也有部分同學(xué)知道一點(diǎn)）

關(guān)于“三教九流”有各種說法，我們現(xiàn)存介紹一個(gè)最常見的說法：“三教”即儒、釋、道（釋為佛教，這在前面的內(nèi)容里簡(jiǎn)單介紹過）?！熬帕鳌奔矗喝濉⒛⒌?、法、陰陽、名、縱橫、雜、農(nóng)九家學(xué)術(shù)流派?！熬帕鳌敝兴抉R遷選取影響比較大的六個(gè)稱為“六家”。他們是：儒、墨、道、法、陰陽、名。這里我們將著重學(xué)習(xí)前四個(gè)：儒、墨、道、法。

諸子指各派代表人物,如儒家的孔子、孟子、荀子,道家的老子、莊子,法家的韓非子等?！白印笔鞘裁匆馑迹銈儜?yīng)該知道吧？（學(xué)生已經(jīng)在語文課中學(xué)過）

百家泛指各學(xué)派。

“諸子”、“百家”都是泛指。

第二課時(shí)

①儒家

儒原來是指春秋時(shí)從巫、史、祝、卜中分化出來的、熟悉詩(shī)書禮樂而為貴族服務(wù)的人。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子曾長(zhǎng)期從事儒這個(gè)行業(yè)，因此他所創(chuàng)立的學(xué)派稱為儒家。

⑴孔子，名丘，字仲尼。相傳孔子“圩頂”，圩音烏，意思是中低而四傍高。大家看一下課文中“孔子像”，是不是有點(diǎn)“圩”。當(dāng)然，還有人說孔子的父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘；也有人說是因?yàn)榭鬃拥哪赣H在尼丘山下生了他，故名丘。

孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說是中國(guó)二千多年的封建正統(tǒng)思想，他也被尊奉為“大成至先師”，“文宣王”。現(xiàn)在你如果到孔子的老家山東曲阜，能看到規(guī)模宏大的孔府、孔廟、孔林。死后的孔子很是風(fēng)光。但孔子在世時(shí)，卻很不得志，雖然他出身貴族家庭，但在他3歲時(shí)父親就已經(jīng)去世了，17歲時(shí)母親也離他而去?？鬃訛閷?shí)現(xiàn)自己的政治，在魯國(guó)不得志的情況下，周游列國(guó)，想找到個(gè)施展才能的地方，但最終是兩手空空。有件事比較有意思：有一次，孔子在鄭國(guó)與他的弟子們走散了。弟子們到處都找不到，只好問人。有人告訴孔子的弟子，東門外有個(gè)人“累累如喪家之犬”，弟子們一看果然是孔子，有個(gè)弟子就告訴孔子這件事，孔子也不乏幽默地說：“然哉！然哉！”孔子轉(zhuǎn)運(yùn)是在他死后，漢武帝時(shí)，董仲舒提出過什么？（學(xué)生回答）

現(xiàn)在，我們來看看孔子的主要成就：政治上、教育上、文化上。（指導(dǎo)學(xué)生看課文，分析課文內(nèi)容）

“仁”是做人的道理，“已所不欲，勿施于人”。這是最高的道德要求。“禮”是行為規(guī)范，要體現(xiàn)西周社會(huì)等級(jí)秩序。

教育上，孔子廣收門徒，“弟子三千，賢者七十二人”。他有關(guān)教育思想和教學(xué)方法的許多議論，成為后世傳誦的格言。你們學(xué)過《論語》十則，現(xiàn)在我們請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)說一說有關(guān)教育方面的內(nèi)容。（學(xué)生背誦）

文化方面：（學(xué)生在語文課中已經(jīng)學(xué)過相關(guān)知識(shí)，強(qiáng)調(diào)《論語》是孔子弟子編寫的有關(guān)孔子言論的書）

思考課文中的閱讀，指導(dǎo)學(xué)生回答。

⑵孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物?？鬃颖环Q為“圣人”，孟子被稱為“亞圣”。儒家學(xué)說也被稱為“孔孟之道”。

“仁政”的思想，“民貴君輕”的主張，重視人的作用，提倡做人要有骨氣。

“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。組織學(xué)生討論課文中的“思考與討論”。

第三課時(shí)

①道家

首先要求學(xué)生注意“道家”與“道教”的區(qū)別，“道家”是學(xué)術(shù)流派，“道教”是一種土生土長(zhǎng)的宗教。

⑴老子，春秋末期或戰(zhàn)國(guó)初期楚國(guó)人。具有樸素的辯證法思想。

指導(dǎo)學(xué)生看“老子像”。

要求學(xué)生通過《淮南子》里的故事了解道家思想中“禍”與“?！标P(guān)系。

“無為而治”方面的思考題。（學(xué)生回答教師總結(jié)）

⑵莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家代表人物。為學(xué)生講幾個(gè)《莊子》里面的寓言。如“夢(mèng)蝶”、“鼓盆”、“非魚”等。

②法家

韓非是法家學(xué)說集大成者。李悝、吳起、商鞅都是法家思想的人物，他們?cè)诟鲊?guó)進(jìn)行一系列的改革，適應(yīng)時(shí)代的要求。

韓非是荀子的學(xué)生。荀子是信奉儒家學(xué)說的。但他和孟子的思想有區(qū)別，孟子認(rèn)為“人之初、性本善”。荀子認(rèn)為“人之初，性本惡”。荀子的思想吸收了一些法家的觀點(diǎn)。他的兩位最有名的弟子李斯與韓非都是法家的人物。指導(dǎo)學(xué)生看課文中有關(guān)小字。

韓非主張歷史是發(fā)展變化的，今世必然勝過世。這就和道家的思想不一樣。指導(dǎo)學(xué)生回顧課文中關(guān)于老子“小國(guó)寡民”的內(nèi)容。

“法治”，結(jié)合商鞅變法思考“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。

君主專制中央集權(quán)，秦始皇用韓非的思想建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制的王朝。我們前面所學(xué)的“焚書”事件，正是韓非思想“明主之國(guó)，無書簡(jiǎn)之文，以法為教；無先王之語，以吏為師”的體現(xiàn)。法儒兩家，法家掌權(quán)“坑儒”；儒家掌權(quán)“罷黜”。

這里我們可以多想點(diǎn)，秦朝二世而亡于用法家思想有沒有關(guān)系？

墨家和兵家的內(nèi)容，同學(xué)們自己看。

“身邊的歷史”：與“諸子百家”有關(guān)的成語故事，先用小黑板寫下來，讓學(xué)生抄下來，選擇幾個(gè)成語解釋。

《老子》：大器晚成、無中生有、受寵若驚、視而不見、千里之行始于足下

《論語》：任重道遠(yuǎn)、待價(jià)而沽、分崩離析、禍起蕭墻、三思而行

《孟子》：杯水車薪、出類拔萃、拔苗助長(zhǎng)、緣木求魚、與人為善

《莊子》：螳臂當(dāng)車、井底之蛙、得魚忘筌、越俎代庖、望洋興嘆

《孔子》：避實(shí)擊虛、出其不意、知已知彼、出奇制勝、風(fēng)雨同舟

《荀子》：青出于藍(lán)、前車之鑒、后發(fā)制人、生殺予奪、四海為家

《韓非子》：守株待兔、濫竽充數(shù)、吹毛求疵、兵不厭詐、自相矛盾

諸子百家的思想主張篇三

七年級(jí)歷史下冊(cè)導(dǎo)學(xué)案???? 姓名 ：????????? ???????班級(jí)：????????? ?????????????????

第21課?? 諸子百家

主備：????????? ?審閱： ?????????????時(shí)間： ????????????????????????????????????????????

教材解析：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)政治制度的大變革時(shí)期，也是學(xué)術(shù)思想空前活躍、自由的時(shí)期?！鞍偌覡?zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想文化發(fā)展的高峰，諸子百家的學(xué)說對(duì)后世的思想文化產(chǎn)生了巨大的影響，后世的各種思想潮流大都能從諸子百家那里找到最初的萌芽。在我國(guó)文化史上、世界文化史上都占有重要的地位。當(dāng)時(shí)，各家各派在并立中互相辯駁，在辯駁中相互吸納，推動(dòng)了我國(guó)思想文化的發(fā)展。課堂流程：

第一課時(shí)（預(yù)習(xí)+展示）一、導(dǎo)入（1分鐘）復(fù)習(xí)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治特征：列國(guó)并立、大國(guó)兼并，制度改變。導(dǎo)出文化特征：百家爭(zhēng)鳴二、明確目標(biāo)（1分鐘）三、閱讀課文，勾畫重點(diǎn)。（10分鐘）四、個(gè)人完成自主探究，老師巡視。（10分鐘）五、小組合作交流，把疑難點(diǎn)寫在報(bào)道站里。老師巡、看、查、問、點(diǎn)。（8分鐘）六、大展示（7分鐘）預(yù)見性問題及措施：1、學(xué)生對(duì)于諸子的名言理解上可能有偏差，需要老學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解“百家爭(zhēng)鳴”的背景，知道這是中國(guó)歷史上第一次思想文化發(fā)展的高峰，對(duì)后世的思想文化產(chǎn)生了巨大的影響；2、掌握孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)派以及他在思想、教育、文化方面的貢獻(xiàn)；（重點(diǎn)）3、了解孟子、老子、韓非、墨子、孫子等諸子的主要思想。自主探究：1、我的教材我理解

“諸子百家”是對(duì) ?春秋戰(zhàn)國(guó) 時(shí)期各種學(xué)術(shù)派別的總稱，“百家”中的主要流派有 儒家 、 道家 、 法家 、 墨家和兵家等，各學(xué)派間熱烈爭(zhēng)辯、著書立說，闡明各自的思想和政治主張，形成 “ 百家爭(zhēng)鳴” 的局面。

注意：“子”是中國(guó)古代對(duì)有學(xué)問的人的尊稱?！鞍佟敝皇且粋€(gè)夸張的說法，表示當(dāng)時(shí)流派的眾多和學(xué)說的紛爭(zhēng)。

2、我的教材我整理

把有關(guān)諸子的名言警句整理在下邊，并試著理解其大意。（要求合理安排、字跡工整）?? ?p103《論語》含義:自己不想干的事，也不要強(qiáng)加給別人，為國(guó)家要無怨無悔，為家庭要任勞任怨。自己明白的事，也讓別人明白是，自己能做的事，也要幫助別人做到。體現(xiàn)了孔子仁愛的博大胸懷。

p104“孟子語”：我很注意修身養(yǎng)性，培養(yǎng)正義之氣。天下的根本在于國(guó)家，國(guó)家的根本在于家庭，家庭的根本在于家庭成員的修養(yǎng)。p107“韓非語”： 懲罰罪過不避讓大臣，賞賜善行不遺忘百姓。指懲罰和獎(jiǎng)賞應(yīng)一視同仁，不應(yīng)因人的地位不同而區(qū)別對(duì)待。也指法律面前人人平等，沒有地位高低之分。

p107“孫武語”： 用兵的方法不可長(zhǎng)時(shí)間只用一種， 好似水一樣 沒有任何形態(tài)。孫子想表達(dá)的思想為用兵長(zhǎng)勝之道在于多變 讓敵人琢磨不透

3、我的教材我歸納

流派

代表人物

主要思想

地位

儒家

孔子思想核心：仁、禮；教育思想：首辦私學(xué)，主張因材施教、有教無類等等儒家創(chuàng)始人，政治家、思想家和教育家。后世尊為“至圣”。

孟子思想核心：仁政、民貴君輕。認(rèn)為“天時(shí)不如地利地利不如人和”，提倡做人要有骨氣。把儒家學(xué)說發(fā)揚(yáng)光大，后世尊為“亞圣”

道家

老子主張：順應(yīng)自然，無為而治，具有樸素辯證法思想。道家學(xué)說的創(chuàng)始人。道教尊其為“道家始祖”

法家

韓非主張歷史是發(fā)展變化的，今世必然勝于前世；強(qiáng)調(diào)“法治”；提出君主專制中央集權(quán)理論。法家學(xué)說的集大成者。

墨家

墨子非攻、兼愛、舉賢、節(jié)儉墨家學(xué)派創(chuàng)始人

兵家

孫子知己知彼，百戰(zhàn)不殆；避實(shí)擊虛；攻其不備，出其不意。兵家始祖師點(diǎn)撥。2、學(xué)生對(duì)于諸子的主要思想可能歸納不全或難于理解，可在小展示和大展示期間予以點(diǎn)撥。七、鞏固記憶（8分鐘）

第二課時(shí)（展示+反饋）一、反饋：每組單號(hào)同學(xué)反饋孔子、孟子的相關(guān)內(nèi)容，雙號(hào)同學(xué)反饋老子、韓非子的有關(guān)內(nèi)容。反饋完后組內(nèi)互查（8分鐘）二、合作探究。（15分鐘）任務(wù)分配：1、2組一題，3、4組二題，5、6組三題預(yù)見性問題及措施：第2題和第3題稍有難度，可指導(dǎo)每組的1、2號(hào)同學(xué)，再進(jìn)行組內(nèi)幫扶。三、大展示（10分鐘）四、整理導(dǎo)學(xué)案（5分鐘）五、課堂小結(jié)（1分鐘）百家爭(zhēng)鳴時(shí)代，是中國(guó)歷史上第一座文化高峰。先代哲人們的關(guān)于做人、處世和立國(guó)的一系列智慧早已深入人心，并成為中華民族精神的重要組成部分。當(dāng)我們回首歷史時(shí)，發(fā)現(xiàn)，百家爭(zhēng)鳴的地位不可超越，這些思想和智慧必將影響一代又一代中國(guó)人的思維。這堂課內(nèi)容已結(jié)束，你到底掌握了多少呢，請(qǐng)同學(xué)們獨(dú)立完成達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)。五、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)（6分鐘）七年級(jí)歷史下冊(cè)導(dǎo)學(xué)案???? 姓名 ：????????? ???????班級(jí)：????????? ?????????????????

第21課?? 諸子百家

主備：????????? ?審閱： ?????????????時(shí)間： ????????????????????????????????????????????

知識(shí)儲(chǔ)備：1、孔子孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。 2、老子“無為而治”是老子思想學(xué)說精華所在，其本意是順應(yīng)自然，遵循民意，天人合一，對(duì)當(dāng)政者而言，要避免極端、奢侈、過度的做法，要以民心為心。這與今天我們所提倡的“以人為本，建立和諧社會(huì)”思想不謀而合。? 3、法家的現(xiàn)實(shí)意義主要在于：??? 第一，依法治國(guó)。法家認(rèn)為，像堯舜一樣的圣君和像桀紂一樣的暴君可能幾百年才出一個(gè)，我們不可能等到幾百年一遇的圣君出現(xiàn)時(shí)再去治理國(guó)家，大部分的領(lǐng)導(dǎo)者其資質(zhì)比較一般，可能比布衣百姓略高一點(diǎn)點(diǎn)，對(duì)于這些占大多數(shù)的管理者，合作探究：我的教材我思考1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面是怎樣形成的？哪一歷史事件之后，“百家爭(zhēng)鳴”的局面不復(fù)存在？課本p103第一段秦始皇“焚書坑儒”2、課本p106復(fù)習(xí)與議論。 西漢初年，漢高祖劉邦為了鞏固統(tǒng)治，曾經(jīng)運(yùn)用老子“無為而治”的思想，實(shí)行休養(yǎng)生息政策，輕徭薄賦，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，為西漢的強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ)。但這一主張不是在任何時(shí)候都適用。往往是在戰(zhàn)亂之后，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、發(fā)展生產(chǎn)，穩(wěn)定社會(huì)的時(shí)候比較合適，一旦經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，國(guó)力強(qiáng)大起來，統(tǒng)治者就不再采用這一主張。3、諸子百家的學(xué)說對(duì)后世的思想文化產(chǎn)生了巨大的影響，他們的政治主張及治學(xué)方法，今天仍閃爍著智慧的光芒，有些甚至是中華民族傳統(tǒng)美德中的重要組成部分。試舉例說明。?? ?例：“禮”作為中國(guó)宗法分封與專制集權(quán)社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對(duì)中華民族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了重要作用?！岸Y”一方面促進(jìn)了個(gè)人道德品質(zhì)的完善，也促進(jìn)了家庭倫理關(guān)系的協(xié)調(diào)，形成了中國(guó)特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老愛幼、團(tuán)結(jié)和睦的家庭倫理關(guān)系。但同時(shí)又形成了三綱五常，三從四德之類的東西。這種通過修身、齊家而形成的道德修養(yǎng)和家庭倫理，逐漸積淀成中華民族特有的傳統(tǒng)美德。 達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)：1、孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說，被奉為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。歷代封建王朝都對(duì)孔子奉若神明，尊為“至圣”，其重要的原因是?（ a ）

a、主張教化百姓，以“禮”治國(guó)?????????????? b、強(qiáng)調(diào)用“刑罰”加強(qiáng)統(tǒng)治?

c、提出了“無為而治”的思想???d、主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”2、（·西寧）秦始皇創(chuàng)建了我國(guó)歷史上第一個(gè)君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家，此制度的理論來自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的（? c ）?a、儒家?????? b、道家?? ???c、法家??? d、墨家3、（·浙江金華中考）戰(zhàn)國(guó)末期，主張“君主應(yīng)憑借權(quán)力和威勢(shì)，保證法令的貫徹執(zhí)行，以鞏固君主地位”的思想家是（? c ?）a、孔子?????? b、老子????? c、韓非???? d、孫子 4、（·湖北孝感）某校七年級(jí)學(xué)生在學(xué)習(xí)了“百家爭(zhēng)鳴”一課后，結(jié)合課文內(nèi)容和生活實(shí)際，圍繞著如何遏制校園內(nèi)“損害公物”行為進(jìn)行分組討論，產(chǎn)生了若干觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)雖然都有一定的道理，但其中哪個(gè)組的觀點(diǎn)更為合理?（? a? ）

a、儒家組：損害公物屬于道德方面的問題，可以通過說服教育解決?

b、法家組：損害公物屬于犯罪行為，應(yīng)依照法律條款懲處?

c、道家組：損害公物屬于無意識(shí)行為，可以讓學(xué)生閉門d、墨家組：損害公物屬于奢侈浪費(fèi)行為，要提倡節(jié)儉?5、（·臨沂）在新的時(shí)代背景下，儒家和諧思想對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有著重要作用。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問題。儒家所最終追求的是一個(gè)以“仁”為核心，以“和諧”為目標(biāo)的境界。因此，千百年來貫穿儒家文化的一個(gè)始終不變的特征就是“和”，“和”的首義是人與人的和諧?！疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和”，“人和”處在突出位置?！疤烊撕弦弧睆?qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧統(tǒng)一，表明人最終要適應(yīng)自然規(guī)律。數(shù)千年來，這種和諧理念經(jīng)過長(zhǎng)期熏陶，扎根于中國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)，滲透于中國(guó)的社會(huì)生話，造就了中華民族成為一個(gè)愛好和平的民族。①材料中的“仁”的含義是什么?這種學(xué)說是哪位思想家提出的?仁：愛人???? 孔子②根據(jù)材料，指出儒家所強(qiáng)調(diào)的“和”是指的哪兩種和諧?人與人的和諧，人與自然的和諧。 ③請(qǐng)從中國(guó)古代友好交往史上舉出三個(gè)重要事例說明中華民族是個(gè)“愛好和平的民族”。開辟絲綢之路，玄奘西游，鑒真東渡，鄭和下西洋等。就應(yīng)當(dāng)用統(tǒng)一的法律和制度去進(jìn)行管理，通過激賞讓他們?yōu)閲?guó)家貢獻(xiàn)力量，通過懲罰讓他們不敢枉法。在今天的企業(yè)管理里，越是大型企業(yè)，越是注重制度和規(guī)范的管理，應(yīng)該說就是這個(gè)道理。??? 第二，不可因私廢公。在《六微》、《七術(shù)》中，韓非子明確提出個(gè)人情感和因素不應(yīng)凌駕于法律之上，任用官員應(yīng)當(dāng)看其才能與品德，而不能將權(quán)力交給親近而沒有能力的人。??? 第三，法律面前人人平等。天子犯法與庶民同罪，只有做到法律面前人人平等，才能保持法律的威嚴(yán)；法律有了威嚴(yán)，領(lǐng)導(dǎo)者就能做到令行禁止。教學(xué)反思：