一鍵復(fù)制
教案是教師為了指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動而編制的一種教學(xué)設(shè)計材料。編寫教案時，要注意深入分析教學(xué)內(nèi)容，把握重點和難點。在閱讀這些教案范文時，大家可以參考其教學(xué)設(shè)計和教學(xué)方法的運用。
魚我所欲也的教案篇一
孟子是戰(zhàn)國時期著名的思想家，是儒家學(xué)派的代表人物?！睹献印芬粫谒纬瘯r被朱熹列為《四書》之一，成為儒家經(jīng)典。孟子思想在歷史上有著深遠的影響。因此在學(xué)習(xí)本文字句的同時，對孟子的思想體系略作剖析，這有助于學(xué)生正確地理解課文內(nèi)容?！遏~我所欲也》一文主要是議論。其論證方法，學(xué)生不易掌握，因而在教學(xué)過程中，要抓住那些表述其觀點的語句和他常用的術(shù)語加以分析，講深講透，并以此來剖析他的“舍生取義”的思想，以培養(yǎng)學(xué)生的分析判斷能力。教學(xué)過程中還應(yīng)加強朗讀，使學(xué)生加深體會文章的內(nèi)容和文章的氣勢，從而體現(xiàn)孟子善于論辯的特點。
知識目標。
1．積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。
能力目標。
1．強化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。
2．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。
德育目標。
引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。
1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2．掌握本文的論證方法。
理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。
錄音機、示范朗讀磁帶。
1．誦讀法這是文言文教學(xué)最實用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化熏陶。
2．質(zhì)疑法引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂的地方提問，或?qū)ξ恼掠^點提出自己的見解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質(zhì)疑。鼓勵學(xué)生自主質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì)，增強課堂教學(xué)的針對性，從而提高課堂教學(xué)的效率。
3．鑒賞法。
一、導(dǎo)入解題。
作者情況介紹，由學(xué)生以小組為單位，交流查找的資料來完成，教師選出具有代表性的課件，向大家展示。
孟子（約前372—前289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人。是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性；善于運用譬喻來陳說事理，辨認是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點。
二、整體感知。
1.朗讀。
1）在自由散讀的基礎(chǔ)上抽讀（4名左右），抽讀學(xué)生可任意選取文段朗讀，其他學(xué)生認真聆聽，并作好點評準備。
2）朗讀點評（由學(xué)生完成，教師點撥、引導(dǎo)即可）。
（點評著重強調(diào)咬字、語氣、節(jié)奏、斷句等幾個方面，注意突出演講式朗讀的特點。）。
3）全班根據(jù)以上朗讀點評的要點，齊聲朗讀課文。
2.串譯課文，了解大意。
（學(xué)生相互交流預(yù)習(xí)成果，對于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問題，提交全班討論。）。
3.熟悉課文，概括文意。
要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，再次自由朗讀課文，并用最簡潔的一句話概括課文內(nèi)容。
三、再讀課文，理解文意。
要求學(xué)生根據(jù)前面所學(xué)課文《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》積累的有關(guān)議論文知識，以小組為單位討論以下問題：
1.課文的論點是什么？結(jié)合課后練習(xí)，思考你贊同哪一種說法，為什么？
2.為了闡明觀點，文章運用了哪些論證方法，找出來，大家交流。
3.課文導(dǎo)語說“文中孟子對于‘義’的論說，對于今人仍不無啟迪”，想想你從課文中得到了哪些啟迪，整理思路并與小組同學(xué)交流。
說明：以上問題采取小組內(nèi)自主、合作的方式完成，小組內(nèi)每個同學(xué)承擔(dān)一道思考題，思考結(jié)果交由小組討論，組長記錄討論結(jié)果，并由中心發(fā)言人匯報討論成果。
四、自主質(zhì)疑，探究學(xué)習(xí)。
此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意識，要求學(xué)生圍繞課文內(nèi)容，質(zhì)疑問難，提出有一定創(chuàng)新價值的問題，教師可從中選取有代表性的問題，由學(xué)生小組探討，全班交流。
說明：這個環(huán)節(jié)，學(xué)生質(zhì)疑提問應(yīng)提前布置，由學(xué)生在課前完成，上課前提交問題即可。另，學(xué)生的提問，教師也可給予一定的啟發(fā)、點撥，注意問題的質(zhì)量。
五、朗讀背誦，積累鞏固。
課堂背誦，可采用多種方式指導(dǎo)學(xué)生完成。例如：運用幻燈，打出相應(yīng)的`譯句，由學(xué)生在課文中找出原文進行誦讀，記憶；學(xué)生相互間提問背誦，教師抽查背誦等。
六、布置作業(yè)：
1.教師提供相關(guān)資料，學(xué)生回家查閱，并同課文進行閱讀比較，看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價值取向。
2.查閱“嗟來之食”的故事，與課文比較，看看內(nèi)容上有哪些不同，思考為什么有這樣的不同。
雖然這節(jié)課沒有按照我預(yù)定的教學(xué)計劃進行，也讓我著實感受到了語文教學(xué)中面臨的尷尬局面，但我慶幸，最終的教育效果還是好的。我在想，語文的教學(xué)并不只是單純的語文知識的教學(xué)，而是要靈活的滲透思想品德教育，靈活的與學(xué)生的社會生活實際接軌，能學(xué)有所用。作為教師，如果不斷的喚醒這群孩子的良知，對于他們?nèi)松^世界觀的成型該有不小的幫助。
魚我所欲也的教案篇二
1.積累文言字詞，品味語言情致。
2.理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。
3.訓(xùn)練語言思維，強化朗讀背誦。
1.對語句及中心的理解。
2.對論證方法的理解。
《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，出自《孟子》，相對于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大。但教師應(yīng)對學(xué)生的自學(xué)能力有充分的自信，允許他們提問，提倡進行探究性學(xué)習(xí)。其次，在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言，體會文意，進行文化的熏陶。
教學(xué)方法。
1.誦讀法：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。要求做到準確、流利、有感情，在誦讀的過程中疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，習(xí)得語感，培養(yǎng)能力。這種方法是最基礎(chǔ)的也是最重要的。
2.質(zhì)疑法：這里所說的質(zhì)疑，并非指教師想提問學(xué)生，而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂之處提問，或者是對文章的觀點或其他提出自己的.不同見解。在教學(xué)中鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的思維品質(zhì)。
媒體設(shè)計。
可以設(shè)計制作一些多媒體課件或者幻燈片，簡介作者及其作品，投影重要的字詞，將文中的重點詞句投影出來并配上朗讀。
教學(xué)時數(shù)。
2課時。
方案一。
第一課時。
孟子(約前372—前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔的門人，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用;乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性;善于運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力?！遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點。
1.默讀課文，對照注釋掃除語音障礙。
2.請兩名學(xué)生朗讀課文的兩個小節(jié)，讀后請其他學(xué)生指出讀錯的字詞。
3.教師運用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。
4.齊讀全文。
5.學(xué)生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來，準備進行質(zhì)疑;有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準備進行交流。
6.請兩三名學(xué)生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實)。
參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時刻應(yīng)作出正確的選擇。
1.質(zhì)疑及交流。
參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
(解說：要求引原文答，教師可適當點撥?；卮疬^程中學(xué)生可以對第一、二節(jié)的內(nèi)容進行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。)。
魚我所欲也的教案篇三
多年以前，孟子為他的“性善說”奔走呼告，擊敗了一個個強大的對手，他笑傲王侯，輕身赴險，把權(quán)勢、財富、美色看得一文不值，把理想、正義、人格看得高于一切；2000多年過去了，孟老先生已離我們遠去，但這天，人們依然在吟頌著他“天時不如地利，地利不如人和”，仍然在稱道著他“民為貴，社稷次之，君為輕”，時常用他的“生于憂患，死于安樂”來勉勵自己；同學(xué)們，此時此刻你是否有許多話想說給大家聽，那就請放飛心聲吧！
有三個小題目可供參考：《我心中的孟子》、《孟子，請聽我說》、《孟子，我們呼喚你》。
九、結(jié)束語。
同學(xué)們，回顧這篇充滿浩然正氣的散文，你學(xué)到了什么？
巧妙的比喻，嚴密的邏輯，善辯的文采，舍生取義的精神……（讓學(xué)生歸納總結(jié)）。
這天這節(jié)課我們僅僅是打開了學(xué)習(xí)孟子的一頁篇章，我相信在今后的學(xué)習(xí)與生活中，同學(xué)們會帶著濃厚的興趣去發(fā)現(xiàn)孟子，研究孟子，學(xué)習(xí)孟子，因為他會讓我們終生受益！
教學(xué)反思：課堂教學(xué)是一個系統(tǒng)工程，它需要從各個方面進行精心準備。在以往的教學(xué)當中，我總認為文言文深奧難懂，學(xué)生自己幾乎不能自主學(xué)習(xí)，所以大多采用串講的方式。一字一句，從來不敢有所怠慢，期望這樣能使學(xué)生對課文不再有疑惑，。但我發(fā)現(xiàn)，無論怎樣盡力，學(xué)習(xí)效果都很難提高。
蘇霍姆林斯基說：“讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。”為了能有效提高學(xué)習(xí)效果，我屏棄串講的模式，貫徹新課標，采用新的教學(xué)方法，相信學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，把時間還給孩子，讓他們自主學(xué)習(xí)，合作探究，充當學(xué)習(xí)的主人。另外文言文教學(xué)不僅僅承載傳授文言知識的任務(wù)，其根本任務(wù)在于讓學(xué)生理解古代作品的熏陶漸染，提高他們的人文素養(yǎng)，進而創(chuàng)造出新的思想、文化。基于這種認識，我在教學(xué)《魚我所欲也》一文時調(diào)整了教學(xué)重心：既注重文言基礎(chǔ)的積累，又注重學(xué)生的文化積淀，厚實學(xué)生文化底蘊，讓學(xué)生真正品位到孟子的魅力，內(nèi)化其高尚的人文精神。短短的四十五分鐘，我感覺有以下收獲：
1.重點文言詞語用法，能夠在文言文單元學(xué)習(xí)前教給學(xué)生“知其所以然”的方法，讓學(xué)生自行歸納梳理，能舉一反三；2.推行小組合作學(xué)習(xí)，力求人人盡享成功的喜悅。改變單一的老師提問，點名叫學(xué)生回答的模式，學(xué)生自己提問，自己回答，自己得到自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，用心性很高；3.美讀吟誦是學(xué)習(xí)本文的秘訣。在瑯瑯的讀書聲中，師生一齊去品味孟子散文的意蘊美，在反復(fù)的誦讀中加深理解，從而自覺主動的完成學(xué)習(xí)目標；4.把時間還給學(xué)生。文言文學(xué)習(xí)可在課前給學(xué)生一節(jié)預(yù)習(xí)或自學(xué)時間，課上精講少析，給學(xué)生充分的理解、體悟時間，讓學(xué)生既能走進文本，和作者進行心靈溝通，也能走出文本，聯(lián)系社會，有自己的真知灼見；5.鏈接傳統(tǒng)文化，豐富人文素養(yǎng)。教學(xué)中把知識相互貫通，讓學(xué)生既認識戰(zhàn)國時的孟子又感悟“舍生取義”在這天的偉大好處；幫忙學(xué)生積淀中國古典文化，培養(yǎng)學(xué)生淡泊名利，堅守本心的意志，提升他們的文化品位，豐富他們的人文素養(yǎng)。
本課還存在許多不足之處：由于部分同學(xué)基礎(chǔ)較差，理解課文較為吃力，學(xué)習(xí)節(jié)奏較慢，個別學(xué)生質(zhì)疑討論時有點無所適從。另外由于教師的執(zhí)教水平有限，部分環(huán)節(jié)沒有完全放開，主動性用心性還有待繼續(xù)提高。透過這節(jié)課，我對新課標有了進一步的認識，期望在以后的教學(xué)中，能進一步提高自我，完善課堂。
魚我所欲也的教案篇四
1、熟練掌握本文的詞、句翻譯。
2、掌握本文的論點、論證方法等有關(guān)內(nèi)容。
小組合作、教師點撥。
中考導(dǎo)航。
(一)金華市xx年。
1、解釋下面句中加點的詞。
(1)故患有所不避也。
(2)賢者也勿喪耳。
2、把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。
3、文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用？
4、古往今來，有許多“舍生取義”的志士仁人，請你舉出一例，并簡要說說他的事跡。
(二)xx年安徽省。
1、解釋下列加點詞語在文聽意思。
(1)故不為茍得也茍：__________________。
(2)如使人之所欲莫甚于生如使：______________。
2、翻譯下列句子。
(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
(2)非獨賢者有是心也。
同學(xué)們，通過這兩個中考試題，你感覺復(fù)習(xí)本課我們應(yīng)掌握哪些內(nèi)容？
知識梳理。
(1)熟練掌握文言實詞、虛詞的含義和用法。
(2)正確翻譯文章中的重點語句。
(3)正確把握本文的論點和論證方法等內(nèi)容。
一、背誦課文。
具體要求。
：請同學(xué)利用5分鐘的時間，背誦課文，注意以下重點句。
(1)生，____________，義，____________，____________，______________。
(2)非獨________________，______________，______________。
(3)是亦_________________？____________________。
請同學(xué)們準確默寫以上三個句子。
檢查方式：同桌互改。
二、重點詞。
具體要求。
：請同學(xué)用10分鐘的時間，根據(jù)課下小注熟練背誦以下重點詞。
一段：欲得舍茍患避如使由是生是故非獨賢者勿喪。
二段：豆呼爾蹴爾不屑。
三段：萬鐘何加得向是已本心。
溫馨提示。
：請同學(xué)們注意區(qū)分“茍”和“生”的翻譯，同時注意不同顏色的筆標注的重點詞。
檢查方式：(1)同桌互檢(2)快速反應(yīng)。
三、重點句。
1、生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
3、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
4、蹴爾而與之，乞人不屑也。
5、萬鐘則不辨禮義而受之。
6、所識窮乏者得我？
7、是亦不可已乎？此之謂失其本心。
8、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？
四、內(nèi)容分析。
具體要求：
請同學(xué)們在翻譯的過程中注意譯出重點詞，同時注意評議的表述。
檢查方式：
(1)組長檢查；
(2)同桌一題。
1、《魚所欲也》選自______________，作者______名______字______，________家________家，儒家思想的代表人物，地位僅次于___________，后世常以“______________”并稱。(寫)。
2、本文的論點_________________________，成語__________________。
相關(guān)鏈接：
論點應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整表述，它出現(xiàn)的位置一般在標題，開頭、結(jié)尾。
3、本文用了怎樣的論證方法，證明論點的，請舉例說明。
相關(guān)鏈接。
常見的論證方法：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。
作用：舉例論證：列舉了____________事例，證明______________增強文章的說服力。
道理論證：引用_______________的言論，證明____________具有權(quán)威性，論證有________力。
對比論證：證明________________正確錯誤分明，是非曲直明確，給人印象鮮明深刻。
比喻論證：通過形象的比喻來證明_______________把道理講得通俗形象，容易被人接受。
4、
(1)舉出能證明選文觀點的兩個具體事例；
(2)舉出能證明選文觀點的相關(guān)言論。
魚我所欲也的教案篇五
萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
14.下列句子中加點詞的意思相同的一項是(3分)。
a.萬鐘于我何加焉b.所識窮乏者得我與。
而山不加增復(fù)前行，欲窮其林。
c.今為妻妾之奉為之d.是亦不可以已乎。
不知口體之奉不若人也死而后已，不亦遠乎。
15.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(3分)。
16.簡要概括文段中闡述的觀點。(2分)。
(二)(12分)。
10.(2分)(1)擴充(2)明白11.(3分)b。
12.(3分)但是安陵君違背我的意愿，是輕視我嗎?(譯出大意1分，關(guān)鍵字“逆”“輕”各1分)。
13.(4分)。
(1)(2分)挫敗秦王以五百里之地易安陵的陰謀。
(2)(2分)舉出人物1分，事跡概括1分。
示例：墨子，阻止公輸盤和楚王攻打宋國。晏子，出使楚國令楚王自取其辱。
(三)(8分)。
14.(3分)d。
15.(3分)先前(有人)寧可死也不愿意接受，現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了。(譯出大意2分，關(guān)鍵字“鄉(xiāng)”1分)。
16.(2分)人不能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”。
魚我所欲也的教案篇六
1．積累文言詞語。
2．準確、明白地翻譯文句。
3．學(xué)習(xí)本文比喻恰當、對比鮮明、說理透辟的論證。
4．認識孟子“舍生取義”思想的進步性及其現(xiàn)實意義。
【
1．對語句及中心的理解。
2．對論證方法的理解。
【
日本政府寓言通過了右翼勢力編寫的歷史教科書，肆意篡改歷史，美化侵略，遭到了許多主持正義的國家的強烈譴責(zé)，真是“_________，________?！保ㄓ谩睹献印分械拿涮羁眨?。
【
一、整體把握。
1、作者作品簡介。
孟子（約前372—前289）名，字，鄒（今山東鄒縣）人，時期著名的家、家，是家思想的代表人物，地位僅次于，后世常以“”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。
退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。
本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該的觀點，并且進一步指出這是每個人都有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過是喪失了他們的“本心”罷了。
本文節(jié)選自《?》?！陡孀由稀返闹饕獌?nèi)容是闡明“性善說”，即人性里天生就有向善的種子，所謂“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。這種善的天性，就是人的“本心”?！氨拘摹辈豢尚∫暎驗樗鼈兎謩e是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài)：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓（意近“恭敬”）之心，禮之端也；是非之心，義之端也?！比藨?yīng)該推求本心，順著“本心”的方向發(fā)展，并將它發(fā)揚光大，從而成為道德上完善的人。本文講的是每個人都有“本心”，無論在什么情況下，人都應(yīng)該保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死關(guān)頭，人也能經(jīng)受住考驗；而如果喪失了“本心”，人就會做出有損于人格的事來。
2、課文講解。
文章第一段分為三層。
第一層：（從開頭至）提出本文的論點：在生和義無法同時兼顧的情況下應(yīng)該“”。
這個觀點的提出是用“魚”和“熊掌”不能兼得的日常生活事例得出的，使用的論證方法是。
第二層（從“?”到“”）：對論點進行具體的分析與闡釋。
作者先從正面來講：雖然生命是我所喜愛的，但是，因為我所喜愛的東西有比生命更重要的，所以，我不去做茍且偷生的事；雖然死亡是我所厭惡的，但是，我所厭惡的東西還有甚于死亡的，因此即使是死亡之患，我有時也不避開它。這里所說的“甚于生者”就是指“義”；所說的“甚于死者”就是“不義”。于是，為了“義”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不義”的事。
接著，作者又從反面來申述觀點：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢？如果人們厭惡的東西沒有超過死的，那么，凡是可以躲避死亡之患的辦法，有什么不可以用的呢？這里隱含的意思是，一旦將愛惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端，那么在生命受到考驗的時候，人的行為就會失去準則，做出讓人不齒的事情來，最終，人的價值和尊嚴喪失殆盡。因為暗含了這樣的意思，因此，“如使人之所欲莫甚于生，……則凡可以辟患者何不為也？”這兩句話，具有警醒人心的作用。
因此，這一層次所有用的論證方法主要是。
第三層（“?”），作者進一步指出，其實人人都有向善之心，之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”，是因為“賢者”能夠保有“本心”而已。
第二、三段運用的是論證法。作者以“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的“一簞食，一豆羹”，當它關(guān)乎生死的時候，也能考驗一個人的品德?！昂魻枴薄磅頎枴倍c之，則“行道之人”與“乞人”都不屑羹”雖然比“萬鐘”少得多，可是“弗得則死”，看來更為重要。這里作者又運用了論證法，將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”作對比。按財富的數(shù)量說，“萬鐘”自然是多的。但是，“萬鐘”決定的是“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬鐘”更重要。通過這種對比，既讓人認識到將“禮義”拋到腦后，貪求富貴的行為是多么地不值得，也讓人醒悟到“本心”的喪失是一個漸變的過程，人應(yīng)該時時反省自己才行。
二、問題研究。
孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“”的主張。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。
三、小結(jié)。
本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辯禮義而貪求富貴的行為是不可取的。
魚我所欲也的教案篇七
1、學(xué)習(xí)本文的論證方法。
2、品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。
過程方法。
1、以學(xué)生自學(xué)為主，自己解決課文的翻譯，大體理解文章的意思。
2、在誦讀中探究作者怎樣提出論點展開論證的。
情感態(tài)度。
引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀，學(xué)會取舍，明辨是非，做一個有“大義”的人。
在誦讀中品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。理解作者的觀點，學(xué)習(xí)作者的論證方法。
理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實內(nèi)涵。
多媒體。
一、導(dǎo)語設(shè)計。
中央電視臺的《藝術(shù)人生》欄目，近期專訪了知名主持人倪萍，主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個關(guān)鍵詞，她選中了“選擇”這個詞。倪萍說，她喜歡選擇，也害怕選擇，因為所有的選擇都是你必須付出的，你想得到“東”的時候可能“西”就隨著失去，都擁有是比較困難的，所以在選擇的時候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的。人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時刻我們該如何作出正確的選擇呢？今天就讓我們一同走進《魚我所欲也》尋找答案吧。
二、自由朗讀，初步感知“義”
1、教師示范。
2、學(xué)生自讀課文，教師出示朗讀標準：（字音規(guī)范，語氣適中，節(jié)奏準確，重音恰當。）。
3、師生補充介紹孟子的生平、政治主張、生活的時代背景。
三、細讀課文、疏通積累“義”
1、以小組為單位進行交流，疏通文意，將交流過程中不能解決的字、詞或句記錄在本子上，準備在全班交流中提出來。
2、小組交流互相指正，不能解決的向教師質(zhì)疑。
3、教師點撥。
學(xué)生聆聽教師講故事，初步感知文章內(nèi)容。
聽教師范讀課文。
學(xué)生自讀課文。
介紹自己積累相關(guān)資料。
整理積累筆記。
分組疏通文意。
對不懂得地方質(zhì)疑、記錄交流釋疑。
這個導(dǎo)語的設(shè)計更加接近生活，符合學(xué)生信息接受需求大的特點，有助于引起學(xué)生的興趣。
文言文教學(xué)應(yīng)重視積累、感悟和熏陶。要達到這一目的，最有效的手段是誦讀。為進一步理解課文奠定良好的基礎(chǔ)。
四、研讀課文，探究“義”的論證。
（一）探究論點：
1、文章用哪一句話提出論點？
（二）探究論證過程：
1、文章的論點是怎樣提出來的？為什么不直接提出來？
明確：
2、孟子為了闡明自己的觀點，運用了哪些論證方法逐層展開？
明確：
比喻論證，正反對比論證，道理論證，舉例論證。用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時應(yīng)當舍生而取義的道理，接著從正反兩個方面對論點進行理論論述，最后進一步指出人人都有向善之心；第二段結(jié)合當時的社會現(xiàn)實從正反兩個方面舉例論證保持本心的重要性。
3你能夠從所了解的詩句或事例中找出能證明文章論點的詩句或事例嗎？
（三）探究重難點句子含義：
明確：
這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如：為人民大眾作有利之事，為國家建設(shè)做事，為了別人安危挺身而出等；這里的所惡”應(yīng)指不正義的事。不合法不道德的事情，如：叛變國家，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等危害國家危害人民的事。
2、“本心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系？
明確：
“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。
五．精美朗讀，品讀“義”的語言。
體現(xiàn)這些特點的句子品讀。
集體探究論點。
回答教師提問，闡述自己觀點并說明理由。
課堂上座位相鄰的學(xué)生自由組合，四人一組，探究論點的提出方式，并闡述理由。
同桌探究，從課文中找出不同論證方法的句段，加以說明。最后集體整理。
學(xué)生發(fā)表看法，集體交流、理解。
多名學(xué)生闡述自己的理解，整理記憶。
找出語句并朗讀。
賞析品味。
明確論點，把握議論文的靈魂。
引導(dǎo)學(xué)生明確比喻的妙用，就更好的理解了論點的提出。設(shè)計由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，易懂。
理解論證方法，進一步理清文章論證思路。
豐富積累。
通過重點詞句的理解，猶如一個投入湖面的石子，從而濺起文章這池湖水的漣漪，突破重難點。
在誦讀中欣賞品味，學(xué)生的感受會更深刻。
教學(xué)內(nèi)容及問題情境。
學(xué)生活動。
設(shè)計意圖。
六、領(lǐng)悟思想，拓展延伸“義”
時空連線，設(shè)置情境．從下面的問題中任選一個回答，假若我是節(jié)目主持人，同學(xué)們是孟子，穿越二千多年的時空隧道，請回答我的問題：
1、社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，你該如何舍生取義？
梳理：
把“道德”、“正義”放在首位，勇于識別真、善、美、假、惡、丑，堅定自己的政治立場，不受各種各樣變相的“利”的誘惑，不去做不道德、不正義、不合法的事，做一個正直的人，品德高尚的人，一個對國家、對集體、對社會、對他人有用的人。
2、講述一個體現(xiàn)“義”的故事，用一句話概括你所理解的“義”。
義是________________________________________________。
七、總結(jié)回顧：
同學(xué)們，孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中充滿了崇敬，但卻不要認為高不可及。舍生取義，是這樣的崇高與豁達，是這樣的平凡與偉大；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心，更是我們建設(shè)和諧社會的行為準則。讓我們高吟《魚我所欲也》，保持自己固有的本心，譜寫現(xiàn)實生活的舍生取義的壯麗篇章。
魚我所欲也的教案篇八
1、積累文言字詞，品味語言情致。
2、理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。
3、訓(xùn)練語言思維，強化朗讀背誦。
1、對語句及中心的理解。
2、對論證方法的理解。
一、導(dǎo)入。
《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。孟子（約前372~前289年），名軻，字子輿，鄒（山東）人，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治主張“法先王”。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。
《孟子》一書，《漢書·藝文志》著錄十一篇，現(xiàn)存七篇，跟《論語》一樣，也是用語錄體寫的，但體式有所不同，有些章論述當代的某些重要問題，篇幅比較長，論證也很充分，已經(jīng)具有議論文的規(guī)模，不過仍在章首冠以“孟子曰”一語，《魚我所欲也》即屬于這一類。孟子長于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強，有極大的說服力；其文氣勢磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動性，對后世散文有很大的影響。
解題：孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得比義重就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴密；引譬設(shè)喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書文筆的特點。
二、正課。
1、朗讀課文，注意讀音節(jié)奏重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言的氣勢和感情。
2、請學(xué)生翻譯第一段，注意下列字詞的解釋：
得兼：同時得到。有甚于：比……更重要。如使：假如，假使。
由是：按照這種方法。是故：因此，由此可見。非獨：不僅僅。
勿喪：不喪失本心。
3、請學(xué)生翻譯第二段。注意下列字詞的解釋：
簞：古代盛飯用的圓竹器豆：古代盛飯或其它食品的器皿。
蹴爾：用腳踐踏著不屑：因輕視而不肯接受。
4、請學(xué)生翻譯第三段。注意下列字詞的解釋：
萬鐘：鐘，古代的一種計量器名，六斛四斗為一鐘。本詞是指很厚的俸祿。
何加：有什幺益處。
所識窮乏者得我與：所認識的貧窮的人感激我嗎。得通“德”，恩惠，這里是感激的意思。
鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)，通“向”，以前。全句：從前為了禮義寧死也不接受。
是亦不可以已乎：是，此、這的意思。已，停止、放棄。
5、請學(xué)生翻譯整篇課文。
6、再次朗讀課文。
三、小結(jié)。
1、通假字。
（1）辟通避，躲避。例：故患有所不辟。
（2）辯通辨，辨別。例：萬鐘則不辯禮義而受之。
（3）得通德，感激。例：所識窮乏者得我與。
（4）與通歟，語氣詞。例：所識窮乏者得我與。
（5）鄉(xiāng)通向，從前。例：鄉(xiāng)為身死而不受。
2、一詞多義。
為：為宮室之美（為了，介詞）由是則可以避患而有不為也（做，動詞）。
得：故不為茍得也（得到）所識窮乏者得我與（感激）。
是：非獨賢者有是心（此、這）是天時不如地利也（這是）。
與：所識窮乏者得我與（通“歟”）呼爾而與之（給予）。
3、虛詞（注意“之”、“而”、“于”的用法）。
四、作業(yè)。
1、完成課內(nèi)練習(xí)二。
2、熟讀課文，并背誦。
魚我所欲也的教案篇九
知識目標。
1.積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2.了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。
能力目標。
1.強化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。
2.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。
德育目標。
教學(xué)重點。
1.理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2.掌握本文的論證方法。
教學(xué)難點。
教學(xué)方法。
2.質(zhì)疑法引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂的地方提問，或?qū)ξ恼掠^點提出自己的見。
3.鑒賞法。
教具準備。
多媒體。
課時安排。
2課時。
教學(xué)過程。
第一課時。
[教學(xué)要點]。
[教學(xué)步驟]。
一、導(dǎo)語設(shè)計。
設(shè)計(一)。
設(shè)計(二)。
生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?
