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大覺灣導(dǎo)游詞(專業(yè)13篇)

格式:DOC 上傳日期:2025-01-04 10:10:53
大覺灣導(dǎo)游詞(專業(yè)13篇)
    小編:數(shù)字游牧人

旅游是人們放松身心,體驗(yàn)不同文化的重要方式之一。如何在家庭中處理好家庭成員之間的關(guān)系呢?希望這些范文能為大家提供一些思路和寫作的靈感。

大覺灣導(dǎo)游詞篇一

大覺山形成于晚中生代時(shí)期,平均海拔900米左右,大覺寺東側(cè)的鶴東峰海拔1364米,為大覺山景區(qū)最高峰。大覺山景區(qū)分為東、西兩大片區(qū)。東區(qū)以30萬畝原始森林為依托,匯集了各類植物達(dá)1498種,并有近40種一、二級(jí)國家名貴保護(hù)動(dòng)植物,被譽(yù)為“天然氧吧、動(dòng)植物基因庫”。西區(qū)則有高山湖泊、峽谷漂流、千年古剎、天廊等景點(diǎn),融自然生態(tài)和佛教文化于一體。下面是小編收集整理的江西大覺山。

導(dǎo)游詞。

大家認(rèn)識(shí)完我之后呢,我也大家介紹介紹我們今天要去的地方。我們要去的就是撫州資溪縣。說到資溪呢,有兩大名片,第一個(gè)名片就是大覺山。

說到大覺山大家可能第一時(shí)間想到的就是大覺山漂流了,大覺山漂流從六月份一直持續(xù)到九月份中旬,其余時(shí)候呢就主要是去到大覺山上。

大覺山旅游景區(qū)位于撫州市資溪縣境內(nèi),占地面積為204平方公里。景區(qū)分為東西兩區(qū),東區(qū)是浩瀚的30萬原始森林馬頭山國家自然保護(hù)區(qū),里面匯集了1400多種珍貴動(dòng)植物,其中有40多種還是國家級(jí)保護(hù)動(dòng)植物,被稱為天然的動(dòng)植物基因庫,生態(tài)王國,華夏翡翠也是華南虎野化放生基地。西區(qū)就是我們所要游覽的集生態(tài)觀光休閑娛樂為一體的綜合型旅游景區(qū)。大覺山所獲的榮譽(yù)不勝枚舉,20xx年被評(píng)為新贛鄱十景,20xx年被評(píng)為江西省服務(wù)業(yè)龍頭企業(yè),20xx被評(píng)為江西省十大優(yōu)秀景區(qū)。2月17國家旅游局發(fā)布的最新的國家級(jí)5a級(jí)旅游景區(qū)名單,大覺山也正恰恰在其中。大覺山所獲的獎(jiǎng)項(xiàng)和榮譽(yù)遠(yuǎn)不止此。

大覺山為什么稱做大覺山呢?這就要說到1600多年前的一個(gè)高僧了。。大覺山之所以能有今天這么輝煌的一天主要?dú)w功于兩個(gè)人,這兩個(gè)人可以說是功不可沒。第一位是東晉咸和元年公元236,杭州靈隱寺的大覺禪師為了普渡佛法云游四海,來到資溪的大覺山,見這景色靈山秀水,于是決定在此修行,建了一個(gè)寺廟,后來世人為了紀(jì)念大覺禪師便將此寺廟取名大覺巖寺。距今已一千七百年多年,在這一千七百多年來大覺巖寺香火不斷,佛光靈驗(yàn),附近許多鄉(xiāng)民都慕名而來,門庭若市。并且大覺山巖寺也觀音菩薩的主道場(chǎng),每年的菩薩的三個(gè)生日,每年的農(nóng)歷二月十九出生日,六月十月出家日,以及九月十九成道日,更是人山人海,據(jù)說在這三天中大覺巖寺的頭香最高可賣上萬元。

談完第一位古人,第二位對(duì)大覺山發(fā)展產(chǎn)生深刻影響的就是大覺山旅游集團(tuán)的董事長(zhǎng)李啟明先生,二十年前的李啟明,1米65左右胖墩墩的個(gè)頭,貌不驚人,普通農(nóng)民的兒子,十六歲開始學(xué)做貿(mào)易生意,上世紀(jì)八十年代初,先后創(chuàng)辦了海南五指山國際康樂中心,海南中華民俗文化村、海南五指山大峽谷漂流和五指山農(nóng)業(yè)生態(tài)園基地等產(chǎn)業(yè),成為廣東和海南遠(yuǎn)近聞名的大企業(yè)家。那他是怎么來到資溪開發(fā)旅游項(xiàng)目的呢,當(dāng)時(shí)資溪還是一個(gè)名不見經(jīng)傳的小縣城。20xx年,他受到當(dāng)時(shí)的資溪縣委書記熊云鵬親自五下海南登門,他果斷地與資溪縣簽下了投資10億元開發(fā)建設(shè)大覺山旅游產(chǎn)業(yè)的合作協(xié)議。

20xx年8月意向投資10億元開發(fā)江西大覺山旅游景區(qū)目前第一期投資3.8億元,景區(qū)已初具規(guī)模。他雖身為企業(yè)老總,但注意身體力行,率先垂范。20xx年8月,大覺山漂流項(xiàng)目一期工程竣工,為測(cè)試大峽谷漂流線路暢通情況,確保漂流者的安全,他不顧個(gè)人安危,第一個(gè)坐在漂流船上試漂。

正是由于這兩位一位古人,一位今人造就了今天的神山圣水,覺者天堂,大覺山旅游景區(qū)。

今天我們到達(dá)景區(qū)后主要先是在景區(qū)的美食廣場(chǎng)吃飯,接著乘坐第一次觀光車來到大覺山古鎮(zhèn),也稱大覺山影視城,因?yàn)樵谶@曾經(jīng)拍過一個(gè)比較有名的電視劇叫做《天仙配后傳》也就是講述七仙女和董永的愛情故事。在這個(gè)古鎮(zhèn)上大家也可以找到電視劇中的董永家宅,惡霸吳沖天吳府,和供人尋歡作樂的花樓賞春苑。大家走進(jìn)大覺古鎮(zhèn)就像是穿過了時(shí)光機(jī)來到繁華的大宋市集,里面建有城門吊橋,亭閣樓臺(tái)等仿古建筑。整體建筑風(fēng)格采用仿宋風(fēng)格,沿街道兩邊布置,墻體采用磚木結(jié)構(gòu),1到2層。

沿著大覺古鎮(zhèn)走到盡頭也就來到了東門,在這我們要乘坐第二輛觀光車來到索道處,坐索道上大覺山。整個(gè)索道不同于普通的三清山武功山的那種封閉寺的索道,它是半開放的吊籃式索道,從山下到主峰要翻三座山,單程是23分鐘,大家在乘坐索道可以看到大覺山景區(qū)的大部分景觀。在索道上大家可以往下看到在右邊有一個(gè)比較大的湖泊,傳說這就是當(dāng)時(shí)董永偷看七仙女洗澡的那個(gè)湖泊。大家視力好的可以仔細(xì)看看有沒有美女。

乘坐索道來到山上后大家看到的第一個(gè)景點(diǎn)就是玻璃橋也稱太空步廊,它是佇立在100米高空橫跨峽谷,長(zhǎng)也100米的玻璃橋。在這問問大家有沒有恐高的游客,有的話,其他朋友聽到了,到時(shí)候一定要拉他們上去多走走,機(jī)會(huì)難得,不能錯(cuò)過啊。

玻璃橋也是整個(gè)大覺山景區(qū)絕佳的拍照地之一,大家可以在上面拍拍照留做紀(jì)念。

走過玻璃橋,大家接著往上就是大覺巖寺了,在這段上大家可以看到許許多多的禪語標(biāo)牌,它們分布樹畔和棧道兩旁,一路隨行,明靜心空心更凈,褝詩禪語禪更覺,一句句人生哲理讓人放慢腳步,讓人放松心情,讓人品味人生!

接著大家會(huì)來到蓮花山的第二個(gè)景點(diǎn)大覺巖寺,它是一座在天然巖洞中的寺廟,坐落在海拔1118米的蓮花山天然石洞中。約1620xx年前,在蓮花山上所建的寺廟名叫獅子巖廟。相傳這是因?yàn)榇笥X巖洞口似一只獅子張開的巨口得名。還有一個(gè)傳說,相傳古時(shí)候有九只獅子在此地棲息,不久便將周圍的野獸捕食殆盡。之后,九只獅子為奪地盤進(jìn)行爭(zhēng)斗,弱者或死或逃,最后一只母獅取勝,但也元?dú)獯髠?。張嘴喘氣的母獅子軀體硬化,血肉成山,毛發(fā)成林,尾巴變成石筍,張著的大口就變成了今日藏于古剎之中的巖洞。因?yàn)檫@個(gè)傳說,蓮花山上的大覺巖也有獅子巖之稱。

有人虎口拔牙,也有人獅口建廟。大覺巖,乃至大覺山的由來,都是因?yàn)樯徎ㄉ綆r洞的這一座古寺——大覺巖寺。此洞深12米,寬60米,高6米,依著巖洞修建,有大雄寶殿、觀音殿、地藏大殿、觀音送子殿四個(gè)殿堂,面積達(dá)1600多平方米,塑有40尊佛像。

大覺山門口還有兩座不得不看的石頭,第一塊在大覺巖寺東面,大覺者,高1338米,神威壯觀,氣勢(shì)恢宏,被人們譽(yù)為“大地之子、元始天尊”,它坐落在大覺寺東面,是大覺山宗教文化旅游最輝煌、最具吸引力的核心。

大覺者頭像高108米,平均頭部圓形直徑達(dá)70米,大覺者由海拔1228米高的自然山體風(fēng)化而成,稍加人工修飾,神威壯觀,氣勢(shì)恢宏,被人們譽(yù)為“大地之子、元始天尊”,它坐落在大覺寺東面,是大覺山宗教文化的核心。

這第二塊石頭就有一個(gè)非常悲慘的愛情故事了,相傳一千多年前,大覺巖寺剛剛興建,一個(gè)小和尚在此修行,當(dāng)時(shí)香火不盛,小和尚食不果腹,山下的彩蓮妹妹經(jīng)常送茶送飯給清苦的小和尚。一年冬天,小和尚饑寒交迫,終于病倒在冰冷的巖寺,小彩蓮上山發(fā)現(xiàn)后,冒著冰雪寒冷爬巖上山采藥,為小和尚治病,大覺山春暖花開之時(shí),小和尚終于恢復(fù)元?dú)?。兩人寄情山水,日久生情,正月十五,大覺山下鬧花燈,小和尚便想帶上彩蓮妹妹還俗人間,當(dāng)他牽著彩蓮走出大覺巖寺時(shí),正好被路過巡山的天神發(fā)現(xiàn),看出他們要還俗的心意,便不分青紅皂白,把他們點(diǎn)化成山石,永遠(yuǎn)站在大覺寺門口,以示眾的方式警示后人。

大覺山云霧深深地被他們的愛情感動(dòng),所以常常用濃霧包裹著這對(duì)清苦的情侶,讓人難于看清他們臉,給他們留下足夠尊嚴(yán)。

看過這個(gè)大覺巖寺后大家會(huì)來到大覺山的第三個(gè)景點(diǎn),也是最后一個(gè),南天門。南天門也是神話故事中人界和天界的交接處,天界的大門,南天門四周常常云霧繚繞,大家站在上面就感覺站在天界的入口一般,從這個(gè)南天門往下看,可以看到西區(qū)的30萬畝原始森林的壯觀景象。當(dāng)然天界是沒有那么容易到達(dá)的,大家要爬上一千三百六十五個(gè)十分陡峭的臺(tái)階。

參觀完南天門大家就可以返回索道處乘坐索道下山了,大家坐索道下來后就可以直接乘坐觀光車來到大覺古鎮(zhèn)。每天下午的兩點(diǎn)左右這里會(huì)有許多民族舞蹈,戲劇,雜技等表演。有興趣可以坐在看臺(tái)上觀看。

談完了資溪的第一張名片大覺山,給大家介紹資溪的第二張名片,大家有沒有人知道是什么?沒錯(cuò)就是面包了。資溪面包最早上個(gè)世紀(jì)80年代由兩個(gè)退伍軍人創(chuàng)辦的。也是資溪的第一家面包店。這家面包店至開業(yè)以后生意非?;鸨蟼€(gè)世紀(jì)80年代第一年就盈利好幾萬元??吹劫u面包這么賺錢,其他親戚朋友就也這個(gè)生意。洪濤和張協(xié)旺兩個(gè)退伍軍人呢比較有這個(gè)無私奉獻(xiàn)的精神,于是將做面包的手藝傳給了親戚朋友。

資溪面包之所以這么受歡迎呢主要是有幾大特點(diǎn)香軟松甜,不干,不回酸。這個(gè)香軟松甜是因?yàn)橘Y溪面包用的都是上好的面粉,并且它的烘焙技術(shù)非常精湛。不干,不回酸就和做面包的這個(gè)水有關(guān)了,做資溪面包的水都是經(jīng)過過濾后的山泉水,呈天然的弱堿性。所以呢,正是由于這好山好水好技術(shù)才使得資溪面包味道這么好,老人小孩都非常喜歡吃。在資溪縣,他們的早餐基本上都是剛出爐面包。

到現(xiàn)在全國已經(jīng)有8000多家資溪面包店了,也已經(jīng)出口到緬甸越南俄羅斯等邊境國家。俗話說,人怕出名豬怕壯。所有的資溪面包店都是資溪人開的嗎,其實(shí)不是,有一部分都是貼牌的。就是買下了這個(gè)名牌名字。面包其實(shí)跟其他的面包店里的面包沒什么區(qū)別。大家來到資溪,肯定就要嘗嘗正宗的資溪面包了。這邊特色的就是拳頭大小一個(gè)的圓圓的面包上面有點(diǎn)椰絲。一袋是10個(gè),15塊錢一袋。

我想大家都有微信吧,平時(shí)出去玩也喜歡拍點(diǎn)照片發(fā)朋友圈。,一發(fā)朋友圈大家的親朋好友就都知道你去了大覺山,回頭都會(huì)問你“你去了大覺山”啊,其實(shí)他們哪里會(huì)不知道你去了大覺山,這話啊言外之意就是你去了大覺山有沒有給我?guī)Щ攸c(diǎn)東西啊,咱資溪這邊也沒啥好貴重的東西可以帶回去給親朋,就是面包最出名,所以啊各位都每人帶個(gè)兩三袋回去好交差,15塊錢一袋也不貴,比起絲綢啊陶器啊,真的是便宜太多了。當(dāng)然俗話說禮輕情意重嘛,。。。如果大家想買的話可以到我這邊登記,保證是今天下午新鮮出爐的。中午餐廳會(huì)提供每人一個(gè)面包,包你吃了就想買,但那時(shí)候想買已經(jīng)來不及現(xiàn)烤了。

談完了大覺山最值得觀看的景點(diǎn),下面我給大家講講來到大覺山最值得品嘗的美食。大家都知道大覺山坐落于撫州資溪縣,而這個(gè)資溪縣最有名的就是資溪面包了,大家在南昌也看到過許多資溪面包店,應(yīng)該都聽說過資溪面包。

在上世紀(jì)八十年代,一位叫做洪濤的軍人他在為了響應(yīng)中軍用兩地的號(hào)召,選擇了烘焙專業(yè)。軍地兩用人才是指:鼓勵(lì)軍人具有保衛(wèi)祖國和生產(chǎn)建設(shè)兩套本領(lǐng),和地方都能發(fā)揮作用的。選擇了這個(gè)專業(yè)后,他每天認(rèn)真跟著師傅學(xué)習(xí)手藝。退伍之后已經(jīng)學(xué)有所成就和同鄉(xiāng)在資溪開了第一個(gè)資溪面包店,這個(gè)面包店開了以后就生意非?;鸨?。據(jù)說傳手藝傳技術(shù)傳經(jīng)驗(yàn)。全國大大小小8000多家分店。

20xx年資溪面包產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值達(dá)24.75億,年創(chuàng)稅利1億多元,人均收入近2萬元。資溪面包產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展和壯大,不僅使數(shù)萬農(nóng)民和下崗工人走上致富的道路、實(shí)現(xiàn)再就業(yè)和創(chuàng)業(yè),更造就了一大批面包大戶。其中千萬元以上的大戶有30余戶(如南京協(xié)旺食品原料有限公司總經(jīng)理張協(xié)旺,杭州風(fēng)林食品有限公司總經(jīng)理張風(fēng)林,杭州藝發(fā)食品有限公司總經(jīng)理鐘啟文等)500萬元以上有60余戶,百萬元以上的大戶有300-400戶,十萬元以上的則達(dá)6000多戶。

目前資溪有許多國內(nèi)知名的烘焙學(xué)校,每年也會(huì)在這里舉辦全國的烘焙大賽,可以說資溪人做面包的手藝已經(jīng)是國內(nèi)甚至是國際領(lǐng)先水平。

資溪面包的特點(diǎn)是香軟松甜。這是許多面包店都無法達(dá)到的,就比如一些知名的店的面包吃完嘴里都會(huì)回酸。資溪最有名的面包就是小圓面包,大概是拳頭大小,在其他地方也有,但是最正宗的還是在這。大家可以買來嘗嘗。

我們景區(qū)門口的購物中心就有,也是整個(gè)景區(qū)唯一一家15塊1包,但是它這個(gè)面包啊老實(shí)說我吃過覺得味道不好。原先之前也有一些面包店在景區(qū)里面是資溪人開的,后來景區(qū)為了壟斷就基本上他們所有的面包都是在這個(gè)購物中心進(jìn)的。怎么說呢,就感覺吃到嘴里味道總覺得差幾分。我這邊有一個(gè)商家,之前我在她那買了些嘗嘗,我那游客都說比景區(qū)賣的味道要好一些。它是在資溪縣縣城開了一家面包店,已經(jīng)有幾十年的歷史了,基本上家里人都是做面包的。如果大家有想買的話我聯(lián)系下老板看他能不能下午給我們送過來,待會(huì)我統(tǒng)計(jì)下袋數(shù),讓他上午做,下午送來,這樣大家晚上回去的時(shí)候就可以吃到了。價(jià)格不變,和景區(qū)購物中心的也是一樣15塊錢一包。

各位游客朋友,我們現(xiàn)在來到的是有“人間仙境,覺者天堂”之稱的大覺山景區(qū),它是國內(nèi)首個(gè)以大覺文化為主題的景區(qū)。大覺山位于江西省東部撫州市資溪縣境內(nèi),武夷山脈西麓,主峰海拔1647米,景區(qū)總規(guī)劃面積204平方千米,分為東區(qū)和西區(qū),東區(qū)是以30萬畝原始森林為核心的原始森林旅游區(qū);西區(qū)是以宗教文化、峽谷漂流為主題的綜合型旅游景區(qū)。森林覆蓋率高達(dá)97.43%,空氣中負(fù)氧離子平均每立方厘米達(dá)三萬個(gè),是天然氧吧,種植物基因庫,被國家林業(yè)局定為華南虎野化放歸基地。20xx年,大覺山被國家旅游局評(píng)為國家aaaaa級(jí)旅游景區(qū)。

各位游客朋友,我們首先來到的是大覺古鎮(zhèn)。它是一座影視城,占地16670平方米,沿峽谷建了三街六巷、城門吊橋、樓閣亭臺(tái)、神殿茶肆、仿古建筑,美輪美奐,置身其中,仿佛穿越了時(shí)光隧道,回到了千年前的大宋繁華商都,三十集電視連續(xù)劇《天仙配后傳》曾在此拍攝。大家漫步古鎮(zhèn),仰望青山聳翠,俯首溪流淙淙、坐茶肆涼亭,品一杯醇茗,聆聽松濤鳥語,沐浴清風(fēng)花香,定覺心曠神怡?,F(xiàn)在各位看到的這條大覺山峽谷,就是漂流的河道。別看現(xiàn)在水不大,中午大壩一放水,就會(huì)水流揣急。近十年來,大覺山漂流日接待量超過5000人。長(zhǎng)3.6千米,落差188米的峽谷漂流,沿途要經(jīng)過一谷三彎六潭九瀑十三坡,其中最大的一個(gè)坡落差有13米,大小彎道共86個(gè),是真正的勇士漂,被譽(yù)為“亞洲第一漂”。

各位游客朋友,我們現(xiàn)在已經(jīng)來到了動(dòng)力水壩上,眼前這座奇秀瑰麗的湖泊叫大覺湖,也叫天湖。它長(zhǎng)近3000米、寬近100米、最深47米,蓄水面積15平方千米,宛如一條巨幅綠絲絳,纏繞于大覺山腰。湖水來自千米高峰上的一道道山泉,清涼澄澈,漂流時(shí)候就會(huì)感受到它無比清爽的魅力。各位朋友,現(xiàn)在我們乘索道上山登攀“九天八地”大覺峰,朝覲儒釋道三教合一的千年古剎大覺寺,體會(huì)一覽眾山小的雄偉氣勢(shì)。如果有愿意徒步登攀的話,那就要以頑強(qiáng)的毅力征服幾千級(jí)臺(tái)階,大概需要一個(gè)半小時(shí),而坐纜車單程全長(zhǎng)1680米,只要23分鐘。

各位游客朋友,現(xiàn)在我們看到的就是大名鼎鼎的大覺寺。它坐落于海拔1118米的蓮花山主峰大覺巖中。大覺巖是一個(gè)天然巨型巖洞,外形猶如一只雄獅張開巨口、內(nèi)部呈長(zhǎng)方形,外高內(nèi)低,寬近百米,深約30米,高約9米,可容納約20xx人,洞之深闊,世所罕見。寺內(nèi)建有大雄寶殿、觀音殿、地藏王殿和祖師殿四個(gè)殿堂,塑有40尊佛像,并建有純花木結(jié)構(gòu)的禪室、廂房。大家一定想知道大覺寺得名的由來吧?相傳東晉咸和元年(公元320xx年),杭州靈隱寺的一位禪師云游江南,來到大覺山,驚嘆于山景的壯麗不凡和環(huán)境的清幽,決定在此修身弘法,最后圓寂于此,由此大覺山香火旺盛,千年不衰。禪師法名“大覺”,后人為紀(jì)念他,將巖洞更名大覺巖,寺廟更名為大覺寺,大覺山也由此得名。

大覺寺是觀音菩薩的主道場(chǎng),每逢觀音菩薩三個(gè)節(jié)日,上大覺寺朝拜的信眾絡(luò)繹不絕,成為周邊縣市一個(gè)著名的宗教朝覲圣地。

各位朋友,這就是大覺巖,最早叫獅子巖。傳說古時(shí)候有九只獅子來到這里,見風(fēng)景絕佳便住下了。它們吃光了周邊的野獸后要餓肚子,便商議只留下一只,其余的都走,但是誰也不愿走,于是開始爭(zhēng)吵斗毆。等弱者都逃離后,只剩下了一雄一雌兩只獅子旗鼓相當(dāng),相爭(zhēng)不下,惡斗七七四十九天,雄獅被打敗,母獅也累得張著大嘴喘氣。最后,母獅的身子變硬了,變成了一座大山,毛發(fā)變成了滿山樹木,翅起的尾巴變成了巖旁的大石筍,張大的嘴巴變成了如今的獅子巖。大覺山主峰巖周邊有八座山峰依勢(shì)而立形似蓮花,拱衛(wèi)著大覺主峰,稱為“八地”,加上天湖、天嶺、天橋、天泉、天巖、天街、天臺(tái)、天廊、天界九個(gè)“天”字號(hào)的景點(diǎn)合稱“九天八地”。大覺巖上方、大佛山對(duì)面,依山建起的就是天臺(tái),它是朝覲大覺者的地方。

天臺(tái)上還建有一座懸空聳立的南天門,為天地之間的一道圣門,是游人必到之處。大覺寺東邊的大佛山被譽(yù)為“天界”。它海拔1228米,巍峨聳立,山體酷似佛身,一座高108米的大覺者佛像將筑造其上,成為世界上最高大雄偉的室外佛像?!按笥X者”莊重靜穆,氣勢(shì)恢宏,成為天人合一的象征。

各位游客朋友,大覺巖不僅是宗教圣地,而且一直是聞名遐邇的旅游勝地,被譽(yù)為“絕妙仙境之天下第一巖”。王安石、朱熹都曾造訪大覺山,這正是“雄偉壯觀獅子巖,美妙神奇民間傳、早聞鳥語鐘鼓音,晚觀日落朝佛聲。日出陽光照仙洞,滿寺香氣撲鼻中。群山懷抱春常在,奇石異景在險(xiǎn)峰”。

游客們:

大家好!歡迎來到“人間仙境、覺者天堂”的大覺山風(fēng)景區(qū)。

大覺山風(fēng)景區(qū)位于武夷山脈中段西麓,距離資溪縣城僅7公里,東距武夷山風(fēng)景區(qū)130公里,面積是它的三倍、北距道教名山龍虎山50公里,二者面積相當(dāng),并分享瀘溪河的上下游。

“神奇、神圣”的大覺山風(fēng)景區(qū)是資溪標(biāo)志性的旅游品牌、神秘、撫州市首個(gè)國家4a級(jí)景區(qū),榮獲“中國十佳旅游休閑景區(qū)”、“最佳國際休閑旅游名山”、“江西十佳新旅游景區(qū)”、稱號(hào)。

20xx年底,海南客商李啟明先生投資創(chuàng)辦大覺山景區(qū)。景區(qū)總面積204平方公里,森林覆蓋率達(dá)97%以上,分東西兩大片。東區(qū)指尚待開發(fā)的馬頭山國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、我們現(xiàn)在所在的是西區(qū),以迄今1600余年的宗教文化特色為主體,以峰巖、索道、幽谷、峽谷漂流、森林景觀為勝,新建成樓閣廊亭、人工項(xiàng)目,是一個(gè)集宗教朝圣、潭瀑、生態(tài)觀光和娛樂休閑為一體的旅游風(fēng)景區(qū)。

現(xiàn)在大家坐上觀光車跟隨我去大覺山景區(qū)一日游吧。

我們來到了投資1.6億元的大覺古鎮(zhèn)。它是座影視城,占地25畝余,沿峽谷建了三街六巷、城門吊橋、樓閣亭臺(tái)、神殿茶肆、仿古建筑,美輪美奐,置身其中,仿佛穿越了時(shí)光隧道,回到了千年前的大宋繁華商都,三十集電視連續(xù)劇《天仙配后傳》曾在此拍攝。大家漫步古鎮(zhèn),仰望青山聳翠,俯首溪流淙淙、坐茶肆涼亭,品一杯醇茗,聆聽松濤鳥語,沐浴清風(fēng)花香,定覺心曠神怡,塵世喧囂杳然。

我們來到了動(dòng)力水壩上,眼前這座奇秀瑰麗的湖泊叫大覺湖,也叫天湖。它長(zhǎng)近3千米、寬近百米、最深47米,蓄水面積15平方公里,宛如一條巨幅綠絲絳,纏繞于大覺山腰。湖水來自千米高峰上的一道道山泉,清涼澄澈,漂流時(shí)候就會(huì)感受到它無比清爽的魅力哦。

現(xiàn)在我們乘索道上山登攀“九天八地”大覺峰,朝覲儒釋道三教合一的千年古剎大覺寺,體會(huì)一覽眾山小的雄偉氣勢(shì)。如果有愿意徒步登攀的話,那就要以頑強(qiáng)的毅力征服幾千級(jí)臺(tái)階,要大概一個(gè)半小時(shí),而坐纜車單程全長(zhǎng)1680米,只要23分鐘。

現(xiàn)在大家來體驗(yàn)國內(nèi)獨(dú)一無二驚險(xiǎn)刺激的太空步廊。它長(zhǎng)一百米,寬約一米,用有機(jī)玻璃鋪設(shè),護(hù)欄是幾根鋼纜繩。走太空步廊仿佛高空懸空棧道一般,大家要腳底生根,小心滑倒,注意攙扶女士和小孩哦。

我們來到了大名鼎鼎的大覺寺。它坐落于海拔1118米的蓮花山主峰大覺巖(天巖)中。大覺巖是一個(gè)天然巨型巖洞,外形猶如一只雄獅張開巨口、內(nèi)部呈長(zhǎng)方形,外高內(nèi)低,寬近百米,深約30米,高約9米,可容納約20xx人,洞之深廓,世所罕見。寺內(nèi)建有大雄寶殿、觀音殿、地藏王殿和祖師殿四個(gè)殿堂,塑有40尊佛像,并建有純花木結(jié)構(gòu)的禪室、廂房、?,F(xiàn)在大家看到的是最新改造后的大覺寺。

大家一定想知道大覺寺得名的由來吧。相傳東晉咸和元年(公元326年),杭州靈隱寺的一位禪師云游江南,來到大覺山,驚嘆于山景的壯麗不凡和環(huán)境的清幽,決定在此修身弘法,最后圓寂于此,由此大覺山香火旺盛,千年不衰。禪師法名“大覺”,后人為紀(jì)念他,將巖洞更名大覺巖,寺廟更名為大覺寺,大覺山也由此得名。

大覺巖最早叫獅子巖。傳說古時(shí)候九只獅子來到這里,見風(fēng)景絕佳便住下了。它們吃光了周邊的野獸后要餓肚子,便商議只留下一只,其余的都走,但是誰也不愿走,于是開始爭(zhēng)吵斗毆。弱者逃離了,只剩下一雄一雌兩只獅子旗鼓相當(dāng),相爭(zhēng)不下,惡斗七七四十九天,雄獅被打敗,母獅也累得張著大嘴喘氣。最后,母獅的身子變硬了,變成了一座大山,毛發(fā)變成了滿山樹木,翹起的尾巴變成了巖旁的大石筍,張大的嘴巴變成了如今的獅子巖。

大覺寺是觀音菩薩的主道場(chǎng),每逢觀音菩薩三個(gè)節(jié)日,上大覺寺朝拜的信眾絡(luò)繹不絕,成為周邊縣市一個(gè)著名的宗教朝覲勝地。

大覺山主峰周邊有八座山峰依勢(shì)而立形似蓮花,拱衛(wèi)著大覺主峰,稱為“八地”,加上天湖、天嶺、天橋、天泉、天巖、天街、天臺(tái)、天廊、天界九個(gè)“天”字號(hào)的景點(diǎn)合稱“九天八地”。此外,周邊還有“百景觀”,我介紹一些重點(diǎn),其它的就不一一介紹了,大家自己去看,有景牌提示。

大覺寺內(nèi)有終年充盈清澈的聰明泉(天泉),據(jù)說小孩喝了能金榜題名、西施望月石、水簾洞、傳奇的龍床洞、西施照鏡石、寺廟大門口有威武的將軍石,傳說是范蠡的化身、姻緣亭、神秘石塔、周邊有聳立的雙燭石、呂洞賓讀書洞、南天門、千年不老松、雙乳峰、神龜問天、扇石、著名景點(diǎn)。

大覺巖上方、大佛山對(duì)面,依山建起了一座天臺(tái),為朝覲大覺者之地、天臺(tái)上建起了一座懸空聳立的南天門,為天地之間的一道圣門,是游人必到之處。

姻緣亭位于蓮花山最高處、南天門上方,為兩層開放式亭閣,一根高10.9米象征天長(zhǎng)地久的龍柱高高聳立,是情侶們的必游之地。

大覺寺東邊的大佛山被譽(yù)為“天界”。它海拔1228米,巍峨聳立,山體酷似佛身,一座高108米的“大覺者”佛像將筑造其上,成為世界上最高大雄偉的室外佛像?!按笥X者”莊重靜穆,氣勢(shì)恢弘,成為天人合一的象征。

大覺巖不僅是宗教圣地,而且一直是名聞遐邇的旅游勝地,被譽(yù)為“絕妙仙境之天下第一巖”。王安石、朱熹、都曾造訪大覺山,還有文人雅士隱居這里,有詩為證:“雄偉壯觀獅子巖,美妙神奇民間傳、早聞鳥語鐘鼓音,晚觀日落朝佛聲。日出陽光照仙洞,滿寺香氣撲鼻中、群山懷抱春常在,奇石異景在險(xiǎn)峰?!?/p>

現(xiàn)在我們到寺廟下方的素齋堂用午餐,飯后稍事休息就下山漂流哦。

我們來到了漂流起點(diǎn)站,一會(huì)兒大家將接受大覺山峽谷漂流的考驗(yàn),真正考驗(yàn)大家的勇氣、意志和體能,也帶給你無窮的樂趣。它能讓你體驗(yàn)“男人一路心跳,女人一路尖叫”的刺激,沖峭壁、躲暗礁、繞險(xiǎn)灘、搏急流,漂走世間煩擾,放飛生命激情。挑戰(zhàn)落差,讓生命的激情隨地球的血液一起放縱的奔流,讓生命的浪濤隨地球的落差一起激蕩,讓生命盡情奔騰吧!

我到漂流終點(diǎn)站、你們,再見啦!

大覺山是儒、道、佛三教合一宗教朝拜勝地,有一千六百多年的歷史。

北宋資溪大儒李覯是著名的思想家,教育家,范仲淹的施政主張和王安石的變法思想都得益于他,相傳,李覯的父親婚后多年無子,遂來大覺山拜佛求子,終于得償所愿。當(dāng)朝宰相晏殊與李覯乃為摯友,二人曾同游大覺山。

大覺山油泉、米泉和龍泉的傳說:大覺山大覺寺自朝拜以來游人如織,觀音菩薩也來此修行并現(xiàn)身,這更吸引了無數(shù)信徒前來祈求,然而,大覺山遠(yuǎn)離村落,因前來朝拜的眾信徒攜帶食物不便,觀音菩薩看到后就用手一指,在大覺寺聰明泉旁便出現(xiàn)兩處泉眼,一個(gè)泉眼中出米,一個(gè)泉眼中出油,這樣就免去了朝拜的信徒們負(fù)重爬山之苦奇特的是泉中流出來的米和油以朝拜人為限,人都就多出,人少就少出,不會(huì)有一點(diǎn)剩余。傳說大覺巖龍泉洞過去叫“油、米”洞,不知多少年前,凡常住在寺內(nèi)僧尼和來寺投香求佛者,原需帶齋食,龍泉洞有兩個(gè)洞口,會(huì)自流油和米出來,恰恰可滿足當(dāng)天寺內(nèi)人食用,它日復(fù)一日,年復(fù)一年地流著,后因有一和尚貪婪,想多出油、米,拿出去賣,半點(diǎn)夜三更里把洞口挖大,結(jié)果被仙人發(fā)現(xiàn),人心不得足,夠吃還想賣,神仙惡其貪婪無厭,用石頭把兩個(gè)洞品堵住,從此之后再也沒有流過油、米了,只是聰明泉源源不斷地流著。

朱崖峰舊方人多以“豬牙石”之稱,因?yàn)榇松铰栘H缫柏i獠牙。中國政治家、臨川籍的王安石當(dāng)時(shí)到大覺石,將此山雅化為“朱崖”。明正德年間的《建昌府志》則日“石筍山”,有石尖銳如筍,上聳天際,把朱崖的景觀寫成如雨后春筍,北宋年間饒子尚曾有詩云:“云根盤地三千丈,石筍參天第一峰”,清乾隆年間舊記上載,朱崖石如擎插天、苔蘚斑駁,映日鮮明,題以朱崖扶日,此峰為瀘溪八景之一。

相傳大覺山神仙讀書洞是觀音菩薩讀書誦經(jīng)的地方。自從觀音菩薩來此修行后,香客絡(luò)繹不絕,觀音菩薩不習(xí)慣熱鬧,就在大覺寺旁邊開辟了兩個(gè)巖洞,平時(shí)在此讀書誦經(jīng)。洞下有一泉是她洗墨之處,遠(yuǎn)處有一石形的硯石,一方石的筆架,是供她磨墨擱筆用的,也有據(jù)民間流傳說中國的政治家王安石曾到過大覺山,是王安石讀書洞,相傳他到大覺山時(shí),發(fā)現(xiàn)離寺廟不遠(yuǎn)處有一天然巖洞,就在此讀書,并留下筆墨。

大覺山扇石相傳此扇是仙人在巖前看書時(shí),一時(shí)心血來潮,將扇子往山下一丟,結(jié)果插在孤石峰上。

大覺山小獅子巖相傳是一只小獅子隨母獅子在格斗的時(shí)候驚嚇過,所以把身子躲在母獅子肚皮下,露出一頭,向外張開小口,小獅子的口表示歡迎過往游客。

相傳太平天國時(shí),太平軍的余部頭目,一個(gè)叫余拐的帶領(lǐng)太平軍曾在大覺山小覺巖駐扎練兵,在巖內(nèi)制造兵器。

大覺山位于江西東部資溪縣境內(nèi),占地面積204平方公里,與福建光澤交接,東靠福建武夷山風(fēng)景區(qū)130公里,西接福建泰寧大金湖風(fēng)景區(qū)150公里,北鄰江西龍虎山風(fēng)景區(qū)70公里,旅游區(qū)位優(yōu)勢(shì)良好。

大覺山景區(qū)是按國家4a級(jí)旅游景區(qū)打造,分為東、西兩大片區(qū)。

東區(qū)以浩瀚如海的30萬畝原始森林為中心,這里匯集了各類植物達(dá)1498種,并有近40余種一、二級(jí)國家名貴保護(hù)動(dòng)植物,被專家譽(yù)為“天然氧吧、動(dòng)植物基因庫”。該區(qū)的旅游項(xiàng)目有:原始森林獨(dú)軌觀光、高山湖泊、森林云海、蜿蜒崎嶇的小溪、古樸典雅的小橋流水、輕紗千丈的云海、飛流直瀉的銀河瀑布,展現(xiàn)在人們面前的是一幅幅原生態(tài)畫卷和休閑度假為一體的原始森林景區(qū)。

西區(qū)以迄今已1600余年的宗教文化特色為主體構(gòu)成,旅游項(xiàng)目有:瀑布觀景臺(tái)、古藝術(shù)亭閣、高山湖泊觀光、大峽谷漂流、索道、九天、八地、百景觀、大覺寺、太空步廊、大覺者等,天人合一、天人和諧、宗教文化氛圍濃郁、山水風(fēng)光優(yōu)雅,是大自然和原生態(tài)的完美結(jié)晶,是自然生態(tài)和神奇、神秘、神圣的佛教文化旅游景區(qū)。

大覺山景區(qū)20xx被評(píng)為“江西新贛鄱十景”旅游風(fēng)景區(qū)。20xx年被評(píng)為“中國最佳生態(tài)休閑旅游勝地”。

20xx年2月16日,被評(píng)為國家5a級(jí)旅游景區(qū)。

大覺灣導(dǎo)游詞篇二

現(xiàn)在咱們看見的這座大型照壁叫“九龍壁”,是用優(yōu)質(zhì)青石鐫刻而成?!熬琵埍凇备?.2米,長(zhǎng)15米,重60噸,上部是石梁石瓦;下盤為清式須彌蓮花座;中間“九龍壁”用十一塊高2.2米,寬1.3米的青石精雕細(xì)鑿拼接而成,十一塊青石拼接,不露隙縫,看上去像是在一整塊青石上鐫刻而成。九條青龍騰云跨風(fēng)、盤旋翻滾,神志各異、栩栩如生,有欲上青天之勢(shì),充實(shí)表現(xiàn)了中華人的共同體的龍文化?!熬琵埍凇北趁婵逃小吨亟ù笥X寺記》。

現(xiàn)在有的游客可能著急啦!小王啊,你剛才還給我們留謎來者,你是不是忘啦!笑忘沒忘,咱們現(xiàn)在就去揭秘神奇?,F(xiàn)在咱們看見的西邊這座樓閣式舍利佛塔叫海豐塔,大家再數(shù)一數(shù)他有多少層,(游客數(shù)塔的時(shí)候講)海豐塔是魯北平原燦爛文化的重要標(biāo)志,是千年古縣無棣厚重歷史人類社會(huì)形態(tài)文化的象征。與滄州獅子?xùn)|光縣的鐵菩薩同等名望,被譽(yù)為冀魯三勝。大家都數(shù)完啦吧,咱們的海豐塔也是十三層。和前面的臺(tái)階相互呼應(yīng),再佛教當(dāng)中,十三是非常高貴的,只有像佛祖這種級(jí)別的高層才有資格享用。由此可見我們的大覺寺可以說是佛教圣地。

海豐塔往南50米是海豐塔的舊塔基,當(dāng)時(shí)由于各種原因沒有挖掘,至于地宮中會(huì)有怎樣的發(fā)現(xiàn)呢?我們和您一樣的期待。等以后時(shí)機(jī)成熟,我們竭誠歡迎您再來無棣,看一看沉睡1360多年的佛教圣物。

線面咱們?cè)偃タ匆豢次髌畹夭氐钸@里供奉的是地藏王菩薩,因其“安忍不動(dòng)猶如大地,靜慮深密猶如地藏”,所以稱“地藏王菩薩”,又因其“決心眾生度盡方證菩提,地獄未空誓不成佛,”所以又稱大愿菩薩。

東偏殿是觀音殿正中供奉的是觀音菩薩,其左右兩側(cè)分別是龍女和善財(cái)童子。據(jù)傳觀音下凡前已成佛,名慈航大士,由于人間疾苦之聲直達(dá)天庭,她大發(fā)慈悲之心,請(qǐng)求佛祖甘愿下界救苦救難,于是她投胎作了妙莊國王的三公主——妙善,后來便有了女身菩薩像。

至此,咱們已游逛完了大覺寺,下面是自由活動(dòng)時(shí)間,您可以爬爬塔,照照相,敲敲鐘,擊擊鼓,當(dāng)然也可以聽小王講講那些海豐塔的故事。30分鐘后,咱們門口集合,去參觀吳式芬故居。

大覺灣導(dǎo)游詞篇三

大覺寺位于海淀區(qū)西北旸臺(tái)山麓,始建于遼咸雍四年(1068年),為契丹人所建,坐西朝東的寺院,體現(xiàn)了契丹人尊日東向的習(xí)俗。因寺內(nèi)有清泉流入,故又名清水院。

大覺寺位于海淀區(qū)西北旸臺(tái)山麓,始建于遼咸雍四年(1068年),為契丹人所建,坐西朝東的寺院,體現(xiàn)了契丹人尊日東向的習(xí)俗。因寺內(nèi)有清泉流入,故又名清水院。金代稱靈泉寺,是金章宗時(shí)著名的西山八院之一,被稱為“西山三百寺中之巨剎”。明宣德三年(1420xx年)重修后改稱大覺寺。大覺寺以清泉,古樹,玉蘭花和環(huán)境的清幽而著稱。寺內(nèi)建筑依山勢(shì)層疊而上,自東向西由四進(jìn)院落組成。山門、碑亭、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、無量壽佛(動(dòng)靜等觀)殿、大悲壇、舍利塔等組成,還有四宜堂,憩云軒,領(lǐng)要亭,龍王堂等建筑,多是清代重建而成。殿宇雄偉古樸,布局深廣嚴(yán)謹(jǐn)。寺內(nèi)后山是一處別致的園林,麓林曲徑,疊石流泉,情趣非凡。大覺寺環(huán)境優(yōu)雅,群山環(huán)抱,寺前平疇沃野,景界開闊;寺后層巒疊嶂,林莽蒼郁。山上的清泉從寺后石隙注入,淙淙而下,沿著南北兩路院落中的水漕流向前院的水池,泉水清澈,四時(shí)不竭。院內(nèi)有一棵乾隆年間從四川移來的玉蘭樹,花繁瓣大,色潔香濃,樹齡320xx年上下,堪為京城玉蘭之最。還有一株高大而古老的銀杏樹,俗名“白果王”,需六人方能合圍,濃蔭可蔽半個(gè)院落,據(jù)說已傲立千年之久。迦陵佛塔為清代主持僧迦陵的舍利塔,其狀猶如北海公園里的白塔,塔旁松柏參天,風(fēng)景秀麗。

大覺寺內(nèi)共有古樹160株,有1020xx年的銀杏、320xx年的玉蘭,古娑羅樹,松柏等,此外,還有大量的被列入保護(hù)范圍的古樹。大覺寺的玉蘭花與法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被稱為北京三大花卉寺廟。

大覺寺位於北京市海淀區(qū)西郊陽臺(tái)山麓。遼咸雍四年(1068年)建,距今己近千年,初名“清水院”。金時(shí)為西山八大院之一,稱為“靈泉寺”,明宣德三年(l428年)重修,改今名。寺坐西朝東,依山勢(shì)層疊而上,頗為壯觀。中軸線上依次為山門、天王殿、大殿、無量壽佛殿、龍王堂等建筑,寺宇最高處藏經(jīng)樓院內(nèi)有玲瓏舍利塔一座。布局謹(jǐn)嚴(yán),深幽而寬闊。寺內(nèi)泉水自石縫汨汨而下,匯成碧潭,又經(jīng)石槽順山勢(shì)緩緩回流,使全寺呈現(xiàn)一派生機(jī)。蜿蜓走起伏的山巒,恰似一頭臥獅。蓮花、善照二個(gè)配寺聳立在東西兩個(gè)圓形山包上,當(dāng)?shù)厝嗽谩蔼{子滾繡球,一佛二菩薩”來形容該寺院的位置和地形之奇巧。遼代所立燕京天王寺沙門志廷撰《旸臺(tái)山清水院藏經(jīng)記》碑,記述了該寺的歷史沿革。

大覺寺最高點(diǎn)是寺內(nèi)已故住持迦陵和尚舍利塔。據(jù)傳清代乾隆皇帝當(dāng)年曾在這里剃度,有一次他坐禪時(shí)入夢(mèng)笑出了聲音,當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)寺內(nèi)燒火的迦陵和尚操起戒尺便打乾隆,皇帝不得不承認(rèn)“仙闕少緣份,凡塵屬寡人”,爾后悄悄地回宮。寺內(nèi)的僧人都為迦陵捏把汗。但是乾隆皇帝非但沒有懲罰他,而且還特派貼身太監(jiān)來拜見迦陵。以后迦陵和尚不但當(dāng)了寺院住持,就連他種的玉蘭也成了寺中絕物。寺內(nèi)迦陵舍利塔建於清乾隆十二年(1747年),高約十馀米,其形制與北京北海白垮相似。;圓形塔肚,上端砌筑細(xì)長(zhǎng)相輪,塔頂安放金飾寶蓋,底部八角白色須彌座,鐫紋秀巧,表現(xiàn)出清代雕刻藝術(shù)風(fēng)格。塔旁松柏環(huán)抱,郁郁蔥蔥,環(huán)境十分幽靜。塔后有一漢白玉水池,周圍護(hù)以石雕欄,泉水自石底流出,匯成一長(zhǎng)方形碧潭。泉名“靈泉”,泉水清洌見底,常流不竭,即使在暑熱的天氣,將手放入水中,也會(huì)感到冰冷刺骨。泉邊有一雙層建筑,名為“龍王堂”,位於中軸線最后。古人認(rèn)為這泉水是龍王所賜給的,所以建龍王廟以示供養(yǎng)。舍利塔往下是大悲壇。這里是寺院藏經(jīng)之所,面闊五間,硬山項(xiàng),獸頭脊,上層吞廓,并設(shè)木制欄桿。上層檐下橫一懸匾,上書“最上法門”,為醇親王所書。從大悲壇順石階而下是寺院第三進(jìn)院落。此處以無量壽殿為主體,大殿坐落在一高大臺(tái)基之上,前面帶有月臺(tái),周圍繞以漢白玉石欄。大殿面闊五間,灰筒瓦,歇山頂,門窗菱花全部為古錢式,做工精美。檐下懸掛一塊雕有龍紋的巨匾,上書“動(dòng)靜等觀”,為乾隆御筆。殿內(nèi)供奉一佛二菩薩,泥質(zhì)漆金。身后帶有背光,花紋細(xì)膩,雕刻精美。佛像背后有懸塑,上塑觀世音像,形象生動(dòng),堪稱懸塑精品,為清代遺物。

大雄寶殿是全寺中心,大殿面闊五間,歇山琉璃瓦項(xiàng),檐下裝飾有斗拱。明間正中檐下懸掛一巨匾,上書“無去來處”,字體剛勁有力。殿內(nèi)正中有一石砌須彌座,座上供奉木質(zhì)漆金三世佛像,背后帶有背光。殿內(nèi)還懸掛有兩塊匾,一為“妙悟三乘”,一為“法鏡長(zhǎng)圓”,均為慈禧太后手筆。三世佛像后面又有三尊漆金菩薩像,其上懸有一匾,上書“妙蓮世界”。殿前建有月臺(tái),周圍繞以漢白玉石雕欄。在月臺(tái)欄桿襯托下,大殿顯得更加雄偉。

山門兩側(cè)建有八字墻,進(jìn)山門為第一進(jìn)院落,南北兩側(cè)對(duì)稱分別有碑亭和鐘鼓樓,正面是彌勒殿,面闊三間,灰筒瓦,歇山頂,檐下裝飾有斗拱,門窗均采用壺門式樣。明間檐下懸掛有大匾,額書“圓證妙果”。院中部為一長(zhǎng)方形水池,名為“功德池”,池邊繞以棋盤式花欄矮墻,池上正中建一石橋。池南北兩端正中,各有一石刻水獸,龍口流水、注入池中。水獸造形古樸,是遼代遺物,距今已近千年,殊為珍貴。池中蓮花朵朵,紅白相間,爭(zhēng)奇斗艷。石橋東端有一株古老檜柏樹,其樹冠同時(shí)生長(zhǎng)針葉和闊葉兩種葉子,令人稱奇。原來在這株檜柏樹干中寄生著一棵老藤,學(xué)名叫“蛇葡萄”,形成老藤寄柏。無獨(dú)有偶,在該寺四宜堂院中也有一棵巨大柏樹,自根部向上一米處分作兩叉,在連體部位中部,寄生一株李樹,遠(yuǎn)望李柏難分。這兩棵怪樹,與碧云寺的三代樹,并稱京西兩寺之奇。如今這兩棵怪樹仍郁郁蔥蔥,挺拔俊秀,為古寺平添不少佳趣。

寺內(nèi)有一座遼碑,是遼道宗咸雍四年(1068年)立的《旸臺(tái)山清水院藏經(jīng)記》碑,記載著這座建筑物的歷史。遼碑是珍貴文物之一。碑上刻紋有的雖漸見模糊,碑身也已斷為兩截,但字跡仍可辨認(rèn)。政府除把斷碑拼合,還蓋了一座磚龕保護(hù)它。寺內(nèi)花木很多,最名貴的要算名噪京華的玉藺。南北跨院內(nèi)都有,不待近前,便覺蘭香襲人。據(jù)說南院兩株玉蘭是清代乾隆年間僧迦陵自四川移來,樹齡已達(dá)三百多年,可惜其中一秣已經(jīng)死去。北院一株玉蘭是清代光緒年間移植,樹齡也逾百年。兩院的玉蘭高七米有馀?;ǚ卑甏?,馨清濃郁,一干一花,剛勁俊逸,甚是可愛。其實(shí)大覺寺玉蘭之妙,更在於山水、古寺襯托。寺院周圍沒有噪雜人聲,沒有飛揚(yáng)塵土;祗有隱隱青山,寂寂流泉。這才使得玉蘭幽香,可以盡情向人傾吐。山門內(nèi)有幾株樹干粗大、老枝橫斜的翠柏,坡道兩旁,遍植著杏樹、桃樹和梨樹。在無量壽佛殿外有棵無量壽樹——千年銀杏,樹高近一百米,干粗直徑近三米,人稱“銀杏王”。乾隆皇帝為它題詩吟詠:“古柯不計(jì)數(shù)人圍,葉茂孫枝綠蔭肥,世外滄桑閱如幻,開山大定紀(jì)依稀?!?/p>

大覺寺附近的名勝很多,如鷲峰山道、七王墳、普照寺、蓮花寺、楊家花圓等,寺院附近都有山道可以到達(dá)。赫赫有名的龍?zhí)度褚粭l絲帶,蜿蜓迥旋,穿流於寺院之中,經(jīng)過竹林,流進(jìn)一個(gè)石雕大水池。池西沿鐫“碧韻清”三字,字體古樸,蒼勁有力。水池是由一整塊大理石鑿成,長(zhǎng)2米,寬1.3米,高1米。石上紋理非常細(xì)膩,選材、雕鏤都十分講究。石質(zhì)主體呈灰白色,其間又夾有乳白、淺紫、墨黑等各種花紋,整個(gè)外形顯得秀麗奇特。

大覺寺這座古代名剎,在日偽和國民黨統(tǒng)治時(shí)期曾遭到嚴(yán)重破壞,寺內(nèi)寺外一片荒無,著名的《旸臺(tái)山清水院藏經(jīng)記》遼碑,也被日本侵略者打斷。1949年后,對(duì)寺院進(jìn)行了重修,使古寺院煥然一新。如今這座歷史悠久的寺院已成為京郊一處重要的佛教勝地。

大覺寺又稱西山大覺寺,大覺禪寺,位于北京市海淀區(qū)陽臺(tái)山麓,始建于遼代咸雍四年(1068年),稱清水院,金代時(shí)大覺寺為金章宗西山八大水院之一,后改名靈泉寺,明重建后改為大覺寺。大覺寺以清泉、古樹、玉蘭、環(huán)境優(yōu)雅而聞名。寺內(nèi)共有古樹160株,有1020xx年的銀杏、320xx年的玉蘭,古娑羅樹,松柏等。大覺寺的玉蘭花與法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被稱為北京三大花卉寺廟。大覺寺八絕:古寺蘭香、千年銀杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、靈泉泉水、遼代古碑、松柏抱塔、碧韻清池。

寺廟坐西朝東,殿宇依山而建,自東向西由天王殿,大雄寶殿,無量壽佛殿,大悲壇等四進(jìn)院落組成。此外還有四宜堂,憩云軒,領(lǐng)要亭,龍王堂等建筑,寺內(nèi)供奉的佛像,造型優(yōu)美,形象生動(dòng),《陽臺(tái)山清水院創(chuàng)造藏經(jīng)記》碑,為建寺之年始立,是寺中珍貴文物。

大覺寺環(huán)境優(yōu)雅,群山環(huán)抱,寺前平疇沃野,景界開闊,寺后層巒疊嶂,林莽蒼郁,一股清泉從寺后石隙注入,繞石渠淙淙而下,泉水清澈,四時(shí)不竭,院內(nèi)有乾隆年間從四川移來的玉蘭樹,花繁瓣大,色潔香濃,樹齡320xx年上下,堪為京城玉蘭之最。還有一株高大而古老的銀杏樹,俗名“白果王”,需六人方能合圍,濃蔭可蔽半個(gè)院落,據(jù)說已傲立千年之久。

門票價(jià)格:不分旺季淡季,全年20元。

花卉寺廟。

大覺寺內(nèi)共有古樹160株,有1020xx年的銀杏、320xx年的玉蘭,古娑羅樹,松柏等,此外,還有大量的被列入保護(hù)范圍的古樹。大覺寺的玉蘭花與法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被稱為北京三大花卉寺廟。

1997年,在大覺寺院中成立了0茶院,在大覺寺的在憩云軒、四宜堂和院內(nèi)南北廂房和耳房中設(shè)茶室,戒堂改建為紹興菜館,僧房改為客房,還有豪華套房。此外,寺內(nèi)還改建了會(huì)議室和其他娛樂設(shè)施,院內(nèi)的空地上也擺了很多0茶院的躺椅和茶桌。此后茶香就和花香,古樹一起成為大覺寺的一個(gè)特色。從那時(shí)起,在每年四月,大覺寺都舉辦大覺寺玉蘭文化節(jié),除觀賞盛開的玉蘭花外,還舉辦一些展覽和文化活動(dòng)。

大覺灣導(dǎo)游詞篇四

大家認(rèn)識(shí)完我之后呢,我也大家介紹介紹我們今天要去的地方。我們要去的就是撫州資溪縣。說到資溪呢,有兩大名片,第一個(gè)名片就是大覺山。

說到大覺山大家可能第一時(shí)間想到的就是大覺山漂流了,大覺山漂流從六月份一直持續(xù)到九月份中旬,其余時(shí)候呢就主要是去到大覺山上。

大覺山旅游景區(qū)位于撫州市資溪縣境內(nèi),占地面積為204平方公里。景區(qū)分為東西兩區(qū),東區(qū)是浩瀚的30萬原始森林馬頭山國家自然保護(hù)區(qū),里面匯集了1400多種珍貴動(dòng)植物,其中有40多種還是國家級(jí)保護(hù)動(dòng)植物,被稱為天然的動(dòng)植物基因庫,生態(tài)王國,華夏翡翠也是華南虎野化放生基地。西區(qū)就是我們所要游覽的集生態(tài)觀光休閑娛樂為一體的綜合型旅游景區(qū)。大覺山所獲的榮譽(yù)不勝枚舉,20xx年被評(píng)為新贛鄱十景,20xx年被評(píng)為江西省服務(wù)業(yè)龍頭企業(yè),20xx被評(píng)為江西省十大優(yōu)秀景區(qū)。2月17國家旅游局發(fā)布的最新的國家級(jí)5a級(jí)旅游景區(qū)名單,大覺山也正恰恰在其中。大覺山所獲的獎(jiǎng)項(xiàng)和榮譽(yù)遠(yuǎn)不止此。

大覺山為什么稱做大覺山呢?這就要說到1600多年前的一個(gè)高僧了。。大覺山之所以能有今天這么輝煌的一天主要?dú)w功于兩個(gè)人,這兩個(gè)人可以說是功不可沒。第一位是東晉咸和元年公元236,杭州靈隱寺的大覺禪師為了普渡佛法云游四海,來到資溪的大覺山,見這景色靈山秀水,于是決定在此修行,建了一個(gè)寺廟,后來世人為了紀(jì)念大覺禪師便將此寺廟取名大覺巖寺。距今已一千七百年多年,在這一千七百多年來大覺巖寺香火不斷,佛光靈驗(yàn),附近許多鄉(xiāng)民都慕名而來,門庭若市。并且大覺山巖寺也觀音菩薩的主道場(chǎng),每年的菩薩的三個(gè)生日,每年的農(nóng)歷二月十九出生日,六月十月出家日,以及九月十九成道日,更是人山人海,據(jù)說在這三天中大覺巖寺的頭香最高可賣上萬元。

談完第一位古人,第二位對(duì)大覺山發(fā)展產(chǎn)生深刻影響的就是大覺山旅游集團(tuán)的董事長(zhǎng)李啟明先生,二十年前的李啟明,1米65左右胖墩墩的個(gè)頭,貌不驚人,普通農(nóng)民的兒子,十六歲開始學(xué)做貿(mào)易生意,上世紀(jì)八十年代初,先后創(chuàng)辦了海南五指山國際康樂中心,海南中華民俗文化村、海南五指山大峽谷漂流和五指山農(nóng)業(yè)生態(tài)園基地等產(chǎn)業(yè),成為廣東和海南遠(yuǎn)近聞名的大企業(yè)家。那他是怎么來到資溪開發(fā)旅游項(xiàng)目的呢,當(dāng)時(shí)資溪還是一個(gè)名不見經(jīng)傳的小縣城。20xx年,他受到當(dāng)時(shí)的資溪縣委書記熊云鵬親自五下海南登門,他果斷地與資溪縣簽下了投資10億元開發(fā)建設(shè)大覺山旅游產(chǎn)業(yè)的合作協(xié)議。

20xx年8月意向投資10億元開發(fā)江西大覺山旅游景區(qū)目前第一期投資3.8億元,景區(qū)已初具規(guī)模。他雖身為企業(yè)老總,但注意身體力行,率先垂范。20xx年8月,大覺山漂流項(xiàng)目一期工程竣工,為測(cè)試大峽谷漂流線路暢通情況,確保漂流者的安全,他不顧個(gè)人安危,第一個(gè)坐在漂流船上試漂。

正是由于這兩位一位古人,一位今人造就了今天的神山圣水,覺者天堂,大覺山旅游景區(qū)。

今天我們到達(dá)景區(qū)后主要先是在景區(qū)的美食廣場(chǎng)吃飯,接著乘坐第一次觀光車來到大覺山古鎮(zhèn),也稱大覺山影視城,因?yàn)樵谶@曾經(jīng)拍過一個(gè)比較有名的電視劇叫做《天仙配后傳》也就是講述七仙女和董永的愛情故事。在這個(gè)古鎮(zhèn)上大家也可以找到電視劇中的董永家宅,惡霸吳沖天吳府,和供人尋歡作樂的花樓賞春苑。大家走進(jìn)大覺古鎮(zhèn)就像是穿過了時(shí)光機(jī)來到繁華的大宋市集,里面建有城門吊橋,亭閣樓臺(tái)等仿古建筑。整體建筑風(fēng)格采用仿宋風(fēng)格,沿街道兩邊布置,墻體采用磚木結(jié)構(gòu),1到2層。

沿著大覺古鎮(zhèn)走到盡頭也就來到了東門,在這我們要乘坐第二輛觀光車來到索道處,坐索道上大覺山。整個(gè)索道不同于普通的三清山武功山的那種封閉寺的索道,它是半開放的吊籃式索道,從山下到主峰要翻三座山,單程是23分鐘,大家在乘坐索道可以看到大覺山景區(qū)的大部分景觀。在索道上大家可以往下看到在右邊有一個(gè)比較大的湖泊,傳說這就是當(dāng)時(shí)董永偷看七仙女洗澡的那個(gè)湖泊。大家視力好的可以仔細(xì)看看有沒有美女。

乘坐索道來到山上后大家看到的第一個(gè)景點(diǎn)就是玻璃橋也稱太空步廊,它是佇立在100米高空橫跨峽谷,長(zhǎng)也100米的玻璃橋。在這問問大家有沒有恐高的游客,有的話,其他朋友聽到了,到時(shí)候一定要拉他們上去多走走,機(jī)會(huì)難得,不能錯(cuò)過啊。

玻璃橋也是整個(gè)大覺山景區(qū)絕佳的拍照地之一,大家可以在上面拍拍照留做紀(jì)念。

走過玻璃橋,大家接著往上就是大覺巖寺了,在這段上大家可以看到許許多多的禪語標(biāo)牌,它們分布樹畔和棧道兩旁,一路隨行,明靜心空心更凈,褝詩禪語禪更覺,一句句人生哲理讓人放慢腳步,讓人放松心情,讓人品味人生!

接著大家會(huì)來到蓮花山的第二個(gè)景點(diǎn)大覺巖寺,它是一座在天然巖洞中的寺廟,坐落在海拔1118米的蓮花山天然石洞中。約1620xx年前,在蓮花山上所建的寺廟名叫獅子巖廟。相傳這是因?yàn)榇笥X巖洞口似一只獅子張開的巨口得名。還有一個(gè)傳說,相傳古時(shí)候有九只獅子在此地棲息,不久便將周圍的野獸捕食殆盡。之后,九只獅子為奪地盤進(jìn)行爭(zhēng)斗,弱者或死或逃,最后一只母獅取勝,但也元?dú)獯髠堊齑瓪獾哪釜{子軀體硬化,血肉成山,毛發(fā)成林,尾巴變成石筍,張著的大口就變成了今日藏于古剎之中的巖洞。因?yàn)檫@個(gè)傳說,蓮花山上的大覺巖也有獅子巖之稱。

有人虎口拔牙,也有人獅口建廟。大覺巖,乃至大覺山的由來,都是因?yàn)樯徎ㄉ綆r洞的這一座古寺——大覺巖寺。此洞深12米,寬60米,高6米,依著巖洞修建,有大雄寶殿、觀音殿、地藏大殿、觀音送子殿四個(gè)殿堂,面積達(dá)1600多平方米,塑有40尊佛像。

大覺山門口還有兩座不得不看的石頭,第一塊在大覺巖寺東面,大覺者,高1338米,神威壯觀,氣勢(shì)恢宏,被人們譽(yù)為“大地之子、元始天尊”,它坐落在大覺寺東面,是大覺山宗教文化旅游最輝煌、最具吸引力的核心。

大覺者頭像高108米,平均頭部圓形直徑達(dá)70米,大覺者由海拔1228米高的自然山體風(fēng)化而成,稍加人工修飾,神威壯觀,氣勢(shì)恢宏,被人們譽(yù)為“大地之子、元始天尊”,它坐落在大覺寺東面,是大覺山宗教文化的核心。

這第二塊石頭就有一個(gè)非常悲慘的愛情故事了,相傳一千多年前,大覺巖寺剛剛興建,一個(gè)小和尚在此修行,當(dāng)時(shí)香火不盛,小和尚食不果腹,山下的彩蓮妹妹經(jīng)常送茶送飯給清苦的小和尚。一年冬天,小和尚饑寒交迫,終于病倒在冰冷的巖寺,小彩蓮上山發(fā)現(xiàn)后,冒著冰雪寒冷爬巖上山采藥,為小和尚治病,大覺山春暖花開之時(shí),小和尚終于恢復(fù)元?dú)?。兩人寄情山水,日久生情,正月十五,大覺山下鬧花燈,小和尚便想帶上彩蓮妹妹還俗人間,當(dāng)他牽著彩蓮走出大覺巖寺時(shí),正好被路過巡山的天神發(fā)現(xiàn),看出他們要還俗的心意,便不分青紅皂白,把他們點(diǎn)化成山石,永遠(yuǎn)站在大覺寺門口,以示眾的方式警示后人。

大覺山云霧深深地被他們的愛情感動(dòng),所以常常用濃霧包裹著這對(duì)清苦的情侶,讓人難于看清他們臉,給他們留下足夠尊嚴(yán)。

看過這個(gè)大覺巖寺后大家會(huì)來到大覺山的第三個(gè)景點(diǎn),也是最后一個(gè),南天門。南天門也是神話故事中人界和天界的交接處,天界的大門,南天門四周常常云霧繚繞,大家站在上面就感覺站在天界的入口一般,從這個(gè)南天門往下看,可以看到西區(qū)的30萬畝原始森林的壯觀景象。當(dāng)然天界是沒有那么容易到達(dá)的,大家要爬上一千三百六十五個(gè)十分陡峭的臺(tái)階。

參觀完南天門大家就可以返回索道處乘坐索道下山了,大家坐索道下來后就可以直接乘坐觀光車來到大覺古鎮(zhèn)。每天下午的兩點(diǎn)左右這里會(huì)有許多民族舞蹈,戲劇,雜技等表演。有興趣可以坐在看臺(tái)上觀看。

談完了資溪的第一張名片大覺山,給大家介紹資溪的第二張名片,大家有沒有人知道是什么?沒錯(cuò)就是面包了。資溪面包最早上個(gè)世紀(jì)80年代由兩個(gè)退伍軍人創(chuàng)辦的。也是資溪的第一家面包店。這家面包店至開業(yè)以后生意非?;鸨?,上個(gè)世紀(jì)80年代第一年就盈利好幾萬元。看到賣面包這么賺錢,其他親戚朋友就也這個(gè)生意。洪濤和張協(xié)旺兩個(gè)退伍軍人呢比較有這個(gè)無私奉獻(xiàn)的精神,于是將做面包的手藝傳給了親戚朋友。

資溪面包之所以這么受歡迎呢主要是有幾大特點(diǎn)香軟松甜,不干,不回酸。這個(gè)香軟松甜是因?yàn)橘Y溪面包用的都是上好的面粉,并且它的烘焙技術(shù)非常精湛。不干,不回酸就和做面包的這個(gè)水有關(guān)了,做資溪面包的水都是經(jīng)過過濾后的山泉水,呈天然的弱堿性。所以呢,正是由于這好山好水好技術(shù)才使得資溪面包味道這么好,老人小孩都非常喜歡吃。在資溪縣,他們的早餐基本上都是剛出爐面包。

到現(xiàn)在全國已經(jīng)有8000多家資溪面包店了,也已經(jīng)出口到緬甸越南俄羅斯等邊境國家。俗話說,人怕出名豬怕壯。所有的資溪面包店都是資溪人開的嗎,其實(shí)不是,有一部分都是貼牌的。就是買下了這個(gè)名牌名字。面包其實(shí)跟其他的面包店里的面包沒什么區(qū)別。大家來到資溪,肯定就要嘗嘗正宗的資溪面包了。這邊特色的就是拳頭大小一個(gè)的圓圓的面包上面有點(diǎn)椰絲。一袋是10個(gè),15塊錢一袋。

我想大家都有微信吧,平時(shí)出去玩也喜歡拍點(diǎn)照片發(fā)朋友圈。,一發(fā)朋友圈大家的親朋好友就都知道你去了大覺山,回頭都會(huì)問你“你去了大覺山”啊,其實(shí)他們哪里會(huì)不知道你去了大覺山,這話啊言外之意就是你去了大覺山有沒有給我?guī)Щ攸c(diǎn)東西啊,咱資溪這邊也沒啥好貴重的東西可以帶回去給親朋,就是面包最出名,所以啊各位都每人帶個(gè)兩三袋回去好交差,15塊錢一袋也不貴,比起絲綢啊陶器啊,真的是便宜太多了。當(dāng)然俗話說禮輕情意重嘛,。。。如果大家想買的話可以到我這邊登記,保證是今天下午新鮮出爐的。中午餐廳會(huì)提供每人一個(gè)面包,包你吃了就想買,但那時(shí)候想買已經(jīng)來不及現(xiàn)烤了。

談完了大覺山最值得觀看的景點(diǎn),下面我給大家講講來到大覺山最值得品嘗的美食。大家都知道大覺山坐落于撫州資溪縣,而這個(gè)資溪縣最有名的就是資溪面包了,大家在南昌也看到過許多資溪面包店,應(yīng)該都聽說過資溪面包。

在上世紀(jì)八十年代,一位叫做洪濤的軍人他在部隊(duì)為了響應(yīng)部隊(duì)中軍用兩地的號(hào)召,選擇了烘焙專業(yè)。軍地兩用人才是指:鼓勵(lì)軍人具有保衛(wèi)祖國和生產(chǎn)建設(shè)兩套本領(lǐng),軍隊(duì)和地方都能發(fā)揮作用的。選擇了這個(gè)專業(yè)后,他每天認(rèn)真跟著師傅學(xué)習(xí)手藝。退伍之后已經(jīng)學(xué)有所成就和同鄉(xiāng)在資溪開了第一個(gè)資溪面包店,這個(gè)面包店開了以后就生意非?;鸨?jù)說傳手藝傳技術(shù)傳經(jīng)驗(yàn)。全國大大小小8000多家分店。

20xx年資溪面包產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值達(dá)24.75億,年創(chuàng)稅利1億多元,人均收入近2萬元。資溪面包產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展和壯大,不僅使數(shù)萬農(nóng)民和下崗工人走上致富的道路、實(shí)現(xiàn)再就業(yè)和創(chuàng)業(yè),更造就了一大批面包大戶。其中千萬元以上的大戶有30余戶(如南京協(xié)旺食品原料有限公司總經(jīng)理張協(xié)旺,杭州風(fēng)林食品有限公司總經(jīng)理張風(fēng)林,杭州藝發(fā)食品有限公司總經(jīng)理鐘啟文等)500萬元以上有60余戶,百萬元以上的大戶有300-400戶,十萬元以上的則達(dá)6000多戶。

目前資溪有許多國內(nèi)知名的烘焙學(xué)校,每年也會(huì)在這里舉辦全國的烘焙大賽,可以說資溪人做面包的手藝已經(jīng)是國內(nèi)甚至是國際領(lǐng)先水平。

資溪面包的特點(diǎn)是香軟松甜。這是許多面包店都無法達(dá)到的,就比如一些知名的店的面包吃完嘴里都會(huì)回酸。資溪最有名的面包就是小圓面包,大概是拳頭大小,在其他地方也有,但是最正宗的還是在這。大家可以買來嘗嘗。

我們景區(qū)門口的購物中心就有,也是整個(gè)景區(qū)唯一一家15塊1包,但是它這個(gè)面包啊老實(shí)說我吃過覺得味道不好。原先之前也有一些面包店在景區(qū)里面是資溪人開的,后來景區(qū)為了壟斷就基本上他們所有的面包都是在這個(gè)購物中心進(jìn)的。怎么說呢,就感覺吃到嘴里味道總覺得差幾分。我這邊有一個(gè)商家,之前我在她那買了些嘗嘗,我那游客都說比景區(qū)賣的味道要好一些。它是在資溪縣縣城開了一家面包店,已經(jīng)有幾十年的歷史了,基本上家里人都是做面包的。如果大家有想買的話我聯(lián)系下老板看他能不能下午給我們送過來,待會(huì)我統(tǒng)計(jì)下袋數(shù),讓他上午做,下午送來,這樣大家晚上回去的時(shí)候就可以吃到了。價(jià)格不變,和景區(qū)購物中心的也是一樣15塊錢一包。

大覺灣導(dǎo)游詞篇五

游客們:

大家好!歡迎來到“人間仙境、覺者天堂”的大覺山風(fēng)景區(qū)。

大覺山風(fēng)景區(qū)位于武夷山脈中段西麓,距離資溪縣城僅7公里,東距武夷山風(fēng)景區(qū)130公里,面積是它的三倍、北距道教名山龍虎山50公里,二者面積相當(dāng),并分享瀘溪河的上下游。

“神奇、神圣”的大覺山風(fēng)景區(qū)是資溪標(biāo)志性的旅游品牌、神秘、撫州市首個(gè)國家4a級(jí)景區(qū),榮獲“中國十佳旅游休閑景區(qū)”、“最佳國際休閑旅游名山”、“江西十佳新旅游景區(qū)”、稱號(hào)。

20xx年底,海南客商李啟明先生投資創(chuàng)辦大覺山景區(qū)。景區(qū)總面積204平方公里,森林覆蓋率達(dá)97%以上,分東西兩大片。東區(qū)指尚待開發(fā)的馬頭山國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、我們現(xiàn)在所在的是西區(qū),以迄今1600余年的宗教文化特色為主體,以峰巖、索道、幽谷、峽谷漂流、森林景觀為勝,新建成樓閣廊亭、人工項(xiàng)目,是一個(gè)集宗教朝圣、潭瀑、生態(tài)觀光和娛樂休閑為一體的旅游風(fēng)景區(qū)。

現(xiàn)在大家坐上觀光車跟隨我去大覺山景區(qū)一日游吧。

我們來到了投資1.6億元的大覺古鎮(zhèn)。它是座影視城,占地25畝余,沿峽谷建了三街六巷、城門吊橋、樓閣亭臺(tái)、神殿茶肆、仿古建筑,美輪美奐,置身其中,仿佛穿越了時(shí)光隧道,回到了千年前的大宋繁華商都,三十集電視連續(xù)劇《天仙配后傳》曾在此拍攝。大家漫步古鎮(zhèn),仰望青山聳翠,俯首溪流淙淙、坐茶肆涼亭,品一杯醇茗,聆聽松濤鳥語,沐浴清風(fēng)花香,定覺心曠神怡,塵世喧囂杳然。

我們來到了動(dòng)力水壩上,眼前這座奇秀瑰麗的湖泊叫大覺湖,也叫天湖。它長(zhǎng)近3千米、寬近百米、最深47米,蓄水面積15平方公里,宛如一條巨幅綠絲絳,纏繞于大覺山腰。湖水來自千米高峰上的一道道山泉,清涼澄澈,漂流時(shí)候就會(huì)感受到它無比清爽的魅力哦。

現(xiàn)在我們乘索道上山登攀“九天八地”大覺峰,朝覲儒釋道三教合一的千年古剎大覺寺,體會(huì)一覽眾山小的雄偉氣勢(shì)。如果有愿意徒步登攀的話,那就要以頑強(qiáng)的毅力征服幾千級(jí)臺(tái)階,要大概一個(gè)半小時(shí),而坐纜車單程全長(zhǎng)1680米,只要23分鐘。

現(xiàn)在大家來體驗(yàn)國內(nèi)獨(dú)一無二驚險(xiǎn)刺激的太空步廊。它長(zhǎng)一百米,寬約一米,用有機(jī)玻璃鋪設(shè),護(hù)欄是幾根鋼纜繩。走太空步廊仿佛高空懸空棧道一般,大家要腳底生根,小心滑倒,注意攙扶女士和小孩哦。

我們來到了大名鼎鼎的大覺寺。它坐落于海拔1118米的蓮花山主峰大覺巖(天巖)中。大覺巖是一個(gè)天然巨型巖洞,外形猶如一只雄獅張開巨口、內(nèi)部呈長(zhǎng)方形,外高內(nèi)低,寬近百米,深約30米,高約9米,可容納約20xx人,洞之深廓,世所罕見。寺內(nèi)建有大雄寶殿、觀音殿、地藏王殿和祖師殿四個(gè)殿堂,塑有40尊佛像,并建有純花木結(jié)構(gòu)的禪室、廂房、?,F(xiàn)在大家看到的是最新改造后的大覺寺。

大家一定想知道大覺寺得名的由來吧。相傳東晉咸和元年(公元326年),杭州靈隱寺的一位禪師云游江南,來到大覺山,驚嘆于山景的壯麗不凡和環(huán)境的清幽,決定在此修身弘法,最后圓寂于此,由此大覺山香火旺盛,千年不衰。禪師法名“大覺”,后人為紀(jì)念他,將巖洞更名大覺巖,寺廟更名為大覺寺,大覺山也由此得名。

大覺巖最早叫獅子巖。傳說古時(shí)候九只獅子來到這里,見風(fēng)景絕佳便住下了。它們吃光了周邊的野獸后要餓肚子,便商議只留下一只,其余的都走,但是誰也不愿走,于是開始爭(zhēng)吵斗毆。弱者逃離了,只剩下一雄一雌兩只獅子旗鼓相當(dāng),相爭(zhēng)不下,惡斗七七四十九天,雄獅被打敗,母獅也累得張著大嘴喘氣。最后,母獅的身子變硬了,變成了一座大山,毛發(fā)變成了滿山樹木,翹起的尾巴變成了巖旁的大石筍,張大的嘴巴變成了如今的獅子巖。

大覺寺是觀音菩薩的主道場(chǎng),每逢觀音菩薩三個(gè)節(jié)日,上大覺寺朝拜的信眾絡(luò)繹不絕,成為周邊縣市一個(gè)著名的宗教朝覲勝地。

大覺山主峰周邊有八座山峰依勢(shì)而立形似蓮花,拱衛(wèi)著大覺主峰,稱為“八地”,加上天湖、天嶺、天橋、天泉、天巖、天街、天臺(tái)、天廊、天界九個(gè)“天”字號(hào)的景點(diǎn)合稱“九天八地”。此外,周邊還有“百景觀”,我介紹一些重點(diǎn),其它的就不一一介紹了,大家自己去看,有景牌提示。

大覺寺內(nèi)有終年充盈清澈的聰明泉(天泉),據(jù)說小孩喝了能金榜題名、西施望月石、水簾洞、傳奇的龍床洞、西施照鏡石、寺廟大門口有威武的將軍石,傳說是范蠡的化身、姻緣亭、神秘石塔、周邊有聳立的雙燭石、呂洞賓讀書洞、南天門、千年不老松、雙乳峰、神龜問天、扇石、著名景點(diǎn)。

大覺巖上方、大佛山對(duì)面,依山建起了一座天臺(tái),為朝覲大覺者之地、天臺(tái)上建起了一座懸空聳立的南天門,為天地之間的一道圣門,是游人必到之處。

姻緣亭位于蓮花山最高處、南天門上方,為兩層開放式亭閣,一根高10.9米象征天長(zhǎng)地久的龍柱高高聳立,是情侶們的必游之地。

大覺寺東邊的大佛山被譽(yù)為“天界”。它海拔1228米,巍峨聳立,山體酷似佛身,一座高108米的“大覺者”佛像將筑造其上,成為世界上最高大雄偉的室外佛像?!按笥X者”莊重靜穆,氣勢(shì)恢弘,成為天人合一的象征。

大覺巖不僅是宗教圣地,而且一直是名聞遐邇的旅游勝地,被譽(yù)為“絕妙仙境之天下第一巖”。王安石、朱熹、都曾造訪大覺山,還有文人雅士隱居這里,有詩為證:“雄偉壯觀獅子巖,美妙神奇民間傳、早聞鳥語鐘鼓音,晚觀日落朝佛聲。日出陽光照仙洞,滿寺香氣撲鼻中、群山懷抱春常在,奇石異景在險(xiǎn)峰。”

現(xiàn)在我們到寺廟下方的素齋堂用午餐,飯后稍事休息就下山漂流哦。

我們來到了漂流起點(diǎn)站,一會(huì)兒大家將接受大覺山峽谷漂流的考驗(yàn),真正考驗(yàn)大家的勇氣、意志和體能,也帶給你無窮的樂趣。它能讓你體驗(yàn)“男人一路心跳,女人一路尖叫”的刺激,沖峭壁、躲暗礁、繞險(xiǎn)灘、搏急流,漂走世間煩擾,放飛生命激情。挑戰(zhàn)落差,讓生命的激情隨地球的血液一起放縱的奔流,讓生命的浪濤隨地球的落差一起激蕩,讓生命盡情奔騰吧!

我到漂流終點(diǎn)站、你們,再見啦!

大覺灣導(dǎo)游詞篇六

大覺寺,始建于南宋咸淳(1265—1274)年間,由志甯禪師首建,至今約七百多年,歷代迭有興替。清乾隆年間(1735~1796),寺名為“集賢山大覺院”。清道光年間(1820—1850),更名為“白塔山大覺禪院”。近代《宜興縣志》記載,寺名為“元上鄉(xiāng)白塔山大覺寺”。

1920xx年,志開上人出任監(jiān)院。1938午,悟徹今覺(即佛光山開山宗長(zhǎng)星云大師)在此出家。后值戰(zhàn)亂時(shí)期,軍閥、日軍侵占,地方不寧,1947年與師兄今觀法師返回主持寺務(wù),大師兼任白塔國小校長(zhǎng)。1949年解放后歷經(jīng)文化大革命,佛寺無存。1989年,大師由臺(tái)返國弘法探親之時(shí),回到宜興祖庭禮祖。眼見片瓦無存,不禁興嘆:“當(dāng)盡復(fù)興祖庭之志?!?/p>

后來獲得江蘇省宗教局翁振進(jìn)局長(zhǎng)建議恢復(fù)祖庭,無錫、宜興諸位領(lǐng)導(dǎo),宜興佛教協(xié)會(huì)等均一致贊成。20xx午5月10日宜興市政府批文同意,于西渚鎮(zhèn)橫山村王飛嶺岕“云湖”之濱建立新寺址,占地二千余畝,依山傍水,翠竹環(huán)繞。

20xx年6月佛光山派遣慧倫法師、慧是法師前來,展開籌建工作,20xx年10月14日奠基開工。時(shí)有東北諸青年發(fā)心于大師座下披剃出家,法名慧方法師、慧品法師、慧有法師、慧宇法師、慧常法師等五人,分別在浙江寧波雪寶寺、江蘇泰州光孝寺、廣東深圳弘法寺等道場(chǎng)受具足戒后,參與開山重建工作。本山心定、心培、慈惠、慈容、妙士等法師及蕭碧霞師姑,多次前來探勘指導(dǎo)。

20xx年3月,宜興市宗教局發(fā)放宗教活動(dòng)場(chǎng)所登記證,完成寺廟登記,由南京佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、棲霞山住持隆相和尚擔(dān)任住持:同時(shí)獲得全世界佛光人群策群力協(xié)助,共同認(rèn)定為“佛光祖庭”。同年5月20日,第一期工程完工。有觀音殿、大覺寮、美術(shù)館、滴水坊、客堂、齋堂,另有客房數(shù)十間。先后并由當(dāng)?shù)卣赓Y完成佛光路、佛光香林路,以及高速公路鯨塘交流道連接快速道路直通本寺,方便地方往來交通。

20xx午10月26日奉行第一期工程觀音殿落成陽光暨第二期工程奠基儀式。大雄寶殿工程即將開始,預(yù)計(jì)20xx年完成,相繼則有“佛陀行化圖”、白塔等。完成后,即以“大覺寺”為名。

希望大覺寺之復(fù)建,有助于社合道德成長(zhǎng),人心凈化云爾。

大覺灣導(dǎo)游詞篇七

各位游客朋友,我們現(xiàn)在來到的是有“人間仙境,覺者天堂”之稱的大覺山景區(qū),它是國內(nèi)首個(gè)以大覺文化為主題的景區(qū)。大覺山位于江西省東部撫州市資溪縣境內(nèi),武夷山脈西麓,主峰海拔1647米,景區(qū)總規(guī)劃面積204平方千米,分為東區(qū)和西區(qū),東區(qū)是以30萬畝原始森林為核心的原始森林旅游區(qū);西區(qū)是以宗教文化、峽谷漂流為主題的綜合型旅游景區(qū)。森林覆蓋率高達(dá)97.43%,空氣中負(fù)氧離子平均每立方厘米達(dá)三萬個(gè),是天然氧吧,種植物基因庫,被國家林業(yè)局定為華南虎野化放歸基地。20xx年,大覺山被國家旅游局評(píng)為國家aaaaa級(jí)旅游景區(qū)。

各位游客朋友,我們首先來到的是大覺古鎮(zhèn)。它是一座影視城,占地16670平方米,沿峽谷建了三街六巷、城門吊橋、樓閣亭臺(tái)、神殿茶肆、仿古建筑,美輪美奐,置身其中,仿佛穿越了時(shí)光隧道,回到了千年前的大宋繁華商都,三十集電視連續(xù)劇《天仙配后傳》曾在此拍攝。大家漫步古鎮(zhèn),仰望青山聳翠,俯首溪流淙淙、坐茶肆涼亭,品一杯醇茗,聆聽松濤鳥語,沐浴清風(fēng)花香,定覺心曠神怡?,F(xiàn)在各位看到的這條大覺山峽谷,就是漂流的河道。別看現(xiàn)在水不大,中午大壩一放水,就會(huì)水流揣急。近十年來,大覺山漂流日接待量超過5000人。長(zhǎng)3.6千米,落差188米的峽谷漂流,沿途要經(jīng)過一谷三彎六潭九瀑十三坡,其中最大的一個(gè)坡落差有13米,大小彎道共86個(gè),是真正的勇士漂,被譽(yù)為“亞洲第一漂”。

各位游客朋友,現(xiàn)在我們看到的就是大名鼎鼎的大覺寺。它坐落于海拔1118米的蓮花山主峰大覺巖中。大覺巖是一個(gè)天然巨型巖洞,外形猶如一只雄獅張開巨口、內(nèi)部呈長(zhǎng)方形,外高內(nèi)低,寬近百米,深約30米,高約9米,可容納約20xx人,洞之深闊,世所罕見。寺內(nèi)建有大雄寶殿、觀音殿、地藏王殿和祖師殿四個(gè)殿堂,塑有40尊佛像,并建有純花木結(jié)構(gòu)的禪室、廂房。大家一定想知道大覺寺得名的由來吧?相傳東晉咸和元年(公元320xx年),杭州靈隱寺的一位禪師云游江南,來到大覺山,驚嘆于山景的壯麗不凡和環(huán)境的清幽,決定在此修身弘法,最后圓寂于此,由此大覺山香火旺盛,千年不衰。禪師法名“大覺”,后人為紀(jì)念他,將巖洞更名大覺巖,寺廟更名為大覺寺,大覺山也由此得名。

各位朋友,這就是大覺巖,最早叫獅子巖。傳說古時(shí)候有九只獅子來到這里,見風(fēng)景絕佳便住下了。它們吃光了周邊的野獸后要餓肚子,便商議只留下一只,其余的都走,但是誰也不愿走,于是開始爭(zhēng)吵斗毆。等弱者都逃離后,只剩下了一雄一雌兩只獅子旗鼓相當(dāng),相爭(zhēng)不下,惡斗七七四十九天,雄獅被打敗,母獅也累得張著大嘴喘氣。最后,母獅的身子變硬了,變成了一座大山,毛發(fā)變成了滿山樹木,翅起的尾巴變成了巖旁的大石筍,張大的嘴巴變成了如今的獅子巖。大覺山主峰巖周邊有八座山峰依勢(shì)而立形似蓮花,拱衛(wèi)著大覺主峰,稱為“八地”,加上天湖、天嶺、天橋、天泉、天巖、天街、天臺(tái)、天廊、天界九個(gè)“天”字號(hào)的景點(diǎn)合稱“九天八地”。大覺巖上方、大佛山對(duì)面,依山建起的就是天臺(tái),它是朝覲大覺者的地方。

天臺(tái)上還建有一座懸空聳立的南天門,為天地之間的一道圣門,是游人必到之處。大覺寺東邊的大佛山被譽(yù)為“天界”。它海拔1228米,巍峨聳立,山體酷似佛身,一座高108米的大覺者佛像將筑造其上,成為世界上最高大雄偉的室外佛像?!按笥X者”莊重靜穆,氣勢(shì)恢宏,成為天人合一的象征。

各位游客朋友,大覺巖不僅是宗教圣地,而且一直是聞名遐邇的旅游勝地,被譽(yù)為“絕妙仙境之天下第一巖”。王安石、朱熹都曾造訪大覺山,這正是“雄偉壯觀獅子巖,美妙神奇民間傳、早聞鳥語鐘鼓音,晚觀日落朝佛聲。日出陽光照仙洞,滿寺香氣撲鼻中。群山懷抱春常在,奇石異景在險(xiǎn)峰”。

大覺灣導(dǎo)游詞篇八

蓮花山山高奇峰獨(dú)特,清澈的“聰明泉”,聳立的“雙燭石”,威武的“將軍石”,神秘的“寶塔”,幽靜的“呂洞賓”讀書洞,挺拔的“逍遙峰”,還有賦予傳奇色彩的“龍床洞”、“水簾洞”、“神女石”、“不老松”、“神龜問天”、“雙乳峰”等50余個(gè)景點(diǎn)。

大覺寺。

蓮花山大覺寺為大覺山中心景區(qū)之一,核心區(qū)域面積1.8萬畝。被稱為佛、道、儒三教合一宗教朝拜勝地、馳名中外數(shù)百年的大覺巖寺,坐落在千山萬壑、石奇崖峻的蓮花山天然石洞中。此洞深12米,寬60米,高6米,洞之深廓,世所罕見。

大覺者。

大覺者,高1338米,神威壯觀,氣勢(shì)恢宏,被人們譽(yù)為“大地之子、元始天尊”,它坐落在大覺寺東面,是大覺山宗教文化旅游最輝煌、最具吸引力的核心。

大覺者頭像高108米,平均頭部圓形直徑達(dá)70米,大覺者由海拔1228米高的自然山體風(fēng)化而成,稍加人工修飾,神威壯觀,氣勢(shì)恢宏,被人們譽(yù)為“大地之子、元始天尊”,它坐落在大覺寺東面,是大覺山宗教文化旅游最輝煌、最具吸引力的賣點(diǎn)。

森林觀光。

原始森林獨(dú)軌車觀光、高山湖泊度假、原始森林大峽谷漂流等,蜿蜒崎嶇的小溪、古樸典雅的小橋流水、輕紗千丈的云海、飛流直瀉的銀河瀑布,展現(xiàn)在人們面前的是一幅幅原生態(tài)畫卷。

漂流探險(xiǎn)。

大覺巖峽谷探險(xiǎn)漂流,長(zhǎng)3.6公里、落差達(dá)188米,那綠水環(huán)流、青山懷抱、古莽蒼源的天然美景,那動(dòng)靜結(jié)合、有驚無險(xiǎn)、溝谷縱橫的激流穿行,足以讓你享受到融入大自然的無窮樂趣;九天八地十景,宗教文化氛圍濃郁、山水風(fēng)光和諧,是現(xiàn)代藝術(shù)和原生態(tài)的完美結(jié)晶。這里凝集的多元文化組合,給人以美的享受、美的情懷、美的想象。

大覺灣導(dǎo)游詞篇九

歡迎各位領(lǐng)導(dǎo)來到“千年古剎”大覺寺參觀,我們現(xiàn)在所在的位置是寺前廣場(chǎng),首先我給各位領(lǐng)導(dǎo)簡(jiǎn)單的介紹一下大覺寺的基本情況:大覺寺,原名“普照寺”,寺內(nèi)浮屠“海豐塔”,原名“普照寺舍利塔”,始建于唐貞觀十三年,也就是公元639年,距今已有1300年的歷史了。

唐開元年間,改名為“開元寺”。

五代高僧恒超曾在此掛錫二十七年,“錫”是指僧人手中的錫杖,“掛錫”就是說恒超曾在此做了二十七年住持。

明初,無棣改名為“海豐”,“普照寺”隨之改名為“大覺寺”,寺內(nèi)浮屠改稱為“大覺寺塔”或“海豐塔”,此名沿用至今。

1300多年來,大覺寺和海豐塔見證了唐、宋、元、明、清的盛衰巨變。

好,現(xiàn)在請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)跟隨我一起參觀大覺寺。

我們要參觀的第一個(gè)殿是天王殿,在進(jìn)殿之前,我要說的是咱們寺院的門檻是不能踩的,據(jù)說寺院的門檻是佛祖的肩膀,所以要輕輕的跨過去,以示對(duì)佛祖的尊敬。

現(xiàn)在我們一起進(jìn)入天王殿,在天王殿的正中供奉的是彌勒佛,彌勒佛是佛祖釋迦牟尼的接班人,雖稱為佛,但還未成佛,仍然是菩薩,據(jù)佛經(jīng)記載,彌勒佛將于56.7億年后在印度的華林園龍華樹下得道成佛,所以又稱為未來佛。

我們寺廟里所供奉的是大肚彌勒,也就是我們所說的布袋和尚。

在北京潭柘寺有一副對(duì)聯(lián)這樣寫道:大肚能容,容天下一切難容之事;開口常笑,笑世間一切可笑之人。

四川峨眉山靈巖寺也有這樣一幅對(duì)聯(lián):開口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑;大肚能容,容天容地,于己何所不容。

這兩副對(duì)聯(lián)有異曲同工之妙,它們所說的正是大肚彌勒。

彌勒佛一般置于天王殿,面對(duì)山門,意義是說學(xué)佛者對(duì)待任何人、任何事都要?dú)g歡喜喜,平平靜靜,不跟任何人計(jì)較,只有具備這樣的條件,才有資格進(jìn)入佛門。

在天王殿的兩側(cè)供奉的是四大護(hù)世天王,也稱作護(hù)世天尊或四大金剛,他們手中所持的法器,取其諧音,分別代表風(fēng)調(diào)雨順,預(yù)示著國泰民安。

各位領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)?zhí)ь^,在我們的正上方有一尊佛祖釋迦牟尼的頭像,無論從哪一個(gè)角度望去,佛祖始終是面向我們的,這就說明佛祖對(duì)待天下眾生是人人平等、佛光普照。

好,請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)跟隨我來到彌勒佛的背面,這里站立著一位武將,手持法器金剛杵,他就是我們寺院的護(hù)法天神韋馱菩薩。

我們可以看到他手中的金剛杵是拄在地上的,這就說明我們寺院為非接待寺,不接待云游僧人,若韋馱菩薩雙手合十,將金剛杵橫于肘間,說明為接待寺,接待一切云游僧人,若韋馱菩薩將金剛杵舉過額頭,說明本寺對(duì)云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用。

好,請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)跟隨我繼續(xù)向前參觀,在天王殿的兩側(cè),分別是鐘樓和鼓樓,想必各位領(lǐng)導(dǎo)對(duì)“晨鐘暮鼓”這個(gè)成語并不陌生,它是唐代的一種計(jì)時(shí)方式:早晨敲鐘,一天開始,晚上敲鼓,一天勞作結(jié)束。

為什么要敲鐘呢,有這樣的說法:“鐘聲聞,煩惱輕,智慧長(zhǎng),菩提生,離地獄,出火坑,愿成佛,渡眾生。

”寺院中的鐘鼓聲每次是緊十八,慢十八,不緊不慢再十八,如此重復(fù)兩次,合為108下。

那為什么要定為108下呢,這里有兩種說法:一種是說人有108種煩惱,聽鐘鼓聲108下,可以除盡人間煩惱;另一種說法是一年有12個(gè)月、24節(jié)氣、72侯(侯是一種計(jì)時(shí)單位,五天為一侯)相加合為108,象征一年輪回,天長(zhǎng)地久。

下面我們要參觀的是東西偏殿,首先來看東偏殿。

東偏殿是觀音殿,觀音菩薩又稱為觀世音菩薩,在佛教中位居各大菩薩之首。

端莊慈祥,手持楊柳凈瓶,具有無量的智慧與神通,大慈大悲,普救人間疾苦。

有這樣一句話形容她:觀世音菩薩,無量劫來,成就大慈大悲之法門,利益眾生,于生死苦海為作船筏,于無明長(zhǎng)夜為作明燈,恒觀眾生稱念圣號(hào)之音聲,無苦不拔,無樂不與。

也就是說世間一切受難眾生只要一心念其名號(hào),觀世音菩薩就會(huì)“觀其音聲”前來解救,令其離苦得樂,稱心如意。

所以呢,觀世音菩薩在我國是百姓最為崇奉的菩薩,擁有的信徒最多,影響也是最大的。

西偏殿是地藏殿,供奉的是地藏王菩薩,許多人認(rèn)為地藏王就是鬼王,其實(shí)不是這樣的,有一個(gè)傳說是這樣講述地藏王菩薩的:地藏王菩薩原為孝女,名曰光目,她的母親生前喜食魚子,犯了極多的殺生罪,光目女知道母親死后必墮惡道,就請(qǐng)阿羅漢入定觀察,果然,她的母親在地獄中大受苦難,于是光目女一心念佛,以誠孝的力量將母親救離了地獄,并說出了“地獄不空,誓不成佛”的堅(jiān)定佛語。

地藏王菩薩提倡孝道,而我們中國人又特重孝道,拜地藏王菩薩可以為自己的父母祈福,所以,地藏王菩薩在中國是極受敬仰的。

參觀完東西偏殿,下面我們要參觀的是大雄寶殿。

大雄寶殿坐落于兩米高臺(tái)之上,巍峨壯觀,是整個(gè)寺院最為高大的建筑。

懸于重檐之間的是由原全國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生所提寫的“大雄寶殿”四個(gè)大字,金光閃耀,下方為五代高僧恒超書寫的匾額“佛光普照”。

一對(duì)青石瑞獸麒麟護(hù)衛(wèi)于臺(tái)階兩側(cè),姿態(tài)威猛,充滿氣勢(shì),為寺院增添了崢嶸之勢(shì)。

好,請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)跟隨我一起走上臺(tái)階,大雄寶殿前面的臺(tái)階是十三級(jí),與寺院中十三級(jí)寶塔海豐塔遙相輝映,相輔相成。

在臺(tái)階的中央嵌有二龍戲珠的浮雕,圖案凸起,活靈活現(xiàn),體現(xiàn)了大殿的神圣與莊嚴(yán)。

現(xiàn)在我們一起進(jìn)入大雄寶殿,各位領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)注意門檻。

大雄寶殿供奉的是三方佛和十八羅漢,三方佛又稱為三寶佛,是指按主管范圍劃分的三個(gè)世界的佛。

正中供奉的是佛祖釋迦牟尼,主管中央娑婆世界,左側(cè)為藥師佛,主管東方凈琉璃世界,右側(cè)為阿彌陀佛,主管西方極樂世界,佛祖釋迦牟尼和阿彌陀佛都是我們所熟知的,在這呢,我說一下藥師佛,藥師佛又稱藥師如來、十二愿王,《藥師經(jīng)》中記載他曾發(fā)十二誓愿,愿除天下眾生疾苦,治無名痼疾,令天下眾生身心安樂。

所以,在我國歷史上,社會(huì)各階層都非常敬仰藥師如來。

這三尊佛像高約7米,因而,人們只能仰視,成瞻仰之勢(shì),無形中增添了幾分崇敬。

在大殿的兩側(cè)供奉的是十八羅漢,據(jù)佛經(jīng)記載,十八羅漢原本只有十六羅漢,都是佛祖釋迦牟尼的弟子。

十六羅漢主要流行于唐朝,唐末,開始出現(xiàn)十八羅漢,宋代開始盛行,清乾隆皇帝定十七羅漢為降龍羅漢,十八羅漢為伏虎羅漢,皇帝欽定,十八羅漢就以御封為準(zhǔn)了。

十八羅漢取代十六羅漢之后,影響也是越來越大了。

他們分別是:降龍坐鹿,舉缽過江,伏虎靜坐,長(zhǎng)眉布袋,看門探手,沉思騎象,歡喜笑獅,開心托塔,芭蕉挖耳。

我們已經(jīng)參觀的29尊佛像都是銅鑄成的,所以我們大覺寺也可以稱作“銅佛寺”。

在三方佛背后的墻壁上懸掛有二十孝圖,其中賣身葬父的孝子董永和臥冰求鯉的孝子王祥就是我們?yōu)I州人,之所以在這里懸掛二十孝圖就是讓我們始終銘記“百善孝為先”。

好,我們繼續(xù)參觀,現(xiàn)在各位領(lǐng)導(dǎo)看到的這三排建筑,是大覺寺所遺留下來的三座古建筑,是明清時(shí)代的建筑,距今已經(jīng)有500多年的歷史了。

光緒三十一年,也就是1905年,海豐縣令楊增輝將其改建為清代學(xué)堂,是當(dāng)時(shí)海豐縣有史以來規(guī)模最大、級(jí)別最高的學(xué)府,也是目前我省清代學(xué)堂中唯一保存最好的一處。

直到1956年,才將其改建供人武部和廣電局使用。

在之后的一次修整中,工人將頂棚和內(nèi)墻拆去后,古建筑露出了它的本來面目,也就是我們現(xiàn)在所看到的。

現(xiàn)在這三排建筑分別恢復(fù)成了藏經(jīng)殿、功德殿和禪房。

藏經(jīng)殿內(nèi)藏有許多經(jīng)書和佛教著作,對(duì)它們我們寺院采取了保護(hù)措施。

現(xiàn)在,我們進(jìn)入的是功德殿,正中是一座大型紅木框架紫銅浮雕屏風(fēng)“功德榜”,正面為紫銅浮雕“佛”字和由我縣文史專家于長(zhǎng)鑾老先生撰文、付殿文書丹的《恢復(fù)大覺寺記》。

青齊北址 燕冀南陲 渤海漢郡 置縣于隋

大唐貞觀 尉遲敬德 佛光普照 寺塔崔巍

開元易名 恒超掛錫 明季伊始 大覺封碑

亂世修城 盛世修寺 先賢當(dāng)效 功德可追

昭代楷模 殿杰首推 惟佛是尚 眾望所歸

募財(cái)鳩工 事卓業(yè)偉 四方贊助 德高功垂

天王大雄 前后聯(lián)袂 觀音地藏 左右護(hù)圍

鐘鼓雙闕 朝暮相對(duì) 藏經(jīng)弘德 三殿拱北

謀劃者明 樂助者壽 奉佛者福 獻(xiàn)經(jīng)者慧

君不見 大覺寺塔凌霄漢 舍利金光天地輝

勸人兮 同登于善 祈佛回歸

這些字看上去像是貼在上面的,實(shí)際上它們和銅板是一體的,是特意為重修大覺寺定制的。

各位領(lǐng)導(dǎo)都知道,我們中國人造字是有講究的,我們來看這個(gè)“佛”字,它的左邊是個(gè)單立人,代表人,右邊這個(gè)“弗”字彎彎曲曲,代表了佛教的基本教義,就是人生是曲折的、苦難的,只有忍受苦難,才能獲得解脫,得道成佛。

背面雕刻的是重修大覺寺時(shí)捐資500元以上5萬元以下的人員名單,在屏風(fēng)后面整齊排列著21個(gè)功德碑,正面為捐資十萬元以上的單位或個(gè)人的姓名、職務(wù)及捐資數(shù)額,背面為捐資單位或個(gè)人的簡(jiǎn)介。

可謂是積德行善,與寺同光。

咱們功德殿采用的是“四梁八柱”的建筑風(fēng)格,中間兩道梁,加上前梁和后梁,一共是四道梁,代表四面,每道梁的兩端各有一根柱子,一共八根,起到支撐的作用,代表八方。

它的特點(diǎn)是靠四道梁和八根柱子支撐起整個(gè)建筑,墻倒屋不塌。

最后一排現(xiàn)在改成了書畫陳列室,室內(nèi)陳列著我縣著名書畫家的作品,各位領(lǐng)導(dǎo)可以看一下。

在三排古建筑的后面有一座大型照壁“九龍壁”,上面是石梁石瓦,下面是清式須彌蓮花座,它是由十一塊優(yōu)質(zhì)青石拼接而成,九條青龍騰云駕霧、栩栩如生,有欲上青天之勢(shì),體現(xiàn)了中華民族的龍文化。

“九龍壁”的背面刻有我縣旅游局副局長(zhǎng)徐景江撰寫的《重修大覺寺記》,各位領(lǐng)導(dǎo)有興趣的話可以看一下。

好,請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)跟隨我繼續(xù)參觀,我們眼前的這座樓閣式佛塔就是海豐塔,它與滄州獅子和東光縣的鐵菩薩齊名,被譽(yù)為“冀魯三勝”。

關(guān)于佛塔的'級(jí)數(shù),按佛祖通載云:塔有四類,輪王一級(jí),聲聞四級(jí),獨(dú)覺十二級(jí),菩薩如來十三級(jí)。

在唐貞觀年間,佛教盛傳,文殊菩薩“無棣歇腳藏舍利”的說法傳到長(zhǎng)安,唐太宗派尉遲恭在無棣修建了十三級(jí)唐塔,也就是海豐塔,這與明太宰楊巍在《海豐縣重修寶塔記》中記載的“或有菩薩與真舍利藏于期間耶?”相互印證。

海豐塔高45米,于1992年落成。

塔的設(shè)計(jì)者是人民大會(huì)堂總設(shè)計(jì)師、建筑師,無棣人張镈大師,原全國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生和中國書法家協(xié)會(huì)副主席李鐸先生為“海豐塔”題寫了匾額,李鐸先生還題寫了“海裕無雙邑,豐余第一州”的正門楹聯(lián)。

在海豐塔南50米是原塔基,原塔建于唐貞觀十三年,史稱“唐塔”,比塔祖西安大雁塔還要大六歲。

在清康熙六年,地震塔裂,光緒十四年,塔圯其半,延至近代,塔基磚石侵蝕,難以修補(bǔ),1957年經(jīng)省人民政府批準(zhǔn),將只有六級(jí)半的殘塔夷平,封基保護(hù)。

在塔基下面有地宮,由于時(shí)機(jī)不成熟至今還未挖掘,我們都期待那一天的到來,讓佛教圣物重現(xiàn)人間。

大覺寺有著千年的歷史,有著佛塔中最高級(jí)別的十三級(jí)舍利寶塔海豐塔,由此可見我們的大覺寺可以稱作是真正的佛教圣地。

暑假期間去了位于西六環(huán)陽臺(tái)山附近的大覺寺。

大覺灣導(dǎo)游詞篇十

宜興大覺寺,始建于南宋咸淳(1265—1274)年間,由志甯禪師首建,至今約七百多年,歷代迭有興替。清乾隆年間(1735~1796),寺名為“集賢山大覺院”。清道光年間(1820—1850),更名為“白塔山大覺禪院”。近代《宜興縣志》記載,寺名為“元上鄉(xiāng)白塔山大覺寺”。

1920xx年,志開上人出任監(jiān)院。1938午,悟徹今覺(即佛光山開山宗長(zhǎng)星云大師)在此出家。后值戰(zhàn)亂時(shí)期,軍閥、日軍侵占,地方不寧,1947年與師兄今觀法師返回主持寺務(wù),大師兼任白塔國小校長(zhǎng)。1949年解放后歷經(jīng)文化大革命,佛寺無存。1989年,大師由臺(tái)返國弘法探親之時(shí),回到宜興祖庭禮祖。眼見片瓦無存,不禁興嘆:“當(dāng)盡復(fù)興祖庭之志?!?/p>

后來獲得江蘇省宗教局翁振進(jìn)局長(zhǎng)建議恢復(fù)祖庭,無錫、宜興諸位領(lǐng)導(dǎo),宜興佛教協(xié)會(huì)等均一致贊成。20xx午5月10日宜興市政府批文同意,于西渚鎮(zhèn)橫山村王飛嶺岕“云湖”之濱建立新寺址,占地二千余畝,依山傍水,翠竹環(huán)繞。

20xx年6月佛光山派遣慧倫法師、慧是法師前來,展開籌建工作,20xx年10月14日奠基開工。時(shí)有東北諸青年發(fā)心于大師座下披剃出家,法名慧方法師、慧品法師、慧有法師、慧宇法師、慧常法師等五人,分別在浙江寧波雪寶寺、江蘇泰州光孝寺、廣東深圳弘法寺等道場(chǎng)受具足戒后,參與開山重建工作。本山心定、心培、慈惠、慈容、妙士等法師及蕭碧霞師姑,多次前來探勘指導(dǎo)。

20xx年3月,宜興市宗教局發(fā)放宗教活動(dòng)場(chǎng)所登記證,完成寺廟登記,由南京佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、棲霞山住持隆相和尚擔(dān)任住持:同時(shí)獲得全世界佛光人群策群力協(xié)助,共同認(rèn)定為“佛光祖庭”。同年5月20日,第一期工程完工。有觀音殿、大覺寮、美術(shù)館、滴水坊、客堂、齋堂,另有客房數(shù)十間。先后并由當(dāng)?shù)卣赓Y完成佛光路、佛光香林路,以及高速公路鯨塘交流道連接快速道路直通本寺,方便地方往來交通。

20xx午10月26日奉行第一期工程觀音殿落成陽光暨第二期工程奠基儀式。大雄寶殿工程即將開始,預(yù)計(jì)20xx年完成,相繼則有“佛陀行化圖”、白塔等。完成后,即以“大覺寺”為名。

希望大覺寺之復(fù)建,有助于社合道德成長(zhǎng),人心凈化云爾。

大覺灣導(dǎo)游詞篇十一

大覺寺地處天目山余脈,與風(fēng)景優(yōu)美的橫山水庫毗鄰,吸引了很多游客去參觀,導(dǎo)游要做好大覺寺的。

解說詞。

介紹給游客了解。下面是本站為大家準(zhǔn)備的無錫大覺寺。

導(dǎo)游詞。

希望大家喜歡!

宜興大覺寺,始建于南宋咸淳(1265—1274)年間,由志甯禪師首建,至今約七百多年,歷代迭有興替。清乾隆年間(1735~1796),寺名為“集賢山大覺院”。清道光年間(1820—1850),更名為“白塔山大覺禪院”。近代《宜興縣志》記載,寺名為“元上鄉(xiāng)白塔山大覺寺”。

1920xx年,志開上人出任監(jiān)院。1938午,悟徹今覺(即佛光山開山宗長(zhǎng)星云大師)在此出家。后值戰(zhàn)亂時(shí)期,軍閥、日軍侵占,地方不寧,1947年與師兄今觀法師返回主持寺務(wù),大師兼任白塔國小校長(zhǎng)。1949年解放后歷經(jīng)文化大革命,佛寺無存。1989年,大師由臺(tái)返國弘法探親之時(shí),回到宜興祖庭禮祖。眼見片瓦無存,不禁興嘆:“當(dāng)盡復(fù)興祖庭之志?!?/p>

后來獲得江蘇省宗教局翁振進(jìn)局長(zhǎng)建議恢復(fù)祖庭,無錫、宜興諸位領(lǐng)導(dǎo),宜興佛教協(xié)會(huì)等均一致贊成。20xx午5月10日宜興市政府批文同意,于西渚鎮(zhèn)橫山村王飛嶺岕“云湖”之濱建立新寺址,占地二千余畝,依山傍水,翠竹環(huán)繞。

20xx年6月佛光山派遣慧倫法師、慧是法師前來,展開籌建工作,20xx年10月14日奠基開工。時(shí)有東北諸青年發(fā)心于大師座下披剃出家,法名慧方法師、慧品法師、慧有法師、慧宇法師、慧常法師等五人,分別在浙江寧波雪寶寺、江蘇泰州光孝寺、廣東深圳弘法寺等道場(chǎng)受具足戒后,參與開山重建工作。本山心定、心培、慈惠、慈容、妙士等法師及蕭碧霞師姑,多次前來探勘指導(dǎo)。

20xx年3月,宜興市宗教局發(fā)放宗教活動(dòng)場(chǎng)所登記證,完成寺廟登記,由南京佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、棲霞山住持隆相和尚擔(dān)任住持:同時(shí)獲得全世界佛光人群策群力協(xié)助,共同認(rèn)定為“佛光祖庭”。同年5月20日,第一期工程完工。有觀音殿、大覺寮、美術(shù)館、滴水坊、客堂、齋堂,另有客房數(shù)十間。先后并由當(dāng)?shù)卣赓Y完成佛光路、佛光香林路,以及高速公路鯨塘交流道連接快速道路直通本寺,方便地方往來交通。

20xx午10月26日奉行第一期工程觀音殿落成陽光暨第二期工程奠基儀式。大雄寶殿工程即將開始,預(yù)計(jì)20xx年完成,相繼則有“佛陀行化圖”、白塔等。完成后,即以“大覺寺”為名。

希望大覺寺之復(fù)建,有助于社合道德成長(zhǎng),人心凈化云爾。

今天,中國國民黨主席吳伯雄將在宜興山區(qū)的大覺寺為四川震災(zāi)罹難者祈福。

吳伯雄此次率國民黨訪問團(tuán)來大陸,行程包括南京、北京、上海、宜興等地。此番行程經(jīng)由媒體披露后,之前鮮為人知的宜興大覺寺旋即成為大眾關(guān)注的焦點(diǎn)。

大覺寺是中國臺(tái)灣佛教界高僧星云法師的祖庭。篤信佛教的吳伯雄此次到大覺寺為四川地震遇難同胞祈福,星云法師將主持慰靈儀式。大覺寺位于宜興西南山區(qū)橫山水庫東北隅,依山傍水。記者5月29日趕到這里時(shí),當(dāng)?shù)厝苏诓贾铆h(huán)境,寺廟內(nèi)花團(tuán)錦簇。在大覺寺遠(yuǎn)眺四周,山巒重重疊疊。廟宇設(shè)在高臺(tái)之上,背山而筑,寺前為水清見底的放生池。寺廟主體建筑周圍林木蔥蘢,那些濃得化不開的綠色隨著地形起伏綿延開來,悅?cè)搜勰俊?/p>

大覺寺恢復(fù)建設(shè),始于20xx年春。目前,大覺寺第一期工程建成并投入使用,后續(xù)工程將按照既定方案分步實(shí)施。在現(xiàn)有主體建筑東側(cè),階梯式地基已經(jīng)呈現(xiàn)出來,這里將矗立起巍峨的大雄寶殿。當(dāng)?shù)卣賳T透露,大覺寺是星云法師的祖庭,大覺寺恢復(fù)建設(shè)所需資金悉數(shù)由星云法師籌措。大覺寺恢復(fù)建設(shè)工程開工以來,星云法師多次親臨工地察看,并對(duì)當(dāng)?shù)卣腿罕娝o予的支持和幫助多有褒獎(jiǎng)。

大覺寺地處天目山余脈,與風(fēng)景優(yōu)美的橫山水庫毗鄰。去年,橫山水庫成為無錫首個(gè)水利風(fēng)景區(qū)。在橫山水庫雄偉的攔洪大壩上暸望大覺寺,寺廟掩映在茂林修竹之中,若隱若現(xiàn)。如今,前往宜興橫山水庫水利風(fēng)景區(qū)觀光的游客逐年增多,在通往大覺寺的主要道路上,多處設(shè)有大覺寺道路指示牌。據(jù)家住宜(興)廣(德)公路張渚段附近的群眾介紹,這些道路指示標(biāo)志是這兩年才有的,主要原因是前來詢問大覺寺所在地點(diǎn)的人越來越多。

出自 green-energy-services.com

當(dāng)?shù)卮迕窠蚪驑返酪欢问贰?/p>

大覺寺的前身為白塔寺,位于宜興市西渚鎮(zhèn)白塔村,與大覺寺新址垂直距離約3公里。據(jù)當(dāng)?shù)厥妨嫌涊d,白塔寺為禪宗臨濟(jì)宗道場(chǎng),南宋咸淳年間,以超、界仁禪師曾重新整修。后在戰(zhàn)亂中受嚴(yán)重毀損。民國初年,志開和尚在該寺?lián)巫〕謺r(shí),在此寺為星云大師剃度。

大覺寺易址重建,吸收了包括星云法師在內(nèi)的各方意見,星云法師還曾經(jīng)親自到白塔寺廟基周圍走訪民眾,收集信息。

5月29日上午,記者專程趕到白塔村查看白塔寺廟基時(shí),邂逅當(dāng)?shù)匾晃魂愋諎D女,她還介紹了一段鮮為人知的歷史故事。陳姓婦女的公公叫陳福廣,原來家住距離白塔村不遠(yuǎn)的溧陽市戴埠鎮(zhèn)。當(dāng)年,陳福廣為生計(jì)所迫,用籮筐挑著子女來到白塔村,為白塔寺種田,并因此結(jié)識(shí)了少年時(shí)代的星云法師。后來,陳福廣還救助和接濟(jì)過他。1988年時(shí),星云法師回到宜興白塔村尋找陳福廣,當(dāng)時(shí)陳福廣已經(jīng)去世3年多了。星云法師找到了陳家后人,贈(zèng)送了三臺(tái)電視機(jī)。說起白塔寺,這位婦女用雙手比劃著說:“白塔寺的柱子很粗很粗,廟很氣派?!?/p>

緊鄰白塔寺老廟基的是寬闊的公路,老廟基部分土地與公路臨界。曾經(jīng)在家中接待過星云法師、住在白塔寺老廟基周圍的農(nóng)家人告訴記者,星云法師對(duì)白塔村很有感情,如今大覺寺建在了橫山水庫邊上,兩地靠得很近,而那邊的自然條件比老廟所在地更好。

大覺寺與橫山水庫所在地為宜興市西渚鎮(zhèn)。近年來,由于橫山水庫成為宜興市民飲用水的重要水源地,當(dāng)?shù)卣鲇诒Wo(hù)水源地的需要,鼓勵(lì)農(nóng)民調(diào)整種植結(jié)構(gòu),觀光、旅游、休閑生態(tài)農(nóng)業(yè)科技成為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)新亮點(diǎn)。大覺寺恢復(fù)建設(shè)得到了西渚鎮(zhèn)干部群眾的普遍歡迎和支持,西渚鎮(zhèn)黨政辦公室主任萬正初向記者介紹,恢復(fù)建設(shè)大覺寺工程開工至今,當(dāng)?shù)卣峁┝朔e極的服務(wù),白塔村還有一些群眾主動(dòng)到大覺寺當(dāng)義工。

大覺寺位于江蘇省宜興市西南山區(qū)橫山水庫東北隅,依山傍水。地處天目山余脈,與風(fēng)景優(yōu)美的橫山水庫毗鄰。大覺寺的前身為白塔寺,位于宜興市西渚鎮(zhèn)白塔村,與大覺寺新址垂直距離約3公里。據(jù)當(dāng)?shù)厥妨嫌涊d,白塔寺為禪宗臨濟(jì)宗道場(chǎng)。南宋咸淳(1265年-1274年)年間,由志寧禪師創(chuàng)建,至今約有七百多年歷史;清干隆(1736年-1796年)年間,以超界仁禪師重新整修寺院后,寺名更改為集賢山大覺院;清道光(1820xx年-1850年)年間,廣法法師擔(dān)任住持和尚期間,再將寺名更改為白塔山大覺禪院;隨后,太平天國之亂戰(zhàn)火四起,大覺禪院因飽受戰(zhàn)亂之苦而嚴(yán)重毀損;民國初年,臨濟(jì)宗第四十七代弟子志開和尚擔(dān)任住持,寺院再因文革而遭受破壞,舊址至此難以復(fù)原;第四十八代弟子星云大師跨海赴臺(tái),創(chuàng)立佛光山,后重返宜興,復(fù)興祖庭,重修大覺寺,選址西渚鎮(zhèn)橫山水庫旁王飛嶺岕重建,占地千畝,依山傍水,翠竹環(huán)繞。星云大師之重建宜興大覺寺,除報(bào)師恩外,更期為兩岸佛教之交流、神州佛教之復(fù)興有所裨益。大覺寺建址位于橫山水庫東側(cè),雞龍山岕,周邊資源優(yōu)越,依山傍水,形成獨(dú)特的地域景觀特色,是現(xiàn)代與古文化的結(jié)合,具有仿古的江南建筑風(fēng)格,通過佛教文化的引入,傳播佛教思想。

20xx年,吳伯雄率-訪問團(tuán)來大陸,行程包括南京、北京、上海、宜興等地。此番行程經(jīng)由媒體披露后,之前鮮為人知的宜興大覺寺旋即成為大眾關(guān)注的焦點(diǎn)。

大覺寺是中國臺(tái)灣佛教界高僧星云法師的祖庭。篤信佛教的吳伯雄此次到大覺寺為四川地震遇難同胞祈福,星云法師將主持慰靈儀式。

大覺灣導(dǎo)游詞篇十二

今天,中國國民黨主席吳伯雄將在宜興山區(qū)的大覺寺為四川震災(zāi)罹難者祈福。

吳伯雄此次率國民黨訪問團(tuán)來大陸,行程包括南京、北京、上海、宜興等地。此番行程經(jīng)由媒體披露后,之前鮮為人知的宜興大覺寺旋即成為大眾關(guān)注的焦點(diǎn)。

大覺寺是中國臺(tái)灣佛教界高僧星云法師的祖庭。篤信佛教的吳伯雄此次到大覺寺為四川地震遇難同胞祈福,星云法師將主持慰靈儀式。大覺寺位于宜興西南山區(qū)橫山水庫東北隅,依山傍水。記者5月29日趕到這里時(shí),當(dāng)?shù)厝苏诓贾铆h(huán)境,寺廟內(nèi)花團(tuán)錦簇。在大覺寺遠(yuǎn)眺四周,山巒重重疊疊。廟宇設(shè)在高臺(tái)之上,背山而筑,寺前為水清見底的放生池。寺廟主體建筑周圍林木蔥蘢,那些濃得化不開的綠色隨著地形起伏綿延開來,悅?cè)搜勰俊?/p>

大覺寺恢復(fù)建設(shè),始于20xx年春。目前,大覺寺第一期工程建成并投入使用,后續(xù)工程將按照既定方案分步實(shí)施。在現(xiàn)有主體建筑東側(cè),階梯式地基已經(jīng)呈現(xiàn)出來,這里將矗立起巍峨的大雄寶殿。當(dāng)?shù)卣賳T透露,大覺寺是星云法師的祖庭,大覺寺恢復(fù)建設(shè)所需資金悉數(shù)由星云法師籌措。大覺寺恢復(fù)建設(shè)工程開工以來,星云法師多次親臨工地察看,并對(duì)當(dāng)?shù)卣腿罕娝o予的支持和幫助多有褒獎(jiǎng)。

大覺寺地處天目山余脈,與風(fēng)景優(yōu)美的橫山水庫毗鄰。去年,橫山水庫成為無錫首個(gè)水利風(fēng)景區(qū)。在橫山水庫雄偉的攔洪大壩上暸望大覺寺,寺廟掩映在茂林修竹之中,若隱若現(xiàn)。如今,前往宜興橫山水庫水利風(fēng)景區(qū)觀光的游客逐年增多,在通往大覺寺的主要道路上,多處設(shè)有大覺寺道路指示牌。據(jù)家住宜(興)廣(德)公路張渚段附近的群眾介紹,這些道路指示標(biāo)志是這兩年才有的,主要原因是前來詢問大覺寺所在地點(diǎn)的人越來越多。

出自 green-energy-services.com

當(dāng)?shù)卮迕窠蚪驑返酪欢问贰?/p>

大覺寺的前身為白塔寺,位于宜興市西渚鎮(zhèn)白塔村,與大覺寺新址垂直距離約3公里。據(jù)當(dāng)?shù)厥妨嫌涊d,白塔寺為禪宗臨濟(jì)宗道場(chǎng),南宋咸淳年間,以超、界仁禪師曾重新整修。后在戰(zhàn)亂中受嚴(yán)重毀損。民國初年,志開和尚在該寺?lián)巫〕謺r(shí),在此寺為星云大師剃度。

大覺寺易址重建,吸收了包括星云法師在內(nèi)的各方意見,星云法師還曾經(jīng)親自到白塔寺廟基周圍走訪民眾,收集信息。

5月29日上午,記者專程趕到白塔村查看白塔寺廟基時(shí),邂逅當(dāng)?shù)匾晃魂愋諎D女,她還介紹了一段鮮為人知的歷史故事。陳姓婦女的公公叫陳福廣,原來家住距離白塔村不遠(yuǎn)的溧陽市戴埠鎮(zhèn)。當(dāng)年,陳福廣為生計(jì)所迫,用籮筐挑著子女來到白塔村,為白塔寺種田,并因此結(jié)識(shí)了少年時(shí)代的星云法師。后來,陳福廣還救助和接濟(jì)過他。1988年時(shí),星云法師回到宜興白塔村尋找陳福廣,當(dāng)時(shí)陳福廣已經(jīng)去世3年多了。星云法師找到了陳家后人,贈(zèng)送了三臺(tái)電視機(jī)。說起白塔寺,這位婦女用雙手比劃著說:“白塔寺的柱子很粗很粗,廟很氣派?!?/p>

緊鄰白塔寺老廟基的是寬闊的公路,老廟基部分土地與公路臨界。曾經(jīng)在家中接待過星云法師、住在白塔寺老廟基周圍的農(nóng)家人告訴記者,星云法師對(duì)白塔村很有感情,如今大覺寺建在了橫山水庫邊上,兩地靠得很近,而那邊的自然條件比老廟所在地更好。

大覺寺與橫山水庫所在地為宜興市西渚鎮(zhèn)。近年來,由于橫山水庫成為宜興市民飲用水的重要水源地,當(dāng)?shù)卣鲇诒Wo(hù)水源地的需要,鼓勵(lì)農(nóng)民調(diào)整種植結(jié)構(gòu),觀光、旅游、休閑生態(tài)農(nóng)業(yè)科技成為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)新亮點(diǎn)。大覺寺恢復(fù)建設(shè)得到了西渚鎮(zhèn)干部群眾的普遍歡迎和支持,西渚鎮(zhèn)黨政辦公室主任萬正初向記者介紹,恢復(fù)建設(shè)大覺寺工程開工至今,當(dāng)?shù)卣峁┝朔e極的服務(wù),白塔村還有一些群眾主動(dòng)到大覺寺當(dāng)義工。

大覺灣導(dǎo)游詞篇十三

大覺山是儒、道、佛三教合一宗教朝拜勝地,有一千六百多年的歷史。

北宋資溪大儒李覯是著名的思想家,教育家,范仲淹的施政主張和王安石的變法思想都得益于他,相傳,李覯的父親婚后多年無子,遂來大覺山拜佛求子,終于得償所愿。當(dāng)朝宰相晏殊與李覯乃為摯友,二人曾同游大覺山。

大覺山油泉、米泉和龍泉的傳說:大覺山大覺寺自朝拜以來游人如織,觀音菩薩也來此修行并現(xiàn)身,這更吸引了無數(shù)信徒前來祈求,然而,大覺山遠(yuǎn)離村落,因前來朝拜的眾信徒攜帶食物不便,觀音菩薩看到后就用手一指,在大覺寺聰明泉旁便出現(xiàn)兩處泉眼,一個(gè)泉眼中出米,一個(gè)泉眼中出油,這樣就免去了朝拜的信徒們負(fù)重爬山之苦奇特的是泉中流出來的米和油以朝拜人為限,人都就多出,人少就少出,不會(huì)有一點(diǎn)剩余。傳說大覺巖龍泉洞過去叫“油、米”洞,不知多少年前,凡常住在寺內(nèi)僧尼和來寺投香求佛者,原需帶齋食,龍泉洞有兩個(gè)洞口,會(huì)自流油和米出來,恰恰可滿足當(dāng)天寺內(nèi)人食用,它日復(fù)一日,年復(fù)一年地流著,后因有一和尚貪婪,想多出油、米,拿出去賣,半點(diǎn)夜三更里把洞口挖大,結(jié)果被仙人發(fā)現(xiàn),人心不得足,夠吃還想賣,神仙惡其貪婪無厭,用石頭把兩個(gè)洞品堵住,從此之后再也沒有流過油、米了,只是聰明泉源源不斷地流著。

朱崖峰舊方人多以“豬牙石”之稱,因?yàn)榇松铰栘H缫柏i獠牙。中國政治家、臨川籍的王安石當(dāng)時(shí)到大覺石,將此山雅化為“朱崖”。明正德年間的《建昌府志》則日“石筍山”,有石尖銳如筍,上聳天際,把朱崖的景觀寫成如雨后春筍,北宋年間饒子尚曾有詩云:“云根盤地三千丈,石筍參天第一峰”,清乾隆年間舊記上載,朱崖石如擎插天、苔蘚斑駁,映日鮮明,題以朱崖扶日,此峰為瀘溪八景之一。

相傳大覺山神仙讀書洞是觀音菩薩讀書誦經(jīng)的地方。自從觀音菩薩來此修行后,香客絡(luò)繹不絕,觀音菩薩不習(xí)慣熱鬧,就在大覺寺旁邊開辟了兩個(gè)巖洞,平時(shí)在此讀書誦經(jīng)。洞下有一泉是她洗墨之處,遠(yuǎn)處有一石形的硯石,一方石的筆架,是供她磨墨擱筆用的,也有據(jù)民間流傳說中國的政治家王安石曾到過大覺山,是王安石讀書洞,相傳他到大覺山時(shí),發(fā)現(xiàn)離寺廟不遠(yuǎn)處有一天然巖洞,就在此讀書,并留下筆墨。

大覺山扇石相傳此扇是仙人在巖前看書時(shí),一時(shí)心血來潮,將扇子往山下一丟,結(jié)果插在孤石峰上。

大覺山小獅子巖相傳是一只小獅子隨母獅子在格斗的時(shí)候驚嚇過,所以把身子躲在母獅子肚皮下,露出一頭,向外張開小口,小獅子的口表示歡迎過往游客。

相傳太平天國時(shí),太平軍的余部頭目,一個(gè)叫余拐的帶領(lǐng)太平軍曾在大覺山小覺巖駐扎練兵,在巖內(nèi)制造兵器。

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在總結(jié)中,我們需要明確自身的優(yōu)點(diǎn)和不足,以便更好地提升自己。在寫總結(jié)時(shí),要注意語言簡(jiǎn)練明確、表達(dá)準(zhǔn)確清晰,避免冗長(zhǎng)和廢話。接下來是一些關(guān)于總結(jié)的實(shí)例,希望能給大
總結(jié)應(yīng)該是具體、實(shí)在、有價(jià)值的,要避免泛泛而談、空洞無物的情況。在撰寫總結(jié)時(shí),要注意語言簡(jiǎn)明扼要,表達(dá)要清晰明了,確保信息的準(zhǔn)確傳達(dá)。最后,希望大家善于總結(jié),不
通過總結(jié),我們可以發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處和短處,以及進(jìn)步和不足。合理使用篇幅和文字,使總結(jié)內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要,言之有物。寫總結(jié)是一種重要的能力,如果您需要范文作為參考,可以看
歷史是對(duì)過去事件的研究和記錄,可以使我們了解人類文明的發(fā)展和演變。寫完總結(jié)后,我們需要仔細(xì)檢查和修改,確??偨Y(jié)內(nèi)容的準(zhǔn)確性和完整性。為了讓大家更好地理解總結(jié)的寫
總結(jié)可以幫助我們進(jìn)一步分析和解決學(xué)習(xí)和工作中的問題。在總結(jié)中,要注重語言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的清晰度,避免文字模糊和言之不準(zhǔn)。這些總結(jié)范文從不同角度和側(cè)面展示了總結(jié)的
總結(jié)是對(duì)過去的一種回顧,幫助我們更好地規(guī)劃未來。怎樣寫一篇扣人心弦的作文?來聽聽我的建議吧。讀寫總結(jié)范文可以提高我們的寫作和表達(dá)能力,增加自信心。教師和學(xué)生的故
家庭是人們生活中最溫暖的港灣,是人們心靈的歸宿。寫總結(jié)時(shí)可以借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和方法,但要結(jié)合自己的實(shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的總結(jié)范文
一段時(shí)間過去了,是時(shí)候總結(jié)一下自己的成長(zhǎng)和收獲了。寫一篇完美的總結(jié)需要我們挖掘過去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),從而改進(jìn)自己。請(qǐng)看以下范文,它們或許會(huì)給你一些新的思路。小學(xué)六年
在工作或?qū)W習(xí)的過程中,總結(jié)是不可或缺的一環(huán)。在寫總結(jié)時(shí),要全面客觀地回顧自己的工作、學(xué)習(xí)、生活等方面。每一篇總結(jié)范文都是一個(gè)人或一個(gè)團(tuán)隊(duì)對(duì)工作的經(jīng)驗(yàn)和心得的總結(jié)
總結(jié)是提煉經(jīng)驗(yàn)、反思思維、總結(jié)規(guī)律的過程。面對(duì)困難和挫折,我們應(yīng)該如何保持積極的心態(tài)和樂觀的態(tài)度?希望以下小編為大家整理的總結(jié)樣本能夠給你帶來一些寫作的靈感和方
大家可以嘗試一些有趣的活動(dòng),比如讀書、旅游、參加社交活動(dòng)等,以充實(shí)自己的生活。寫總結(jié)時(shí),我們需要提煉出最核心的內(nèi)容和觀點(diǎn),突出重點(diǎn),避免泛泛而談。通過閱讀總結(jié)范
讀書對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和知識(shí)的積累有著重要的作用,我們應(yīng)該多多閱讀。在寫總結(jié)時(shí),我們應(yīng)盡可能客觀地評(píng)價(jià)自己的表現(xiàn),既發(fā)現(xiàn)問題,又肯定自己的成績(jī)。閱讀范文可以幫助我們
總結(jié)是對(duì)自己努力和付出的一種認(rèn)可和肯定,同時(shí)也是對(duì)自己進(jìn)步的一個(gè)評(píng)估和反饋。寫總結(jié)時(shí)要注意提出問題和解決辦法,展示自己的思考和創(chuàng)新能力。以下是一些總結(jié)范文,供大
總結(jié)可以幫助我們思考,思考是進(jìn)步的源泉??偨Y(jié)應(yīng)該注重實(shí)用性,給讀者帶來有益的啟示和借鑒。"接下來是一些優(yōu)秀總結(jié)的范文,希望能夠?yàn)槟愕膶懽魈峁┮恍﹩⑹尽?quot;心理危機(jī)
總結(jié)是一個(gè)自我成長(zhǎng)和提高的機(jī)會(huì),通過總結(jié)我們可以不斷進(jìn)步。3.要寫一篇較為完美的總結(jié),需要站在讀者的角度思考,用簡(jiǎn)潔、明了的語言表達(dá)自己的觀點(diǎn)。接下來,就讓我們
通過計(jì)劃,我們可以有條不紊地組織和管理我們的生活和工作。計(jì)劃的執(zhí)行過程中,我們要及時(shí)跟蹤和評(píng)估進(jìn)展,及時(shí)調(diào)整和改進(jìn)。以下是一些成功人士的計(jì)劃分享,或許能給你一些
計(jì)劃可以幫助我們更好地控制自己的生活和工作。為了使計(jì)劃更加科學(xué)和有效,可以采用優(yōu)先級(jí)和時(shí)間分配的方式。范文給我們提供了一個(gè)全面的視角和思路,讓我們更好地認(rèn)識(shí)計(jì)劃
1.總結(jié)是對(duì)一段時(shí)間內(nèi)工作、學(xué)習(xí)、生活等方面的經(jīng)驗(yàn)和成果進(jìn)行總結(jié)與歸納。要寫一篇優(yōu)秀的總結(jié),我們需要運(yùn)用一些關(guān)鍵詞和短語來歸納總結(jié)。為了方便大家撰寫總結(jié),我們特
總結(jié)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程,我們應(yīng)該時(shí)刻保持總結(jié)的習(xí)慣,以便不斷提高自己。要注意總結(jié)的語言要簡(jiǎn)明扼要,用詞準(zhǔn)確,表達(dá)清晰,避免冗長(zhǎng)和啰嗦。以下是一些總結(jié)的實(shí)例,希望對(duì)
總結(jié)可以幫助我們反思和總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn),從中吸取教訓(xùn),提高我們的工作效率和學(xué)習(xí)效果。為了寫一份較為完美的總結(jié),我們需要注意事項(xiàng)、確定重點(diǎn)和抓住要點(diǎn)。閱讀是拓寬視野
總結(jié)是對(duì)自己成長(zhǎng)和進(jìn)步的一種激勵(lì)和肯定,也是對(duì)自己的一種促進(jìn)和沖擊??偨Y(jié)要有一個(gè)明確的主題和目標(biāo),清晰地傳達(dá)出自己的觀點(diǎn)和思考。總結(jié)范文僅供參考,我們應(yīng)該根據(jù)自
心得體會(huì)是我們與外界進(jìn)行交互和學(xué)習(xí)的重要方式之一。心得體會(huì)的寫作要精煉,言之有物。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文,僅供參考,希望能給大家一些啟發(fā)和借鑒。這些
社會(huì)問題是我們?cè)诎l(fā)展中面臨的困境,解決這些問題需要我們的共同努力。寫文化總結(jié)時(shí)需要關(guān)注哪些方面?有什么經(jīng)驗(yàn)可以借鑒?這些美麗的圖片展示了大自然的魅力和人類的創(chuàng)造
總結(jié)不僅可以幫助我們更好地回顧過去,還可以為未來的發(fā)展提供指導(dǎo)。寫總結(jié)不僅要關(guān)注結(jié)果,還要注重過程和思考。總結(jié)范文可以啟發(fā)我們對(duì)于問題的不同角度和思考方式。紀(jì)念
總結(jié)是學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì),可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)??偨Y(jié)要緊扣主題,避免跑題和回避問題??偨Y(jié)范文可以幫助我們拓寬思路,提供新的創(chuàng)作靈感。教師管理七年
總結(jié)不只是結(jié)束,更是新的開始和新的起點(diǎn)。總結(jié)的時(shí)候可以重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)所取得的成績(jī)和經(jīng)驗(yàn),也要誠實(shí)地反思不足和失誤,提出改進(jìn)的辦法。在寫總結(jié)之前,先看看以下這些范文,或
總結(jié)是一種思維的整理和歸納,有助于提高我們的思考能力。怎樣寫一篇扣人心弦的作文?來聽聽我的建議吧。這篇范文通過邏輯合理的結(jié)構(gòu)和清晰準(zhǔn)確的語言,使我們更好地理解了
環(huán)境污染成為我們社會(huì)發(fā)展的一大問題,亟待解決。在寫總結(jié)時(shí),要全面考慮到自己的學(xué)習(xí)、工作、生活各個(gè)方面。以下是小編為大家收集的藝術(shù)欣賞指南,希望能幫助大家更好地欣
沒有計(jì)劃的人往往容易迷失方向,做事效率低下。制定獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制,激勵(lì)自己和團(tuán)隊(duì)在計(jì)劃中取得優(yōu)異的成績(jī)。計(jì)劃是人們對(duì)未來某段時(shí)間內(nèi)所做的安排和規(guī)劃,它可以為我們提供目標(biāo)
通過總結(jié),我們可以更好地掌握自己的學(xué)習(xí)和工作進(jìn)程,提高效率??偨Y(jié)的語言要簡(jiǎn)潔明了,用詞準(zhǔn)確,避免廢話和冗長(zhǎng)的句子。以下是一些經(jīng)典的總結(jié)范文,供大家參考,希望能夠
計(jì)劃是人們規(guī)劃未來行動(dòng)的一種方式,它能夠幫助我們達(dá)成目標(biāo)。制定計(jì)劃時(shí),我們需要和相關(guān)人員進(jìn)行充分的溝通和協(xié)商,確保大家都知道自己的責(zé)任和任務(wù)。通過參考這些計(jì)劃范
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